장음표시 사용
231쪽
I 88 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
. Iaeternae Beatitudinis aditus non patet, nisi mundis corde; Ae nihil coinqui-
Pteleedam o Rat una intrat in regnum coelorum , ut alias auditum a Ioanne in Apocalypsi cap.2I. Non solum ab eo arcentur, qui flammis adjudicantur aeternis ob peccatacto, , exesu actualia mortalia, quorum sordibus inquinantur ι sed etiam qui originalis labe dunturABea. insecti, aut venialis peccati maculis minus puria felici tuo ingressu, vel in aeter xliab, ' 'vel ad tempus excluduntur. Primi sunt pueri, qui ante susceptam sacri baptisinatis gratiam ex hoc mundo migrarunt. Cum enim solo originali crimine rei sint, nec coelum ingredi possunt: quia sunt coinquinatio nec ad infernum detrudi debent: quia propria voluntate non sunt iniqui 3 ideoque in tertio loco inelusi remanent, qui puerorum limbus communiter a Doctoribus vocitatur. Anima Pur. . MCundi MIIu Iusti, qui aut propter peccata venialia et aut propter pgnas pec-Purgatorii catis actualibus, quorum culpae remissis inni, debitas, divinae Iustitiae sunt o stricti. Neque enim pro levibus culpis: ut sunt humanarum actionum defectus quotidiani, cum a rectitudinis linea exorbitant, aut declinant, amandandi sunt in infernum . Neque admittendi in Paradisum ob maculas contractas, quibus spiaxitualis pulchritudo minuitur. Neque obpaenas facile expiabiles divina visione privandis ideo in Purgatorio detinentur, ubi tales poenae expiantur, manentque reclusi, quoadusque reddant universum debitum: ut subtiliter docet Scotussis
De vir siue An autem super utrosque daemoniaca se extendat potestas, qua vel evocentur φ u rixur An vel torqueantur, non facilὰ eit definire. Si quid tamen in re incerta asserendum fi ziωοῦ Venita sequentes articuli declarabunt.
Pueror LimM. 3sa o Iem in peccato duo deformia reperiuntur: Alterum averso a Deor Alterumo conversio ad creaturam: ita a Deo duplex poena peccatoribus infligitur 3 una damni: altera sensus, quarum illa aversioni: naec vero conversioni respondet sed cum hoc discrimine, quod omnes, qui propria voluntate mortaliter pecca tes sine vera poenitentia moriuntur, ut justam subeant scelerum poenam, in aeter num separantur a Deci , & ignibus adjudicantur aeternis . vero non Pr Irias sed aliena voluntate peccarunt: ut sunt pueri absque baptismali gratia dece-entes sola damni poena puniuntur in Limbo, quam levissimam em, nec ullam in eis causare tristitiam evidentissimis rationibus probat Scotus in a.d.3 3Adq. prisc., in eorp. quaesi. 3 33 momodo autem illuc deducantur, detineantur, aut educantur , incertum in ibiis. Deduci non ab Angelis 3 sed a daemonibus tanquam a ministris, de executor inauc uiri bus Divinae Iustitiae putat olus in di'. s. U. rarer.3. Et quidem probabiliter. Si enim Iustorum animae 1 corporibus solutae suscipiuntur ab Angelis, qui eas de- . ducunt in sinum Abrahae, & Paradisum exultationis r ut videtur in Lazaro: quia Dei amicorum notam, gratiam, nempe, eos ab inimicis discernentem gerunt , nonne a daemonibus suscipi debent animae peccatorum s atque in locum 1 Divina Iustitia assignatum deduci 3 cum Dei sint inimici , & inimicorum nota, peccato scilicet, inusti sint λ Nam etsi pueri actualia peccata non admiserint; originalitamen labe inficiuntur, & insignia daemonis gestant. Ideoque separandi ab ami-e cis
232쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas M. I 89
eis Dei, & in Iocum particularem segregandi; quem cum ignorent, ab aliquo indicari necesse est. Λ quo vero nisi a daemone ministio iustitiae, cusus charactere insignuntur intineri vero in illo loco, & in illa detentione nihil in sensibus pati, coneors est Theologorum sententia. Nam etsi poena damni assiciantur ι tamen a pgna sensus omnino sunt liberi. Unde neque insernali igne torquentur: ne ue vexantur a daemonibus. Esto eos deducant infernales illi satellites: non tamen in eos seviunt , nec ullam inserunt molestiam, quae cum sit quoddam supplicium inserni, non debet esse nisi in iis, qui propria voluntate peccarunt. Educi autem eos ex hoc ergastulo, quamvis neget Tostatus Mas. Matthaeἐqu.7sq. tamen probabile censet Thyraeus de locis infestis pari. I. eap.q.-ω δε-quent. non univertim, sed particulariter, ut justo Dei judicio terreant, & affligant, vel crudeles homicidas, qui eis in tenera adhuc, & immatura aetate vitam eripaerunt: Vel parentes, qui ipsos plus aequo amantes, Deum offenderunt graviterr aut eos procrearunt per nefandam libidinem. Nam defunctorum animae viventes molestant non solum ob defunctorum delictas sed etiam ob viventium demerita. An autem factum sit aliquando, etsi factum est, an ductore daemone,& cooperatore, novi ille, qui, ut ait Anna I. Regum a. deducit ad inferos,
CErtius aliquid possumus assignare circa animas, quae expiatorio igne torque tur, sive deductas, sive detentas, sive eductM consideremus. s. I.
