장음표시 사용
131쪽
Disposito ordine Psalmodiae Diu nae reliqui omnes psalmi, qui stipersutaequaliter diuidatur in septem noctiuvigilias, partiedo scilicet, qui inter eos prolixiores sunt psalmi,, duodecim
per unamquamque constituantur, ctem. Hoc praecipue commonentes,
ut si cui forte haec distributio psalmorum displicuerit, ordinet si melius aliter iudicauerit; dum omnimodis id a tendatur, ut omni hebdomada Psalterium ex integro numero cetum quinquaginta psalmorum psallatur.Et Dominico die semper a capite repetatur ad vigilias:quia nimis iners deuotionis suae seruitium ostedunt Monachi, oui minus a saltemo cum Canticis consuetudinarijs perseptimanae circulum psallunt dum quando legamus Sactos Patres nostros uno die hoc strenue implesse, quod nos tepidi utinam Sepi,
132쪽
SS. N P. BENEDICTI Jiosv ARIAE LECTIONES,
LXXVII. π N primis dicatur Versus I Addunt 1 alii l. In primi emper ruenis horisaeitratur Versus Paris. Sed nullibi extant ea verba apud nostros Cuiusque J Alij. Vniuscuiussae. Otuor Capitul adest, quatuor diuistones.seu quatuor octonari Psalmi eat immacutiti. qui diluditur in viginti duos octonarios. Vel Nona 3 Et Nona, alij. Supr.rscripti J Supradicti, plerique. que Dominicam I Sine, Ad, de more textuS.
Et sic Etsic fiat, placet aliquibus,sed rectius
nostri. Ad Vigilias Dominicas J Adiel liue. Imaternaster easdem horas Addunt alij, terna CapituIaper ea em horas, sed melius nostri, ut consideranti patebit. Et irascilicetue ex Editi interponunt,vυεν 1per.
Vespera I In singulari LXXIII . que Centesmum icesimum J In antiqrdotibus p reperimus ira uum, pro
Vis mi , V, in B commutato, quod usitatunia
apud populos, origine Graecos, quales multi in Regno Neapolitano Fortiores 'dem,quod insta dicit, Prolixiores. Ad Completorium I Antiquiores legunt, Ad
133쪽
Dum quando legamus Constans nostrorum Lectio. Alij vero, Cum Mamus,vel umisgamus, vel mando legamus. Sed S. Pater ex vulgo sumpsit illud, uentre cheiulamo, ad idiotarui captum, qualicunque latinitate donauit.
C A P. XIX. LXXIV. yiique credimus, Divina esse praesentiam,& oculos Domini in omni loco speculari bonos,vi malos: Maxime tamen hoc si ne aliqua dubitatione credamus, Cum ad opus Dininu assistimus. Ideo semper memores simus, quod ait Proph ta Seruite Domino in timores: Et iters L .f. rum Psallite sapienter Etan conspectu Angeloru psallam tibi. Ergo consideremus, qualiter oporteat in cospe istu Diuinitatis,& Angelorueius esse :Et sic stemus ad psallendum, ut mens
nostra concordet voci nostrae.
134쪽
SS. ni P. BENEDICTI tVARIAE LECTIONES,
LXXV. Redamus II vulgatis est. redimunis Melius nostri Dommo credere. oporteat J Addunt alij. Nos. Velorum eius IVacat pronomen in extennis, sed aptius in nostris ex phrasi Scripturae, Coram An si Dei ter Angelum suum. Stemus J Antiqua Monachorum consuetudine psallendi stando quam inuiolabiliter adhuc ser
C A P. XX. LXXVI CH, cum hominibus poten--tibus volumus aliqua sug
gerere, no praesumimus nisi cum humilitat vi reuerentiaci quanto magis Domino Deo Vniuersorum cum Omni humilitate, puritatis deuotion suppilicandum est; Et non m multiloquio; sed inpuritate cordis,in compunctione lacrymarum, nos exaudiri scia,
135쪽
sciamus. Et ideo breuis debet esse, pura oratio nisi sorte ex assectu inspirationis Diuinae gratiae prote daturi In Couentu tamen omnino breuietur oratio & facto signo a Priore omne; pariter surgant.
