장음표시 사용
101쪽
nendo respondet. Isid. de offEccles lib. r.cap. MAb Italis primum inuenta sunt ResponBria;licut Antiphonae a Graecis, ex quo originari idio in
eis nomen retinet Rabanus de Inst.Cleric. lib. r. cap. 3. Vide Magr. Gauant.
Vicissim J Idest per vices succedentibus sibi inuicem Fratribus in legendo rim g illi enim singulas legebant olim Lectiones,& idcirco ad singulas petebatur a si figulis benedictio Superioris
pc Ihbe Domne bene uere. Nam si unus omnes quatuor Leetiones legisset, unica benedictio satisfuisset ad primam. Nunc vero nouo ritu toties ab eodem legente petitiir Benedictio, quot sunt
LectioneS. Diuinae auctoritatis, in veteris testamenti qua noui J Alij in uertunt horum verborum ordinEm. XIL. Ex corde recisadad Ex corde, id est magnocu deuotionis ae ctu, exponunt multi. Sed ex contextu cap sequentis, Excorde, idem est, ac in moriter,nimirum non ex codice, sed ex corde seu ex memoria, quae cordis etiam nomine intelligi consueuit . Vnde dicimus,Corde retinere beneficia, vel iniurias, idest in memoria Caram.&Glossar. Vnde Bernard. Ex Corde, idest sine obro
Letaniae, idest Κrri eis o J Domine miserere, ex Graeco dicuntur Litaniae, idest preces,d supplicationes ut exponit textus. De Litanijs libellis duobus egit Nicolaus Seraricus. Nostri Codices pro Gany legunt Letanis . Quali-
102쪽
Qualiter aestatis tempore agatur No cturna Laus.
ut supra dictum est Psalmodiae qua-
illas teneatur excepto quod Lectiones in Codice propter breuitatem noctium minime legantur sed pro ipsis tribus Lectionibus una de veteri testamento memoriter dicatur, quam breue Responsorium subsequatur,rireliqua omnia it dictum est impleam tur: idest, ut nunquam minus a duo, decim Psalmorum quantitate ad vigilias nocturnas dicantur Exceptis te tio,vi nonagesimo quarto Psalmo. VΑ.
103쪽
supra. Memorirem Quod supra dixerat, Ex Corde. Minus a duodecim Didiotismus Italicus , Menod dodui, o da d. dici. Excepti J Idest non computatis. Capit Caroli Magni lib.7.cap. 3or . Excepta ea confessione Qualiter idestpraerer iliam , vltra illam.
Qualiter diebus Dominicis Vigiliae
Α P. XI. LI. Ominico die temperius su
Vigilijs teneatur mensura id est modulati, ut supra disposuimus sex Psalmis,siversu residentibus cunctis dissposite, fer ordinem in subsellijs legantur in Codices it supra dixi vius' quatuor Lectiones cum Responsorijs suis ubi tantum in quarto Responso-
104쪽
io dicatur a cantante Gloria, quam dum incipii, mox omnes cum reuerentia surgant. Post quas Lectiones si quantur ex ordine ali sex Psalmi cum Antiphonis, sicut antericires,& Versus. Polt quos iterum legatur alia quatuor Lectiones cum Responsorijs suis, Ordine quo supra Post quas dicantur tria cantica Prophetarum, quae instituerit Abbas quae calica cum Alleluia ps ab tantur. Dicto etia Uersu,& benedicete Abbate, legantur alliae quatuor Lectiones de nouo Tes ameto,ordine quo supra Post quartum autem Responsoriuincipiat Abbas Hymnum , Te Deum laudamus. Quo dicto,legat Abbas Lectionem de Euangeliro cum honore,& timore, statibus omnibus. Quale lecta, respondeant omnes, Amen. Et subsequatur mox Abbas Hymnulata, Te decet laus Et data benedictionci, incipiant Matutinos Qui ordo Vigi liarum omni tempore tam aes aliS,qua-,
105쪽
hiemis aequaliter in die Dominico teneatur nisi sorte quod absit tardius surgant, aliquid de Lectionibus breuiandum est, aut Responsorijs. Quod
tamen omnino caueatur,ne proueniat.