D Educuntur ad locum expiationis, vel extraordinarium, qui est aliquando
ille idem, in quo culpae leves, &negligentiae commissae Hiere: aliquando diversis, ver. gr. Balnea, flumina, cavernae, tertie, maris insulae, montium Camcumina prout a justo Iudice ordinatur. Vel ordinarium subterraneum , nempe, terrae receptaculum in ejus visceribus situm, & damnatorum gehennae proximum3 quod purgandis iis erroribus levioribus: nec non & poenis debitis nondum solutis pro peccatis mortalibus quoad culpam jam dimissis a Divina providentia deput tum esse, docent communiter Theologi. Ad hunc deducuntur ab Angelo sive bono, sive malo; sed diverso sine . B nus enim qui fuit individuus vitae transiiciae custos, & testis, animam non deserit sed ad Purgatorii locum comitatur, ut solent amici alios amicos, qui ad supplicia rapiuntur;&quandiu in eo permane illam sua consolatione confortat: quod testatur S. Anselmus in Erucidarior Dum ibi sunt podi, ait, apparent eis au li , vel alii Sancti, in quorum honore aliquid egeriant in vita, tis aut auram ainsuavem odorem, aut aliquod lamen eis impendum usque dum liberari introibunt M tuam aulam, qur non recipit ullam maculam. Malus vero, ut fremens hostis sua praeda fruit ratus post tot tentationes, insidias, de insultus, quibus eam subveriere conatus est, socium se adhibet, ut illam , quam ad aeternos cruciatus trahe re non potuit, saltem temporarios serentem videat. Sicque ex illis tormentis ali
quam hauriat voluptatem, ut pie crςdi posse dicit Gabries Biel in Can a mises LII.
ve I 1 Bono Angelo, Vel. Malo . Sed divetia fine.
233쪽
1sio Disput. IL De Dςmone , utcausa Maleficiorum.
id vero in expiatoriis illis locis constitutae animae ldaemonibus patiantur',
id potius meditatione , t incerta asserticine definiendum est. Conveniuntia. in hoc sere omnes tata Spraecipue Theologi Purgatorium
Inferno damnatorum esse conjunctum et nec aliquam inter utrumque receptaculum dari ioci intercapedinem, puta, muri, aut terres molis x eodemque animas hinc, &inde constitutas ignetorqueri, solumque diserre intac, quod illae cru-.ciatus seran temporales ' is q aeternos, illae evadendi aliquando spem habeami istetit speratione continua ahitentur obiternam poenarumdiuturnitatem, iugo so- Iationem in suis angustus ab Angelas sumant et iste rabiem sentiantcruciantem ab . insultantibus dςmonibus. Tamen discrepant in hoc, quod dwones animarum Purgatorii alii spectatores: alii irrisores, alii tortores esse volunt.