LXXVIII. puritatis duotione I HRrae phrasi pro, Paruate deuotioms Vide Notas ad caput 28. Ideo breuis debet esse,se pura oratio I Himc Regulae locum melligunt multi de Oratione xlantesi. Et factosigno a Priore, omnes pariter surgo JEigo in lisma parte Orici genua stediebant. Code Ioannis id fieri testatur ad Drie eleison De signis autem inchoandi offici idem Codex
sic refert. Iatutinus, ct Prima prim 'gno inci-Ii tur Tertia, Sexta, bona in secundosigno incipiuntur. Vespera in tertio signo. Completorium v ro,cum post Lectionem sonuerit signum, iacentibus in Oration ratribus facit, bba gnum, ut coaree tur: Confessione ero facta,surgant, o canant Co- monum, sic ille. Ex quibus duo colligi possunt. Prinvim, antiquos ante incoeptionem Oificij c
laeuisse in Choro genuflectere, quod idem au
136쪽
ctor aperte explicat, dicens, Sicut infine facto gno surgendum est, ita etiam in primi DV m rella debet. Alterum est,Confessionem tunc fieri consileuisse ab omnibus simul.
De OssicisDiuini recitandi obligatione apud
Monachos, doctissime disserit,ut solet,Caramuel, Eam obligationem apud Clericos incoepisse an no 34o. testatiu Sigebertus. Vide agrum. LXXVlII. De paruo tamen ossicio B Mariae mouet quaestione idem Caramuel. Qua obligatione recitetur a Cisterciensibus. Resoluit au
tem, eos teneri ex consuetudine. Cuius tamen
originem cum inuestigasset a Senioribus Hispaniae responderunt se nescire. Ali in Belsio opinantur, eam recitationem introductam titisse via ce laboris manuum, a quo Monachi cessarunt.
Alij, vice abstinentiae a carnibus Sed rem ex nostris monumentis illustremus In hoc Sacro Monasterio Casinensi iam a nongentis,4 prope mille annis,praene ossicium Diuinum, in Regula praescriptum recitari consueuerunt parua officia B.Virginis,& S. P. Benedicti ex praecepto Gregori III.&Zacharia Pontificu, prout testatur Petrus Diaconus non Paulus, ut refert Gauantus in Rubr. Breuiari sect.9. cap. r. in expositione cap. 6 . Regulae, quae extat in Bibliotheca Casinensi, unde ad Anicianam exemplari Describens enim Petrus ritum electionis,&Benedictionis noui Abbatis Casinensis, sic ait.
Hodie Abbas nihilaliud, sipavem aquam e Medat; canonica septem Horarum O cia in commemoratione B .P. Peneae icti nunquam dimittat Sa P uo
137쪽
uosilue eo quod in honore Sanctae Dei Gen tricis persia consuetudo est. odetiam generaliter bdistricto raecepto Casimens CongregationiZ chartu Papa obseruare praecipit. Consiturus, ut omni tempore, ain Eslatis,quam Hiemis, ante Nocturnal , me Diurnas Oraciam,mox t Fratres in Ghoro con uenerint,incipiant O cium,quod Kegula Gipitis iuncta etiam Sanctae Dei Genitricis,o Vis ginis Maria O cis. Cuius institutionis congruitate deinde explicans Petrus, tandent ubi inagit Proster haec igitur Atem leuia paruaque peccata, qua pro fragilitatis humana debilitate Monachι in Sinneα Regillam detinquunt cauere nonpossunt, hoc a Zacharia, eius anteceFre Gregoris .ipasatutum est , per Apostobcam auctorιtatempromum , ι omni empore, tam Vatis,quὰm Hiemis,diebus, se
noctibus, mox ut Fratres in Choro conuenerint,incipiant OOcium in commemoratione S. Tenedicti, Oeo expisto, ore sic Petrus.
