Johannis Gersen ... De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi. Libri 4

181쪽

so DE IMITAT. CHRIs ΤΙ placet, &unusquisque libenter pacem habet, & secum sentientes magis diligit. Sed cum duris & perversis, aut indisciplinatis, aut nobiS contrariantibus pacifice posse vivere, magna gratia est, & laudabile nimis virileque

factum.

3. Sunt qui seipsos in pace tenent,& cum aliis etiam pacem habent. Et sunt qui nec pacem habent, nec alios in pace dimittunt: aliis sunt graves, sed sibi sunt semper graviores. Et sunt qui seipsos in pace retinent, & ad pacem alios reducere student. Et tamen tota pax nostra in hac misera vita potius in humili sufferentia ponenda est, quam in non sentiendo contraria. Qui melius scit pati, pacem tenebit majorem. Isto est victor su 1 & dominus mundi, amicus Christi, & heres caeli.

182쪽

LIBER II. Cap. IV.

De pura mente , in simplici intentione. CAP. IV. i. I UABus alis homo sublevatur a terrenis, simplicitate scilicet& puritate. Simplicitas debet esse in

intentione, puritas in affectione. Simplicitas intendit Deum, puritaS apprehendit & gustat. Nulla te actio bona impediet, si liber intus ab inordinato affectu fueris. Si nihil aliud, quam Dei beneplacitum & proximi utilitatem intendis & quaeris, interna libertate

frueris. Si rectum cor tuum esset, tibi omnis creatura speculum vitae ac liber sanctae doctrinae esset. Non est creatura tam parva & vilis, quae bonitatem Dei non representet. 1. Si tu esses intus bonus & purus, tu omnia sine impedimento videres,& caperes bene. Cor purum penetrat

183쪽

sE DE IMITAT. CHRISTI caelum & infernum. Qualis unusquinque intus est, taliter judicat exterius.

Si est gaudium in mundo, hoc utique possidet puri cordis homo. Et si est

alicubi tribulatio & angustia, hoc melius novit mala conscientia. Sicut ferrum missum in ignem amittit rubiginem, & totum candens essicitur: uc homo ad Deum se integre convertens torpore exuitur, & in novum homi

nem transmutatur.

3. Quando homo incipit tepescere, tunc parvum metuit laborem, &libenter externam accipit consolatio nem. Sed quando perfecte incipit selvincere, & viriliter in via Dei ambulare ; tunc minus ea reputat, quae sibi prius gravia esse sentiebat.

184쪽

CAP. V.

TON debemus nobis ipsis nimis credere, quia saepe gratia nobis deest & sensus. Modicum lumen est in nobis , & hoc cito per negli

gentiam amittimus. Saepe etiam non advertimus, quod tam caeci intus sumus. Saepe male agimus, dc pejus excusamus & passione interdum moVC-mur, & zelum putamus. Parva in aliis

deprehendimus, &nostra majora pertransimus. Satis cito sentimus & ponderamus quod ab aliis sustinemus, sed quantum alii de nobis sustinent non advertimus. Qui bene & recte sua ponderaret, non esset quod de alio graviter judicaret. 1. Internus homo sillipsius curam omnibus curis anteponit. Et qui sibi.

185쪽

9 DE IMITAT. CHRIs ΤΙ ipsi diligenter intendit, faciliter de aliis tacet. Numquam eris internus &devotus , nisi de aliis silueris, & ad te ipsum specialiter respexeris. Si tibi &Deo totaliter intendis, modicum te movebit quod foris percipis. Ubi es quando tibi ipsi praesens non es λ Et quando omnia percurristi , quid, te neglecto, profecisti 3 Si desideras haiabere pacem & unionem Veram, opo

tet quod totum adhuc postponas, &te solum prae oculis haSeas. s3. Multum proinde proficies, si te feriatum ab omni temporali curacon. servaveris. Valde deficies si aliquid temporale reputaveris. Nihil altum, nihil magnum, nihil gratum, nihil ac ceptum tibi sit, nisi pure Deus aut de

Deo sit. Totum vanum existima quidquid consolationis occurrit de aliqua creatura. Amans Deum anima stab Deo despicit universa. Solus Deus cetCrnus&immensus, implens omnia, solatium