as Pectare illarum poenas, & cruciatus, assierunt quidam ς sed nihil attentam
secundum o poste, quod eis molestiam ferat; cum indecens sit, animas Dei amicas, ocsponsas tormenta ab implacabilibus hostibus, dc diris carnificibus sustinere; neciquum, ut quq per totum vi K curridulum inter periculosa certamina oppugnantes vixerunt, villos calcarunt, calcatos duxerunt in triumphum post bellum confectum, rest victorias reportatas, post triumphos peractos non solum debitam nonassequi coronam, qui in aliud tempus diuertur, sed egremos pugiles subdi hosti, victores nobilex victo, ovantes genero S priamo, gloriolos triumpha tores tyranno superato L immo tradi diro carnifici, tortori crudeli, hosti ira, de odio percito, ut in eos setriat, &suam explicet, dcoitendat ferocua m-Sed alii aliter sentiemes dicunt, dςmones non spectatores tantum esse ν sed 3 etiam irrisores, ut Franciscus Aria&de ἰmitatione Christιis. q. ex Div. Thoma Irtὸdςntu --Namesi ab omnipotenti Deo non siit eis datum, has torquere animas, 1quibu&toties invita, dc prseipue in morte superati fuerunt x tamen ob viciniam Purgatorii inferno adjacentas, malignos. 5c crudeles spiritus omnia inferre mala, 'uς sibi a Deo permittuntur: nunc horribilibu& spectris terrendo rnunc gaudium1imulando de eorum tormentis et nunc insectando scommatibus t nunc prosequendoirrisionibus variis, quq non possunt nonmaximum afferre do-kuis augmentumia Quid enimiamintolerandum, quam dςmonem toties prostratum, dc conculcatum sustinere tot modis insultantem l
A T secundumalios, insidiabus addere tormenta permittuntur. ue enim Torquἔtitae. inconveniens, aut Parum equum putant, animas, quamvis Dei filias, dc regni celesiis h edesis eis totqueri; praeserti cisti nihil aliud tortoribus liceat, Quam quod iusto Dei judicioconceditur. Favet ratio. Nam si justi in hac vita daemoniacae traduntur potestati, ut temporaliter malantur, cur non in alia,uviemporalem similiter perserant cruciaturui Etsi Deus, ciun illos ante mortem in manus daemoniadat, ut suaejultitiae satisfaciatis amare indesinis quare post mortem sine amorix praejudicio; immΔcummaximo amoris indicio non poterit eosdem ad tempus tradere Sathanae, non saevi lini eo, aut crudelitoriori; sed ut suae iustitiae ministro, &executori latae sentemiae, quam per omnia, re in omnibus Muam, dc rectam esse, nemo dubitat λ Sic enim delinquentem filium. quamvis dilectum, de bonorum haeredem Pater de ipse diligens, atque haereditavem parans per domesticum servum condigna animadversione castigat . Nec de- . sunt
234쪽
Eius potentia in Creaturas Superas &c. I9 I
sunt exempla, quae idem suadent apud Bedam lib.3.hisor. Anglicie . I9. Dionys.
Iaritiones relarunt, ex quibus constat, animas in Purgatorio plura . daemonia
od si B. Birgittam audiamus, facilὰ Mecopinio cum praecedenti poterit conaciliari. Docet enim lib. Revelataeap.8. Purgatorii locumin duas insipartesdi itingvir unam altiorem: alteram profundiorem. In prima dαineri ustorum anis mas, quae perseverantes injustitia, cte sanctitate omnibus liebus suis diem uitiamum iere; non tameta lane quibusdam Eoi ibim culpis, quas expiare , necesse sit. In secundaanimas eorum, qui post gravia commista scelera, re visam in variis miquitatibus traductam, beneficio consessionis in morte divinam gratiam as. sequuntur. Atque ad illam partem primam non accedere daemones e secus insecundam. Idemque Beata Joanna Magdalena sibi revelatum asserit, ut in vita ejus c. I 7.legitur; & ut pium verisimile, di rationi consonum recipit Franciscus Ariasiis imitat. rsi trata laap. 9. I. U.
NEc putes ita in iis receptaculis aniaris detinoi, ut nunquam ad nos redire 3 soliceat. Certissimum est enim, eas aliquando educi. Nam etsi secundum legem ordinariam neque ad nos exeam, raeque ullum habeam nobiscum commedi ' cium; tamen secundum divinam permissionem, & dispensationem extraordina riam nihil vetat, quominiis ad nos revertantur, ut docet Augustinus tib acu promorauis e. o Alii, inquit,sent fines rara humanar,me alii divinarum. Animae,qui secundum naturalem cognitionem fuas sedes non relinquunt, secundii secretam
Divinae Sapientiaedispositionem, re ordinem aliquando inde egrediuntur, & se
hominibus offerum . . Hoc decet divinam permittere Majestatem. Illaena ue apparitiones Ostenε Prebatur.
dum Divinae Potentie amplitudinem, quς non istium vivis 3 sed etiam mortuis dominatur: Ineffabilem Divinq Providentit ordinem, qui rebus nostris perpa rentes, amicos, di notos varia dantes monita consulit: Tremende Justitis .iu ibis..
rem, quq loca varia assisnavit, ubi sontes indesinenter cruciantur, expiantur te. viorum culparum rei, iuni sterna beatitudine donantur. Docem ranctorum communmnem, 'usimer utrosque tum militamis, tum triu-hamis, aut patientis Ecclesistanctos intercedit: Nam etsi varius fit eorum status; tamen ea.dem Aganrur compagine charitatis , quam viventes in suix necessitatibus 1 mortuis solamen ex rintes, & monui suis precibusillud a summo obtinent Benenetore. Manifestant: quς sit animarum, &corporum conditio, de has non simul interire cum corpore ; sed corporis soluto ergastulo aliam vivere vitam, alisque ad angelicas mentes accedere sine corpore subsistentes: illorum vero non esse impossibilem resurrectionem, cujus qusdam adumbracio est spiris apparitio . Hortamur ad cultum Deo ex hibendum: ad corpora condigno honore prosequenda; de ad persolvenda pietatis officia in solamen poenarum , quas Fliuncur . Mandata Dei ad nos perferunt: rationem vitae observandam edocent e mala cervicibus impendentia repellunt: sanitatem restituunt; aut modum assignant, quo deperdita recuperari vos tam . Denique. suis apparitimi us fidem nostram su Citnu, ut credamisdari Paradisum, Purgatorium, Insernum p animas de suo
statu post mortem esse securas, de nostro bono solicitas: nosque suis precibus juvare apud Alcissimum i de orationibus, is iis, de eleemos .is nostris iuvaris leatntit generis dogmata, quq regia ministrantara , dum ad nos redire permittu
ruri ut bene admonet Imrus Thyr lib. I.devparui in m. s. VI.
