장음표시 사용
731쪽
tate, simoniam noncommittit item elece oribus volentibus haereticum vel sciasmaticum, seu indignum eligere , aut inique impedientibus tradi potest pecunia ne illum eligant secus si pecunia tradatur ut dignus vel dignior eligatur. Item Eucharistiam vel religionem conculcare volenti tradi potest pecunia, ne illas conculcet reliquiae quoque extrahi possunt e manibus infidelium tradita pecunia sit c enim vindicatur redimitur iniusta vexatio, quae Eucharistiae, aut reliquiis impendebat tonna foci Cr2.num.' θseq.7O. Aduerte tamen non esse licitum per subornationem resiste te subornationi Cut si Caius m nexibus vel importunis precibus peruertat aliquos electores ad sui electionem, non licet mihi
alios electores eadem ratione peruertere, auccosdem vehementius inducere in in mei fauo
rem pertrahere rom. I sol. I CI 3 num. IS.
7 i. Consuetudo non est titulus sussicienter excusans acceptionem vel traditionem rei temporalis pro spirituali per modum preti, quia hoc
est intrinsece in alum, simoniacum contra ius naturale diuinum , quod nulla consuetudine abrogari potest. Potest tamen consuetudo conferre ius ad maiores prouentus , saltem titulo sustentationis, modo huiusmodi consuetudo suspicionem aliquam simoniae , vel turpis auaritiae non praeseserat ibirinum. I. 4.
Foenae contra simoniacos atae, o de
72. Primo inducitur excommunicatio dum si moniac cόnfidentialis quae contingere solet in resignarione, collatione,electione,ve praesen- ratione;
732쪽
tationes hoc animo ut beneficium vel fructus in
totum vel in partem relli tirantur,vel reseruenturipit me resignanti , conferenti vel praesentanti, aut alteri iuxta ipsius electionem. Ad incurrendam hanc ex cominu nicationem non est opus ut
ista confidentia in pactum expressium deducatur, vel ut adsit ex parte utriusque , scyrcquiritur solum ut resignans cum hac spe resignet,in resignatarius illum resignantis animum animaduertat, evam si recipiens hunc animum non habeat. Vnde beneficium recipiens absque intentione recipiendi illud in confidentiam, non videtur assicieX communicatione, etiamsi alter ei beneficium resignet cum spe, confidentia : beneficiarius autem cui beneficium resignatur, cognoscere PD- terit beneficium sibi in confidentiam resignari, ex coniccturis quibus adduci potest ad credendum beneficium sibi tradi in confidentiam. 1om. r. fol. io 3 piscit. I. iii Ioi' num M. 73. Simonia confidentialis committitur .etiam dum conferens, taesentans , aut eligens ad beneficium, confidit luod beneficiarius resigna b c beneficium iuxta suam voluntatem aut fructus, vel eorum partem sibi vel alteri tradet illoc verum est, etiamsi conferat praessente vel eligar personam alioquin dignam roma. l. Iol
4. Simonia confidentialis inducit excommunicationem statim ac pentio vel beneficium sub
spe, confidentia receptum fuit , etiamsi nondum capta sit pacifica benefici possestio Quod dictum est de simonia confidentiali in beneficiis, dici ctiam debet de confidentia in pensionibus.7 . Cu
733쪽
s. Cardinales Dalij Praelati committentes si , moniam confidentialem videntur potius afficipa na interdicti quam excommunicationis itari
7s. Materia excommunicationis contra committentes simoniam in ordines, Petiam in prima tonsura, vel beneficio,eli sacrilegium quod consistit 'in his actionibus dare temporale pro spirituali vel e contra in beneficio, aut etiam in ordineri accipere temporale pro spirituali , vel econtra pro beneficio , aut etiam pro ordine Sc lenique mediatorem esse se procurare ut temporale tradatur pro spirituali. Hinc sequitur si . moniacum in collatione , aut consecutione pensionis non ligari excommunicatione, cum pensio non sit beneficium Uebetque simonia esse realis, propterea simoniacus in ordine vel beneficio non Iigatur excommunicatione effectu nondum seeutori sed excommunicatio solum incurritur statim, ac pretium traditur tom isoLIoi numa.
