장음표시 사용
71쪽
rinet ad Itiniores: umores Z ere, Hoc attinet ad Miuores: In Chrosi amore pro ιmmicis orare orare
debes ρrb inimicis, ut conuerianturi hoc sciendum est, quia in Christi amore ad inimici oratione at inet, sic ille,& Petrusitein Diaconus, Amor Christinacit nos diligere rimicum: Facit etiam orarepro illo. Et sumpsit ex Smaragdo, a quo fere omlaia Sed tandem omnips remouetur scrupulus obseruado. haec verba, loc ordine sumpta uis e ex Clem. Rom. cit. Sic enim habet ClemenS. Semores venerari: mores diligere. Et ne eadem esset ditis cultas, post multa subdit . In Christi nomine pro Dimicis orare, pro quo S. Pater dixit In Christi amore. Retinenda itaque omnino est, tanquam germana, lectio,in interpunctio nostra. Cum discordante J Alij in plurali. Ex Apostolo. Sol non occidat per iracundiam es m. Recens nata Aptissime concludit, insistens sumptae metaphorae histrumenta enim artis spiritalis quasi consignantur Monacho in hac vita, ut per capi operetur quae tandem in die obitus post operum defunctionem reconsignari debent
De Obedientia. Α P. LXXXIV. Rimus humilitatis gradus est Obedientia sine
72쪽
SS.n i P. BENEDICTI. 9 mora. Haec conuenit his, qui nihil sibid Christo carius alliquid existimat propter seruitium sanctum, quod professi
sunt, seu propter metum Gehennae, vel gloriam vitae aeternae mox aliquid imperatum a Maiore fuerit, ac si diuinitus imperetur, moram pati nesciant in faciendo de quibus Dominus dicit Obauditu auris obediuit mihi: item dicit Doctoribus: Qui vos audit Matth. me audit. Ergo hi tales, relinquentes statim, quae sua sunt, voluntaten propriam deserentes, moveXOccupatis manibus,& quod agebant imperfectum relinquentes, vicino obedientiae pede iubentis vocem factis secuntur;& veluti uno momento praedictam
gistri iusJo,ri perfecta Discipuli ope
ra in velocitate timoris Dei ambae res communiter citius expilicantur quibus ad vitam aeternam gradiedi amor incumbit rideo angustam viam arripiunt: unde Dominus dicit Angusta via
73쪽
REGULA, Ma est, quae ducit ad vitam, non suo arbitrio viventes,vel desiderijs suis, &voluptatibus obedientes sed ambulantes alieno iudicio, simperio, i Coenobiis degetes, Abbateria sibi praeesse desiderant. Sine dubio hi tales illa Domini imitantur sententiam, quid,
Lan. 3. cit: Non veni facere voluntatem mea,
sed eius , qui misit me. Sed haec ipsuobedietia tunc acceptabilis erit Deo, clulcis horninibus, si, quod iubetur,
non trepide,non tarde, non tepide,aut cum murmurio, vel cum resposo nolentis, essiciatur quia obedientia, quae maioribus praebetur, Deo exhibetur; af-λ io. Ipse enim dixit Qui vos audit, me au-- dit. Et cum bono animo a Discipulis praeberi oportet, quia hilarem datore ii is 3 - diligit Deus. Nam cum malo animo si obedit discipulus,& non solum ore, sed etiam in corde si murmurauerit, etiam si impleat iussionem, tamen acceptum iam non erit Deo, qui cora
74쪽
spicit murmurantis. Et pro tali facto nullam consequitur gratia: imo mu murantium poenam incurrit, si nortacum satisfactione emendauerit.
I dientia Difcgidorum. Sed Vacat in nostris, DUcipulorum. Primus humiaitatis r idus J Noli sincerum hic censent aliqui textum, ideo sustituunt, Primus Obedientia gradus. Editio Salmanta&aliae; nam hic agitur de Obedientia,no de Humilitate Proponit sibi,& soluit hoc dubium auctor expositionis in Codice Ioannis Abbatis, sic inquiens, V dendum est,quare dicit, Humurtatis,cum Luis imus Capituli de Obedientia dicit Potirat enim dicere, Priamus obedientiae gradus es. Sed ideo dixit Humilitatis, quia sae tres virtutes, des Charitas, Hum litas, Obedientia adeo sunt coniunctae,ut una ne at tera esse nequeat . Nam ubi Obedientia es , si es Humilitas, Charitas, sic ille . Importune igitur censoria virgula corrigendum putarunt moderni, Obedientiae, pro Humilitatis;Obedientia enim socia Hunii litatis est hoc indicare voluit. S. Pater. Dixit aulci Primus , idest summus graduS.
75쪽
His J Vsitatissimum est in textψ, pr5,dis,ut obseruanti patebit, quod in alijs saepe . A Chraso carias aliquid I De est, Aliquid, in plerisque Editionibus sicut supra Sixit, Meliores ab au's, pro Metiores abys, sic nunc dicit, Cam a Christo, pro carius Chra Eo. Propter seruitium sanctum , quod professi sunt, seu J Haec verba non leguntii in editione Romana Nox aliquid T lox ut aliquid. Sic infra cap. 3. Mox auditum . Sed recentiores nostri interponunt, Fla,cuni impressis. Obauditu aurisdiere legit, Olauditum , nisi mendum fiterit in typo Ali legunt. Ab audituia Trithemius, Inauditu. Opera J Non, Operatio Explicantur J Idest, Exercentur, expediuntur. Cic. 3. de Offic. apud H: estentam hic. lus admiram aeternam I Varie legunt hanc periodum etiam nostri. Quidam interpungunt post, Explicantur. Ali antiquiores connectunt cum sequentibus, punctum filagunt post, Indomsit. Et subintelligendum putant pronomen, Ab liis ex graeca phrasi , Sic Ambae res communia
ter citius explicantur ab his , quibus ad litam aeter nam gradendi amor incumbit.