235쪽
otiis fingunt sie esse anumas desunctorum V
I92 Disput.II De Daemone, ut causa Maleficiorum.
's. U I. SIc Anim pluresvi' in expiatoriis Purgatorii ignibus r Paschasii, nempe ,
Apostolics sedis Diaconi in Thermis angularibus a Germano Capuano apud Gregorium Γ,.q.Di κ.ωρ. 39. Domini Balneorum centum cellentium in ipsis suis balneis a Presbytero conteraneo apud eundem Sancti Severint C loniensis Episcopi in flumine a suo Clerico apud Petrum Damianum e sol. Do demum Abb. Militum in Vuomartienti campo apparentium apud Chronicum Hirsagiense circa annum Domini Io . Sic Iullus Monachus Fratri apparens, segravia pertulisse supplicia, a quibus fuerat liberatus, narravit, ut refert Gregor.
ιG Dialog.es.s s. Dus Moniales egredi viset e templo quotidiὰ, donec pro eis
oblatum fuit Sacris cium Misistis.a. p.23. Vitaliana a Martino interrogata,tumianedicta, postea liberata a poenis Purgatorii multis apparuit apud Gregorium Turonensem lib. de Gisia Corfisso meap. s. Sic Soror Sancti Malachil eidem Episcopo teste Divo Bernardo inclis vita . Frater quidam Cisterciensis eidem Berinnardo, apud Guil. Abb. lib. I .e. Io. vitreius . Mater Elisabeth filis Regis Ungariae eidem Sanctae apud Iacobum Montanum e.23. Hur vitr. Arnulphvs Presbyter Sancto Remberto Episcopo Bremensi apud Surium tom. s. Simon quidam nobilis Teuto Sancts Lutgardae apud Thomam antipratensem Misa ejus lib. a. Et hoc nostro vo nonne multi huiusmodi seruntur, ne apparitiones, inter quas unicamr eram, quam quidam Religiosus Sacerdos ex nostris coram Adm. Rev. Ministro suo Provinciali sic ab eo jussus ipsa mei die talis apparitionis mihi enarravit. Anno Dom.I648. calendis Ian.in quodam Conventu Frat.nostrorum mane valde diluculo, dum hic Sacerdos senestra aperta rutilante aurora vigilans maneret in cubicu- Io, ei apparuit quidam Sacerdos alias ipsius condiscipulus, qui jam ante quinque menses in eodem Conventu ὀ vita migraverat, qui super lectulum sedens dixit illi, quod Deum pro eo suppliciter exoraret: quia mknos patiebatur cruci iust qui respondens ei dixit: quod eo mane libenter pro illo offerret sacrificium nisi pro alio Sacerdote jam nuper defuncto offerre teneretur: quo audito evanuit
ab oculis eius. Quare sequenti nocte ex praecepto admodium Reverendi Ministri Provincialis, qui tunc aderat, ego dormivi in illo cubiculo, sed ante dormiti nem facta oratione, per praecepta tribus vicibus intimavi in Nomine Iesu Animae illius defuncti, si suffragiis indigebat, mihi appareret, & suam exponeret india gentiam, quam utique Reverendo Provinciali pateticerem, qui statim omnia adimplere promiserat, Si vero erat daemon, qui apparuerat, praecepi in Nomine Iesu, ut causam talis apparitionis mihi explicaret ι sed nec daemon, nec Anima cuiuslibet mihi apparuit, ac dormivi securus, nec amplius in illo cubiculo ullae factae fuerunt apparitiones. An tamen vera esset anima illius Religiosi, vel daismon, ut in errorem aliquem induceret illum Sacerdotem, incertu m est. Hoc certum est, quod plures alii apparuere suffragiorum auxilia postulantes , quibus e Purgatorii ignibus liberarentur. Sed quid opus eii, tot exempla congerere, cum hae apparitiones fieri quotidie deprehendantur i
N Eque est denegandum, quin sepὰ darenones permittente Deo hominibus
appareant, fingentes se esse animas defunctorum, puta animam alicuius si ierati hominis et Uel ut inducant homines in illam haeresim, quae asserit , animas sceleratorum hominum post mortem in daemones, &in quaecunque animalia bruta suis meritis congrua converti. De qua Augustinus lib. de H- sibus Vel ut se aspicientes homines errore aliquo decipiant: puta, animam
alicujus maximi peccatoris , qui absque peccatorum consessione, vel ullo doloris
236쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &C. I93
Ioris ae eontritionis actu interno, &enemo signo Evivis ad mortuos migravit . esse in tuto salvationis loco, viventibus persuadeant: sic mortuos in peccato mor tali parua hennae aeterna non puniri credant. Sic anno Domini I667. Venetiis , dum accellissem ad exorcizandam quandam mulierem, daemon ex ore ejus clamabat se esse animam cujusdam viri nobilis mortui , quem proprio nomine, ac cognomine publieabat dicens, se condemnatum fuisse in insernum, quia operariis me cedem negabat, pauperes despiciebat, debita non solvebat, Deum blasphemabat, jac multa alia peccata gravissima patrarat, sed conversam fuisse in daemonem , demissum a suo Principe ad possidendam hane mulierem: haec: & alia dicebat versipel Iis, ut maritum ejus, & alios in aliquem induceret errorem. Vel si mortui sunt Sancti divina jam Beatitudine perfruentes, eos infament dicentes, magnos in Purgatorio pro delictis suis sustinere cruciatus: ita erudite docet Augustinus lib. Io. Civit. Dei es. I I. a medio Chrysostomus homiL29. in Matth. D. Tno I .par. P. IIT.
