장음표시 사용
61쪽
A M cantum illa finierat , eum me audiendi auidular stupetem- arrectis adhuc auribus caris minigmuitedo defixerat. Itaq; o post, inquauer, sutiamum tesserum aen animoru,quantum me vel lenien pondere, vetoatiendi etia 1ircunditate iisti s adeo ut fiam me posthacissipare nae ictibus no arbitrer. Iraq; remedia, paullo antε acriora esse dicebas , 'non'b non perhorresco. sed audiendi auidus menter efflagito. Tu illai Sensi,inquit, verba nostra tacitus,attetul*, rapiebas, q; tuae metis halatum vel exsipeo hui,aod est ei ius ipsa perseel. Talia sent pe, quae rellant: ut degiis ata quidem leant,intersti, lautε recepta dulceseatit. auod tu te audiendi cupidu dicis, quaiore flagrates . si , itona te ducere ag- amur,agnosceres 3 Quonam inquam eram, inquit, felicitatem quam tuus
62쪽
2 I B E R quoq; inniat animus: sed oeeupato ad ἱ-, mattines visu, ipsam illam non potes intu H.T dego : Fac obsecro,&,quae Illa vera sit, sine cunctatione demonstra. Faciam inquit illa,tui caussa libenter : sed quae tibi eaussa notior est, ea prilis decgnare verbis. atque informare conabor: ut ea perspecta, cum in conxrariam partem flexeris oculoS , verae beatitudinis specimep possis agnoscere.
T v, defixo paulluluna visu , & velut: in anguli m suae mentis sedem recepta, sic coepit. Omnis mortalium cura, qua Uub- tiplicium
63쪽
licium studiorum labor exereet , diuerseidem calle procedit, ted ad unum tamenititudinis finem nititur peruenire. Id au- 'n est bonum , . quo quis adepto, nihilerius 'desiderare qu eat. Quod qui dem omnium summum bonorum, cunctaq; rira se bona continens: cui si quid abso- suminum esse non post et, quoniam re queretur extrinsecus,quod posset optari. t uot igitur, beatitudinem esse statu bourn omnium congregatione perfectum. ne,uti diximus, diuerib tramite motia- 'omnes conantur adipisci Est enim menis hominum veri boni naturaliter inser-upiditas: seiu ad Alta deuius error ab - . it. Quorum quidem alij sumnium elleium nihilo indigete credentes, 't diui affluant,elaborantialij vero botau,quod ' ignissimum veneratione , iudicantes, ptis honoribus; reuerendi ciuibus is nituntur. Sunt qui summum bonum in ima potentia esseconstituant: hi vel re rd ipsi volunt. vel regnantibus adhaere- Inani re. At quibus optimum quiddam 'itas videtur; hixel belli, vel paeis atti gloriolum nomen propagare festinant.
imi vero boni fructu gaudio, laetitii qρ
64쪽
h I B E R. metiuntur: hi felicissimum putant voluptate dissi uere . sunt etiam, qui horum filatis, caussa q. alterutro permutant: ur,qui diuitias ob potentiam, voluptates'. desiderant, et qui potentiam seu pecuniae causa , seu
proserendi nominis petunt. In his igitur,
ceteris q. talibus humanorum actuum .,otorumqι versatur intentio, veluti nobilita fauorq. popularis, quae videntur quandam claritudinem comparare, uxor,ac liberi,qui iucunditatis gratia petuntur. Amicoru vero,
i quod sanctissimu quidem genus est, non insertuna,sed in virtute numeratur. Reliquuvero vel potentiae caussa, vel delectationis assumitur. Iam vςro corporis bona prom- tuan est,ut ad superiora reserantur. Robure ni m,magnitudoque videmui praestare valentiam :pularitudo atque velocitas celebritatem: salubritas, oluptate. Quibus omnibus solam beatitudinem desiderare liquet. Nam quod quisque prae, ceteris petit, . id
beatitudi- bonum bearitudine esse definimus. mare Wm insi' beatum esse iudicat statum , quem prae -- teris quisquam deside t. Habes igitur acite oculos propositam fere formam felici- tis humanaς, opes, honores, pOIentia in,
65쪽
T E R T I V S.. 67 gloriam,voluptatςs. Quae quide sola considerans Epicurus, consequenter sibivium mubonum voluptatem esse constituit, cetera omnia iucunditatem animo videantur asserre. Sed ad hom&um studia reuertor:quorum animus & si caligante memoria, tame bonum summum repetis, sed veluut ebrius, domum quo tramite reueriatur, ignorat. Num enim videntur errare hi,qui
nihilo indigere nituntur Atqui non est aliud,quod aeque perficere beatitudine pos sir, quam copiosus bonoru omnium status, nee alieni eges sed sibi .ipse sussiet S. Num ero labuntur hi, qui quod sit optimum , id '
tiam reuerentiae cultu dignissimum pu-ant Minime. Neque enim vile quiddam, iomemnendu l. est, quod adipisci omniumere mortalium laborat intentio. A n in bo- is non est numeranda potentia Z Quid is ir3 Num imbecillum,ac sine viribus aesti-, andum est, quod omnibus rebus constule praestantiusὶ An claritudo nihili pen-nda est 3 Sed si uestrari nequit, quin om-q uod excellentissimum si id etia videa- esse clarissim v. Nam non esse anxia,tri-m q. beatitudinem, nec doloribus, mole
. q. subiectam quid attinet dicere, quan--Ε α do in
66쪽
do in minimis quoque hebus id appetitur, quod habere, fruique delectet Atqui haec sunt , quae adipisci homine S volunt, eaque de caussa diuitias,dignitates ,regna,gloriam voluptatesq; desiderant, lubd per haec sibi
susticientiam,reuerentiam, potentiam, celebritate, laetitiam crediri esse venturam.
