Johannis Gersen ... De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi. Libri 4

161쪽

b D EI ITA T. C H R I sT Ignam fiduciam haBebit pauper&hu milis, & pavebit undique superbus. s. Tunc videbitur sapiens in hoc mundo sitisse, qui pro Christo didicit stultus & despectus esse. Tunc place- bit omnis tribulatio patienter perpeL

'Vua c. a. sa, ' N omnis iniquitas oppilabit ossuum. Tunc gaudebit omnis devotus, & licerebit omnis irreligiosus. Tunc plus exultabit caro amicta, quam si in deliciis fuisset semper nutrita. Tunc splendebit habitus vilis , & obtenebrescet vestis subtilis. Tunc plus laudabitur

pauperculum domicilium, quam deam ratum palatium.Tunc plus juvabit Corustans patientia, quam omnis mundi po-xentia. Tunc amplius exaltabitur sim plex obedientia, quam omnis secula ris astutia. . 6. Tunc plus laetificabit pura,& bona conscientia, quam docta Philos phia. Tunc plus ponderabit contemptus divitiarum, quam totus thesau-

162쪽

rus terrigenarum. Tunc magis cons

laberis ruper devota oratione , quam super delicata comestione. Tunc ζOtius gaudebis de servato silentio,quam de longa fabulatione. Tunc pluS Valebunt sancta opera, quam multa pulcra Verba. Tunc plus placebit stricta vita, & ardua poenitentia, quam Omnis delectatio terrena. Disce nunc in modico pati, ut tunc valeas a gravioribus

liberari. Hic primo proba quid possis

postea. Si nunc tam parum non Vales iustinere, quomodo aeterna tormenta

poteris sufferre 3 Si modo modica passio tam impatientem essicit, quid gehenna tunc faciet 3 Ecce Vere non potes duo gaudia habere i delectari h1c in mundo, & postea regnare cum Chri

. Si usque in hodiernum diem se per in honoribus & voluptatibus vi xisses , quid totum tibi prodesset , si jam in instanti mori contingeret Om-

163쪽

L DE IMITAT. CHRISTInia ergo vanitas, praeter amare Deum,& illi soli servire. Qui enim Deum ex toto corde amat , nec mortem, nec supplicium, nec judicium, nec infernum metuit ; quia perfectius amor securum ad Deum accessum facit. Quem autem adhuc peccata delectant, non mirum si mortem & judicium timeat. Bonum tamen est, ut si necdum amora malo te revocat, saltem timor gehennalis coerceat. Qui vero timorem Dei postponit, diu stare in bono non Vale

bit , sed diaboli laqueos citius incur.

, De fermenti emendatione totius ista. CAP. XXV.

. STo vigilans, & diligens in P, Dei servitio,& cogita frequCnter ad quid venisti, & cur seculum reliquisti. Nonne ut Deo Viveres , α

164쪽

LIBERI. Cap. X X V. 73 spiritalis homo fieres λ Igitur ad profectum ferveas, quia mercedem laborum tuorum in brevi recipies ; nec erit tunc amplius timor, aut dolor in finibus tuis. Modicum nunc laborabis , & magnam requiem, immo perpetuam laetitiam inuenies. Si tu permanseris fidelis & fervidus in agendo; Deus procul dubio erit fidelis & locu ples in retribuendo. Spem bonam retinere debes quod ad palmam pervenies, sed securitatem capere non oportet, ne torpeas, aut elatus fias. i. Cum quidam anxius inter metum & spem frequenter fluctuaret, &quadam vice moerore confessiis in Ecclesia ante quoddam altare se in oratione prostravisset, haec intra se revolvit dicens : O si scirem quod adhuc

perseveraturus essem l statimque audivit intus divinum responsiim i Quid, si hoc scires, facere velles Fac nunc

165쪽

DE IMITAT. CHRIs ΤΙ quod tunc facere velles , & bene securus eris. Moxque consolatus , &confortatus divinae se commisit voluntati , & cessavit anxia fluctuatio. Noluitque curiose investigare ut sciret quae sibi essent futura, sed magis studuit inquirere quae esset voluntas Dei benefacens & perfecta ad omne opus bonum inchoandum & perficiendum.' Ps. 3 c. s. - 3. ' Spera in Domino, re se bonitatem , t ait Propheta ) δν inhabita temram, re passeris in dimitiis ejus. Unum est quod multos a profectu & se

venti emendatione retrahit ; horror dissicultatis , seu labor certaminis. Enimvero illi maxime prae aliis in vidi tutibus proficiunt, qui ea, quae sibi magis gravia & contraria sunt , virilius vincere nituntur. Nam ibi homo plus proficit, & gratiam meretur ampliorem, ubi magis seipsum vincit, &

166쪽

LIsER J. Cap. XXV. rin spiritu mortificat.

