장음표시 사용
201쪽
murmuratione Forte quia Alabatur piis, muria iurationem itistam ella non posse. Ad qui, lBernardus noster . Videtur inquit ese oppostum mobiecto, quod murmurationem anelia iustam . I hoc qui im respondent , quod aliqv. Teguti ario ha -ἷent huc adiecDuum, cra Se apud nos in omnibus Arerunis est iste adiectivus , nisi R. Benedictus via disset, posse Use aliquem murmurare, o se dix reto Matus autem regarius super illo verbo Lob Si ari
uersum me terra mea clamat, tacit, Terra enIm com-
trapossessorem suum clamat, quando contra Pastorein sium iuste Ecclesia murmurat. Sic Bernarii. I sena-pserat ex expositione , quatrii lidit Pauli Diaconi apud quem furitosi, post quae DBnectit
auctor ille . Ecce quia inuenta sunt loca , ubi iustae murmu atio reperitur. Lene in hoc loco iusta murmuratio habetur, maxime in Regula S. Teneaecti, ga ami e siri ις, Iusti, repertum est, Itias dicererat sverbis: Ita temperet,atque dissonas,c aliter se animae fluentur, o qu. faciunt Fratres, non habeant, τnde iuste se rationabititer murmurant . Sic illo cui consenat Smaragdusin Turrecremata. b Id bus autem Septembribus Non Septembris, et legum caeteri.
pie Caput Igadragesimae. Aque in Pascha I
De his notatum cst supra. Res iant I Neutrum pro activo, vel passivo Lumio J Aliqui Casinenses legunt Lumen. Sedor omni tempore sue Pranda ,ssu Cgnae, re fectionis bora sic temperetur Imaestenus, alij legunt Sedr omni tempore sis Carnae.Gue refectio-λὲτ vorasse te cretu'. Sed lectio nostra anteponenda
202쪽
nenda. Coena enim contradistinguitur a Prandio, non a Resectione, quae est genus ad utrumque. Neque Refectionis noniinc intelligi potest Ientaculum serotinum Tunc enim non erati via. Quare sensus est Sive tempore, quo no ieiunatur, siue tempore Ieiunij, hora resectio. nis, c.
CAP. XLII CXL. Mni tempore silentium
debent studere Monachi; maxime tamen nocturnis horis Et
ideo omni tempore, siue ieiunij, siuα prandij, si tempus fuerit prandij, mox
ut surrexerint a Coena, sedeant omnes in unum, legat unus Collationes, vel Vitas-Patrum,aut certe aliud,quod aedificet audientes: Non aut Hept ticum , aut Regum et quia infirmis
intellectibus non erit utile illa hora hanc scripturam audire alijs vero horis legantur. Si autem ieiunii dies fue- rit,
203쪽
rit, dicta Vespera, paruo interuallo, mox accedant ad Lectionem Collationum, ut diximus silectis quatuor, aut quinquefoliis, vel quantum hora
permittit, omnibus in unum occurre
tibus per hanc moram Lectionis,si qui forte in assignato sibi commisi fuit
occupatus,occurrat. Omnes ergo irta unum positi compleant; & exeuntes a
Completorijs, nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. Quod si inuetus fuerit quisquam praeuaricare hanc taciturnitatis Regulam, graui vindischae subiaceat Excepto, si necesIitas Hospitum superuenerit, aut sorte Abbas alicui alliquid iusserit. Quod tamen& ipsum cum summa grauitate, moderatione honestissime fiat.
CXLI. Ompletorium J Nomen hoc ad RBenedicto primo usurpatinninuenitur
204쪽
Garanto,& sane aptiillim nuncupatione: Ea cnina hora complentur diurna preces cum di D. Solebat autem Completorium dici post Coena: unde a Graecis appellatur Apodes idestpost Carnam. Quae consuetudo ad usque nostia tempora perdurauit Post Completorium enim loqui non licebat, sed cubitum ibant omnes Reperitur Completorium adiecimo in vita S. Huberti Leodicensis, fi cium Compistorium cecin mus, cubitumque recessimus Silemium I caeteri legunt, Silentis Ad hoc Bernardus Abbas . Idem est omni tempore studere uentium, ars diceretur,studium Monach debet fea lentium obseruandum. Suppleo ibi, Ad, quia Accuseatruus a Neutro regulariter non regeretur. Ita Bernardus, qui cum desectum literae aduertisset, mutare tamen noluit.
