장음표시 사용
461쪽
sua politia quasdam leges pietate
plenas, & iuri naturae cossentaneaS, circa qusdam genera hominum tPrimo quidem quantum ad sapientes;ut si ex eis aliquis ordinaret ex pediens ciuitati,vel castro, honore
consequeretur iuxta meritum ope
ris: sicut factum est Ioseph per PhaTaonem,ut in Gen. scribitur: & sie accidit . de Mardochso P Assuerur& hoc propter beneficia, quae Vte que cotulerat unus quidem regioni, alter vero principi: Hoc idem etiam de bellatoribus prscipit,vt si aliqui eorum morerentur in bello ob defensionem patris,& bono ciuitatis, ipsorum nati acciperet ciba de aerario publico : in quo quidem Romana Respub.maxime conatum adhibuit victoriosos militeS hono-.xare siue in morte, siue in vita, ut historiae tradunt ; sed praecipue in fi-Jhs ; quia in eis, cum sint ipsoru similitudo, satis perpetuatur memoria: ut verum sit, quod in Ecclesi
462쪽
DE RE G. PRIMstico scribitur: Mortuus est enim,& quasi non est mortuus : similem enim reliquit post se, videlicet in
boneficio adepto causa patris. Item statuit, totus populus videlicet tam bellatores, quam artifices; qua etiam agricolae principem eligeret; nolebat enim principem per successonem; quemadmodum pro maiori parte obseruant ciuitates Italiae. Item statuit, quod princeps de tribus haberet curam praecipne, Videlicet de rebus communibus; de peregrinis, & orphanis: orphanos vocant omnes impotetes, qui no poΩ
sunt sua iura consequi: quod & lex diuina specialiter praecipit: eo, leosdem alii de facili isdunt propter impotentiam resistendi. Ι1la sunt igitur, quae de politia traditide philosophus: & quamuis idem philosophus in secundo politicorum ipsam reprehendat in multis, quae disputabilia sunt in utranque partem; sicut actua humani, cum
463쪽
sint de materia contingenti; multa tamen claudabilia scribit, & quae cum politia Romana concordant; sicut infra videbitur.Et haec de ipso intantum ad praesens sint dicta.
De politia Laced monioru, quam
reprehedit circa regimen seruorum, dc mulierum,& circa bellatores. CAPUT DECIMUM QUARTUM.
litias procedendii, quas philolophus refert in pdicto lib. Σ. Vt Creten sium,& Lacedςmoniorum,quae clars videbantur & ex fama regionis,& ipsarum antiquitate, & earum auctore: & licet in multis Aristoteles commendet politiam prςdicta; multa tamen ibidem reprehendit: Primo quidem de remissione quantum ad seruos; quia non ut subdiatos;sed,ut amicos eos habebat: Se
inde lasciuiebant, & efficiebantur
464쪽
DE RE G. PRIN. elati; & concitabant rixas in confunibus Lacedsmoniorum contra tyrannos : ut de eis illud competeret, . quid in pro uer. 29.ca. dicitur: Qui delicate a pueritia nutrit seruum suum , postea illum sentiet contumacem. Item ibidem dicitum Se uus verbis non potest emendari
quia quod dicis intelligit,& respodere contemnit: Sed forte hoc nosine ratione contingit interdum, quando imminent pugnae cum hostibus; quia tunc serui manumittuntur; eo, quod audaciores sui ad adisrediendum: unde in.3.lib.regum
scribitur, ' Rex Acab per pedis-
sequos ciuitatis ex mandato Dei Syriam percussit, &fugavit: propter quod historie Romanae tradunt: quod post conflictu ipsorum apud Canas, lata fuit ipsorum strages, quod coacti sunt relegatos, Scproscriptos reuocare ; ac seruos libertate donare, ex quibus aciem secerunt ad defensionem urbis.Quia
465쪽
. LIB. IIII. CAP.XIIII. Σr 3 ergo Lacedςmonij infestos habe. bant confines, ideo seruos leuius tolerabat: Laced*moriij enim coni fines erant, ut ipse Aristoteles di- .l cit: duabus regionibus, Arcadiς vi dolicol & Μeiens: item Thessalonicς: ab alia autem parte Achate, i Thebς is, qui antiquitus multum vi riles suerunt: Reprehendutur ergo Lacedς monsi, si populares, quos seruos vocant, sustinent non refrγnando eorum stultitias ex iam dii. sta causa. Sed tolerari possunt, si confines sunt nimis infesti,ut dicta est supra ; quia praedictis seruis datur audacia ad intiadendum, & r nsnandum malitiam hostium. Et ex eade causa dabatur libertas mulieribus: unde essiciebatur lasciuae:
duntur,cti suas mulieres non restringebant a discursibus; quod mulieri est laqueus libidinis, ut de Dina accidit filia Iacob; sicut in Genesi scribitur, quae oppressa fuit a Sichε
466쪽
