장음표시 사용
201쪽
Quod fieri nullo modo posse cesti: Ex quo quide scire licet innumerabilia colligi pos.
se quibus probetur & generatum esse mu-dum,& generatore suille Deum, quicquid suis rationibus in oppositum Arist. affirma
Cum enim Philosophus ex aeternitate motus uult mundi innascibilitatem ostendere loquitur ipse de motus natura , quod ortu,& corruptione uacat, quod profecto veru esse fatemur, sed asserimus nos quod ubi motus estens naturae, non possumus ipsum generabilem,tabcscibilcmue geneiatione , & corruptione uniuersali sore censere, sicuti particularium motuum generatio,& corruptio,& idem est dicendum dGomni eo,quod motus naturam consequb
Quum uero etiam materiae primae exe-plo illud idem confirmare uidetur,eo quia fine dicit,&ortu carere, tunc etiam fallitur omnino philosophus, non enim materiam primam ex aliquo, uelut homo ex spermate,csse factam,neq. in aliud,uelut homo in puluerem
202쪽
pulverem,corrupturum sore, profitemur , sed Deum rerum omnium opificem eam. ex nihilo ponimus produxisse, ex qua facta sunt omnia,& in eam resoluitur quicquid est genitum ex ipsa , nec eam inueniemus nudam a serma su Gq. ad quam generatio,& corruptio perueniunt; ipla vero minime generatur sicut illa, quae gignuntur ex ea , neq. tabescit sicut id , quod corrumpitur in ipsa in sed est omnino creata, & non det,
aliquo,&cum ipsius creatori libuerit ipsam suo esse privabit perfecta, & absoluta priua
Quum vero tandem vuult mundum esse innatum credi proculdubio deberta , quia motus Coeli Sphericus id exigere uidetur,cum sit interitui obnoxius,eoquia contrarietates non patitur,in hoc etiam non bene sentit Philosbplius,utemur enim circularem motum non haberta initium post esse corporis Sphaerici, quod eo motu movetur, scd una cum ipso corpore sphaerico uollumus ipsum incepisse. l
203쪽
NCPPES Sacrae paginae doctores in hoc uno omni porsus haesitatione rem meta de mundo conueniunt,
serunt esse creatum , quo vero tempor eius seerit creationis initium hon satis constarα videtur. Volunt enim aliqui ipsum mensC Matrii suisse creatum,eoquia cum mundus fuit gEnitus terra herbam germinabat, quod mense illo Martii euenire videmus.
'Quod confirmant per illud Exodi cap. xii ubi praecipitur; iste mensis primus erit uobis in mensibus anili I quem Martium esse contendunt, 'quo tempor sit Pascha Iudeorum 'de aximis. Hinc ii mundi initium eo mense 'suisse asierentes, dicunt olem in primo gradu arietis
204쪽
arietis suisse creatu mi, quod esset circa m Rdium mensis Martii. Nos uero aliis rationibus adducti mense septembi is dicimus mundum fuisse productum, quia in orbis creatione arborum maturi fructus fuerunt, quod quidem non sit nisi. mense septembris, nec possum id negare tenentes oppositum, uel ita respondere negando arbores in creatione mundi fi
ctus habuisse maturin,sed eis fiuctuum mteotiam producendi fuisse tributam, nam si ab initio arbores maturis fructibus carui sent,quid comedisset homo, & muli ali animalia usq. ad fiuctus ma uti a tem ZQuomodo dixisset Deus primis creatis holminibus,quod dabat illis arborum siuQus,
in escam, si tunc fructus non extitissent λSed sortior nos cogit ratio, legimus in Deuteronomio xxxii. Dei opera esse periocta,arbores vero minime possunt dici perseetη nisi cum fructus maturos habet,quare illas tunc eos habuissς dicendum , hoc uςro. fit mense Septςmbris, eo cuim tςmporc Ri res cunctae uructus scrutata qu/re eo l
205쪽
mense mundum genitum fuisse asserere de
Ad oppositas uero rationes facile respodebitur, dc ad primam, quae mundi ortum mense Martii suisse concluderta videtur , quia tunc herba germinabat, quod accidit eo mense,dicimus herbam maiori anni tepore virere, licet in ueris initio sit eius uiredi principi ni quod profecto mense martii euenire fatemur,Verum herba uiret etiamense septembris: Ex quo non maior est ratio quod mundus hoc mense potiusquaillo sit genitus. Ad illud vero quod confirmant per illud exodi, cap. xii. Iste mensis primus erit uobis in mensibus anni, quem martium esse dicentes, in quo sit Pascha Iudaeorum, suae opinioni aliquid attribuunt, Dicimus
illud magis eorum opinionem euertere,nostramq. confirmare sententiam, nam quudicitur exodi cap. xii. Iste mensis primus erit vobis in mensibus anni,ex eo uidetur antea illum minime extitisse primum,si enim fuisset, non erat cur eis hoc mandaretur:
206쪽
prius namq. Iudaei menses obseruabant iuxta creationis initium, quod illis costabat ex fide a patribus in filios derivata ue Nunc u ro Iudas obseruant martium, ut primum in mensibus ob solemnitates in mem otia liberationis de AEgypto; in qua celcbrauerunt Phase, quod est princeps inter caetcras lemnitates,& propterea illis suit hunc me sem martii ut primum ab ipsis honorari
mandatum : Quoad alias computationes uerbsemptembrem omnium primum melem esse uolunt, & sic computat Scriptura Sacra,ut patet exodi,cap. xxiii.& exodi etiaxxxiiii. ubi legitur,& solemnitatem, quando redeunte anni tempore cuncta conduntur, hoc est in Septembri,tunc enim anni γxitus est,& reddit alius annus,uel dicitur annus ad suum redire principium , Et ideo hoc mense iure mundum uolumus incaepisse,quod cum ita sitialsum est etia,quod illi volunt, Solem in primo arietis gradustisse creatum, nos enim ipsum circa fine Virginis, uel in librat initio suisse genitum afferimus, hoc nanq. est circa Septembris medium,
207쪽
medium, quando arbores cunctae fiuctius maturos habent.
