장음표시 사용
711쪽
tenti electionem ad beneficium denegare quem improbum, indignum tantummodo per con
is. Confessarius siue sit Parochus, siue alius,
non potest Eucharistiam denegare ob peccatum iti confessione auditum: inde enim proueniret pu- . Mora confusio poenitenti neque potest Confessa-sius uti scientia confessionis cum reuelatione poenitentis ad tu edum bonum temporale radeo enim inuiolabile est sigillum confessionis, ut nunquam
licite violari possit in hoc differt ab alio si
creto in alia materia, quod aliquando licite violari potest. Neque licet Consessario peccatum in audienda confestione commissum manifestare, quando periculum est, ut alter Confessarius veniat in cognitionem peccati alterius poenitentis. Similiter qui per confessionem solam nouit Ecclesiam esse pollutam, non potest clegere treconcilietur nec Confessariiqui estisdem poenitentis confessiones exceperunt, possitnt ad inuicem de peccatis in confessionibus auditis loqui. His adde Confessarium non posse ex notitia in sola consessione habita corrigere complicem poenitentis , nec faciem asperiorem poenitenti praebere ob peccata in confessione audita. Au
I6. Confessarius qui in consessione nouit sibi insidias parari ab alio, potest se domi condanere, aut recedere a loco in quo sibi parantur insidiae: imo potest Missam praetermittere, quando per
confessionem nouit vinum esse veneno infectum, poteritque ob audita in confessione cautiori vigilantior reddi tom. I fol. 2 H.num. 27.θ28.
712쪽
37. Si Consessarius interrogetur de peccato in confessione audito , non potest respondere iuxta interrogantis mentem , licitumque erit ei uti te strictione debita, aut tergiversatione , aut am
i 8. Si Consessarius certo sciat delictum poenitentis extra consessionem, poenitens rogatus a Confessario nolit peccatum suum manifeltare
explicare, debet illum repellere indigne enim petit absolutionem ibid. n. 3 3. Simonia. I. Simoniae, nomen dedit Simon Magus Dei
donum seu Spiritum sanctum emere volens , ut illud venderet, Ast. 8. Simonia autem est sacrilegium consistens in studiosa voluntate emendi, aut vendendi, seu commutandi contractu oneroso in non gratuito rem sacram seu spiritualem, vel spirituali annexam pro temporali tom. I. f 93 .num. I. 9 2. isset. 9 6. n. 3. Quare α. si ministerium aliquod spirituale exercet spe lucri aut ob humanum amorem , Vel preces, &c. non committit peccatum simoniae, quia nullum facit contractum onerosum , nec spiritualebministerium exercet tanquam pretium rei temporalis. Intentio quoque decipiendi non inducit simoniam in eo qui pecumam promittit pro beneficio animo non vere emendi: neque permutatio rei spiritualis cum alia re spirituali neque is qui consanguineo praebet beneficium propter consanguinitatem, incurrit simoniae labem. Item neque beneficii collatio facta in gratiam, seu petitionem alterius, simoniaca est, secus dicendum de debitore beneficium conferente suo debitori
713쪽
cum paeto ut sibi debitum soluat Idem valet in conferente beneficium filio iudicis,vel eum praesentante cum pacto absoluendi reum , vel ni itigandi poenam vel rigorem iusta sentcntiae ibid. num. 4. 9 seq. Non committitur simonia contra ius humanum vel diuinum, dando beneficium alicui, vel faciendo aliquid spirituale ex metu imminentis mali, ut ex timore amissionis vitae , famae, honoris , lucri cessantis vel damni emergentis.