186쪽

LIBER II. Cap. VI. 93

est animae, & vera cordis laetitia. De tititia bonae conscientiae. CAP. VI. I. LORIA boni hominis, est te- xstimonium bonae conscientiis. Habeo onam conscientiam, & semper habebis laetitiam. Bona conscientia

valde multa potest portare , & valde

laeta est inter adversa. Mala conscientia semper timida est & inquieta. Su viter requiesces si te cor tuum non reprehenderit. Noli laetari nisi cum benefeceris. Mali numquam habent veram laetitiam , nec internam sentiundpacem ; quia ' non es pax impiis, dicit, mi Dominus. Et si dixerint: In pace su ξερο

mus, non venient luper nos mala ; &quis nobis nocere audebit Θ Ne credas eis, quoniam exurget repente ira Dei, R in nihilum redigentur actuSeorum,

187쪽

96 DE IMITAΤ. CHR1s Ti& cogitationes eorum peribunt.1. Gloriari in tribulatione, non est grave amanti: sic enim gloriari , est in cruce Domini gloriari. Brevis gloria, quae ab hominibus datur & accipitur. Mundi gloriam semper comitatur tristitia. Bonorum gloria in conscientia eorum, & non in ore hominum. Justorum laetitia de Deo & in Deo est i& gaudium eorum de veritate. Qui veram & aeternam gloriam desiderat,

temporalem non curat. Et qui temporalem quaerit gloriam , aut non Cx anumo contemnit, minu S amare convinacitur caelestem. Magnam habet cordis tranquillitatem, qui nec laudes curat

nec vituperia.

3 Facile erit contentus & pacatus , cujus conscientia munda est. Non es sanctior si laudaris; nec vilior si vituperaris. Quod es, hoc es; nec major dici vales, quam, Deo teste, sis. Si attendis quid apud te sis intus, non curabis

188쪽

L1BER II. Cap. VII. 97rabis quid de te loquantur homines

foris. Homo midet in facie, Deus autem x. Rurc. . in corde. Homo considerat actus, Deus

vero pensat intentiones. Bene semperagere, & modicum de se sentire, humilis animae indicium est. Nolle consolari ab aliqua creatura, magnae puritatis & internae fiduciae signum est. 4. Qui nullum extrinsecus pro se testimonium quaerit, liquet quod se

totaliter Deo commisit. ' Non enim' Gr. 1..

qui sinum commendat, ille probatus es, ' ait B. Paulus in sed quem Deus commendat. Ambulare cum Deo intus , nec aliqua affectione teneri foris , status est interni hominis. De amore IEsu super omnia. CAP. VII.

EAT us qui intelligit quid sit

189쪽

l 98 DE IMi TAΤ. CHRISTI seipsum propter JEsu M. Oportet dilectum propter dilectum relinquere omnia, quia JEsus vult solus amari saper omnia. Dilectio creaturae fallax est &

instabilis: dilectio JEsu fidelis & per

severabilis. Qui adhaeret creatura , cadet cum labili; qui amplectitur J Esu M,

firmabitur in aevum. Illum dilige, at que amicum retine tibi: qui omnibus recedentibus, te non relinquet, nec patietur in fine perire. Ab omnibus oportet te aliquando separari sive v lis, sive nolis. 2. Teneas te apud IEsum vivens &moriens, & illius fidelitati te committe, qui omnibus deficientibus solus te potest adjuvare. Dilectus tuus talis est

naturae, ut alienum non velit admit

tere ; sed solus vult cor tuum habere,& tamquam Rex in proprio throno sedere. Si scires te bene ab omni creatatura evacuare, J Esus vellet libenter tecum habitare. Paene totum perditum

190쪽

L1BER II. Cap. VIII. 99 invenies quidquid extra JΕsu M in hominibus posueris. Non confidas, nec innitaris super calamum ventosum: quia omnis caro faenum , in omnis glo- o. ejus ut flos foeni cadet. 3. Cito decipieris si ad externam hominum apparentiam tantum aspeasteris. Si enim tuum in aliis quaeris solatium & lucrum, senties saepius detri mentum. Si quaeris in omnibusJEsu MI invenies utique JEsu M. Si autem quaeris teipsum, invenies etiam teipsum sed ad tuam perniciem. Plus enim ho mo nocivus est sibi, si J E s u M non quaerit , quam totus mundus & omnes

adversarij sui. De familiari amicitia IESu.

C A P. VIII. .

OU4 Do IEsus ades , totum bonum est, nec quidquam di f.