77. Cognoscens beneficium acquisitum suisse perimoniam ab altero commissam , ipso inscio,
renetur quidem beneficium resignare, sed non incurrit excommunicationem , Jlud retinendo. Item obtinens beneficium per simoniam ab altero contractam ips inscio , non incurrit ex communicationem, si cognito simoniae crimine restituat pecuniam quam alter pro consecutione beneficii crogauerat, uom. 1 fol. IOI, Num. 13. 3. Simoniam sciens ab altero commissiri in ordine vel benefici, absolui non potest, nisi deliruluentem de nunciet. bi . Hurn. II. 7 q. Simoniaci absolui debent a Summo Ponti sice
734쪽
fice ob excommunicationem contractam in simoniaca collatione, vel receptione ordinis, aut
8O. Petentes, vel exigentes aliquid in collatione aliave prouisione beneficiorum, aut admissione ad illorum possessionem , grauibus cenis subiiciuntur in Bulla io .Pi DV quae incipit, Durum nimis. Hae poenae non incurruntur, dum in prouisione beneficiorum exigitur aliquid conuertendum in pios usus iuxta consuetudinem, vel constitutiones Ecclesiarum tom.I fol. IOZI n. I. I. Vrbanus I V. i. Usane, lesimoni Axcommmunicationem imposuit singularibus personis dantibus vel recipientibus aliquid ex pacto pro ingressu in religionem Mapitulis vero Conuentibus poenam suspensionis iniunxit; idcopecuniam tradens ut in religionem admittatur, CX-. communicationem incurrit , etiamsi mentem suam recipienti non aperiat Simonia tamen non
committitur , dum aliquid traditur vel recipitur pro sustentatione ingredientis religionem,etianas tonasterium diues sit & locuples, licet multi Doctores oppositum sentiant. Hinc moniales
nolentes aliquam in monasterium admittere,ni Ii congruam dotem afferat, non ligantur ex communicatione; licitumque est monasterio mutuam Decuniam, depositum, vel commodatum reciperea parentibus, vel chiratoribus puellae; excusarique
potest a simonia Abbatissa , quae certam pecuniae quantitatem paciscitur , vel recipit , donec dos conuentu promissa pro nouitia ingrediente soluatur , si hanc pecuniam accipiat ratione damni emergentis, quod interim monasterili patitur obdotem non solutam . um 1 fol. IO .n I ct seq.32. Subin
735쪽
81. Subiectum huius excommunicationis impositae iii hac Extra uaganti sunt omnes singulares personae,quae aliquid dant, vel accipiunt pro ingressu in religionem, siue sint viri, siue taminae: Collegium vero vel conuentus incurrit poenam suspentionis ab ossicio, benefici simul tom. I.
83. Simonia committitur non solum dum ali- qti id traditur vel recipitur tempore pro Ditionis, vertim etiam in ipso ingressura receptione ad habitum Suamquam in hoc secundo casu non incurritur censura donee professio mittatur.
84. Rebigionem ingrediens simoniam quidem
committit, sed excommunicationem non incurrit,dum aliquid ex pacto petit, vel accipit a monasterio , ut ingrediatur rom. I. l. Oa. S.
