장음표시 사용
181쪽
Catechumeni, quia illis Sacrifico Eucharistico
liueresse non licebat. Unde D. Gregor in vita S.P. Benedicti cap. 23. Cumquc ex more Diaconus ciamare , Si quis non communi rat,det locum. Quinetiam ab initio hoc Mytterium ipsis penitus occultabatur,donec baptigati essent: si forte alicui Catechumeno innotuisset, statim baptiZabutur. Ad quod respiciens August. tract it in Ioan.
sic ait de Catechumenis. Ipsi iam credimi in nomine Christi sed Iesus no se credit eis. Si enim dixerimus Catechumeno, Credis in Christum Respondet, Credo,or signato cruce Christi. Interrogemus eum infanducas carne Δ, hominis, ibi sanguinem δε homini. Nescit, quid Hiramus, quia e- , non se credit ei. Haec Augustin. Dimittebantur itaque Catechumeni, cum incipiebat Sacrificium , seu Missa Fidelium tota enim antecedens in pars erat ad instructione.&ideo alta voce, praesertim pro Calcchum eniS, legebatur. Hinc Concit Carth. .can. 8 . Pisi pus nultam prohibeat urique ad Misiam Calechum
morum, neque Haereticum,neque Iudaeum,neque Gen
tium Ecclesiam ingredi se audire verbum Dei ubi, que ad Misiam, id est usque ad Dimissionem Completo deinde toto Sacrificio,& communione, dimittebantur a Diacono fideles baptigati, iterum dicendo,Ite Missa est quasi diceret,Ite in pace nam missa, seu finita est oblatio. CXVIlI. iii sacer Christianae Religionis ritus originem traxisse videtur ex prophanis G tilium superstitionibus qui,pcraeto Sacrificio, limittebant populum dicendo, licet per sincopen;
182쪽
nempe Ire Let, ut reler Plutarchus, Se uius 6. Ineid ibi Procul est propham,conclamat Vates. Eodcm crbo dimittebantur Iudices de Consi- teste Donato in Phoim Terentis adt. .lc. vutim.&ibi Guido Iuvenalis lini Lambinus tria illud Plauti in Capi adt. i. se. 6. Ilicet ParantVae
arri, silc sci ibit. Iticet,ides, Abeal ars Parasi tisar. Incet vox,quam usurpabat straco, cum de Consitio IuH-ces, vel deconcilio Populus iamittebatur Pre sirlicet transacti, ac teramnata . tque finem rei significat.
Ita Lambinus Graeci ctia dicebant Populis miss/o. ex Beroaldo hi Atintina Apuleij, ritesar Lγurant de ritibus Ecclesiae Cathol. lib. 2. cap. L. CXlX. Quia igitur in Sacrificio Christianobis olini dabatur missio . Primo Catechunicnis. Secundo toti Populo; idcirco Misarum in phirali nomen obtinuit. Nunc autem abrogato Catechumenorum ritu in Ecelesia, licet omissa prima Missione,& reteiata solum secunda, adhuc ta- naen illius in plurali appellare solemus . Vnd dicimus Concionem, vel Ordinationes habitas fuisse inter Mustrum rite inniet. Sic etiam Alex. Papa nominat Gogarum solemnia Silueritis Amaetis Milyarum holemni's CXX. Neque mirum, aut indecorum videri debet,Ecclesiam Catholicam mutuasse ab Ethnicis aliquas Coeremonias. Non entia res ipsa sed intentio,& obiectum bonas, 'el malas,religiosas, vel supcistitiosas rcddit coeremonias initus igitar, &χCeremonia, exceptis ijs,qui aperte honestiis moribus contradicunt, aut superstitionem in
ipso a ii inuoluunt commune quid, indifferens
183쪽
rens uni Bonitatem vero,vel malitiam induunt, pro vas elate finis, de intentionis. Si enim Idolis c libea:rtur, superiliti sunt,& execrandae. Si autem ad veri Numinis cultum ordinentur, actus Religionis sunt, amplectendae. Vide Hieron. contra Vigilant cap. 3. Augustinum de unico Baptismo cotra Petilianum cap. . ubi ait, De χες Gentitibus idolorum cultoratus nihil aliud nob sae- monstra solus; nisi, ut in V quoque,quoora-uam est, corrigamus, ct quod uerectum J,anr bemus. Vide etiam rigenem in EXOd. cap. 17. honi Vt ad illud Apostoli: Omnia probare, iabonum est, tenete .