4. Pretium quod pro re spirituali tradi solet,& cuius traditione committitur simonia, triplex est , videlicet a manu , a lingua, ab obsequio. Bona temporalia reuocantur ad munus a manu, vel munus a lingua munus ab obsequio. No--mine autem muneris a manu , intellige quaelibet
bona externa pretio aestimabilia , sine sint mobilia, siue immobilia, siue corporalia, siue incorporalia. Idem dic de promissionibus, vel obligationibus illorum. Hinc sequitur debitum Ecclesiae
remittentem,ut beneficium obtineat, aut pensionem promittentem vel reci Eientem , pro beneficij collatione, vel praesentaisone, rimoniam committere. Idem sentiendum de conferente bene sicium, vel recipiente sub conditione mutui Nummutuum secum afferat temporalem utilitatum. tom. 'c' 8.n. ., seq. Praesentatus ad beneficium , simoniae labem incurrit promittendo praesentatori, aut electoribus se non exacturum decimas, aut promittens Canonicis electoribus se remissurum partem Praebendae , c. Secus si libere 4ne pacto lax-
714쪽
tiis conducens ad utilitatem, seu commodum hominis quare qui beneficium conseri cum pa- et praestandi obsequium aliquod temporale, simoniacus est iecus si conferat cum pacto praestandi onera beneficio annexa se imposita tem pore inititutionis , seu vacationis. Praeterea qui beneficium confert et procurat in compensationem obsequiorum icti ad extinguenda debita, simoniacus est decus si beneficium conferat ciprocuret animo conciliandi sibi beneuolentiam, etiamsi mediante beneuolentia , seu amicitia temporale lucrum smet ibii num. 8. ct seq. . Aulici vel famuli obtinentes beneficia a Cardinalibus vel aliis PrSatis quibus inser-
urunt , simoniam non committunt, modo inserviant absque pacto tacito vel expresso recipiendi beneficium propter obsequium praestitum. tom. I.
8. Per munm a lingua, intellige aistionem precum , seu supplicatio numin intercessionum quae lingua exerceri solent in fauorem illius qui rem spiritualem confert. Vt autem huiusmodi actio, seu preces rationem preti habeant, opus est, ut fiant ex pacto expresse vel tacite inito cum eo qui spirituale confert , tunc enim pretio aestimantur, commutari videntur cum re spiritu
li. Vnde qui pecunia inducit familiarem vel amicum Episcopi adpetendum pro se, vel pro alio
beneficium , simoniam committit, cum pecunia paret sibi viam ad beneficium.tor dol. 96 1. n. I 3.
Verum tamen est familiares praesatorum non esse reos simonia , dum pecuniam accipiunt ob facilem ingressum, quem aliis praebent ad Praelatum, neque etiam admouentem Praelatum,
715쪽
& certiorem facientcna de meritis oratoris, modo intercelloris orlicium non erat. Denique neque is est simoniacus,qui precibus impetrat sibi, vel alteri beneficium , modo nullum intercedat pactum tom. I fol. 962. V. . . di seq.Io. Ad cognoscendum an res temporalis tradita sit pro re spirituali , iudicium serendum est ex assertione delinquentis, ipsus hidicio standum est , quia culpa simoniae magna ex parte pendet ab intentione operantis. tom. 1 fol. 6 3 n. r.
I i. Simonia triplex est;mentalis, conuentionalis realis tom. I. sol. 96 .num. I.
I 2. Mentalis dupliciter accipitur primo pro nudo proposito seu desiderio committendi sinioniam δε haec nulla ratione cum externo actu coniungitur secundo simonia mentalis accipitur pro illa actione quae fit quidem mente smoniaca, sed ex se,in ex circumstantiis simoniam non praefero, nec apparet exterius ulla simoniae Iabes ibi . num. 2.13. Simonia conuentionalis consistit in pacto, seu conuentione expressa vel tacita,dandi vel recipiendi temporale pro spiritii ali ha: simonia distinguitur a mentali ob conuentionem externam , quam non includit mentalis distinguitur vero a reali, quia non habet adiunctam rei tradistionem ibi .num. 3. ix . Simonia realis est illa qua res temporali traditur vel accipitur pro spirituali haec in contripicta dicitur,dum ex una tantum parte res traditUr: completa vero dum res ex utraque parte tramditur ibi .
