장음표시 사용
81쪽
quiem sedaturum a labore, Si con cussione, ac seruitute dum, qua an te seruierat. Et peo Meini, dicit: Liberabo meum. grege 'de ore eorum,scilicet, pastorum, qui p ascunt, seipis.. Sed vd hoc beneficium potapulus a Deo consequi 1 mereatur , debet a. peccatis cessare; quia in ultionem peccati diuina permissione impii accipiunt Principatum, duacente domino pes Oseuer3 2. . Dabo tibi regem in furore meorri in Iob 34. dicitur,qubd Regnare facit hirudminem livpocritam propter peccata populi. Tollenda est igitur cubi
82쪽
LIB. I. CAP. VII. multitudinis quaerere; nimis Ridetur onerosum Regis ossicium ;nisi ei aliquod proprium bonum ex hoc proueniret. Oportet igiturco siderare quale sit boni Regis co ueniens praemiurn. Quibusdam igitur visum est, non esse aliud, nisi honorem & gloriam : Unde & Tulli ide repub. dissinit,Principem ciuit 'ltis este alendum gloria. Cuius raritionem Mist. in lib. Ethicorum assignare videtur: Quia Princeps, cuti non se scit honori & gloria, cons ιquenter tyrannus ericitur. Inest enim animis omnium,Vt proprium bonum quaerant ., Si ergo contentus non fuerit Princeps gloria, &. honore,quaeret voluptates, & diuitias;& sic ad rapinas ; dos ibditoruiniurias conuertetur Sed si hanc isententiam'receperimuς,. plurima: sequentur incisnuenientia Primo i r nanque hoc regibus dispelidiosum , esset, si tot labores, & sollicitudianus paterentur pro mercede tam .ci se
83쪽
DE RE G. PRIMfragili: Nihil enim videtur in rebus humanis fragilius gloria, & honore fauoris hominum, cum dependeat ex opimonibus hominum, 2 bus nihil mutabilius in vita homianum. Et inde est,quod Esaias pro pheta. o. cap. huiusmodi gloriam nominat florem foeni. Deinde humanae gloriae cupido animi magnitudinem aufert: Qui enim fauorem hominum quaerit, necesse est ut in omni eo, quod dicit, aut facit, eorum voluntati deseruiat.Et sic dum
placere hominibus studet, fit seru'singulorum. Propter quod & idem Τullius in lib. de Officijs,cauedam dicit esse gloriae cupiditatem: Eriapit enim animi libertatem,pro qua magnanimis viris omnis debet esse contentio.Nihil autem Principem, qui ad bona peragenda instituitur, magis decet,quam animi magmt ido. Est igitur incompetens Regis officio humanae gloriae praemium z.
Simul etiam est multitudini noxiu,
84쪽
si tale praemium statuatur Principibus : - Pertinet enim ad boni viri officium,ut contemnat gloriam, si cui alia temporalia bona. Virtuosi enim, S fortis animi est pro iustitia contemnet e gloriam, sicut& vitam r Vnde fit quoddam mirabile ;Vt quia virtuosos actus sequitur gloria, ipsa gloria virtuose contem natur; ω ex contemptu gloriar homo gloriosus reddatur, secundum
qui spreuerit;veram habebit. Et dectione dixit Salustius: Quo minus
petebat gloriam, tanto magis asse
quebatur illam. Ipsique Christi dia
scipuli se, sicut Dei ministros, exhiabebant per gloriam, & ignobilitatem ; per infamiam, & bonam Ramam. Non est igitur boni viri conueniens prςmium, gloria; quam contemnunt boni: Si igitur hoc so lum bonii statuatur prsmium Principibus I sequetur bonos viros non a uinete principatum aut si assumpse-
85쪽
r e DEI REG; P RI Mpserint , impremiatos esse. Am lim ex cupidine gloriar peri cui
fa mala proueniunt: multi enim duimmoderate gloriam in rebit; bH-licisi quaerunt esse , ac suos perdid runt exercitus, libertate patriae sub hostili potestate redacta: Vnde Torquatus Romanus Princeps in exemplo huius vitandi discriminis, filiu, qui contra imperium suum prouocatus ab hoste uvienili Rrdore pugnauit dicet vicissenoccidit : nopi mali esset in praestimptionis exel Pl', quam utilitatis in gloria hostis occisi. Habet etiam cupido gloriar aliud sibi familiare vitium ; simul, tionem videlicet. Quia enim diffi-- h aucisque contingit, Veras
Ambitio multos mortales. :falsos
fieri, coegit ; aliud clausum in pectore , aliud promptum , q
86쪽