Etsummam fiat silentium I Summumque Paris. AEgyptios Monachos tanta districtione silentium custodiffercierunt quidam; ut clausis oculis man
Sonitu cuiusicumques mstotius petatur,quam vo-e J In hoc Sacro otia sterio Casinensi olim erat in usu signa quaedam pro singulis rebus, in mensa petendis, nc silentium violaretur Chron.Cas. CXXI. Mixtum Ide quod supra appellauerat Singruias bibcres, pane cap. F. Mixtu vocatur, sortast quia patris fi ustulum cum vino miscebatur tro icta taculo. Vnde S. Hildegardis Mixtum intelligit panem potui intinctum. Itadlah Zuna. Codex Abbatis Ioannis in Commentario. Illius
Terra consuetudosuit, unde nos dicimus Mordere, Mixtum vocare Hispanus diceret Almor gr.
CXXII. Propter Communionem sancZam J Cuenim Monachi paulo ante in ista communicas. sent, prouide monuit S. Pater, ut Lector luenta
184쪽
sumeret Mixtum antequam inciperet legere: ne scilicet, legendo, aliquid e Sacrosanctis speciebus, excreando,proijceret in sputo. Id ipsum m nuit suos Chrisostomus apud Sozomenum lib. 8.
cap. I 7. Monere illa consueuerat; utpost Communi nem,aut aquam, aut psittam degustarent: ne contra voluntatem una cumstiua sue pituita,qui qua acrum excrearent. Et apud Ethiopes post Communionem Diaconus dabat populo Lac, mel
dicens: Lae Mel maculatum ι generationes,
Amen Casal de veteribus ritibus Christianorucap. I .Qua consuetudo perseuerat adhuc apud Ecclesiam Romanam; ut fidelibus,post sumptam Eucharistiam, sorbendum porrigatur aquae parum ad purificandum. Hoc vero magis nec uiarium videbatur seculo S. Patris . Tunc enim fideles communicabant sub utraque specie, sumentes, vel hostiam sanguine intinctam, quod aliquando factum testatur Georgius Cassander in Liturgicis vel sanguinem ex Calice per fistulam
auream, vel argenteam, quarum una seruatur
adhuc in Sacrario huius Monasterij de qua in minit idem Catilius cap. 8i Potiis autem sanguinis sub vini speciebus facile excitat sputum . Proinde decentissime a S. Legislatore praescripta fuit Lectori sumptio Mixti praesertim,cum legat
alta voce, quae excreare facit. Quamobrem Plinius Nepos, se mane alta voce legere consueuis. se testatur; non tantum propter eruditionem, sed propter stomachum.