Et quamvis bona consulant, petantque suffragia fieris aut aliquid restitui, es clunigratia postea facilius decipiendit ut benὰ docet Pedrara, victoria ibidem , de Thyraeus despirituum apparisionibus cap. 16. n. 9.
s. U I I I. EX his autem apparitionibus mali a bonis spiritibus dignoscuntur. Neque enim ἀσήboni judicandi sunt r Aut quia forma se exhibent pulcsta, & amabili, Cum quouiodo daemones se transfigurent in fingeIos lucis, &Sanctorum formas assumant, ut di- qu ndo arctum est. Aut quia bona Mnsulunt, vel expetunt 3 his enim technis suam malitiam contegunt. Aut quia in locis sacris conspiciuntur: Asant enim inter filios Dei a daemones ab Iob I. Aut quia plena luce apparent, cum sint daemones meridiani homines inse- stantes. Aut quia bonis, &ranetis viris se manifestant: Quoties enim iis artibus eos deludere tentarum p Neque illi malle quia Vel malis, di perversis sese videndos Iraebent, cum Angelus ipse sanctus accedat ad impios: Uel gravem de mortalibusumant vindictam: quia hoc Mncti saepius praestiterer Uel terrorem immittant iis , quibus apparent: cum hoc etiam soleant Angeli. Ideoque magna cautela in talia Dus utendum est. Nam absque particulari Dei dono nemo potest in iis esse tutus rcum discretio spirituum sit gratuita Dei gratia teste Paulo I. Corinab. I 3. Vide infra
Non sunt ergo petendae hujusmodi apparitiones r quia sussicit nobis doctrina Ω- 36 craescripturae, & sanctae Matris Ecclesiae, qua contenti esse debemus et quia in apparitionibus plus periculi quam commodi esse potest. Unde si quandoque eveniant, ne error capiat, de illis docti, aeque ac pii viri consulendi sunt. In iis namque consultoribus doctrina pietati debet accedere, ne omnia vel rein Ciantur: vel recipiantur: quia Doctus impius omnia reiicit; cum nemini credat , nisi sibi ipsi. Pius ignorans omnia recipit: quia omnia credit. Sit ergo Consultordinus pariter, & pius, ut circa apparitiones certum judicium ferre possit. ,
S. I TC Um autem animae Purgatorii ergastulo deducuntur , quomodo appareant
An vere per seipsas: An repraesentative per Angelos, & daemones, nonia cile est definire. taplas.
Perseipsas apparere aliquando, non alicujus Angeli sive boni, sive mali min, Ere . Auxicachon. N sterio
