장음표시 사용
271쪽
Vuum Intelligefa mouea oelum sicuti eius serma,velCoellum moueatur a propria isma, Philosophorum opinio. Cap. XV.
T R v M Intelligentia moueat Coelum, & illi uniatur tanquam eius forma non solum est inter philo phos, & Theologos . uerum e
tiam inter ipsosmet philosophos aliquα dissentio. Averr. enim temet Intelligentiam esstasermam Coeli illi secundas persectiones tri
Nos vero cum opposita parte, philosophice loquendo, asterimus Intelligentiam non esse formam Coeli. Verum pro huius quaestionis dilucidatione quatuor haec ordine prosequemur,
272쪽
comentatoris opinionem perscrutabimur primo,communem, & probabiliorem opinionem declarabimus secundo, tertio Mutar. & Avicennae opiniones impugnab,
mus,quarto Auerr. argumenta in medium adducentes solvemus. Quoad commentatoris sententiam ,
sensuic ipses quod cum . motus circulam ris competat Coelo , & ilita motus sit γnimae proprius , oporteat aliquam, substantiam uiuentem, nempe Intelligentiam esse formam Coeli ipsum mouentem, , cuius ratione & motus,& figura Sphaerica,& alia huiusmodi accidentia Coelo conueniant;Verum subiungit huiusmodi formas non darα Coelo primas perfectiones,sed secundas: Pro cuius euidentia non ignoran dnm est sermas materiales ad sua suscertiva dupliciter se habere Primo quidem curarum subieetiam', scilicet materia prima sit potentia, & ex potentia & actu fiat per
se unum,ut patet in I. metaph tex. m. xvi.cx materia,& forma materiali fieri unuper se, & quia dimensiones iuxta Averr.sut
273쪽
materiae coaeternae,cum quantum non nisi in quanto recipi possit,&extensum in ex tenso, proptcrea quaelibet forma materia lis mediantibus dimensionibus in materia accipitur:Facere itaq. unum per se cum suo susceptiuo,atq. recipi mediantibus dimen sionibus est proprium formae materialis &poenes ista duo sormae materiales differunt a forma Coeli, quia forma Coeli , uidelicet Intelligentia no facit unum per secum corpore caelesti, cum corpus coeleste sit ens mactu , & quia esse in actu est prima pers istio, ideo ei primam perfectionem non tribuit, nec in eo mediantibus dimesionibus recipitur, omnis enim forma recepta mediantibus dimensionibus est forma diuisii-bilis. Secundo ita se habent sormae mat riales ad suas materias, quod sunt in eis magnitudinis ,&quantitatis caulae distinc ae, ut dicit Auerr primo Coeli com. I s. sunt etiam cauta proprii motus corporis naturalis ut dicit primo Coeil com. XIx. δή- . . item sunt quoq. aliquae sermae causiae distincta figurae, ut uidere est in uitlcntibus,
274쪽
ut inquit ibidem Averr. Com. cI.&primo de anima com .ss. & istae appellantur persectiones secundae,& eas habet, corpus caeleste ab Intelligentia,est enim determinatae quantitatis , & figurae sphericae, & habet motum, abi Intelligentia : ex quo patet
Intelligentiam. parti conuenire cur
formis materialibus , & partim differre ab illis : Habemus itaq. per hanc opinionem Intelligentiam esse sormam, Coeli ei secundas persectiones, non tamen, primas attri
Ad euidentiam secundi dicti sciendum, est commune- , & probabiliorem esse, sententiarm , quod Intelligentia nullo modo ad Coelum laquam ipsius forma comparetur, licet ad eum comparetur ut motor, est tamen Intelligentia in staquaedam forma subsistens, non autem forma informans: Coelum itaque non habet Intelligentiam,quae sibi uniatur ut forma, sed habet suam propriam formam substantialem, quae cum materia facit unum per se.
Ad euidentiam tertii dicti,nempe quod Ii opinio
275쪽
opinio Auar quod Intelligentia, sit forma Coeli dans ei perfectiones sit salsa, considerandum est primo istam Intelligentiam,
quae dat secundas persectiones,uel dare eas tantum effective, aut etiam formaliter, si dicitur quod effective tantum non concluditur propositu Averr. quia ex hoc, quod est dare tales perfectiones essective non potest concludi, quod dans eas perfectiones sit forma illius,cui dat, alioquin ignis manu calefaciens esset forma manus, si uerb dicatur, quod Intelligentia det Coelo illas secundas perseetiones formaliter, tunc dabit etiaprimas, Si sic habebo intentum. Quod etiadaret primas ex eo patet, quod est impossibile effectum formalem a forma separari,
sicut est impossibile in pariete esse albedinem,& quod non det ei esse album . sed es te est pars effectus sormae ergo impossibile est formam esse in aliquo & illi non tribuere tale esse, quale ipsa habet ut si anima sit in homine, impossibile est quod non det homini esse animatum, si substantia,quod non det esie substantiale,si accidens accide
276쪽
tale,ergo sic de Intestigentia non potest esse forma Coeli,nisi det ei primam persectionem,quae est e .