CXXIlI. Ex hoc eodem loco colligitur, Ionachos per ea tempora diebus saltem Domin, cis
185쪽
eis sumere consueuisse Sacram Communionem. Dixisaltem Nam Perea,4 alij hinc arguunt etiaquotidianam . Riccardus noster, Secundum,quod audiu Cinquit antiqv Monach quotibet die reciapiebant Gorpus Chrasti, quod hodie fustatum es Seruiιoribas Idest Mim fr/s, Reperitur hoc vocabulum in Capitulis Ludo ilici , cuinquis- grani cap. 28. Vt servitores non ad unam mensem; sed in propridis locis post refectionem Fratrum resiaciantur . Et est frequens apud nostros exposi
De Mensura Ciborum. IAP. XXXIX. CXXIV. Vssicere credimus adimo sectionem cotidianam
tam Sextae,quam Nonae,omnibus me-sibus, cocta duo plumentaria propter diuersorum infirmitates ut forte qui ex uno non potuerit edere, ex alio, ficiatur. Ergo duo pulmentaria cocta Fratribus omnibus sufficiat. Et si fuerit, unde poma, aut nascentia leguminuam, addatur tertium Panis libra
186쪽
una propensa sufficiat in die, siue una sit resectio,siue pradij,& coenae. Quod si coenaturi sunt, de eadem libra te tia pars a Cellarario seruetur, reddenda coenatu is Quod si labor sorte factus fuerit maior, in arbitrio, & potestate Αbbatis erit, si expediat aliquid augere, remota prae omnibus crapula, Qv nuquam subripiat Monacho im digeries. Quia nihil sic contrarium estbmni Christiano , quomodo crapulata,
sicut ait Dominus noster: Videte ne Luc. grauentur corda vestra in crapula. . Pueris vero minori aetate non eadem. seruetur quantitas, sed minor,qua maioribus, seruata in omnibus parcitate . Carnium vero quadrupedum omni modo,ab omnibus abstineatur comestio;praeter omnino debiles, & aegro
187쪽
CXXV. . 'inibus ex uici Aliqui legunt
in sensis, Ber adius, Meliussuro di
Eum Mensebus. Si enim Heatur, Mensis, oportet, pleri 'andy. Non enim tot fercula sunt an caena G-G. Sic Bernardus Quae ratio conuincit Lecti nem nostram esse legitimam. CXXVI Duo pumentaria cocta JPulmentarium a Pulte. Vide Calepinum . Hic intelligitur omne opsonium, quod cum pane niaiaducatur, siue coctum sit, siue crudum ut omnes exponui: Regula tamen vult, Monacho dari ad resectionuduo pulmentaria cocta Tertium enim,quod per imittit,debet esse crudum. Quod tertium tunc a
iiiiii simul cum duobus dari obet, cum Oimentus comedit semel in die Quando vero bis comedit, hoc tertium crudum reseruari dc bc pro ccaena, Vt exponunt omnes nostri. Sic cmard Audiamus nihilominus circa hoc Theodoma se Carolo Magno albei,tem at s ater nostra institui duo cocta pulmentaria in quotliana refe-ZIione Fratribus praeparari. tertium de legum:niabus as ira infusis . Nos vero ex invitutione maiorumnoserorum tria cocta pulmentora alys Lebus, amia res Sexta Feria duo tantum res ciendis Fratribus praeparamra, excepto quodplures ex Fratribus nosiris panetaruum his diebus herbissu hortensibus vescatur a uorumpor se etiam nec inim bibunt. Die
188쪽
vero Dominico , ct is Femsutatibus praecipuis etiam quartum adesuetus pulmentum , exceptis Secunda,
arta, Sexta Feria. Haec de Casinensi ritu Theodemar, siue Paulus Diaconus,qui Epistola nomine Theodemari scripsit 4 ideo eadem Epistola nomine Pauli aliquando citatur . In Congrcgatione nostra Casinensi hodie in vilest, duo cocta putinentaria ad prandium, totidemque ad coenam dari diebus omnibus,praeter ieiunia, in quibus additur aliud ia hoc autem Sacro Coenobio senaper dantur tria cocta. Et si fiterit dies ieiunij, vel solemnis, quatuor, quinque,praeter
Fratribus omnibus J Deest, Omnibus, in editione Paris. alijs Et uerit, unde poma IVulgata Lectio est, Et si fuerini inde poma.sed proba nostra Hinc Theo- demar. Si est unde poma, idest . Si est unde haberi possint poma Capitula Aquisgrani cap. 78. Vt