237쪽
19 Disipui. IL De Daemon ut causa Maleficiorum.
sterio testatur Augustinus lib.de ramnvmGrca I S. Moysis,& Samu Iis. Aliquando alieno videri ministerio, patet ex eo, quod idem spiritus eodem tempore in dissitis, rediversis locis fuisse, eodem Auguitino teste probatur, inquibus idem per seipsum esse non Pinerat. Agumptis Quod si apparent ipsamet Anima , cum puri sint spiritus ab omni visibili quanti
iesis, si,' tate semoti, necesse est, vel propria resumere corpora: vel assumere aliena . Co Vel alienis. pora propria resumere pine, demonstratur exemplo eorum, qui in morte Christi
in Ur Jerosolyma multis apparuerantis Hrenim in proprio visi suere corpore t nec illud postea deposuere; sed Christo ascendente evexerunt ad caelos. At illua non fieri, probatur experientia, cum ejusmodi spirituum apparentium corpora tempore apparitionis e sepulchris non eruantur. Si enim eruerenturi Uel ad eis denuci vivificarentur, di sic veta resurgerent. Etsi iterum deponerentur in tumulo, iterum eis mori contingeret. Vel moverentur selo motu locali, ut navis remiges neque illud fit , cum non exeant a sepulchris nec aliquando facit Est, ea resumerer quia sunt diffluentia, rabida, variis locis dispersa, aut enim in pulverem dis Ioluta: unde cornra aliena sumere fatendum est. ,α Sed quomodo λ Λn apparentia latum, seu imaginaria , ac phantastica. An eIe- si ilitavei mentaria, & realia ρ Certe utrumque praestire possunt, si sequi volumus, ut fas est , Phantasti eis, mentem subtilissimi Scoticum suis allaciis is Nam imaginaria ac phantastica eo qi Liς a assumere, &apparere, dicuntur, cum Brmas aliquas alienas menti nostrae, seu imaginationi indunt, puta , e Imant species, dc imagines quasdam inphamis tasia hominis, quae repraesenten corpus, cui erant conjunctae invita: quia ut tradit,hrid Ista Scotus in .d's. q. I.&Faventinus μά. mpror Atheor dirip. I. c. a. n.293. Animarus euim fuis separata potest movere spiritus, dc Phantasma a exulentia in imaginatione alterius ,
- - , ' Et formare imaginationem totius conjuncti scilicet sui ipsius, de corporis, & illas imagines colorare ad libitum, ad si ficandum dolorem, vel laetitiam, quam habent . Et hae apparitiones maxime fieri solent in somnis. Elementaria vero, ac realia Corpora assumunt, cum e menta ab eis condensam tur, Stex eis condensatis Corpora suis usibus apta componuntur 3 quod utique praestare possunt: qui aut docet Scotin in ac validissimis rationibus probat d. Io.qJ.8c d. 9. q. q. cum Henrico, Aureola, Capreolo, Favent. dc aliis, An
ma separata, cum sit spiritiis intellectualis arateria sejunctus per se subsistens sicut Angelus, non solum sui, sed aliartim rerum sibi externarum motricem dicitur habere potentiam 3 ideo cum egreditur ad vivos, Poste sibi corpora lormare aerea, sicut Angeli, dc daemones. g. X. ex sententia al rum, nempE, Dominicia torax q. -- . I. W3.3.2 i V Sua Em 3δ. eris. di p. 32.μ . a.dcI eliani de Puremrioev.f. videtur, eam
Peliani. non posse vi propria talia corpora extrinisa moveret Nam caret organis corpo-Μ0Vqvxv reis, quae illi ad movendum corpus erant Irecessaria , quando erat in corpores ne
in hist ita que tantam habet scientiam, di potestatem, quantam AngeIi, Sedaemones, quasi- nemo, bi aerea corpora fingunt, cum opus est. Quare, cum non pomuit Animae ex horum D. D. mente sua vi propria, aut aliena assumere corpora, dicendum est , illa cor
ora, inquibus apparent, vel Ope divina, vel angelica , vel diaboliea inbrmari . , --,gieus enim qualitatem aliquam illi largiri Potest, quae deiectum suppleat; quod eo C. iam ' probabilius: quia ficta illa corpora non suo arbitratui, sed Dei voluntati, de impe- η ' rio subiunt. Aut Angelus aliquis hoc naestat Dei mandato ; cum enim sibi corpus parare possis, cur non alii Z quod de Custode praecipue credendum est. Aut dae mon, si hoc Deo liceat, cum ei aeque ac Angelo talis aerea compostio facilis sistquod tamen non est verisimile , eo modo fieri. 368 Utut sit, in assumptis illis corporibus apparent, quae ab eis non eodem modo
238쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas, M. I9
moventur, quo propria corpora, dum vivebam. Propriis utebantur ut formae, & vi tam, sensum, atque organicum motum imprimebant. Alienis autem, ut motore tantum, qui illa circumferunt, deponunt, agitant absque vitali aliqua operati nes nee ideo nobis illudunt. Nam quando apparent, non ad nos redeunt, ut sim tales, quales cernuntur 3 sul ut his corporibus, quasi notis se agnoscendos praebeant. Ad illud autem corpus emerum sumit, quod in ea appareat sorma , qua ab liis quibuscunque dis guttur ille, qui apparet ι &iis , quibus apparet, in ipsius notitiam perveniant. Λlias negandum erit, Deum aliquando sub aliquibus wmbolis ab hominibus visum. Ravd tamen toties scriptura testatur, quae rerum similitudines ipsarum rerum nominibus appellat: ut late Scotus in3.L9. q.I. M.