Secundo considerandum est, quod si Intelligentia daret Coelo secundas perfecti nes esset forma accidentalis, non substantialis , quod est falsum dicere, quia dans formaliter esse sphaericum,& alias secundas persectiones , quae sunt accidentia, est necessario forma accidentalis : Impossibile est enim aliquid esse formaliter tale per irmam alterius generis, puta, sermaliter album peσquantitatem, & sermaliter quantum pecsubstantiam,sed Intelligentia no est forma,
accidentalis, ergo Coctum non habet QN maliter ab ea esse, sphaeracum, vel moueri, vel alias perfectiones secundas. Tertio animaduertendum est, quod cuaccidentia Coeli sint formae accidentales irsius, non potest Coelum istas sermas accidentales, seu secundas perscctiones haberet, ab Intes ligentia ι Tunc enim ciusdem effectus essent plures diuersis causis , & etiam eiusdem rationis, quia si lux, figura, quan-
277쪽
titas, motus,&alia huiusmodi dant Coela esse formaliter lucidum, esse sphaericum, esse quantum, moueri.&c. quae sunt accidentia Coeli, Intellistentia non potest ista darci, Coelo . Quarto perpendendum', quod primae persectiones Coeli sunt essentiales, secundae vero sint accidentales, verum accidentalia non possunt sine substantialibus existerα, esse enim accidentalα est essentiali posterius,ergo esse accidentale praestipponit essentiale , quia ubi est ordo essentialis inter aliquos actus, oportet quod actus posteriorupraesiupponat priorem,& siit ab eo, hoc patet in numeris, & in figuris, & in omnibus formis ordinem essentialem habentibus, ut dicitur secundo metaph. com. - .si ergo ini tersecundas persectiones,& primas, siue inter esse accidentale, & esse substantiale est essentialis ordo, necessario accidentale praesupponit siubstantiale & ab ipso oritur, cuigitur secundum declarantes opinionaeomen. esse;Intelligentias dare secundas pers ctiones Coelo Coelum habeat ex se primu actui
278쪽
actum essentialem, necessario habet & ex se esse accidentale, persectiones nempe s
Quinto serma qua libet, vel facit cum
eo, cuius est Qrma, unum per se, uel unuper accidens, ut colligitur in quinto metaph. teX.com. xiii.sii itaq; Intelligentia est sorma Coeli, necesse est quod aggregatum ex Coelo,& Intelligentia sit quoddam unum, sed non sunt unum per se, ergo unum per accidens, sicut homo,& uestimentum eius, Plato,& albedo. Sexto Permanentia non est aliud quam continuatio esse actualis existentiae,ergo est impossibile quod Coelum habeat permanentiam spermanentia enim est secunda
perfectio Coeli) ab Intelligentia, a qua non habeat esse,sed non habet esse ab Intelligentia, ergo neq permanentiam. Ex hoc itaq; clare patet falsum esse opinatum Averr. si intellexit Intelligentiam dare Coelo secundas persectioncS. Verum nonnulli recentiores exponunt Averr. asserere Intelligentiam dare Coelo ipsas
279쪽
sis primas persectiones,&ipsum esse; sed nec istorum opinio mihi probatur, facilla
enim isti Auerr. sibi contradicere , nam inlibto de beatitudine animae aperte asserit Coelum esse animatum anima distincta ab Intelligentia, ergo contra mentem Averr.est Intelligeutiam dare esse orbi. Item quod habet esse completum, totale, perfectum, determinatum ,& ultimatu non potest esse pars alterius, sed Intelligentia habet esse completum. totale, perficetu, determinatum, ultimatum, & omnis somma unibilis materiae cst pars speciei, ergo non potest esse pars Coeli, ergo non eius forma. Maior probatur, quoniam csse to tum,& partem respectu eiusdem est esse cotradictoria,scilicet totum,& non totum,c5pletum,& non completum, Minor quoad primam partem est clara, quoad secunda probatur, quia ex sorma,& materia,cui torma unitur, fit unum per se , ergo illius tam forma, quam materia sunt partes , & hoc
argumentum militat contra utramque expositionem super Averr. Exponentes
280쪽
Exponentes tamen Intelligentiam dare Coelo persectiones secundas, hoc argumetum sic subterfugere conantur, dicendo quod forma, quae unitur materiae ei dando
primas persectiones est pars speciei, quia ex
ipsa,& materia fit unum per se, forma uoro, quae unitur ad dandum tantum secundas perfectiones, non est pars speciei,& hoc modo Intelligentia unitur Coclo, non tamquam eius pars, quia dat ei secundas persoctiones exigitiue . i Sed contra sic obiicitur; dare secundas persectioncs cxigitiue, vel dicit causalitate,
uel Elum praesuppositionem sicut motor praesupponit approximatione ad mobile si causalitate sic non pol cocludi, quod dansistas persectiones sit forma illius cui dat, Plioquin sui dictu est ignis calcfacies manu,
hoc eodem modo esset forma manui si daret praesuppositionem, sit militer etiam non
sequetur cx hoc quod Intelligetia sit forma Coeli, sicut nec sequitur quod agens sit sorma passi , licet praesupponat dispositiones in passo, nec motor est forma mobilis, i quo