장음표시 사용
581쪽
tis datio pertinet ad charitatem, siue ad amicitiam. sed datio libγralitatis prouenit ex eo, quod das est aliqualiter affectus circa pecuniam, dum eam hon concupiscit
neque amat: Vnde etiam non solum amicis, sed etiam ignotis dat quando oportet. Vnde non pertinet ad charitatem; sed magis ad iustitiam, quae estῖcirca res ext
inquantum indebitam quodam pecuniarum acceptionem, ct confieruationem importat , I V s T I T I AE aduersa
582쪽
EX SVΜ. D. THO. tur: inquauit 'Nero immoderantia quadam en circa interiores diuitiarum asse s , liberalitati contrariatur.
ritatis en per misericordia alim
REspo No Eo dicendum, pexteriores actus ad illam virtute reseruntur, ad quam pertinet id quod est motivum ad agendum huiusmodi actus.Motiuum autem
583쪽
.o n. . Q. XXXII. 2o ad Eelae osynas est, vi su ueniatur necessitate patienti. Vnde quidam dissilientes eleemosynam dicunt, quod ELEEMOSYNA est opus, quo datur aliquid indigeti ex c'mpassione propter deum, qae quidem motivum pertinet ad mliricordiam , sut supra dictum estJ unde manifesta est,qiibd d re eleemosvnam proprie est actus Uigr Et hoc apparet ex ipso' nomine , nam in Graeco Eleemosyna a misericordia deriuatur sicut in latino miseratio. &quia misericordia est effect' Charitatis, ut supra ostensum est. J ex consequenti dare eleemosynam est actus esiaritatis, misericordia
Vtrum conuenienter eleemosynarum genera distinguantur.
584쪽
- Septem sunt stricordiae πω ra ,,u corporales eleemosyna in corporalibus defectibus, prox
mis exhibendae; ct totidem spirituales, in spirituesiabus defecti
RE svo Nn Eo dicendu, eleemosynarum, pridicta distinctio, conuenienter sumitur secundum diuersos defectus proximorum. Quorii quidam sunt ex parte animLad quos ordinatur spirituales elemosynae. Quida vero ex parte corporis, ad quos ordinantur eleemosynε corporaleS.Des eius enim corporalis aut est id vi
ta, aut est post vita. Si quidem est in vita, aut est comunis defeetiis
585쪽
respectu eoru , quibus omnes incligent; aut est specialis propter aliquod accidens superueniens. Si primo modo, aut desectus est interior, aut exterior.Interior quidem est duplex. Vnus quidem, cui subuenitur per alimentum siccum, scilicet fames. Et secundum hoc ponitur Pascere esurientem. Alius aut est cui subuenitur palimentu humidum, scilicet sitis: &secun dum hoc dicitur Potare sitienter Desectus autem communis respe ctu exterioris auxilij est duplex. Vnus respectu tegumeti: & qua- tu ad hoc ponitur Vestire nudum. Alius autem respectu habitaculi:
& quantuli ad hoc ponitur suscipere hospitem, similiter autem si sit desectus aliquis specialis, aut
est ex causa intrinseca; sicut infirmitas . Et qualitu ad hoc ponitur Visitare infirmum. Aut est ex causa extrinseca: & quantum ad hoς ponitur Redemptio captiuorum.
586쪽
Ex SVM. D. THO. Post vitam autem Exhibetur mortuis sepultura.
Similiter autem spiritualibus defectib', spiritualib' actibus subuenitur dupliciter. Vno modo pOscendo auxilium a Deo : & quatit ad hoc ponitur oratio, qua quis pro alijs orat. Alio modo impen- dedo humanum auxilium. 3r hoc tripliciter.Vno modo contra defectum intellectus : Et si quidem sit
desectus speculatiui intellectus, adli: betur ei remediu per Doctrinam. Si autem practici intellect adhibetur ei remediu per Consilium. Alio modo est desectus ex passione appetitiuae virtutis, inter quos maxim' est tristitia, cui subuenitur per Consolationem. Τertio modo ex parte inordinati elus: qui quidem tripliciter considerari potest. Uno modo ex parte ipsius peccantis, in quantum procedit ab eius inordinata voluntate. & sic adhibetur remedium per
587쪽
Correctionem. 'A lia modo ex parte eius in quem peccatur. Et si quidem sit pec tum in nos i rem dium adhibemus remittedo offensam. Si autem sit in Deum, vel in proximu, non est nostri Arbitrii remittere: ut Hieronym. dicit super, Matth. Tertio modo ex parte sequelae ipsius actus inordinati, ex qua grauintiis ei conuiuentes ethim praeter peccantis intentione: & sic remediu ad hilietur Su portando maxime in his , qui ex infirmitate peccant, secundum illud Rom. is.' debemus nos firmiores, infirmitates alioru portare: M
non solurn sediliadiim quod infirmi sunt siue graues ex inordinatis actibus, sed etiam quaecunque
Gal. 6. alter alte-xi'onera por
588쪽
g .Vtrum possit fieri Eleemosynide ini uste acquisitis.
ri eleemWyna , sed restitutio teri debet, iniund vero qua quis persimoniam, aut subuersenem ii Bitiae accepit, in eleemosyna
ωelit qui acquisiuit. m i. I . . . t
tripliciter potest aliquid esse illicite acquisitum . Vno enim modo,
589쪽
D ΙΙ. QLXXXII. id quod illicite ab aliquo acquiri
tur debetur ei,a quo est acquisitu; nec potest ab eo retineri, qui ac quisiuit, sicut contingit in rapina, & furto,& usuris.Et de talibus cuhomoe teneatur ad restitutionem , eleemosyna fieri non potest. Alio vero modo est aliud illicite acquisitum,quia quidem ille, qui acquisiuit, retinere non potest: nec tamen debetur ei, a quo acquisiuit ;quia scilicet contra iustitiam accepit alter contra iustitiam dedit Sicut contingit in simonia, in qua dans, & accipiens cotra iustitiam legis diuinae agit. Vnde non debet fieri restitutio ei, qui dedit, sed debet in eleemosynas erogare. Et eadem ratio est in similibus, in quibus scilicet & datio, & acceptio est contra legem. Tertio modo est aliquid illicite acquisitum , non quidem quia ipsa acquisitio sit iulicita : sed quia id,ex quo acquiritur, est illicitum, sicut patet de es, quod
590쪽
EX SUM. D. .THO. quod mulier acquirit per meretriucium. Et hoc proprie vocatur turpe lucrum : quod enim mulier m retricium exerceat, turpiter agit,& contra legem Dei. Sed in eo saccipit, non iniuste agit, nec in tra legem. Unde quod sic illicite acquisiitum est, retineri potest &de eo eleemosyna fieri.
persimonia , et de a futsito etiam ter alein, ista imfert Angelicus doctor.
D I C E N D v M,st de acquisito per meretricium iam dictum est , qualiter eleemosyna fieri potest. Non autem fit de eo sacrificium , vel oblatio ad altare, tum propter scandalum,tum propter sacrorum