lingua,magisq; vultum,quam ingemum, habere. Sed &Saluator no-l si eos,qui bona opera faciunt, ut ab hominibus videantur, hyphoeitas,idest, similatores vocat. Sicut
igitur periculosum est multitudini; si Princeps voluptates. 3c diuitias
quaerat pro praemio; Vt raptor, &l contumeliosiis fiat: ita periculosum, .cum detinetur gloriar praemio I
ne prssumptuosus,&simulator existat. Sed quantum ex dictorum s pientum intentione appared V non ea ratione honorem, re gloriam appraemio Principi decreuerunt, tanquam ac hoc principaliter ferri d beat boni Regis intentio , sed quia, tolerabilius est, si gloriam quaerat , quam si pecuniam cupiat, vel voluptatem sequatur 2 Hoc enim vitium virtuti propinquius est, cum gloria, quam homines cupiunt; ut ait Augustinus;nihil aliud sit, quam iudial cium thominum bene de hominiabus: opinantium. Cupido enim glo
87쪽
riar aliquod habet virtutis vestiatum; dum fallem; bonorum appro alionem quaerit, & eis displicere recusat. Pauci&igitur,ad veram vintutem peruenientibus, tolerabilius videtur ; si praeseratur ad regimen , qui vel iudicium hominu metuens, a malis manifestis retrahitur: Qui
enim gloriam: cupit ; aut Vera Via per Virtutis opera nititur, Ut ab ho
minibus approbetur; vel saltem do lis ad hoc contendit, atq; fallachs: . Atqui dominari desiderat, si cum ditate gloriae carens, non timeat bene iudicantibus displicere per apertissima scelera 'liberit plerunq, o tinere,quod diligit: Vnde bestias superar stu e crudelitatis, siue luxi
. riae viiijs : Sicuti in Nerone Caesare patet;cuius,ut Aug. dicit,tantati xuria fuit; ut nihil putaretur ab eo virile metuendum; tanta crudeliatas , ut nihil molle habere putar tur . Hoc autem satis exprimitur
per id,quod Aristoteles de magna-
88쪽
LIB. I. CAP. VII. 1 nimo in Ethicis dicit, quod non quaerit honorem, & gloriam, quasi aliquid magnum, quod sit virtutis suffciens praemium s sed nihil ultra hoc ab hominib' exigit. Hoc enim .
inter omnia terrena videtur esse praecipuum, ut homini ab hominubus, testimonium de virtute reia
mouere ipsum debet ad bene regedu.
nus honor,& hominum gloria Regiae sollicit
alnis non est sufficiens praemium si inquirendum restat , quale sit eidem 1ufficiens.Est autem . 'conueniens, ut Rex praemium expemino: Rex autem populum guber-
89쪽
DE RE G. PRIMinando minister Dei est, dicete Apodiolo Rom. 13. qudae Omnis pol stas a domino Deo est et & quod est Dei min11len, vindex in iram et,qui male agit.Et in libro sapientiae, -- ges Dei esse ministri describuntur. Debent igitur Reges pro suo regia
mine praemium expectare a Deo, et . Remunerat autem Deus P suo. 'nisterio Reges interdum tempor ilibus bonis. Sed talia praemia sunt bonis malisql com nia. Vndo minus Erech. 19. dicit: Nabuchodonosor Rex Babylonis seruire fecit exercitum suum seruitute magna aduersus Tyrum; &j merces non
est reddita ei; nec exercitui eius de Tyro P seruitute, qua seruiuit mihi aduersus eam: ea scilicet struitute, qua potestas, secundum Apostolii, Dei minister est vindex in iram, ei qui male agit. Et postea de praemio subdidi t: Propterea haec dicit dominus Deus:Ecce ego dabo Nabuchodonosor Regem Babylonis in terra
90쪽
Egypti; de diripiet spolia eius, de
erit merces exercitui eius. Si ergo Reges iniquos contra Dei hostes pugnantes a licet non intentionc seruiendi Deo, sed sua odia, & c piditates ex equendis tanta mercede dominus remunerat,vi de hostibus victoriam tribuat; regna subijciat,3c spolia diripieda proponat; quid faciet bonis regibus, qui pia intentione Dei populum regunt; & h stes impugnantMMNon quidem tes nam, sed Sternam mercedent eis promittit; nec in alto,quam in seipso: dicente Petro palloribus populi Dei, prima Pet. s. Pascite: qui in vobis est, gregem domini ue ut cum Venerit princeps pastoru,idest Rex regum Christus;percipiatis immarcescibilem gloris coronam: de qua dicit Esa. 18. Erit dominus sertum
exultationis, Sc diadema gloris populo sit Hoc autem ratione manifestatur: Est enim mentibus omnium ratione utentium inditum , C Vir-