장음표시 사용
41쪽
milliesque explosis, denumerorum virtute, sic audiunt , nugis, vestigia esse sacraein antiquae
Quod ubi de Numero Septenario palam secerim , faciles vos mihi in reliquis promitto Auditores. Vel eo quod huic uni, praeimni alio, maxima tribuat ac praeclarissima, tum ipse Pothagoras, tum quotquot ejus sectatores inter gentiles audiunt, aut dogmata, per Platonicos
propagata, in Chrisianis sunt amplexi.Phil ratus quidem in vita Apollonii Danei
numeros nonnullos recensens, qui Sectae, de qua nobis sermo est, in honore sint, prae aliis, non CXerte memorat deptenariam. Verum haud nos movet auctoritas hominis, qui censentibus Viris emunine naris, fuerit omnium, qui unquam hi-soriam conscripserint, meniaci simus Abaternarii quoque magnam a Pythagora rationem habitam esse, e eo apparet, quod quaternionem Lucianus Mete-τυ appellet με-ον ρκ ν τε ν η τ ι - τοις αρ. μιον. Quibus similia de eodem tradit Oceltas Lucanus, Archytas Tarentinus apud Laertium cellum Ccat ,
venerandae antiquitatis scriptor , ipsius P thagorae auditor, in libro admodum eleganti Scaluero, ex quo ipse Plato Aristoteles c Phialosv us plura desumsere injid porroden mero quaternario ricam potesa ejus ut si miranaa, Eudpotissmumfacit, quod consensu tacito gentes ore omnes praeciguum Dei meu
42쪽
quatuor modo literis enunciant, quae res citra divinum assatum non viritur potuisse contingere,... porro quaternarium Pythagorici numerum omnem vocabant, Rhodigini verba auditis Auditores .conjecturam, Quae licet vera sint, nostram tamen de Septenario, prae aliis memorato, sententiam minime sollicitant. Idoneum testem vultis In promtu
est Macrobius, ipsi Rhodi ino, antor exceIDπ-ti simus , vir reconditi mae scientiae. Hic
autem data opera confirmat, id quod de S tenario diximus Fatebimur, inquit, nullum alium numerum tam varia ei at j
cundum Sexcenta sane de hoc numero tam a
profanis quam ab Ecclesiasticis auctoribus prodita, exiguo labore congeri possent, nisi recensum hei prolixiorem instituere minus OportUnum existimarem. Inprimis postquam diligentissime id argumentum jam olim pertractavit Thio de mundi opificiis, Martianus Capelia A. Gellius, in Veteribus in recentioribuS, Eungus in Libro de Mysteriis Numerorum,
ut & post ipsum, maximamque partem e ipsi Meursius in Denario Pythagorico Caro usi A. Gellium Rupertus in prologo Observ in Florum, alii. Deus primam illam temporis perlocham
quat sacta omnia primae creationis opera sunt, di ceola sancta quies, Septenario dierum, com- Plexus numero ansam dedit, numerum illium toties
43쪽
toties totiesque memorandi. Inprimis cum in septem illorum dierum historia, majoris longe , gratiae peris, delineatio sit atque adumbratio in quibus non novam creaturam tantum veruini tempus, quo ea perficienda erat, periodosque temporis destinatas operi, tanquam in tabula contueri datum est. Ad illud illustre divinae bonitatis facinus Mosen pallim respexisse, mihi quidem ita videtur certum esse, ac id quod certissimum. Instituti quoque post sex dies, Sabbati, luculenta apud ipsum mentis est,
Magnum profecto verae pietatis arcanum ad quod crebra Septenarii mentione, prophetae passi sim allusere. Opportune igitur accidet Auditores, si scripta VCterum adeamus eaque notemus, quae ad ipsam scaturiginem, quam me detexisse putem, manu quasi ducere videntur. In ipsis gentibus re-Peri quae mentem ad divinum illud principium evehant. Quid obsecro sibi villi, quod in Somnio Scipionis apud Ciceronem reperimus, qui numerus , de Septenario loquitur , omnium iere rerum modus es sic nonnulli legunt, alii, novissime elegantissimus, doctissimus Gro-noviades nodus.
