장음표시 사용
111쪽
Privatis diebus qualiter agantur
LVI. Iebus autem priuatis Matutinorum solemnitas ita ag tur: idest, ut sexagesimus sextus Psalmus dicatur sine Antiphona,subtrahe-do modice sicut Dominica, ut innes occurrant ad Quinquagesimum, qui cum Antiphona dicatur . Post queata alij duo Psalmi dicantur secundia consuetudinem idest Secunda feria quintus,&trigesimus quintus Tertia feria quadragesimus secundus,& quinquagesinus sextus: Quarta seria sexagesimus rertius, dexagesila'. us quartus: Quinta seria octogesimus septimus,&octogesimus nonus Sexta seria septuagesimus' irinius, sinonagesimus primus Sabbato autem centesimus quadragesimus secudus,vi Canticu Deu
112쪽
terono j,quod diuidatur in duas Gllarias. Nam caeteris diebus Canticunae. unumquodque die suo ex Prophetis, sicut psalli Ecclesia Ronaana dicaturi Post haec sequatur Laudes, deinde Lectio una Apollosi,memoriter recitam da . Responsorium, Ambrosianum , Versus, Canticum de Euangelio, L lania,&completum est Plane agenda Matutina, vel vespertina non transeat aliquando; nisi in ultimo per ordis ne oratio Dominica Omnibus audientibus dicatur a P iore propter sca-dalorum spinas, quae oriri solent ut Conuenti per ipsius orationis sponsio, nem, qua dicunt, Dimitte nobis sicut,& nos dimittimus, purgent se ab huiusmodi vitio Caeteris vero agendis vltima pars eius orationis dicatur, ut ab omnibus respondeatur Sed libera
113쪽
LVII. Cilirafendo modice Iadest , Protrahemo nempe, non dicatur celeriter .sed
cum mora competenti Sicut Domimca J Moderni addunt particulam,
Canticum Deuteronomidia Codex Ioannis egit
adiective Canticum Deuteronomium.
Lectio una Apostoba Nox praece t M. Letania,Or completum es J Ergo ex Regula,post K strie irason, non dicenda erat oratio, laucoli eta; ut nunc est in usu, sed tantum ratio Dominica, sic complebatur officium, ut insta hic.
uendas Nominaliter, in singulari non vero participialiter, in plurali Et ideo recte Codices nostri legunt in singulari Transeat; non auistem TranseaAt, ut reponunt Recentiores Capitulare Caroli Magni lib.6 camas . Si quis ne byter, inconsulto Episcopo, Agendam in quolibet Ioco voluerit celebrare , t ehonor suo contraraus extitit, Et in titulo eiusdem Canonis De Presbyteris, quia que Episcopisui conscientia Agenda celebrauerant. Licet enim ex viii iginis sit participium ex usu eorum temporum transij in nomen Sic, quod Capitulare dixit Agendam sumptum est ex Comcilio Carthagin et .can. 9. ubi dicitur ingenda. Beda in vita Augustini gendae in plurali Per omne Sabbatum a Presbytero loci illius Agenda eorum
stamniter celebrentur. Accipitur aliquando pro Misse.
114쪽
ista Vnde Agenda mortuorum est Missa pro Destinistis. Durant in Ration. Hic vero se; nitur pro Oricio diuino,statutis temporibus celebranis do. Hinc supra cap. 8. Sic temperetur hora, vigiliarum Agenda,idest sic teperetur hora,in Agei da vigiliarum, hoc est in officio nocturno. Nam
saepe textus consueuit omittere praepositionem In ut obseruauimus,luna alibi tum hic Caeteris Agendis: idest in caeteris. Dicitur enim Agenda ab Agere,oNodi est celebrare. Ex quo diemsessum Agere: sicut Facere est Sacrificare Glossa quaedam apud Spelinantium. Sicut facere est acri c. re, sic
38. Ego clam bouem alterum. Et ita Concit. Illiberit aut diem vim id orum acceserit, feceris, idest sacrificauerit, ut contextu . Virgil Eclog. 3. Cum faciam vitutipro frugibus, i e veniau, idest,Cum scrificabo Et Varro lib. .de lingua Latina Agnam ou acere Undriquod in Vulgata Psal.66. legimus, Osseram tibi boves cum hircis. Hebiae habet, Faci in tibi boves cum hircis. Et hoc verbo usus est hristus in sacrificio Hoesci
in meam commemorationem Sicut Agendam;sic dicimus Legendam Sanctorum.