Quare si ad Des gloriam, hominum salutem, vel propriam utilitatem Animas
in Purgatorio coni itutas Mortali cuidam apparere conveniat, non decet adaem nibus deducit aut si vere seipsas exhibeant, ab eis corpore aereo indui, aut reprae sentari; quamvis secundum quorundam opinionem eas vexare possint, ut supradsectum est. Non enim omnimodam habent super illos potestatem: sed determin tam talibus paenis, tali loco, de cum tali intensione infligendi. Id uenon licere eas educere, aut emere, ut aliis appareant. Quare, cum se videndas exhibent, vel vere divina potentiar vel seipsis, vel ministerio AngeIorum repraesent livd fieri, asserendum est . . .
Escendamus modo lugentes ad inseros , ut loca horrentia, de saeta tormenti visitemus, in quibus daemones plenam exocent potestatem super eos,q ui jux- Iudicis attemi sententiam in ea detrusi sunt. Insernus enim domus est Sathanali ®num eius Longum: quia a principio paratum daemoni, fit angelis ejus, non so- um saeculorum a mundi exordio ad finem inter se succedentium longitudinem exequat 3 sed etiam ad incomprehensibilem aeternitatem, qua seculis superveniet, pr tenditur, 3c principium habens nuncuam finem habebit. Latum: quia tam magnam cominet damnatorum multituatnem, ut cogitatione concipi non possit , nempe, quotquota principio ad consuriunationem mundi, omni tempore, omni Ioco, in omnibus nationibus, quae sub caelo sunt in actuali mortali peccato ino. riuntur, quorum immensum esse numerum, nemo non novit. Profundum quia
in centro mundi, quasi sentina positum tale est, ut animae, quae semel in illud ptae. cipi res dantur, nunquam nisi Deo aliquando di nente, ut diretur infra, exire possunt; sed gregatim colligatae paenas patiuntur sempitemas . In illo autem regno maledictionis Lucifer quasi Princeps domisture Tum in daemones, quasi status insonalis ossiciarios, deministros: Tum in homines, tanquam in subditos: ut isquentibus articulis declarabitur.
inam horrenda daemo m conditio, qui ex Angelis lueis iacti Angeli tene,
rum, deὰ summo caelorum vertice in profundissimum inserat Chaos detum , 37 . - ei torquentur, de torquent. . tari.
Latum Prosii dum . In eo domis natur Luciis ier, &pote statem exediem In Damoniblis, Iadamnatis h.4minibus.
239쪽
iss Disput.II.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
s. I. Torquent alios tanquam truces Divinae Iustitiae carnifices, qui tum in Inseriano, tum extra, homines variis modis vexare non cessctant. In inserno ubi maximam habent saeviendi facultatem, Deus bone, quantis, & quam variis modis miseras damnatorum Animas affligunt 8 Cum nullum tormentum tam atrox, tam dirum, tam horrendum concipi possit, quod infernalibus valeat aequiparari, ut bene animadvertit Augustinus lib. da Trimes habitat. Maia, ait, inferni, ut Gna , disere, vel cvitara nemo potes, His valdὸ sum, quaem cogitamur , De ovibus Iate Vasa um in primam par. D. Tnomae tom.2. di p.243. Suareae de Angelis lGq. eam r4. Ideo Iacobus Billius Anibes. saer. de Sathanae adversus hominem crudelitate
sevistam horrendam Saubanae αἰ nos liectis, suoque suos ιractet perfidus illa modo pD N proponas dira feritate Tyrannum A quo hominis praeter qui nihil ora gerin. Namquo cadaveribus velut his, quor morte subegit, AEligat, ut miseris sis mora longa necis. Sis atri quoque Rex Erebi, quos arripis, ad rer. Fluxas, γ fragili forte, ligine olet. Extra autem insernum, etsi minor sit eorum potestas, quot mala, quot calamitates, quot tribulationes orbi, & ejus habitatoribus inferunt, ut conceptum odium in genus humanum exsatient p
Torquentur vero duplici paena gravi supra modum, &aspera, privatione, scilicet, divinae visionis,&paena sensus. Privatio eo magis illos affligit , quo caeteriscreaturisin natura, & ministerio Deo contemplando aptiores erant. Natura enim acutiore mentis acie, subtiliore spiritus acumine, nobiliore intelligendi modo priditi r Ministerio divinis laudibus decantandis, dc supremae Dei Maiestati deserviundae destinati semper videre faciem Patris, & ante Dominum astare debebant. Sed non minore cruciantur pama sensus, quam Glossaru-.3. Epis. n. D. vocat ignem infernalem, quem daemones ubique portare secum, asserit. dat item sit ignis iste, explicat Richardus in feni. dis. 7. dicens e verba illa Glossae non esse intelligenda de tormento ignis materialis inferni ι sed aliis paenis, quas nunc etiam habent daemones, & earum complementum habebunt post judicium 3 quae nil aliud sunt, quam flammae viliorum, irae, invidiae, dolor me iis, desperatio, & hujusmodi, quae etiam dicuntur paenae infernales, quia ibi persecte habentur. Quod confirmat D. Gregor. Itb.2. morat. dicens r Imma viae risus lim adhue non receperint infernalis complementum sinplicii , quia δεηι λμιω demerendi paenin eo lamentum inque ad iudicium 3 verunsamen fam habem, quod in principalissimum 1n pinna, scit et, carentiam visionis Dei, alias r--ν nas. 