A T v R A L I A corpora ut existantundequaq, persecta, debent ex materig, & sorma constare , quare cum mundus corpus sit natu constans perfectissimum dubet modo quodamia praestantiora hiscet, praeditus esse
principiis, Hinc ita Vniuersum m teria , &λxma c00 ut, ut tacte de eo dixerit Philo sophus, ipsum ex uniuersia m/teria consta-xe: in e autem iit ista materia diligentius in Hemm: Quinque in uniuerso consideratur materiae gi adus. materia prima,qux n logia quad4m est eadem Coeli & mox- talium, Quinque simplicia.corpora, Mixta wnsimilium partium, membra,& viue larquia haec omnia cum sint mundi partes,
208쪽
etiam eiiis materia possunt appellari: Si uero propriam,& proximam eius materiam cognoscere cupimus; cuncta sensilia corpolla, tum grauia,tum lauta; tum neutra ipsius esie materiamέ quatenus ex horum conspiration propensione, do ordine eonsurgit bis, dicendum esse censemus diSi autem uniuersi huius sermam perquiramus, eam in ultiplicem esse reperiem usmecalleui eiusdem rei diuersas sermas assignari uideatur absurdum , nam mihi sane distincta ratione decens imo probatur. Primo nanq. Des, eminenti quadam ratione mundi serma, nuncupari potest, quatenus est eminentissimus actus, per quem cunet idunt, atq. sese irantur : Secundo Coelum mortali mundo comparatum,potest modo quodam mundi serma iudica vi optimPin primo G Ii censuit Commentator Averroes: Tertio Spherica mundi figura,est quaedam serma, non quidem essentialis luelm udo esse praebens,cum sit accidens sed terminans,&cidicum seribens extrisecus,' Quarto magispropriu
209쪽
prie sorma mundi, ordo conspirantium ad eius constitutionem iudicari debet, hic est ordinatus ordo, Deus uero ordo ordinans appellatur: Ex quo contemplari licet, tria de natura proferri,quae sibi inuicem pugnatia esse uidentur, quaeq. tamen sunt tibi mutuo cossentanea,videlicet naturam esse causam ordinis, naturam rerum ordinem existere,& naturam ab alio dirigi,& ordinari,& hic quidem ordo tam in uniuersali natura, quam in eius partibus inuenitur, quat nus sunt ordinis capaces: De isto uero ordine rebus physicis competente, ipsum duplicem esse, non est ignorandum, unus essetialis est,alter uero ex accidenti, in hoc dari potest progressus in infinitum, in illo autedari recta ratione minime potest; Hoc tamen mirum esse uidetur, quod quamuis e sentialiter ordinatis haud competat in infinitum processus, sunt tamen causa ut ord, natis ex accidenti progressio in infinitum, conueniat: Quare cum ordinem uuiuersi formam appellam us,non quidem de ordi
210쪽
ne ex accidenti, sed de ordine essentiali intelligimus,quippequi in Deo consideratur ut causa in m udi partibus secundum propria sermana,& paenes participationem in earuOperibus: Demum mundi forma etia pro eius accipitur essentia,& haec est serma illa totius, quam Arist:&Graeci Interpraetes approbarunt, quam male caeteri nonnulli inficiati sunt: Haec est serma includens qui quid est de essentia rei,siue in prima, siue in secunda significatione accipiatur essentia, cuius materia fiunt signatae partes, accidentibus indiuiduantibus circunscriptae, a qua abstrahunt scientiae, & hanc reor innuisse Philo phum, cum in primo coeli afferuit, qui dicit Coelum diceret. Qimam. qui hoc coelum Ermam cum materia iuncta si ni