LVm. Oratio Dominica J In primitiua Ecclesia in fine cuiuslibet hora Canonicae alta voce dic batur Pater noster, absque alia oratione,seu Colia lecta Durant. lib. .in statutum est in Concit Gerundensi de Consecr. lib. s. cap. Idsemper, &in Concit.Tolet. .can. 9. Hunc ritum praescripsit suis Monachis S.Pater. sane,quo decentiori fine claudi potuissent hora Canonicae, quam
115쪽
minica Oratione, quae cotinet omneS rationes' Quocirca Guglici Durant.lib. . cap. .resertanEcclcsia Lateranensi no consueuisse recitari Col- laetas sed earum vice dicebatur Pater noster.
Verosimillim una igitur est, Legislatorem nostrist non instituisse Collectas in suo Officio, quicquid dicat Caramuel. Nam,ut obseruauit S. Hildegardis, Orationem, Domimca oratira epretiosiorem noni eniti victus Benedicitus hier quam Humum
Quare autem in Matutinis,& Vesperis tantii ita, Oratio Donainla tota praecipiatur dicenda alta voce, caeteris vero horis, subnusia exponunt ali
qui,quia Matutuat,& Vesperae sunt finis noctiso diei, in quibus solet homo irasci fiatri suo. Ideo tunc debet reconciliari illi caeteris vero horis aliquando fit impossibile reconciliati statim ob
alias Monasteri occupationeS. Priore Nomine Prioris in Regula non intelligas Praepositum;sed quemcunque Primum,&su. periorem in Ordine, sime sit Abbas. siue Praepositus, siue Decanus, siue alius Bernardus Cardin Prior, de qu/fueritprimus in Oraene in Ere L Vide Caramuel. in Nomenclatore. Prioris aliter nomen apud Casinen sc institutum fuit a Coeici stino bibito, cum Casinum venit. Neque tametrimpositum uit Praeposito, scd Decano. Erat per ea temnora Casini unus tantum Decanus, quelu Coele limus Priore claustralem vocari iussit. Ric' cardus toster in expositione Rcguta. Vt Conuenti Caram uel hic omnia, irquit, Gemplaria,qua vidi Parim Gonuenti,sedguosen 'Aesfμ
116쪽
Resituo, Conuim Conuincimur enim inimicis Uno serepromissione ita, quae veniam diuinitus promitiis ignoscemibus , se iniurias confvir condonantibus,sii ille, cui consonat Codex Ioannis, lul,licet legat Conuenti, explicat tamen Victi, am sup rati, acsdiceret, itaquit, Lys verba, Ideo dico', in et oce dici hanc orationem, ut, quia nolunt sponte se emendare, o dicere odium de corde suo, fanem audiendosuperentur. Ei licti ab hac sententia sponsionis purgent se ab huiuslaoc vitio, ides ab tuo itio, quodin corde habent, Smaragdus etiam, Vt comen-it,sisecet ab hocpersus,in attracti Nihilomi ius etiam legendo Conuenti, in sua proj rietate, optimo sensu constare videtur textus uiuidem apud Iurisconsultos, nivestire stat pro, In iudicium, carrisiue Actionem aduersus aliquem instituere, interpellares ex Nonio Marcello, sic dicimus, Conuenire debitorem Aptissime girur textus, Vt uentiper i sus orationis honsionem, quali dieat Ideo ratio Dominica publice dicenda est alta voce a Superiore nomine Omnium;Ur, quoniam per illam promittimus co dimittere debitoribus nostris; si sorte id secere sponte nollemus, altem conuenti per hanc sponsionem, id est in Iudicium vocati, de interpeIlati ab ipsa piomissione, Onanc in rancorem erga statrem de corde pellamus. Atque hinc intelligi potest, quo sensu , qua energia posita fuit in cxtu vox Conuenti, qua nusquam no inucia it Caram ueI. Leo Ostien. in prol. ChronP.Subita hacsciscitatione conuentus. Siluanus Raza hic refert aliam interpretatio
117쪽
nem huius vocis, Conuenit, idest illi, qui co ensrunt, sed frigide,& insulse. Dimittetnobis, cui,or nos dimittimasJ Concors nostrorum Lectio.
In Natalitijs Sanctorum qualiter agantur Vigiliae. A P. XIV. LX TM Sanctorum vero festiuitatis bus, vel omnibus solemnitat,bus, sicut diximus Dominico die agedum ta agatur excepto quod Psalmi,
aut Antiphonae, vel Lectiones,ad ipsudiem pertinentes, dicantur Modus autem suprascriptus teneatur.