uid autem sunt verba Martior 'el
Auditores, temptas veneranda commemorem e
uae naturae opera conformas 8, paulo post , Minerva est, cujus ex Iovis cerebro nativitas , divini consilii opus, totam rerum universitatem, haud
44쪽
haud inconcinne erigiare potuit. Fram ἐπ- τάχα ο Osiridis huc quoque certa ratione referri posse cx Oedipodicam an Davo potius, 'Istiaco videre est, totidem quippe instructa nervis qualis ea quoque est, quam Apollini tribuit Macrobius. ud:cum gentibus jungam Philonem altem de primo rerum ortu cogitasse, ubi ea quae de Septenario notatu digna sunt , Ono essit verba ejus luculentissime edocent. Septenarius in honore es etiam apud Cirtutum amanti imum Mosem qui erus pulchritudinem
inscrip sit acratissimis legis tabutis. Et hoc es quod a se ipso non disentiens vates , Sabba
tum Hebraeorum septimum quemque diem quietem nominat s non ut quidam putant
quia post ex dierum patium populus absinebat a consuetis operabus, sed quias tenamus
numerus, tam inmundo quam in nobii come
Isione omnium habeturlacatissimus Siseditione , bello contentione alienis mus. Qiun 2'thagoram in Septenario ad Deum opificem conscendisse, idem Alexandrinus Padaeus 1 firmat. Imo Septenarius Pythagoraeis imago dicitur factoris. Et sane 'thagorae cum Pudaeis seu in et g to seu alibi versanti, hujus 3 sterii nihil prorsus, innotuisse ego quidem minime credideram. Inprimis cum M ab AEgyptiis , quos procul dubio frequentavit', de eo erudiri potuerit.
45쪽
unt, Theodoreti verba resero, non ab Ugγ-
stiis solum, cum esset Q Fg pto , seu ab Hebraeis didici Id ea , quae spei aut a
verum Deum. Atque haec quidem Plutarchus narrat Boeotus ' narratis Pors rius isse qui contra veritatem debacchatus es , Numenius praeterea Pythagoraeus S alii comptarer, PherecIdem Syrum , Samiumque Pythagoram , haletem Milesium , ac Solonem Atheniensem , Platonem denique illum ante memoraverat. De Platone Serranus, post enumerata plurima veritatis spe
cimina , sparsim in ejus scriptis c periunda.Haec vero Platonem , ex Pudaeorum , t est , Mosis Prophetarum doctrina hau sse omnis erudita Christianorum doctorum etnsas censuit, illum vero Iudaeorum nomine
de indu stria ab inuisse , quod odio sim esset
facit aliquando mentionem , ne sis stio nominare ideretur, is viciniam Pu- deae designaret. Potuit certe Plato , dum esset in Agypto, cum Judatis versari. Taceo itiae de Ezechiele fortes Daniele , gentilibus
illis visis atque auditis, a non hullis notata It L . Ingentem certe Pud orhis catervam , tum
temporis in t fg pto labitasse, nemini dubium erit nisi qui circa captivitatis Bal f Ο-nicae tempora magno se numero in tam
46쪽
tis recepisse Iudaeos turpiter ignoret. Eorum ibi, Serranum denuo auditis Auditores, magna erat copia ex tra migrationis dissipatione. C riuus altius haec repetit m xuitque I sis doctrinam in AEgypto custoditam furisse, eamque ita othagorae inter Philaeonos Nili des versanti innotuisse. Sic illo: Ithagoras vero Plato tu et opto commoratim ibi multorum consuetudine uis, ut quidem ambo
discendi S inquirendi cupidissimi erant , Mossis virtutem , quippe quae apud e raptios
Won in mediocri erat admiratione, haud ignoraruut Tude inopinor eos rationem de Deo Mn ineleganter edoctor,graeter caeteros, multo aequius ae eo sensisse. Accedat Origenes , sic ille alicubi adversus
Cessium Fertur, Hermippus in primo de Legislatoribus prρdidisse , Ictagoram suam Philosophiam a Iudaeis traduxisse in Graeciam. Quin imo diserte Porphνrius de eodem Pythagora, Etiam ad Hebraeos accessiit. Idem non citatur tantum, verum probat CD-
mens Alexandrinus , Et in si a Itba goras inqui sint ex eo cognominati maxime irae aliis Philosophis usi sunt existatore , ης conjici potest ex eorum dogmatibus Specimina, in solis Aureis Carminibus reliqua, O-rum, quae ex Clemente audivimus, veritatem abunde evincunt, enunum de multis Θειω γένγεε3βροτωσιν. Adde quae in calce sunt,
47쪽