716쪽
rs. Datur adhuc simonia confidentialis calis, dum , videlicet beneficium re ipsa renunciatur,vea confertur cum pacto tibi vel alteri restituatur,vclis sibi vel alicri pars fructuum trada
1ς. Simonia ista committitur dum quis exterius promittit rem spiritualem pro temporali, vel rem temporalem pro spirituali absque animo tradendi, Te obligandi ad rem ipsam tradendam in haec stimonia non est vere simonia, sicut fictum aurum non est aurum tomi fol.'s S.
17. Sed modo dubium est, virum mentalis simonia semper committatur tradendo temporale occasione spiritualis, vel e contra Z Rc spondetur non committi, nisi spirituale intendatur tanquam pretium rei spiritualis , vel temporale tanquam pretium rei spiritualis, vel nisi mens seu intentio feratur in obiectum simoniacum solum ob c-c liae prohibitionem, seu nisi intentio sit prapa.
Simonia quo iure prohibita,quale peccatum sit; 9 qiunam illius materi L.
I 8. Simonia prohibita est iure naturali diuino, humanes quamquam dari potest solo iure humano prohibita, quia Ecclesia facere potest rem immunem a laica potestate, prohibere ne res aliqua adnexa rei acrae vendatur in reuerentiam talis rei Simoniae humana materia sunt permutatio, vel venditio, vel resignatio benincii propria auctoritate Lillegitime facta; praeterea acceptio quoque alicuius rei occasione examinis, quaelibet Ecclesiastica ossicia spiritualia,
717쪽
seci habentia onus spirnuale, aut administrationem Ecclesiasticam lom. I for. 96 .uum. se'. I9. Simonia ex suo genere opponitur religioni, est que uiauissimum crimen, nec fit veniale ratione paruitatis materiar, si res temporalis tradatur pro spirituali imo simonia formaliter adeo 1Dala est , ut nunquam licita fiat, ne quidem per diuinam potent imi tom. I. sol 968. num. Q. 2. O. Materia. 1lmoniae est res aliqua sacra spiritualis iupernaturalis; unde committitur si monia vendendo gratiam an ificantem tom. IsoL
2i. Spiritus sanctus vendi potest non de iure, sed de facto , si v. g. vendatur Sacerdos intuitu sacerdoti j. Similiter vendendo Christum committi potuit simonia, habita ratione unionis hypostaticae , vel donorum sacrorum, supernaturalium in Christo existentium. Item lucharistia tam ratione contenti quam specierum consecratarum , est materia si monue sicut lacra menta aut sacramentalia in reliquiae; secus dicenduna de misericordia operibus externis, vid licet de aestionibus Mobsequiis sepeliendi mortuos, visitandi infirmos,&c quia haec opera ex se non sunt res sacrae, sed naturales ibid. num. 2. seq. . 22. Simonia committitur dando pecuniam pro Missae sacrifici, secus si detur titulo eleemosy-lnae,aut congrua sustentationis, vel laboris exici ordinari j. Item vendendo rosarium pluris eurinatori pretio ex eo quod reliquias aliquas Sanctorum attigerit rom. ΙJoL9IO.num.'. se IO. 23. Coadiutoria Ecclesiae,& Commendae clericalas sunt materia simoniae, sivo perpetuae sint, siue
718쪽
siue temporales , siue dentur ob utilitatem ipsius Ecclesiae commendatae, siue in fauorem commendatariD secus dicendum de commendis militaribus, quae conferuntur titulo laico tom. I fol. 27 i. num i . , seqq.2 . Committitur simonia accipiendo aliquid temporale pro sacramentis, ut sunt quid confatum ex materiari sorma , cum ut sic sim res fa crae non autem committitur tradendo vel accipiendo aliquid pro materia remota sacramentorum, ut pro pane, vino oleo, c. rem. IOL972.
m. I., 2. s. Quaeres, an pro sacramentis nonnunquam
praeuia pecunia recipi vel dari possit absque simonia labes Respondetur pecuniam tradi posse non pro ipsis sacramentis vel eorum administratione , sed ad remouendum impedimentum , vel ad redimendam iniustam vexationem dum grauis urget necessitas recipiendi illa sacramenta. Imo sacramentum accipi potest tradita pecunia, etiam quando administrans pretium petit , tan- Quam pretium administrationis, modo petens pretium pro sacramento non petat illud in contemptum seu iniuriam Christianae eligionis.