LXI., titulo Agantur I est, kbretur, tex- I tus infra cap. 1 . Cesebretur Oratio, prinAgatur. Vide supra num. T. Ad imum diem Hoc dupliciter potest intelligi, vel ad ipsum diem , idest ad ipsam Feriam, vel ad ipsum diem, idest ad ipsum festum , seu solemni
118쪽
nitatem Sancti. Secunda expositio mihi magis probatur. Vnd ex antiquissima traditione,& ex vetustissimis Breuiarijs, in sestis Sanctorum recitamus Psalmos, Antiphonas, Iectiones festi, non seriales. Licet autem Regula non praescribat speciales Psalmos pro solemnitatibus,probabile tamen est, tunc temporis in usu fuisse Psalmos speciales,sicut de Hymnis constat ex Epist la Theodemari ad Carolum Magnum.
Alleluia quibus temporibus dicatum C A P. XV. LXII n Sancto Pascha usque Pet tecoste sine intermissione dicatur Alleluia, tam in Psalmis, quam in Responsorijs A Pentecoste autem usque in Caput Quadragesimae omnibus noctibus cum sex posterioribus Psalmis tantum ad Nocturnos dicatur. Omni vero Dominica extra
Quadragesimam Cantica, Matutini, Prima Tertia, Sexta Nonaque cum Alleluia dicantur Vespera iam cula Antiphona. Responsoria vero nunqua
119쪽
dicantur cum Alleluia, nisi a Pascha usque Pentecosten.
LXIII. T 'ue Pentecostea J Sine, Ad Mitertina infra Locutio usitata per ea tempora Erchempertus cap. i. mque Unim, sicut clicitatus, Aque mane Pentecostes autem Graeca vox significat Quinquagesimum, idest dica: a festo Paschae. Alleluial ox Hebraea, quam varie exponunt interpretes Primo aliqui, Deus venit, laudate i. At, init El, Deus, Via,laudate. Alij sic,Al, Pater, Et Filius, Via, Spiritiis Sanetus,Casal de veteribus ritibus Christianorum, pag. 76 i. Ali sic , Allelu, Laudate la Deum, ex Augustino,Theodo-reto, Ambrosio,& alijs, Caram uel hic nu Ia s. Coepit cantari Alleluia apud Latinos tempore'Daniasi Papae e ritu Ecclesiae Hierosolymitanae. Vide Magrum. A Pentecoste autem J Q ijdam Codices legunt,
LXIV. Vnue in Caput 'adragesimae saput
adragesima, quidam intelligunt Feriam quartam Cinerum, quae vocatur Feria quarta in capite Ieiunij. Alij intelligunt per caput inadragesimae Dominicam primam, quae etiam vocatur Caput 'adrage mae.
120쪽
Qtrare autem Legiser noster praecipit dimitte- dum Ancluta a Capite Quadragessimae, cum Ecclesia niuersalis illud dimittata Septuagesima pQuidam respondent cum Ruperio Testienti,Nomine Quadragesima hic intelligi ipsam Septuagesimam. Codex Ioannis in expositione sic inquirit. mare ab alysi utique Monachis ydin,itritur Alletiva a S ptuagesima, cum S. Benedictus faeque ad Caput aviaragesimae dicis esse canendum Aialeluia 'Respondet autem silc,Ideo dimittitur a Capite Septuagesimae, quia mos fuit apud antiquos ad ptuagesima incipere uadragesimam insunt etiam modo alij, qui ab ιEo tempore incipiunt madrages
inam es propterea, quia antiquus usus fuit,rdeopr ualuit, vis Sinnagesima Zmitteretur Meluia; Et qui nunc dimittunt Eeluia a Capite madrages gna, moderno moresciunt, sic auctor ille. At Ber-
nardus Casinensis, in Caput . Hadragesimae. voaee mutatum est apud omnes Latinos,qui in Septuagesima Canticum dimittunt. Cur autem S.P. Benedictus non fuit secutus ritum Ecclesiae Ro manae Respondet Rupertus, quia tepore D.BE
nedicti nec in Ecclesia Romana stabiliti erant ri tus Osfic Diuini , quod fecit postea Creo orius.
Porio hinc obseruandum; licet non solum dimittendi Alleluia, sed ieiunandi initium varium fuerit in Ecclesia;Quidam enim ieiunium inchoabant a Septuagesima Hiij a Sexagesima, alij a
Quinquagesima nihilominus omnes per quadraginta circiter dies ieiunabant. Nam, ut testatur Carolus Magnus i Epistola ad Ala uinum nostrum praeceptorem suum , qui a Septuagesima N H-