Francisci Contareni Thadaei patritii Veneti filii philosophiae, iuris vtr. sacrae theologiae doctoris, De Deo, & de his, quae effluxerunt à Deo, libri tres, cum indice altero capitum, alterum verò rerum, & verborum, quae in opere continentur, ..

251쪽

ergo substantia aeterna est genita,vel erit genita in tempore , uel in instanti.si in tempore,cum non fit sed facta est, ergo fieri praecessit factium esse,& sic non erit aeterna; si in istanti,ergo similiter no erit aeterna, quia nullum instans suit ab aeterno, imo quodcunq; instans praecessiit tempus. Quinta ratio , ubi non est generatio in tempore, ibi non est productio substantiae, ut asserit Averr. s. de Anima m. v.& a. sed Intelligentiis non est generatio in tem pore, ergo neque productio. Sexto, Omne agens extrahit id quod est in potentia ad actum , sed in Intelligentiis non est potentia extrahi bilis ad actum im- ligendo de potentia distante ab actu&de actu informativo earum, aut potentiali ex quo, & alio fiat una intelligentia) ergo in eis non est agens: Ratio ista est Averr.xii.

Septima ratio, omne agens est principiuvnde motus,secu udo phys . text. com. xxiX. sed siue agens, suerit rationale, siue voluntarium oportet praefuisse causam, quar

tunc

252쪽

Secundus. II

tunc produxit,& nunc non, Averr.viii. Phy-sc. com . . sed si Intelligentiae inent productae, non esset huiusmodi causam assignare de earum productione, ergo Inteli, gentias minime productas es se dicendum. Octaua ratio, si Intelligentiae essent productae crearentur ex nihilo, sed hoc est contra Aristot. I. phys text. cOm. II. & IA uerr. xii. metaph. com. xv. & viii. phys Com. . primo Coeli com . de ge

neratione text. com. x. & xi. ergo non est dicenduma a

Nona,& postrema ratio, quicquid incipit esse secundum Philosophum desinit etiam esse,ergo si Intelligentiae incaepissent

esse, desinerent etiam esse Averr. 3. Coe-Il co m. I. consequens est falsum, ergo &Α ntecedens. Pespicuum est ergo medias Intelligentias his omnibus de causis eskim- productas.

253쪽

Liber De eisdem quod sint productet se Christianorum professiIO. Cap. XII.

U O N I A M cucta ab uno primo principio, ut est in tribus personis v nu, sunt causata, ideoIntelligetias quo

vel Angelos, Theologice loquendo ab eo primo principio quod est

principium sine principio , & omnium taui sibilium . quam inuisibilium creaturaruprincipium este creatos diuinae I heologiae lumina afferunt cotra Phylolophoiu dogmata & primo Sacrae Scripturae auctoritatibus. Postmodum rationibus innituntur.

Est si quidem primo auctoritas prophetae Psalino. citi qui facis Angelos tuos Spi

ritus.

Et Origenis secundo in homilia prima su per genesim di facta est lux i. natura Angelica.

254쪽

Secundus. II s

yst tertio auctoritas D. Aug. primo, &viii. lib. siuper Genesim ad literam. Est& quarto eiusdem Augustini in xi lib. de Ciuit, Dei Angeli non sunt praetermissi in illa rerum creationes Est demum in prouerb. s. Dominus possedit me ab initio uiarum suarum, an tequam quicquam faceret a principio. Quibus auctoritatibus sic iactis pro fundamento, iam iam ad rationes accedamus. Prima itaq. haae est ratio, Quicquid est perfectionis simpliciter est Deo attribuemdum, sed esse primum principium effectivum, Omnium dicit perfectionem simpliciter,ergo Deo est attribuendused quo nobilior est effectus productus, eo principio effectivo simplicior perfectio attribuitur, ergo Deo Augelorum productio sicut nobilioris est simplicioris perfectionis attribuenda. Secundo Philosophus a. metaph. tex. c. . inquit quod id, quod estens simpliciter,& verum simpliciter est catria omnis entis, & veri, sed Deus est simplieiter ens,& verum, cum sit ipsa veritas, &

255쪽

uia,& Angeli quoq; sunt entia. ergo sunt a Deo, tanquam a tua causa producit. Narnomne quod cst per participationem, causaliter dependet ab co , quod est per essen

tiam .

Tertio,inquit D. Bernardus in Angelis

est dignitas creationis, gratia confirmationis, amor creationis, visio diuinitatis, ergo Angeli sunt creati, secus nec creationis dignitas, nec creationis amor esset in illis. Quarto, Angeli sunt creati ante omnem creaturam,ergo producti: Antecedens probatur per Isidorum dicentem, Angeli sunt spirituales facti, ante omnem creaturam creati, natura mutabiles conditi, scis contemplatione immutabiles facti, animo impassibiles, mente rationales, felicitate securi futurorum prescit, iussi mundum rc ut, , -si corpora aerea assumui, in coelestibus

commorantur.

Quinto. distantiam inter esse,& non esse, quae est Infinita, potest Deus transirta, ergo & Angelos crearta . Sexto, inquit Avicenna in nono meta-

256쪽

Secundus. II 6

ph. unam Intelligentiam alterius esse creativam, ibi enim non esse natura praecedi esse, sed media seu secunda Intelligentia nopotest esse creativa primae, ergo prima est

Creatura secundae.