rom. I sol ' Id num in eq. 26. Cari emoniae 4 benedictiones sacrae, seu sacramentalia tam transeuntia quam permanentia sunt materia si monites vendi tamen possunt sacramentalia permanentia ratione materiae princi se absque simoniae labes secus dicendum de agnis Dei benedictis , quos vendere specialiter prohibitum est in urbe Roma. tom. I.βὶ.97 4.n. I. ct seq.27. Suscipiens ordines praeuia pecunia, seu pretio,patronus praesentans aliquem ad ordines cum
719쪽
pacto ut ab eo nihil petatur , ordinum collatores accipientes aliquid in collatione ordinum, etiamsi sponte offeratur imoniaci sunt Notarius tamen potestaticluid loco stipendi accipere pro litteris testimonialibus, dimissoriis, S c dum
ei salarium constitutum non est tom. I fol.9 7S. num. I. ρο seq.28. Functiones ordinum , tam maiorum quam minorum , sunt materia simonias; sicut Metiam primati usura, officia diuina , orationes priuatae,& exequiarum vel funerum actiones pirituales, v. g. recitatio cantus Psalmorum. Cantor canens tanquam laicus pretio accepto vel promisso, non incurrit simoniae labem tom. 2 L97ς.
19. Dubium est an simonia committatur vendendo sepulturam 'espond. probabilius videri committi peccatum simoniae iure humano prohibitae,ii pretium exigatur pro ipsa terra deputata communi sepultura fidelium uaon autem committi si non iam , si in venditione habeatur ratio loci honoratioris ob rationem Drespectum ali luem cinporalem. Idem militat in iure stalli,eus Mendi aut standi certo loco in Ecclesia.
rom. I fyl. 979. num. 3. ct seq.3O. Quaeres, an committat ursimonia promit
tendo vel dando temporale alicui, ut opus spirituale proes et 3 Respond. committi, quia simonii committitur emendo aut vendendo spirituale pro temporali: at qui tradit aliquid alteri vc peccatum vitet, vel ut opus spirituale faciat in solius operantis utilitatem relicta illi facultate S libertate faciendi tale opus, non committit si moniam , nec alia ratione peccat praeciso scandali peliculo lue tale opus sit consilij, siue supererogationis,
720쪽
gationis, si ueptaecepti. Similiter non committitur simonia promittendo aliquid alteri tradendum sub conditione, si tale opus spirituale praestiterit. Idem militat dum temporale traditur sub conditione operis spiritualis, et tam dum recipiens obligatur ad restitutionem rei acceptae, niti spirituale opus praestiterita ibi. . n. 2.9 seq.31. Nihil tradi vel accipi potest tanquam pretium pro ingressu in religionem, seu pro apsa professione vel statu religioso , cum status religiosus sit res spiritualisci non committitur tamen simonia tradendo aliquid pro congrua religiosi
sustentatione tom. I.fol. 98O. Num. I. Θ 2.
31. Committituriae simonia accipiendo pecuniam pro abstinendo a bono operae Respond.non committi si opus sit naturale,& non pertineat ad
religionem: imo omissio actus spiritualis , vel praui operis quod quis facturus erat in rigore
loquendo non est materia simonia , neque occultans peccatorem accepta pecunia , est si mo- niacus proprie loquendo toto. I fol.982.num. I.
3 3. Committituriae praeterea simonia vendendo scientiam Voctrinam, id est,docendo ratione preti , vel docendi licentiam concedendo Respond. scienti aeri doctrinae, etiam miraculose obtentae actum icti exercitium veritatem naturalem S c vendi posse absque simonia labes, potestque pretium iustum taxari habita ratione qualitatis personae quare docens Theologiam praeuia pecunia , monia labem non incurrit, neque praseens consilium in facultate Theologica, etiamsi consilium huiusmodi detur ad pacandam alterius conscientiam lom. IJo 983. num. I.