Johannis Gersen ... De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi. Libri 4

141쪽

so DE IMITAT. CHRIsTI ad exteriores consolationes licentius declinent. O qui numquam transito riam laetitiam quaereret, qui numquam cum mundo se occuparet, quam bonam conscientiam 1ervaret i O qui omnem Vanam amputaret sollicitudinem, & salutaria dumtaxat ac divina cogitaret,iotamque spem suam in Deo constitueret, quam magnam pacem& quietem possideret i ,1. Nemo dignus est casesti conso ilatione, nisi diligenter se exercueris

in sancta compunctione. Si vis corde tenus compungi, intra cubile tuum,& exclude tumultus mundi, s1cut scri-'--σ- ptum est: In cubilibus mestris compungimini. In cella invenies quod deforis sepius amittes. Cella continuata duucescit & male custodita taedium ge

bene illam incolueris & custodieris, erit tibi postea dilecta amica, & gra-

.issimum solatium. -

142쪽

L1BER I. Cap. X x. uer In silentio & quiete proficit an ina devota , & discit abs ondita Scri plurarum. Ibi invenit fluenta lacrymmrum , quibus singulis noctibus se la vel & mundet; ut Conditori suo tantato familiarior fiat, quanto longius ab omni saeculari tumultu degit. Qui ergo se abstrahit a notis & amiciS, appropinquabit illi Deus cum Angelis sanctis. Melius est latere, & sui curam agere , quam se neglecto signa facere. Laudabile est homini religioso raro foras ire , fugere videri , nolle etiam .homines videre.

. Quid vis videre quod non licet habere ' Transit mundus, sim concupiscentia ejus. Trahunt desideria sen sualitatis ad spatiandum: sed cum ho ra transierit, quid nisi gravitatem conscientiar, & cordis dispertionem repor-'tas Laetus exitus tristem saepe reditum parit: & laeta vigilia serotina triste mane facit. Sic omne carnale gaudium

143쪽

11 DE IMITAT. CAR1sΤIblande intrat, sed in fine ut vipera mordet & perimit. Quid potes alibi videre , quod hic non videas 3 Ecce cactum, ἐκ terra, & omnia elementa: nam ex istis omnia sunt facta. 8. Quid potes alicubi videre, quod diu possit sub sole permanere Θ Credis te forsitan satiari; sed non poteris Pertingere. Si cuncta videres praesentia,

los tuos ad Deum in excelsis , & ora pro peccatis tuis & negligentiis. Di mitte Vana vanis ; tu autem intende illis, quae tibi praecepit Deus. Claude super te ostium tuum , & voca ad te JEsu M dilectum tuum. Mane Cum Coin cella, quia non invenies asibi tantatam pacem. Si non exisses, nec quidquam de rumoribus audisses, melius in bona pace permansisses. Ex quo nova delectat aliquando audire , Opori tet te exinde turbationem cordis tol lerare.

144쪽

De compunctione cordis.

CAP. XXI.; C I vis aliquid proficere conserva o te in Dei, & noli esse nimis liber , sed sub disciplina cohibe

omnes sensus tuos, nec ineptae tradas te laetitiae. Da te ad cordis compunctionem , & invenies devotionem. Compunctio multa bona reperit, quae dissolutio cito perdere consuevit. Mirum est quod homo possit umquam' perfecte in hac vita laetari : qui suum

exilium, & animae suae pericula tam multa cons1derat & pensat. - . Propter levitatem cordis & negligentiam defectuum nostrorum non sentimus animae nostrae dolores; sed sepe vane ridemus quando merito fiere deberemus. Non est vera libertas,

nec bona laetitia , nisi in timore Dei

145쪽

s D, IMITAT. CHRISTI cum bona conscientia. Felix qui abjicere potest omne impedimentum distractionis, & ad unionem se recolligere sancti compunctionis. Felix quia se abdicat quidquid conscientiam suam maculare potest, vel gravare.