CXLII. Comitones J Anachoretarum Patra Collationes luculetissime scripsit Cassianus,quas in Conuentu Monachorum legi praecipit Legislator noster ciliatio autem ex maragdo idem . cst, ac Conferentia,Confabulatio,&Confessus quia in unum consedentes,aliquid in communi singuli conserunt. Eaque de causa Dogmata fidei nostrae in unum congesta, appellata fuisse Srmbois, idest Coliationem, celat Riisnus ex Epistola,quae circumscrtur sub nomine Clenientis Romani ad Iacobum fratrem Domini eo quod singuli Ap stoli in illud aliquid contulerunt, Petrusinina
dixit, Credo in Deum Patrem Omnipotentem Andrcas , Et in Iesum Christum Graece enim Dymbolum, Latine est Collatio. Sic Coena Collat tia
205쪽
tia apud veteres vocabatur , ii qua singuli con- iuuae conferebant Symbolum, idest aliquam cibi portione in Caeterum, qui lic interpretantur, inquit Volsius in Libello de tribus Symbolis, con-
fatidiant Symbolum cum Symbola Veteres enim
cam cibi portionem , quam singuli conferebanti in conuiuio, appellabant Symbolam, non SIMolum. Et Asmboli vocabantur,qui absque omωa ad conuiuium accedebant. Hilic apud Athenaeulib. 3. legas Ctesibium Chalcedonensem dixisse, ex Philosophia sibi peresse artem sine Ombola cae- mmd . Vbi Casaubonus monet, ne cum Symbola confundamus Symbolum , apud Martin. Nostrae igitur Fidei Regulam non ob eam, quam diximus, rationem, appellatum uilla Symbolam , censent Alii Sed, vel quia neque id nesciuit Turinus erat veluti tessera signaculum,&in litium, quo fideles ab infidelibus discernebantur,sicut tessera militaris, qua milites ab hostibus dignoscuntur. Vnde Maximus Taurinensis in traditione Symboli , S mbolum, inquit tessera es, signacu lum, quo interfideles, persidoriquesecernitur Vel qui , sicut in contractibus S mbolum est signum, quo utimur loco tabellarum,& Syngrapharum ad fi
mandum contractum,ut testantur SuidaS,Turne-bus,&alis; sic symbolum fidei est veluti testera, index pacti, quod in baptismo iniuimus cunia Deo, ex Ambrosio lib. . de velandis virginibus,&Chia sologo homil. 6 a. qua Symbolum interpretatur . Vide ossium Oc.cit. CXLIII. Denique Collationis nomen usurpatum scit ad significandum entaculum seroti
206쪽
nium, stu resectiunculam illaim,quanti ieiuniorum diebus sero sumere soleinus. Cuius usurpationis originem Francolinus de Tempore hor. Cain non.cap. 3 8. Ioannes File sanus Tlleologus Pari silentis de Quadragesima cluistiana cap .dc- ducunt cxys Monachorum . Cum enim introducta fuissct in Monasterijs constretudo relaxandi rigorem comedendi ad Vesperam in ieiuniis, sed comederent ad meridiem, simul quoque introduci coepit mos ille sumendi ad Vesperam parum cibi, totus ad prospiciendum imbecillitati. Ut autem ea resectio ordinate fier et, minori temporis dispendio, lagi coepciunt ciliationes Patrum in Refectorio, di interim duna legeretur, peragebatur Comestiuncula Hinc apud Monachosi ex ipsis fluxit adseculares refectio illa,& ientaculum vocari coepit, Coi sio, ne enu viderentur ad Ccenam, comestionem congregari, quam in ieiun j duplicate non lμicet, modestiori vocabulo rem honestantes, dic bant ad Collationem conuenire. Et in hac ii sificatione nomen Collationis usurp uit Concilium Nannietense cap. 3.&resem cap. Quando dist. 4. Concilium Laolcenum cap. S. Vide Castalium de veto ibus sacris Christian rum ritibus cap. 62. ωHarflenum hic Heptaticum mi Heptateucum . Est autEm Heptaticus, vel Epta reus sine asi iratione, primus Tomus Sacrae Bibliae, continens septem libros priores, Genesim, Exodum , Leviticum, Num ros, cuteronomium,Iosue, Iudicum, cum libro Ruth,