3s. Simoniace prosellus per sententiata expellendus est in arctius monasterium coniiciendus ad agendam pCenitentiam. 3bid. U. I . 86. Pius .in Bulla s9. qiue incipit, quam plenum censuram excommunicationis imposuit iis qui concederent ob qtuestum indulgentiam , aut facultatem absoluendi, siue id per se faciant, siue per alium; imo Episcopi, aliique Praesules , seu Antistites, etiam si Cardina latus dignitate praediti sint, si praefata faciant, incidunt in suspensionem ab ingressi Ecclesiae , a perceptione fructuum , reseruatam Summo pontifici aqua absolui nequeunt, nisi praestir satisfactione. Hic tamen aduerte simoniacam publicationem , vel concessionem alicuius facultatis non inducere poenam censurae, exceptis indulgentiis,& facultatem absoluendi, quae adhuc non incurritur illi effectus
736쪽
effectus publicationis secutus sit ibitcnum. I. 8 . Publicationi vel concessioni indulgentiarum ob quaestum cooperantes , non subiiciuntur excommunicationi, quia Bulia de his non loqui
88. Indulgentias de nouo concessas nullus , nequidem religiosus exemptus , publicare potest in sua Ecclesia absque licentia ordinarij. Ita Triderit se l. LI. cat 9. FI p. 22. cap. . Imo in hoc decreto Concilij prohibentur praui eleemosynarum quaeliores , debentque ordinari locortina ad uigilare ut collectores eleemosynarum sint honestiu vitae tonae famae, ut non publicent indulgentias,&ic circumferant rc liquiaS,i c. Ibι f.
89. Non solum ex comminicatio,verim etiana suspentio contrahitur ob simoniam tam ab coqui ordines monia ce confert , quam ab eo qui ordines per simoniam suscipit Materia autem
huius suspensionis est susceptio ordinum turivitio simoniae commisso ab ipso susceptore ordinum, vel illi quoad culpam imputato ibid. f. .
'o Ordinatus per simoniam ab alio cornini iam ipso inscio, suspensionem non incurrit, cum hic culpa careat, ut supponitur. Item ordinatus bona fide perimoniam ab alio commissam, non ligatur suspensione , etiamsi post ordinationem approbet simoniam ab alio commiisam ibid.D. 2.is fol. IOL .FI. 9 I. Ad incurrendam hanc suspensionem opus est, simonia fit completa, quia censura non incurritur, nisi adsit effectiis completus ab censura prohibitus ibι . n. 924 Subie
737쪽
si Subiectum huius suspensionis sunt omnes cuiuscumque gradus conditionis homines fusicipientes ordines simoniaces, etiamsi regali vel alia quavis Ecclesiastica vel mundana dignitate praefulgeant ibid. n. . 93. Quaeres, an mediatores simonia sint etiam suspensi Respond.quoslibet mediatores non esse suspensos, sed praesentatores ad ordinem iam contra eos in cap .pen de simost lata est suspensio per triennium ab ordinum executione ibid.N. s.ct Tas . ' Effectus quem parit ista suspensio est sese pendere ab exercitio is executione ordinum susceptorum is ab aliis suscipiendis ibid.
's. Suspensio lata contra simoniacum in ordine,non suspendit a beneficio istici, quia hoc nullo iure probatur , nec Sixtus V. hanc poenam imposuit ibid.uum. 9.'s. Suspensio lata contra moniacos in ordine , perpetua est, cum iura absolute loquantur :si ius antiquum spectemus, Episcopus absoluere potest ab hac suspensiones si vero inspiciamus constitutionem Sixti .non potest Episcopus absoluere , saltem in delicto publico ibid.num. Io.
quae Incipit, Sanctum, Θyalutare, eonferentes ordines vel tonsuram simoniace. om. IsoLIO 28.