Bonum est igitur, quod tam diuersis studiis homines petunt.: in quo quanta sit naturae vis, facile monstratur, clim licet variae dimsidqntes. se iacentiae, tamen in deligendo boni fine cons haliunt.
Q v ANTAs rerum flectat habenas 'Natura potens , quanta immensum Legibin orbem prouida seruet, 'Stringat iligans irresioluto . Singula nexu, placet arguto Fidibin lenita promere cantu. ' 'Mamuis Poenipulcra leones Vincula gesteut, manibus se datas Capteut e cas Naetuantcs trucem . S ollii verberasrre magistrum . S i cruor horrida tinxerit ora.
Resides olim redeunt animi, Fremitusg raui memineresui,
67쪽
T E R Τ I v s. 69P lacer dente cruento Domitor rabidas imbuit iras. Pae casit altisgarriua ramis Ales, caueae clauditur antro'. mis licet illita pocula messe,
Ludens hominum cura ministret, Si tamen artosaliens tecto, Nemorum gratas viderit umbras, Sparsaspedibus proterit escas, Siluas tantum maestariequirit, Siluas dulci voce susurrat. Validis quondam viribin acta, iPronumflectit virga cacumen: 'Hancsi curuans dextra remisit, Recto sepectat vertice caelum. 'Sauit Hesperias Phoebin in υndas: V e creto tramite rursu Iurrum solitbs vertit ad QYm. epetuntproprios quaeque recursus,
isi quod sni iunxerit ortum, a Iemgysuifeee rit orbem.
Vos quoque o terrena animalia , et ei licet imagine , vestrum tamen princi-
68쪽
pium λmniatis, verumque illum beatitu ainis finem, licet minime perspicaci, quali
cumque tamen cogitatione perspicitis,eoq. vos, & ad verum bonum naturalis ducit intentio, & ab eodem multiplex error abducit. Considera namque,an per ea, quibus se homines adepturos beatitudine putant, ad destinatum fine valeant peruenire. Si enim vel pecunia, vel honores, ceteraque tale
quid asserunt, cui nihil bonorum abesse vi-- deatur,nos quo l. fateamur fieri aliquos horum adeptione felices . Quod si neque id valentesiicere, quod promittunt, bonisque pluribus carent, nonne liquido falsa in eis beatitudinis species deprehediturὶ Primum igitur te ipsum , qui paullo ante diuitiis a G, fluebas, interrogo. Inter illas abundantissimas opes numquamne animum tuum c6cepta ex qualibet iniuria confudit anxietas Atqui, inquam, tam libero.me fuisse animo,quin aliquid semper angeret, remini:ci nequeo. Nonne q uia vel abera quod abe se non velles ; vel aderat, quod adesse noluisses 3 Ita est,)nquam. Illius igitur pra se nitam,huius ab entiam desiderabas. Confiteor: inquam. Eget vero, inquit,edo,quod
quisque desiderat Eget,inquam. mi vero eget
69쪽
et E R T t V s. . eget aliquo, num est usquequaq. sibi' sufficiens Z Minime, inquam. Tu haq. hanc insuffcientiam plenus,inquit, opibus sustinebas sayidni yinquam. Opes igitur nihilo
indioentem, sufficientemq. sibi facere nequeunt, & hoc erat, quod promittere videbantur. Atqui hoc quo'. maxime conside- .randii puto,quod nihil habeat suapte natura pecunia, ut his, a quibus possidetur, inuletis nequeat auferri. Fateor,inquam'. QUA ni fateare, cum ea quotidie valetior aliquis eripiat inclito Vnὸ-nim iste ses querimo-miae, nisi quod vel vi vel fraude a noletibus pecuniae repetutur ereptareI ta est, inquam. Egebit igitur, inquit, extrinsecus petito praesidio, quo sua pecunia qui'. tueatur. sid,inqua,neget3 Atqui no egeret eo, .nui possideret pecunia,quam . possit amittere. Dubitari,inqu5, nequit. In contrarium igitur relapsa res est: nam quae siciscientes si di facere putabamur opes, alieno potius praesidio faciunt indigetes. Quas aute mo- dus est,quo pellatur diuitiisindigetiaὶ Num enim diuites esurire nequeunt 3 num si ire non possunt ὶ num frigus hibernum pecuniosorum membra non sentiunt 3 Sed adest, 'iuauies, opuletis,quo famem satient. quo
70쪽
7h , . I. δ s E R b. sitim, trigusiue depellant. 4ed hoc mo- do consolari quidem diuitiis indigentia potest , ause iri penitus risi potest. Nam si haec hians temper, tque aliquid poscens,opibus expletur, maneat ne resse est,quae.poisit ex-- pleri. Taceo,quod naturae ni in imu, quod auaritiae,mhil latis est. . Quare si opes nec summouere indigentiam possunt , &ipsae suam faciunt, quid in quod eas susscien-
tiam praestare credatis . . ' '
Q V A M V I S fluente diues auri gurgite. . Non expleturas cogat μά-- opes, Ornetque baccul colla rubri litoris,. Rurseue cente scindat opima boum. Nec cura mordax deserit superstitem, D efunctumque leues non comitantur opes.
S E D dignitates honorabit em, reuere . . dumque, cui prouenerint,reddunta Num' vis ea est Magistratibus, ut utentium mentibus virtutes inserant,vitia depellant A
qui non fugare, sed illustrare potius nequitiam solent. quo fit, ut indignemur eas sae- pe nequissimis hominibus contigisse vn-' Catullus licet in curuli' Nonium en-tem,strumam appellat. VHςsne quUtum