DE RE G. PRIMsilio regis Emor; quia sine custodia discurrebat p regiones : unde in Ecclesiastico. 16. cap. dicitur : In filia non auerte, te se firma custodiam, ne inuenta occasione abutatur se: Ita & de Lacedaemonijs contingebat, P vivebant voluptuoseas, nimiam libertatem; sed eos excusat Aristot.,ppter ipsorum nimia bellorum exercitia, quae habebant Laced monij ; unde uxores eorum cogebantur discurrere ad gubern tionem familiae : sed si alias sustinuissent ipsorum viri, mala erat politi a. Tertium autem: quod Arist. disputat de Lacedimoniorum politia, est circa milites; virum deberent uxores haberet vel mulieribus coniungi quia si hoc est, distrahuntur a pugna; ex actii. n. carnalis de Iectationis mollescit animus, & minus virilis redditur, ut dictum est'. supra: & sententia est Platonis, ut Theophrastus refert, si militaribus rebus intentis no expedit nubere :
467쪽
LIB. IIII. CAP. XIIII. 2I sed Arist. istud reprobat in dicto 1 . lib. quia bellatores naturaliter sunt proni ad Iuxuriam e causa autem assignatur in quodam libello de problematibus translato de graeco in latinii Friderico Imperatori: sed Philosophus ibidem introduxit Hesiodi poets fabulam, quae Martem
cum Venere iunxit: unde si abstineant a mulieribus, prolabuntur in masculos : &ideo Arist. in hoc reprobat Platonis sententiam; quia minus malum est mulieribus carnaliter commisceri, si in vilia declin re flagitia: unde Aug. dicit, P hoc. facit meretrix in mundo, quod se tina in mari; vel cloaca in palatio :Τolle cloacam , & replebis f ore palatium risimiliter de sentinat Tolle meretrices de mundo, & r plebis ipsum sodomia: Propter qui
causam ide Aug. ait in I de civit. Dei,' terrena ciuitas usum scortorum licita turpitudinem fecit: hoc
etia vitium sodomiticum ipse Phia
468쪽
x DE RE G. PRIMlosophus in 7. Ethici dicit accidere
Vitiosam naturam, & Puersam consuetudinem : Et horum etiam non est conuenientiam, Vel incon-
uenientiam assignare,cum non sint per se delectabilia humanae naturae : Vnde medium virtutis ibi esse non potest: Et hoc concordat cum Apost.ad Rom.qui tales actus ignominis passiones appellat. Quartum autem quod Aristoteles reprehendit in Lacedςmoniorum politia, est de inoquali diuisione possessionu ; quia unus ciuis quasi totam occupabat regionem ex re videlicet poviniaria; sicut s pius accidit de *neratoribus: alij vero ciues expoliari fugiunt; & sic remanet politia nuda.Item circa uxores quia in bonis ldefuncti uxor ratione dotis duas occupabat partes; sicut accidit in Francia de medietate bonorum: r
siduit vero distinguebatur, seu distribuebatur lilredibus, & pro suis legatis: Sed quantumcunque toti
469쪽
vetur apud Laced monios de alijs ciuibus diminutio possessioniim; quantum tamen ad bellatores sustineri non debet; quia per eos ciuitas conseruatur in sua virtute: Hoc autem Arist. accidisse Spartiatis, hoe . ' est; Laced monijs dicit, quia ad nuhilum sunt redacti propter dictam causam; cum tamen soliti essent ha
bere decem millia bellatores, quod non erat modicu apud veteres: Isti autem sunt illi Spartiatς, de quibus agitur in secudo Mach.qui propter virilitatem animi cu Iudeis,& R inanis speciale habebant amicitia.. Reprehendit etiam dictam politia, j quatum ad leges filioru, & iudicum emouens quςstionem: Vtrum pauperes sunt eligendi ad regimen politicum. c Apur DECIM v MD INT V M. rant
470쪽
rant enim in sua politia ad prouocandum cives , quod Zelarent
multiplicationem prolis; quod qui
tres haberct filios , assumeretur ad dignitatem publicorum negoci rum: & qui quatuor, esset sine veetigali. hoc autem erat causa depaupei andi ciues : unde fiebant impotentes ad inuadendum hostes ; & hoc fuit in eis causa dissensionis : unde regio diminuta est in virtute: istud autem reprehensibile esse in ratione sun datur; quia quod qui S gen rei plures, non est virtutis ; ex qua quis meretur pri eminentiam : p raot in bellando pro Repub. quod est virtutis fortitudinis; vel in considendo ciuitati , quod pertinet ad prudentiam ; -vel in regendo ciues , quod pertinet ad prudentiam ; vel in regendo cives , quod pertinet ad iustitiam , Vel in conuersando honeste cum eis , quod pertinet ad temperantiam : sed quod in generando quis mereatur' et prae-