Quod si conting rit, digne inde satis, faciat Deo in Oratorio per cuius eue
in Emperius PCaramuel inpertus, resti tuo, inquit , Temporius. Et ita legunt Modeini. At Lectio nostra Germana est,&non reprehendenda . Reperitur apud August. serm. io 7 de Tempore. Hacsia ex causanalmos matutinos Temperius voluimus consummare. Est etiam Suetonitin vita Terentii, C. Letium admonitum ab νxore, Temperius ut discumberet Ciceronis Epist. Famil. 67 lib.9. Memini te mihi Phamea coenam narrare. Temperius fiat, caetera eodem modosic legunt Lambinus, ossius,&Manutius ex antiquis Codicibus Hinc ossius de iiij serm. lib. 2. cap. r. piobat Temperius,quando veteres,ut 'In ris dixere, unde Pignero; sic etiam Temperis, unde Tempero Plaut in Persa adt scen I. Cedo parte, Pampepigi temperi. Temperius autem eiusdem, ac
106쪽
τ per originis est. Nam proni Temperius accedit, qui magis tempore, seu tempori venit Pignera, pro Pignora reperire est in Gregor. Turon & in Plodoardo. AEVigilias tuocturnorum distinctio sumpta videtur ex vigilijs militaribus , in quas olim nox ad Clepsydram diuidebatur. Cum enim impossiabile videretur, in Speculis vigilante per tota noctem insomnespcrdurares placuit in quatuor patetes noctis vigilias distribuere, ut non amplisis, quam tribus horis singuli speculatores vigilare tenerentur, Vegetius de Re milit.lib. 3.cap. 8.Sic itaque veteres Monachi ad singulas vigiliasse gentes,nocturnum recitabant diuisim.Quod pijssimus Legislator noster semel suis alumnis faci dum indulsit, ut simul duos , vel tres Nocturnos
Post quas duantur tria cantica Vulgati in te ponunt, Deram, sed nusquam in Casinensibus,,
Prophetarum PQuod in editis est, de Prophetis. Post quartum autem Responsorium quod ponitur duodecimum in ossicio Monastico, ionuin Romano, est de Sancta Trinitate. Nam olim
duodecima etiam Lectio erat de Trinitate propter haereses,tunc debacchantes. Afferta demum Sanctissima Triade, omissa suit Lectio, reicio R sponsorio Gugl.Durant.
Timor I Sic legunt antiquiores nostri. Aliqui
Stamibus omnibus iitu Romano Micrologus de Ecclesiae obstruationibus cap. 9. Iuxta decre- a Ium
107쪽
tum, nasias Papae non sedetur, dum Euangelium legitur. Et Anastas.Biblioth in vita ciusdem AnastasisPonti scis. Constituit,ut quotiescunque Eua gelia sancta recitantur, Sacerdotes nonsederent sed
Amen J Vox est Hebraea,&significat, Fiat, seu Vere Alterutra significatione aptari potest Eli, selio. Igitur non iuradi,sed afficinandi,vel opta-di sermula est. Vide Martinium in Lexico. Te decet Laus J Hymni huius auctorem non facile est reperire pextat tamen apud Clem Rom. Apostolic Constitui.lib. I. cap. 9. desin Liturgia Lacobi fratris Domini. Vide Haesten omnus a tem Graecis, est Laus Latinis. LIII. Et data benedictioneJ Quidam exponui, Et dicta oratione seu Collecta,quod enim Benedictionis nomine intelligi cosueuerit oratio, docet Amalarius qui floruit circa annua oo. lib. I de Eccles Offic.cap. 9. Utroque, inquit nomin idest Benedic ioms, se Orailom vocatur Oratro Sa
cerdotis. Vnde Oratio,quae in Quadragesima post communionem dicitur super Populum, vocabatur olim secunda Benedictio,apud agrum Alii opinantur, aliquam specialem benedictionem tunc fuisse in usu ad claudendum vigilias nocturnas Sanctus enim Benedictus non praescripsitse, videtur Collectas in Officio suo ut infra cap. I 3.