Ex quibus plura colligo. Priino recitationem parui officiDB. Maria non fuisse primum institutam a Cisterciensibus Secundo non filisse institutam a Petro Damiani circa annum Io 36 ut ait Baronius Tertio non suisse introductam vice laboris manuum vel abstinentiae a carnibus. Nam
Vtraque haec obseruantia vigebat Casini simus cum recitatione dicti Officij. Quarto verosimile est, originem huius consuetudinis apud Cister- cienses processisse a Casinensibus, quemadmoduin alijs multis ad sentem Casinensem iecurrerui,
ut colligitur e nostro Bernardo. Quinto eam
consuetudinem suisse de praecepto apud Casine-
138쪽
ses. An autem Cistercienses illam cum eadem rigorosa obligatione a Casinensibus mutuaucrint, alijs iudicandum relinquo. Colligo demum, tria olim fuisse in hoc Sacro Monasterio ossicia quotidiana Regulare maius.
Paruum S.P.Benedicti, paruum B.Martis,cuius ritum,in seriem a Petro Diacono descriptam,d bit noua editio Chronici sinensis, quam emaculatam, genuinam, notis illustratam,& vindic tam parat vir, Sacra huius Domus filius, nunc etiam Pater.
De Decanis Monasterij. in P. XXI. LXXIX. Imaior fuerit Congregatio,eligantur de ipsis Fr, tres boni testimonij, Sanctae Conuersationis, Constituantur Decani,
qui sollicitudinem gerant super De
canias suas in omnibus secundu mandata Dei,&praecepta Abbatis sui. Qui Decani tales eligantur, in quibus securusabbas partiatur onera sua in non eligantur per ordinem, sed secundum vitae meritum, & Sapietiae doctrinam.
139쪽
II I REGULA Quique Decani, si ex eis aliqua sorto
quis inflatus superbia, repertus fuerit reprehensibilis,correptus semel,& iis rum, atque tertio, si emendare noluerit, deijciatur, Malter in loco eius, qui dignus est, subrogetur. Et de Praeposito eadem constituimus.
LXXX. Ymtituta. De Decanis Monaster'IBene I addidit Monasterii, quia erat etiam Decanus in militia, qui decem militibus, sub uno papilione degentibus, praeesset, ipse undecimus, caput Cotubernis ut est apud VC t. lib. 2.c. I .&Isidor. lib. 9.Orig.cap. 3. Extra militiam, Mi plebibus etiam Decani fuere iudices minores; qui Comiti suberat. Comes enim Pagi crat uniuersi iudex. Suberant ei Centenarii,qui per centenas ius dicebant . His Centenarib minores Decant,qui tantummodo per Decanias dicebandius unde minoribus presbyteri conseruntur a. Strabone. De his incertus scriptor veterunt sor
nibus in Christo credonMus . Hincinarus Epist. cap. LI. Comites,er Vicarij,vel raram Decisi plurima lactra constituant. Ex militia igitur,4 cx Pl bibus translatum est nomen ad Monasteria,
140쪽
Canonicos. Vossius Augusti de moribus Ecclesiae cap. 3I. Sex autEm conditiones in eligendis Decanis ex Regula attendi debere, docent expositores. Priuia, si sint boni testimonij, idest visib:les, caenabiles. Secunda, si habent bonam, uec sani tantconuellationem. Tertia, si ardentes sim in pro scelia narum. Quarta,Si discretione habeant. Quinta, Si Dei mandatis obtemperandO,praecepta Abbatis sui non contemnant laoc est, ut per suum libitum nil aliquid faciant, nisi sicut ab Ab bate eis iniunctum fuerit. Sexta, Si obedientes 1:a Abbatis praeceptis, Dei mandata non negligant Si una ex his defuerit, non debet eligi Decanus . tque Decam,siex eis aliquasorte quis μή itus iiqerbia YIta omnes Codices nostri . Alij vero sic modsiqvis ex eis aliquauerte instatus superbia Planior quidem haec lectio . Sed ita nostra . nihil emendandum
C A P. XXII. LXXXI. Inguli per singuIa
dormiant Lectisternia pro modo conuersationis secundum
dispensationem Abbatis sui accipiant. Si potest fieri, omnes in uno loco dor