. Sed non omnes habent aeque multum ad vincendum & moriendum. Diligens tamen aemulator valentiorierit ad proficiendum, etiamsi plures habeat passiones, quam alius bene

morigeratus, minuS tamen fervens ad

virtutes. Duo specialiter ad magnam emendationem juvant ; videlicet, subtrahere se violenter ab eo , ad quod natura vitiose inclinatur: & ferventer instare pro, bono , quo amplius quis indiget. Illa etiam cavere magis itudeas & Vincere, quae tibi frequentius in aliis displicent. r 1. V bique profectum tuum capias: ut si bona exempla videas vel audias, ad imitandum accendaris. Si quid autem reprehensibile consideraveris, cxve ne idem facias ; aut si aliquando fecisti citius te emendare studeas. Sicut Oculas tuus alios considerat, sic ite.

167쪽

6 DE IMITAT. CHRISTI rum ab aliis notaris. Quam jucundum est & dulce videre fervidos & devotos fratres, bene morigeratos & dis ciplinatos i Quam triste est & grave

videre inordinate ambulantes: qui ea, ad quae vocati sunt, non exercent IQuam nocivum est negligere vocationis suae propositum ; & ad non commissa sensum inclinare 6. Memor esto arrepti propositi,& imaginem tibi propone Crucifixi. Bene verecundari potes inspecta vita JEsu CHRisTI: quia necdum magis iliali te conformare studuisti, licet diu in via Dei fuisti. Religiosus, qui se intente & devote in sanctissima vita &passione Domini exercet, omnia utilia & necessaria sibi abundanter ibi inveniet: nec opus est ut extra JEsu Maliquid melius quaerat. O si JEsus Crucifixus in cor nostrum Veniret, quam

cito & sufficienter docti essemus

168쪽

LIBER I. Cap. XXV. . Religiosus fervidus omnia bene portat & capit quae illi jubentur. R ligiosius negligens & tepidus habet tribulationem , & ex omni parte patitur angustiam ; qui interiori consola

uone caret, exteriorem autem quae

rere prohibetur. Religiosus extra distaciplinam vivens graui patet ruinae. Qui laxiora quaerit & remissiora , semper in angustiis erit ; quia aut unum aut

reliquum sibi displicebit. 8. Quomodo faciunt tam multi alij religiosi, qui satis arctati sunt sub dis

ciplina claustrali Raro exeunt, abstracte vivunt, pauperrime comedunt, grosse vestiuntur , multum laborant, parum loquuntur , diu vigilant , mature surgunt, orationes prolongant , frequenter legunt, & se in omni dis ciplina custodiunt. Attende Carthusienses, Cistercienses, & diversae Religionis Monachos ac Moniales, qua-

169쪽

DE IMITAT. CHRI si Iliter omni nocte ad psallendum OoAmino assingunt. Et ideo turpe esset , ut tu deberes in tam sancto opere pigri rare, ubi tanta multitudo Religio-1orum incipit Deo jubilare. s. O si nihil aliud faciendum incumberet, nisi Dominum Deum nostrum toto corde & ore laudare 3 O si numquam indigeres comedere, neo

bibere, nec dormire; sed semper posses Deum laudare, ac solummodo spiritalibus itu diis vacare t tunc multo felicior esses, quam modo cum Carni ex qualicumque necestitate servis. V tinam non essent istae necessitates , sed solummodis spiritales animae refectiones , quas , heu l satis raro degusta-

io. Quando homo ad hoc pervenit, quod de nulla creatura Consol tionem suam quaerit, tunc ei Deus pri mo perfecte sapere incipit: tunc etiam

170쪽

, LIBER l. Cap. XXV. q

bene contentus de omni eventu rCrum erit. Tunc nec pro magno laetabitur, nec pro modico contristabitur ised ponet se integre ac fiducialiter in Deo, qui est ei omnia in omnibus: cui nihil utique perit, nec moritur , sed ei vivunt omnia, & ad nutum incunctanter deserviunt.

II. Memento semper finis, & quia perditum non redit tempus. Sine sollicitudine atque diligentia numquam acquires virtutes. Si incipis tepescere , incipies male habere. Si autem dederis te ad fervorem; invenies magnam paccm, & senties levibrem lataborem propter Dei gratiam , & virtutis amorem. Homo fervidus & di-

. . . i

ligens ad omnia est paratus. Major labor est resistere vitiis & passionibus , quam corporalibus insudare t boribus. Qui parvos non vitat defectus paulatim labitur ad majores. Gaul