207쪽
Ruth , qui est appeno ix Iudicum . Nam Heptas Graece est Latine Septem; sicut Pentateuchus est Tomus quinque libroi una Heptatici meminis Arator lib. I. cap. II. Hincmarus Rhemensis, uo Carnotensis Epist. 8 3.Gregor. lib. 2.Epist. 9. Eusebius Emissenus hom in Lucam cap. S. Sydonius Apoll.lib. .Epist. IS.& Decretum cap.Qualiter, quaestione prima Praedicti igitur septem libri,4 quatuor Regum, cantica non debent legi post coenam continententis inquit S.I canis der historias voluptuos , quae ilia hora non omnibus aptae uot. Occurrentibus J Ali Concurrentibus Occurrere ἶro COAEcurrere usurpant Capit Carol. Magni limo. cap. 6o.kalij eorum temporum auctores. Inasgnat s bi commisso Italice diceremus, Nella Commessione, o imprego assignatogli. A Completor, J In plurali habent nostri, Mno inepte Nam, sicut in plurali recte dicuntur Motutini, ita Completorij. Praevaricare Ilio Prauaricari. aut L auiori, legunt vulgatae.
Ho restissime J In Codice Abbatis Ioannis itagitur adiective, cum moderatione honestissima De
208쪽
SS.m P. BENEDICTI. 18sDe his, qui ad opus Dei, vel ad mensam tarde occurrunt.
CAP. XLIII. CXLIV. Λ horam Diuini Ossicij,
mox ut auditum fuerit signum, relictis o)Dnibus quaelibet fuerint in manibus hsumma cum se-
stinatione curratur, Cum grauitate tamen, ut non scurrilitas inueniat sem,tem. Ergo nihil operi Dei praeponatur. Quod,siquis in nocturnis vigilijs post Gloria Psalmi nonagesimi qua
tis quem propter hoc omnino subtrahendo, & morose volumus dici Io currerit, nolet in ordine suo in Choro sed ultimus omnium stet,aut in loco, quem talibus neglegentibus seo sum constituerit Abbas,ut videatur ab ipso,vel ab omnibus,vsque dum,com- pleto opere Dei, satisfactione publica' paeniteat. Ideo autem eos in ultimo, Aa aut
209쪽
aut seorsum iudicauimus debere stare,ut visi ab omnibus, vel pro ipsa verecundia sua emendentur. Nam,si soris Oratorio remaneant, erit forte talis,qui se,aut recollocet,& dormiat,aut certe sedeat sibi ibris, vel fabulis 'cet,&detur occasio maligno. Sed ingrediatur intus, ut nec totum perdas, & de reliquo emendetur Pitirnis autem horis,qui ad opus liet post Versu, ωGloriam primi Psalmi,qui post V
. sum dicitur, non occurrenti. lege, qua supra diximus, in ultimo stet3nec praesumat sociari Choro psallentrum, usq; ad satisfactionem r nisi sorte Abbas licentiam dederit permissibne sua cita Loivamen,Vt satisficiatreus ex hoci CXLV. Ad mensam aurem, quIante Uersum non Occurrerit, vissimul
omnes dicant Versum,& orent,& sub uno omnes accedant ad mensam, qui per neglegentiam suam aut vitium no currerit, usque secudam vicem pro hoc
210쪽
hoc corripiatur. Si denuo non emendaueri , non Perrestiatur ad mensae
communis participatione .sed, sequestratus a consortio omnium, reficiat solus, sublata ei portione sua de vino, usque ad satisfietionem, emendationem. Similiterautem patiatur, qui& ad illum Versum no fuerit praesens, qui post cibu dicitur. Et, ne quis praesumat ante statutam hora vel postea quidquam cibi, aut potus praesumere. Sed, di cui offertur aliquid a Priore, S accipere renuerit, hora,qua desiderauerit, hoc quod prius recusauit, aut