Si quis diceri, Deus stim Vraetcr imum: is debet tinctis huic parem condere S dicerae, Hic metis es me solam condere S aicere , Meus est sed habitare I eineo qnem fecerit , hic autem ab hoc factus es. Unde obsecro Auditores haec, talia I thagoras, nisi ex Mosis Schola 8 Deorii mimagines sculpendas non esse , lineis vestimentis ad Dei cultum ut , nudis pedibus sacrificare, imo loca sacra non nisi nudipedes ingredi, quis docuit 'thagoram 8 nisi Moyses aut ejus discipuli ' Unde ipsi circumcisio, quam recepisse Comens et g ltiusvi Theodoretur assirmant, de quicquid dubitet Li hi ipse Diogenes , impiscite licet, adseverat. De Numa, ante othagoram ejus sectatore Platone,luculenter id evincit Anglis pariter ac Literarum Decus Seldenus in tessellato de Iure Naturae, iuxta Leges Hebraeorum,opere. Unde haec illis dico iterunt, unde T thagorae t nisi ab Hebraei 'Phere disii debere, licet MVo sim tradato passim narretur haud ita certum est , ut de eo dubitari non posit Tatiani enim locus depeculiari errore agit, non de universa Doctrina is r tinouam si eam a Pherec de haereditatem nactus lat. Suidas, quem o ius testem producit , de fama tantum verbo incerto' quitur , λόγον vocat, sic satis tenuiter The adoretus, fateor, Pherecydem Socratis magistrum B a Xerte
48쪽
exerte appellat, verum, praeterquam quod inde non sequatur dogmata sua debere Pherecydi, probe notandum venit, hac via nos ad ei dem fontem duci, quo compellere studeo Quotquot hei a me diversa sentiunt Syrii Omen gerit Pherecydes a Syra una Cycladum sic dictum esse sunt qui conjiciant. At rationem nullam habeo, quam Theodoret obliciam sic ille Hic enim, de Pherecyde loquitur, Syrus natione luit, non Atheniensiis, non Spartiates aut Corinthius Syrus autem si fuerit, quis Hebraeorum res ignorasse ' quis, si sciverit, popiae suo Pythagorae coelaneta in animum inducat ut credat'Nec,quod urget Scie Derus, doctissima dissertatione de Philosophia Italica , quisquam Pherecydis vocavit aut doctrinam aut dogmata, quae Pythagorae fuere. Uno ore Samio a veteribus vindicantur. Ut ut sit, ea saltem a Pherecydes audire potuit , quae Hebraeos consulendi in ipso desiderium excitaverint , saltem a Iudaeis doctum esse omnis amat antiquitas. Incas um huic contra nititur Spencerus, quando somnium , cui crimini vertebatur linea vestis, introducit ad Pythagoram pro
vocantem, tanquam auctorem hujus instituti ex verbis sane elici id haud potest: δε πα- Divine 'thagora udicamur enim
de iis quae tu quidem iuveni Aego autem auis.
49쪽
Ea enim ratione mentem deinceps fuam explicat , ut illud reperire , non sit primum excogitare , sed aliunde primum arcescre,
m , id est, a Sacerdotibus C Fgyptiorum, non, ut habent versiones a G)mnosopbisi , eorum enim in AEgypto non erat sedes, sed a Satacerdotibus ea didicisse,s primum Graecis moribus commiscuisse Apollonius fatetur quod alibi idem Js encerusseadfirmat, Urget. Animadversione dignum csti multum huc
confert, ipsum 'thagoram TFrium fuisse Ex Neanthe , non Euanthe aut Eantheu vitiose, apud Hieronymum, absque ulla haesitatione id refert Theodoretus. Cujus Euanthis tanto major est auctoritas quanto plures de veteribus ipsius tanquam testis idonei meminerunt. Clemens, Torphyrius Iamblichus, Hesychius I Iesius, Athenaeus Patrem saltem Mnesarchum Syrum Q πυρ- τῆς νυο dicit ipse Malchus seu Porphyrius in Vita Pythagorae Adeo ut vicinorum placita ignorasse dici debeat, si Iudaica
agnoraverit Mosaica quoque doctrina non delibutum hominem , aut , de prima hebdomade, de Sabbato, de Septenario toties totiesque observando,nihil prorsus edoctum mysteria autem isti involuta cortici,multo minus assecutum, qui sieri potuerit, ut Septenarium crepaverit toties, imo reverenter passim habuerit,
50쪽
mihi quidem pro aqua sum ingenii tenuitate, ita mirum videtur, ita absurdum ut potius ab Hebroris doctum, saltem Hebraeorum dogmatum cognitionem aliquam nactum fuisse nullus dubitem.
Ipsum Septenarii vocabulum nonnini lucis roboris hisce adfert, cum in omni fere lin- ua Hebraeam prodat originem notat id destissimo Etymologico Martinius, post ipsum quoque ostius o alit,ignoravit autem 'etustior ilio Etymologus, quando inτ-a derivat , ac si εα λ tantundem it ac veneratione dignus. Utique non Aβασμα hic in vocabuli signincatu, sed in re ipsa cernitur. Et ea quidem quam sacer deptenarius tot inratibus observandus, ut primam respicit Originem. Nec isti ratio fugit paulo perspicaciores, Itaque ut in hominibus memoria mundi creationis conservaretur deo in rivmisscriptis dispositum est, ut Setterarius prae cael ris praefabilior numerus reperiretur. Et certe tu eptem diebus volvitur totum tempus, ait Theodoretus, Divinitus, haec
Statue , insiturus es numerus dierum SEPTENAMUS, quia omnem civi soni J- Iaras rationem commodi simus es; , ut dixi,
nescio quid o AG habet. Quantum vero haec de Septenarii Numeri dignitate sententiae per gentes diffusa fuerit, vix cuiquam ignotum es e potest, verum