volatilia in Natati Domini, se in Pascha tantum octo diebus,Sis unde, comedant: Si vero nonfuerit m de, non requiratur . Nomine Pomorum intelligo omnes fiuctus, qui ex arboribus proueniunt,Ficus, Pira, Mala, Pepones,&c sic nostri a CXXVII. Nascentia guminum J Nimirum . Legumina, quae incipiunt germinare, quia mos eseritius Terrae, Melicet Romani inquit Code Ioanis aer aliarum Prouinciarum, mittere legumina in aquam; ct cum germinata fuerint,tunc manducari Quibus consonat Bernardus Legumina germinalia,quando videlicet ponantur in aqua,es quasi tenerae scianturcicut illa, qua incipiunt germinare,
189쪽
comeduntur inpartibus Romams,veme germinantia simpliciter, De erram cum aceto. Sic Bernar.& Si
pserunt ex Theodemaro ibi Teritum de leguminiabus crudis, aqua infusis. In vita S. Gregori legimus,S. Silviam eius matrem mittere consueuisse legumina infusa filio Monacho Non videtur tamen contra textum per nascentia Leguminum intelligere ipsa legumina hei bestentia, vel herbas virentes. Quia tamen haec nec semper,nec ubiq; haberi possunt usu venisse reor, ut leguminum semina artificiose in teneritudinem per aquam. reuocarentur . quae consuetudo deinde iugiter manserit, cunilbrmitas in Monasterijs seruar tur. Vide opusc. i. infra num a 88. ibi nasientia
CXXVIII. Panis fibranopen a Propensa idest
praeponderata, mensurata . Hoc autem librae pondus quatuor librarum erat; unciarum scilicet quadraginta octo. Sic enim de illo Petrus Di conus, Pondus panis, ut Paulus huius Carnobj Ca- ensis Diaconus in Epistola, quam ac Carolum Imperatorem misiti nomine Theodemari testatur, quatuor librarum est . . Hod ne quis autumet, me tamendose dixi e i sius Epistolae verba hic inseram. direximus quoque Pondo non pondus, ut ali legunt quatuor librarum Ladcuius aquatitatempo deris panis debeat fleri,qui in quaternas quadras sim gularum librarum, iuxta Sacra Regulae textum,possit diuidi meae pondussicut is ipse Patre est institi tum , in hoc es loco reperium. Sic Paul Cui sub iungit Petrus . Hoc igitur Pondus temporibus Pel g, Papae, incenso rangobardis hoc Casinense Coen
190쪽
bis, a Bonito S P. Renedicti discipulo in Lateranen Carnobio depositum c a Papa Gregorio Iuniore, qui nomen ἀι ιnibi lueris argenteis scribi iusserat,per Fuccessorem suum Zacharra rn hoc loco redditum,ac in Vestiario Fratrum inque m hodiernum diem perdurat. Haec Petrus Bernardus vero testaturi, suo
ctiam tempore pondus illud in hoc Moitasterio
perdurasse Vixit autem Bernardus circa annum Dominici 27Ο.
CXXIX. P0rro in hodiernum usque diem
afferuantur in Sacrario Casimenti Pondera duo. En eum unum, fabrefiet uni, triginta nouem Vnciarum huius Regni, cum hac in girum caelatinscriptione . Pondus libraestanis R. Benedicti Fc reum alterum infuso plumbo, magis rude,Vnci rum quadraginta octo, nullam habens inscriptionem. Quorum alterum panis, alterum vini pondus suisse vulgus opinatur; sed ineptes: tum quia alterutrum illorum ad Monasticam sobrietatem fuisset nimis assuens vini portio: tum etiantiquiae cap .sequenti,&eκ Epistola heodemari, vinum non dabatur ad pondus, sed ad mensuram. Vtrumque igitur credendum est suisse Panis m-dus; sed ad diuersa tempora, vel personas pertunuisse Certe Riccardus noster in explanatione huius capitis testatur, se audiuisse, libram panis huius Coenobiisuisse maiorem tribus libris modernis,& huic ponderi correspondet Eneum se.
pradictum espendet enim tribus libris, totidemq;unc ijs Neapolitanis. CXXX. Addidi Neapolitanis Siquidem in huiusilaodi nominibus ponderum, meseraruin facile