Omba res LPhrasis propria S.P.B sicut supra
Murmurio J Sicut supradiiserat , Murmurios. Moderni reponunt, olivrmure. Sed Murmuriore
peritur etiam apud August. Vide Ha fienum. In corde J Deest, In, apud aliquas editiones.
76쪽
niam J Parisiensis Salmanticensis legulit, Et si Et, Verum etiam, pro Sed Iram. Nuliam consequitur Gratiam J Nulla consequitur gratia, legit ant tussimus Codex.
XXXVI. U Miamus, quod ait Propheta Dixi custodiam INI. 3x vias meas,ut non delinquam in lingua mea: Posui ori meo custodiam,obmutui, humiliatus sum, silui a bonis. Hic ostendit Propheta, si a bonis eloquijs interdum propter taciturnitatem debere tacere : quanto magis a malis verbis, propter poenam peccati,debet cessuria Ergo,quamuis de bonis,&s elis, Maedificationum eloquijs persectis discipulis, propter taciturnitatis
grauitatem, rara loquendi concedatur
licentia Quia scriptum est In multi loquio non effugies peccatum. Et albbi: Mors, vita in manibus ilinguae.
77쪽
Nam loqui, de docere Magistrum co. decet tacere,& audire discipulo conuenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a Priore,cum omni humilitate, Tubiectione reuerentiae requiratur. Scurrilitates vero,vel verba otiosa,& risummouentia;aeterna clausura in omnibus locis damnamus; ad talia eloquia discipulum aperire os non permitti
XXXVII. Ebere iace e Nihil mutauimus. Impressi tamen leguIat, Debet ta
Et ad reationum eloqui, J Ad discationem,laabent P.i is .iiij. Et subiectione reuerentiae PSubiectione, O reuerentia, inagis arridet multis Requirantur Post hoc verbum quaedam editiones subnectunt, Ne videati,isplus loq/ra quam expessit. Sed tacentibus omnibus nostiis. Scurrilitates J Iocularia verba, turpia, illamirouentia. Risus enim non sine aliqua turpitudine oritur. Hinc vocantur etiam Obsecaeiva immunda, & sordida, vel Oscena, ut placet Festo, co
78쪽
eoqiuod ab Oscis derivari putet hoc verbum . . Erant autem Olci populi an paniae, Neapolita- iri, Atellani unde Atellanae fabulae, idest ridicit. lat,4 subairpes ideo verba ridicula, aurpia vocata sunt scena aeterna clausura damnantur in Regula, utpote honesto viro , nedum .rcligioso indigna. D. Bernarii. Inter seculares nugasin nuga in ore Sacerdotis blasphemiae Monacluis autem plangentis, non ridentis est nomen. Eterna clauseria Antiquior Code legit,Clu
Damnamus J In aliquibus D. mpnamus. Adtalia eloquia LMultis placet legere in singulari.
CAP. VILXXXVIII Clamat nobis scriptu
ra Diuina, Fratres, dicens: Omnis, qui se exaltat humilia Iste I .
bitur; , qui se humiliat exaltabitur. Cum haec ergo dicit, offendit nobis omnem exaltationem genus esse superbiae: Quod se cauere Propheta indicat dicens: Domine non es exalta I . 3 c. tum cor meum neque elati sunt oculi mei:
79쪽
mei neque ambulaui in magnis, neque in mirabilibus super ille Sed quies Si non humiliter sentiebam, sed exaltavi animam meam; sicut ablactatus super matre sua, ita retribues in anima meam. Vnde Fratres, si summae ii, militatis volumus culmen attingere,
Mad exaltationem illam caelestem, ad quam per praesentis,stae humilitatem
ascenditur, volumus velociter peruenire,actibus nostris ascendentibus sca- c.,mis illa erigenda esst, quae in somnio Iacob apparuit, per quam ei descendentes,in ascendentes Angeli monstrabantur. Non aliud sine dubio descensus ille, Masce sus a nobis intelligitur; nisi exaltatione descendere,& humilitate ascendere Scala vero ipsa erecta nostra es vita in seculo, quae humiliato corde a Domino erigitur ad Caelu. Latera enim eiusdem scalae dicinius nostrum esse corpus, dc animam. Ita qua latera diuersos gradus humilitatis, Vel
80쪽
vel disciplinae Euocatio Diuina ascem dendos inseruit. Primus itaque humilitatis gradus est, si timorem Dei sibi ante oculos se-
per ponens, obliuionem Omnino fugiat, dessemper sit memor omniuIT , , quae praecepit Deus, qualiter contemnentes Deum Gehenna de peccatis incendat vi vita aeterna,quae timent, bus Deum praeparata est, animo suo semper uoluat Et custodiens se omni hora a peccatis,4 viiijs, ides cogi
tationum, ilinguae,manuum pedum ,
vel voluntatis propriae; sed desideria carnis amputare festinet instimet se homo de Coelsis a Deo semper respici omni hora, & facta sua omni loco ab aspectu Diuinitatis videri, ab
Angelis omni hora renuntiari. De mons rat nobis hoc Propheta , cum in cogitationibus nostris ita Deum sem per praesentem ostendit dicens: Scru P 93.tans cordavi renes Deus: Et item , Val. H8. H Din