'st judicium vero extremium igne eriam puniemur materiali, eo modo , quo mox dicam de quo Moyses, aut per Moysem Deus loquens dicit Deuteron.3a. OD Iuum fur es is furore meo, oramdebis usqua ad inferri novis a, δε- At quae terram cum germina suo , eis montiam Dudamanta comburet . Quibus verbis eius causam, durationem, dc actionem apte describit . Nam ficausam efficientem, di auctorem quaeris: Fur es Domini, idest, voluntas, re firmum propositum puniendi , non vulgari modo 3 sed prorsus horribili , de inaudito, qualem furor suggerere solet: Non quod furor, ira , &hujusmodi i Passiones in eo reperiantur; sed quia voluntas ejus tranquilla, dc rationalis, acer- t
240쪽
Ejus potentia in Creaturas superaS, , I97
rima tamen, essicax, &potentissima in puniendis suis inimicis omnem surorem aequat, &superat. Si durationem; Demorat usque ad inferni novi ma, idest, in aeternum. Nam si novissima inferni esse non possunt, quia perseverat in perpetuum , nee novissima erunt illius ignis semper devorantis: quia semper quod devoretur, invenit, nec unquam ad novissima inferni deveniri potest . Si acti
nem vero . Dmorat remam cum germis uolaides , Omnia, quae in terra sunt, a terra gignuntur, &crescunt, repunt, & moventur super terram et Homines praecipue peccatores, qui terreni habitatores dicuntur, quia terrae cogitatione, &affectu semper inhaerent. G montium fundamenta comburit, idest, daemones instar montium superbia innatos, &tumidos, quorum Potentias intimas, quae sunt quasi ipsorum fundamenta, penetrabit, &paena assiciet quatuor modis: ut docet M
Primo detinendo, seu alligando non quidem propria, & naturali virtute ι sed divina, inquantum est instrumentum Divinae Iustitiae judicantis, & suas inju- Mossu, exin
Seeundo impediendo ab executione propriae voluntatis, ne operentur secundum quod volunt, sicut hominem detentum in carcere; aut vinculis constrictum patidicimus, quia non potest ire, quo vult. Tertio subjugando, sive subdendo: quia cum daemones, qui nati sunt Deo frui, considerant, se infimis rebus subditos, maxima pina torquentur. Est enim voluntati, quae substantia est spiritualis, contrarium, rei corporali, puta, igni submitti, a qua libera esse debet. Quarto inimicando: quia cum apprehendunt ignem illum, ut instrumentum Di- rvinae Iustitiae vindicantis, sibi esse noxium, & per consemiens inimicum, dc cogno-icunt non posse se divertere a tali consideratione, quia Deus non concurrit, inte riori tristitia anxietatem, & afflictionem durissimam sustinent. Atque utroque m do, sive inferno conclusi teneantur, sive mandante Lucifero exeant ex horribilibus illis latebris, in assumptis corporibus se mortalibus visendos praebent, ut supradictum est.
SI Iuxta Apostolicam Pauli doctrinam a. ad πλοιb. 2. Peeeatorer a daemo is ca- 373ptivi tenentur ad ipsius volumatem: Quid expectanduin damnatis a tam diro Daemones Iyranno, quam in fauita omnia, cum ejus voluntas implacabili mortalium odio continue ardeat ' Ideoque eos juxta Dei ordinationem torquent, dum deducuntur, cent in dam- retinentur, & educuntur iterum reversuri in insernale regnum.
STatim namque ae Animae E corporibus e gressae tenebrieosis illis careeribus a Deducuntur.
Christo prolata sententia adjudicantur, statim a iuriis infernalibus rapiuntur. Quam veritatem inter multa exempla, quae referri possent, unico comprobabo re lato ex lib. Scalae Caelia Pelbata leuarii suib. I a. pinatu. de quodam Clerico , qui clim totus libidini esset in tentus, nec aliud bonum opus ageret, nisi quod quotidie ometum Beatissimae Hrginis devote reeitabat, quadam die dum ad suam cum meretrice libidinem explendam pergeret,ex quodam ponte in rapidum cecidit fluvium, cujus aquis submerius mortali peccato maculatus periit. Ex quo repente daemones animam ejus, ut ad flammas gehennales deserrent, arripuerunt. At matissima Virgo prohibuit, illos cogens, animam illam ante Iudicis tribunal praesentare. Ipsi ἐcontra asserebant esse lui juris, eo quod ex hoc mundo in mortali peccato exiitens Brun. Auxicachon. M 3 dcces-Duitiam by Cooste