Septimo dicitur in libr. de Ecclesiasticis dogmatibus quem nonnulli ita, inscriptu B. qum Augustino adscriptum cuiusdam Cennadii, vel Genandii cile contendunt,ut etiam inquit Doctor irrefragabilis Alexander de Ales in secunda pari.q. xix membr. i. Cum adhuc tenebrae ipsam aqua occubtarent saeti sunt Angeli.& omnes caelestex uirtutes,ergo patet Angelos esse creatos sOet tuo; omne habens finem habet esficiens, sed secunda intelligentia habet fine, ergo habet efficiens ergo producta. Maior patet,quia finis est cuius gratia aliquid fit, tum quia in abstractis idem est finis,& efficiens: Minor probatur, secunda enim Intelligentia habet finem operationi praesuppositum a

Nono,& ultimo, secunda Intelligentia essentialiter dependet a prima, ergo secumda

257쪽

da est causata a prima Tonsequentia ex eo deducitur, quia non est aliud essentialiter dependere quam causari: Sunt ergo Ange .li creati, sed quando suerint creati diuersae sunt opiniones ue tamen illis dimissis, dico una cum Isidoro primo ut diui superius in

hoc eodem cap . Angeli ante omnem creaturam sunt creati. Dico secundo cum Beda,&Doctoribus ista quatuor simul duratione suisse creata . s. Angelica natura Coelum Emp cum,tempus,& materiam c5- fusam quatuor elementorum, nec horum unum alterum praecessit temporis duratione, licet Angelica dicatur creata prius his omnibus dignitate naturae, Dico tertio una cum Magistro lib. a. dist. a. & D. Thoma ibidem, quod Angelica natura non quidetempore, sed dignitate dicitur producta ante omnia corporalia, nam dicitur Ecclesiastes primo; Primo omnium creata est sapientia, nempe Angelica natura, quae in scriptura sacra s,pe lux, uita, & sapientia nominatur. Hinc reiicimrsa lacenorum error

258쪽

Secundus. III

riata ) malos Angelos per septem millia amnorum ante bonos suisse conditos, bonos uero etiam per mille annos ate caetera suisse creatos,quae quidem fatuitas omnino est abollenda .

s Solutiones Theologorum ad: argumenta Philosophorum

Cap. XIII.

R O solutionα argumento ruta quae a Phylolphis

in contrarium, adducun

tur, haec praelibanda pro

Agens duplex est aliud physicum,aliud Metaphisicum , Agens Physicum extrahit de potentia ad actum, scd non agens meta physicu agens Physicum est dependes ab alios, agens uerb metaphysicum a nullo pendes, Agens Physicum agit per motum,&mutationem, Ages uero metaphyli .um, per simplicem emanationem, Agens Physicum cst agens naturale,agens metaphysicum est sig.g perna

ri t

259쪽

pernaturale, diuinum,& omnino libet vj. Ad obiecta itaque respodetes , dicimus ad primum, quod erat substantiam incorruptibilem este ingenitam , quod propositio ista Averr. a Theologo poenitus esset neganda, eam tamen admittens potest sic Theologus glossare, incorruptibile a se est ingenitum, sed incorruptibile ab alio est genitum, sicuti suntAngeli, Deus enim,qui esta se incorruptibilis,estingenitus, Angeli u ro, quia habent esse incorruptibile a Deo, non ingeniti,non enim a se . Ad secundu quod erat; stubstatia aeterna est ingenita, concedit hoc etia Theologus,

sed quado diciturantelligetia &substantia

aeterna, resipodemus aliud esse aeternu aliud esse aeuiternum, seu perpetuum,nam aeternum proprie dicitur illud, quod caret principio,& fine, & sic solus Deus, cuius esse

est interminatu, uere dicitur aeternus, quia sibi λli conuenit aeternitas,perpetuum uero, uel aeuiternum proprie dicitur id, quod habet principium, sed caret finα, ut sunt Angelus,&anima rationalis, omnis ita6

sub stantia

260쪽

Secundus. Ii 8

sibstantia aeterna est ingenita,sed non omnis substantia aruiterna seu perpetua, Angeli igitur sui aeuiterni, sunt perpetui, n5 sunt aeterni, & ideo geniti, atq. producti. Ad tertium,quod erat, si Intel ligentiae essent productae,ergo creatae, concedimus

hanc consequentiam,&in hoc sumus cum Philosopho sed quando talem negat creationem nos ab ipso discordamus, & eundem Phylosiophum negamus, nam Ang

los creatos esse tenemus,& licet creatione aeterna ab aeterno non sint creati, tamen a Deo creatione noua creati suerunt.

Ad quartum, quando dicitur, omnis generatio,vel factio est motus, uel mutatio, Respondemus uerum esse in agente physi. co, non in agEnte metaphisico , nam Deus potest producere de nouo effectius sine sui

mutatione,&licet sit mutatio ex parte creaturae, non tamen datur ex parte Creatoris,

est enim immutabilis , & quando dicitur, icta substantia aeterna nempe Angeli, uel sunt geniti in tempore, uel in instanti, Respondemus Angelos non esse genitos ino is a tempore,