Certa viriliter, consuetudo consuetudine vincitur. Si tu scis homines dimittere, ipsi bene te dimittent tua fari

cta facere. I

. 3. Non attrahas tibi res aliorum, nec te implices causis majorum. Habe

semper oculum super te primum , Madmoneas teipsum specialiter prae omnibus tibi dilectis. Si non habes sev rem hominum , noli ex hoc tristari is sed hoc sit tibi grave, quia non habes te satis bene ac circumspecte sicut decet Dei servum , & devotum religiosum conversari. Utilius est saepe atque securius, quod homo non habeat multas consolationes in hac vita, secundum carnem praecipue. Tamen

146쪽

LIBER I. Cap. X XL nquod divinas non habemus , aut rarius sentimus , nos in culpa sumus, quia compunctionem cordis non quaerimus , nec vanaS & externas abjici

. Cognosce te indignum divina consolatione, sed magis dignum multa tribulatione. Quando homo est perfectὰ compunctus, tunc gravis & amarus est ei totus mundus. Bonus homo sussicientem invenit materiam dolendi & flendi. Sive enim se considerat,sve de proximo pensat, scit quia nemo sine tribulatione hic vivit. Et quanto strictius sese considerat, tanto amplius dolet. Materiae justi doloris de internae compunctionis sent peccata& vitia nostra, quibus ita involuti jacemus , ut raro caelestia contemplari

. s. Si frequentius de morte tua , quam de longitudine vitae tuae cogii res , non dubium quin te ferventius

D iiij

147쪽

36 DE I Mi T AT. CHRIST Iemendares. Si etiam futuras inferni, sive purgatorii poenas cordialiter per penderes, credo quod laborem & dolorem sustineres libentius , & nihil rigoris formidares. Sed quia ad cor ista non transeunt, & adhuc blandimenta amamus , ideo frigidi & valde pigri remanemuS. 6. Saepe est inopia spiritus, unde tam leviter conqueritur miserum compus. Ora igitur humiliter ad Dominum , ut det tibi compunctionis spiritum; dc dic cum Propheta: Cibame, Domine, pane lac marum, σπ po-ram da mihi in lac mis in mensura. I; De consideratione humanae miserim. CAP. XXII.

a IsER es ubicumque fueris,1 x quocumque te VerteriS , nisi ad Deum te convertas, Quid tur-

148쪽

LIBER I. Cap. XXII. 17baris quia non succedit tibi sicu i vis

4 desideras 3 Quis est qui habet om-

a secundum suam voluntatem Nec ego , nec tu, nec aliquis hominum super terram. Nemo est in mundo sine aliqua tribulatione, vel angustia;

quamvis Rex sit, vel Papa. Quis est qui melius habet 3 utique qui pro Deo aliquid pati valet.

2. Dicunt. multi imbecilles & in firmi : Ecce quam bonam vitam ille homo habet, quam diveS, quam magnuβ , quam potens & excelsus 1 Sed . attende ad caesestia bona , & videbis quod omnia ista temporalia nulla sunt; sed valde incerta & magis graVantia, quia numquam sine sollicitudine & ti- smore possicientur. Non est hominis felicitas habere temporalia ad abundantiam, sed susscit ei mediocritas. Vere miseria est vivere super terram. Quanto homo voluerit esse spiritualior, tanto praesens vita fit ei amarior ε, quia

149쪽

U DE IMITAT. CHRISTIientit melius , & videt clarius humanae corruptionis defectus. Nam cc medere , bibere , vigilare , dormire quiescere, laborare, & ceteris neces 11tatibus naturae siIbjacere , Vere magna miseria est & assiictio homini de-eVoto , qui libenter esiliet absolutus αliber ab omni peccato. 3. Valde enim gravatur interior homo necessitatibus corporalibus in hoc mundo. Unde Propheta devote rogat, quatenus liber ab istis esse va leat, dicens : ' De necessiatibus meis erue me Domine. Sed Vae non cognoscentibus sitam miseriam : & amplius illis, qui diligunt hanc miseram &corruptibilem vitam. Nam in tantum quidam hanc amplectuntur licet Etiam vix necessaria laborando aut

mendicando habeant in ut si possent hic semper vivere de Regno Dci nihil curarent. π. 4. O insani,& infideles corde, qui

150쪽

LIBERI. Cap. XXII. sytam profunde in terris jacent, ut nihil nisi carnalia sapiant f Sed' miseri adhuc in fine graviter sentient quam vile , atque nihilum erat quod amaverunt. Sancti autem Dei, & omnes devoti amici Christi non attenderunt quae carni placuerunt, nec quae in hoc tempore floruerunt ; sed tota spes eorum & intentio ad aeterna bona anhelabat. Ferebatur totum desiderium eorum sursum ad mansura &invisibilia, ne amore visibilium traherentur ad in. sma. Noli frater amittere confidentiam proficiendi ad spiritualia; adhuc

habes tempus & horam. 1. Quare vis procrastinare propositum tuum Surge N in instanti incipe , & dic: Nunc tempus est faciendi, nunc tempus est pugnandi, nunc aptum tempus emendandi. Quando male habes & tribularis, tunc tempus est promerendi. Oportet te transire perisnem & aquam antequam venias in