obseruabitur. Hic tamen obiter notandum,Ora
tionem dici Collectam , vel quia in Collecta , seu Congregatione populi fiebat, vel quia olim,Orate Sacerdote simul cum Populo, prius ipse dicebat, Oremus, irantibus fidelibus secreto tandem
108쪽
dem Sacerdos, quasi colligens orationes Populi, illas Domino deseiebat, tanqualia mediator, interpres . Micrologus de Eccles obser cap. I. apud agrum: laronius in notis ad Martyrolog die et a Iunij. Sacerdos, inquit,su MMione
iungitur pro Populo ad Dontinum , omnium purite vis in Orationibus cottigit, atque concudii, clie- sensis serm. 43. Stat Sacerdos innovatus mente, se habitu ad Altare, rationem dirigit ad Patrem. quae Coiacta dicitur , quia tanquam Advocatus ommum orationes coligit, o defert ad Dominum. Tardiussurgant PSurratur, Alij.
Qualiter Matutinorum solemnitas
in primis dicatur sexagesimus Psalmus sine Antiphona indirectum: Post quem dicatur quinquagesimus Psalmus cum Alleluia Post quem dicatur centesimus septimus decimus, sisexagesimus secundus. Inde Bene
dictiones, Iaudes, Lectio de Apo
109쪽
calypsina ex corde, pesponsortu, ωAmbrosianum,& Versus, canticum de Euangelio, Letaniae vi completum est.
LV. π titulo. abier J Alij ex nostris legunt I uomodo. Inirectum Iadest sine cantu, larmonia, sed
quali,&recta recitatione. Vnde Bernardus no-stcr, ndirectum, ides,ut non dii eo Psam certi Iommoδlasio, & subscribit Caramuel,Haesten uS, ex quo Stengelius. Duae igitur in Regula praescribuntur psallendi formae. Prima cum Antiptaona, ct haec forma erat harmonica, nempe cum cantu: nam intonata Antiphona,quae erat tanquam clauis,&inde toni,caeteri ad illius Antiphona tonstPsalmum canebant. Alter modus est. , Indirem, seu direcIanee,4 sine Antiphona,nempe sine modulatione cantus. Cum enim in cantu harmonico vox modblectatur, modo eleuetur, psallere
Hrectanee ex aduerso erit sine flexione, sed voce directa, Maequali in eadem linea. Huic tamen expositioni obstare videtur,quod supra cap.ς Regula praescribit, Psalmum, . dici,aut cum Antiphona,aut decantando,quae disiuetiva locutio ostendit, diuersa esse haec duo, Psal-lcre cum Antiphona,& Psallere decantando cO
110쪽
tra modo positam interpretationem Respondet Bernardus Casinensis, Decantando, supple indirectum, sine Antiphova, sicut tertius P imus quod in aestatefaciunt inpartisis Gallica nucii Bernard unde Petrus Diaconus in suo textu legit, t ut certe decantando fine Antiphona indirectum. Igitur,mcantando, ibi vale pro,S-pliciter recitando, sine modulatione, sine cantu rParticula enim, De interdum est negativa. Inis Benedictiones J Sic appellat Canticu trium puerorum, Benedicite,'tua totum benedictionibus constat. Et laudes Jadest, Laudate Dominum det tis, cuduobus sequentibus, qui non nisi diuinas continent laudes,&ex his tribus Psalmis Matutini vocati sunt Laudes.
iactio de Apocat s a Bened=ctio, se claritas, sec. Nunc ea Lectio vocatur Capitulum i quia similes lectiones sumi solent ex capite Epistolarum, quae dicuntur in Missa Durant. Ex corde J Memoriter, ut supra. Canticum de Euangelio Idest, Benedictus. Quidam odices omnia haec nomina habent in Accusativo.