98. Actiones seu unctiones ordinis vel iurisdictionis simoniace factae validae sunt,per se loquendo,
738쪽
quendo, quia nullibi eas constat irritari Aduerte
tamen hoc esse peculiare in sacramento poenitentiar, ut simoniace collatum, irritum iit. Et Ecclesia quae per pactionem consecrata fuit, potius execrata', quam consecrata dici debet, quia consecrans quantum est ex parte sua, illam polluit,&contrectat tanquam rem profanam lom. IsoL
99. Beneficii aequisitio simoniaca, inspecto so-
turn iure naturalii diuino , valida est , sicut Scetiam pro sessio facta per simoniam. Ui .n. s. is T. 1 oo. Omnis actio iurisdictionis , vel administrationis quae ordinatur ad obtinendam benefici prouisioncm , si fiat perimoniam , irrita est, non quidem iure naturali, vel diuino, cum nihil desit ad substantiam acquisitionis, sed iure Ecclesiastico, ut patet ex cap. Matthis , desimonia. Ex quo licet, inferre prouisum per simoniam , licet occultam, teneri beneficium dimittere ivllum eni in acquisiuit ius in beneficium h& eum restitutioncm fructuum ex huiusmodi beneficio perceptorum facere debere successori in beneficio, aut Camerae Apostolicae, aut Ecclesia benefi-c ij. Et hoc valet etiamsi prouisus simoniam
Θ Dctfc OG. Hum. 19. Ioi. Benefici prouisio simoniac facta, irrita est, etiamsi crimen simoniae commissum sit a ter tia persoua, nisi forte prouisus contradixerit, seu nisi pecunia data sit a tertia persona in odium
detestationem prouis .iom. I. Ol. O32. IT. Ioz. Approbatio simoniae post obtentum beneficium non irrita consecutionem beneficij praecedentem. Item, iuxta nonnullorum Doctorum sententiam, pensionis collatio facta per si-
739쪽
Io . Regula destriennali possessore fauet obtinenti encheium per limonitam cluam ip, obtinens ignorabat tom P ci 33. n. . Io . Orficium Audito ratus vel Clericatus Camerte Apostolica validia obtinetur , etiamsi persimoniam acquiratur. Idem dicendum iuxta nonnullos de osticiis religionum spiritualibus. rom. I. fl. IO3 .num. 23 9 2 . Ios Aduerte autem benefici j prouisio m ,&c. simoniacam non esse inualidam, nisi secuta simo nia cali S complet , non autem coinientionali& semireali tantum.Vnde beneficiarius simoniace acquirens beneficium retinere potest benefi-eium,modo simonia nondum sit completa ibid. Ios. Promissio pecunia pro obtinendo beneficio vel re spirituali non est adimplenda , etiam obtento beneficio scire spirituali al: usui compleret ultimonia realis Promistio beneficiis acta per simoniam secuto effectu completa si monia reali ita irritaturi, ac si ab initio conuentionis irrita sulet. Probabile tamen est beneficia aut beneficiorum fructus perceptos ante Ompletam realem simoniam restitui nonracbere iuxta sententiam nonnullorum Doctorum ibid. -.α7.ctfloo 3s A. 8 o 'Io . Examinatores simoniam committentes priuantur beneficus rite antea obtentis, si occasione examinis ali cluid accipiant. Potest tamen illis aliquid ab Episcopo conferri titulo praemi vel sustentationis iecus si assistentes examini aliunde habeant quo se sustentent tom. I fol. Io8. Simo
740쪽
Io8. Simoniacus in beneficio effcitur inhabilis ad obtinendum illud idem beneficium, in quos moniam commiserat, nisi habilis ad illud em ciatur per dispensationem a Summo Pontifice obtentam. Imo em citur etiam inhabilis ipso facto ad alia em ficia in futurum obtinenda.
Utrum simonia inducat obligationem resiluendi accepta Annoniace.
ro'. Qui pretium accepit pro re spirituali, tenetur iure naturali diuino illo iri sti uere illi qui pretium dedit, etiam ii res spita alis nondunt tradita sit. Adverte tamen pretium simoniace, sed non niuste acceptum non esse obnoxium restitutioni iure naturali diuis, secus si pretium simoniaceis simul iniuste acccptum sit. θm. l. fl. io 38. n. I is x temst. χ9μ. 3. S.Iio. Obligatus ex iustitia ad aliquam sinctionem gratis praestandam tenetur ad c stituta nemreth accepti pro illa functione. Item vendens eneficia vel officia quorum non est 3ominus,tenetur quoque adiciti tutionem preti a cepti. Similiter electores beneficiorurn iccipientes pretium pro eligendo digno, omittendo indigno,
tenentur iure naturae ad rei titutionem. Reliquiarum quoquς pretium occeptum restituendum est,
secus dicendum depretio accepto pro vasis sa cris, oleo sancto, chrismate, lis similibus, ii tamen pretium aequi ualeat valori materiae,& nihil detur pro spirituali. Item pretium acceptum pro functione spirituali quantum valet ipsa functio per se dc materialiter speetata, non est obnoxium restitutioni. Idem sentiendum si accipiens potem