장음표시 사용
221쪽
178 Disipui.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
opinionem tueri velis, nisi in fide catholica nutet , &Te apertum magorum, ae mainleficorum fautorem prodat Θ c l
akEui, 2 T TIne praecitatus Auctor, ne tali maςularetui labe, si unxit, dieres: maliqualiter .m1 rino sic-dum, non esse immisabium sententiam Uerantis , dictae malinasta Memomtarintervium deferri inmoraliter, di probat per duo exempla relata a Gri, lando inruul. Draucr. quass. 7. 22.25. Oa T. quasi non sit alia auctoritas, qua pro
bari νaleati quasi nihil sint tot auctoritates Pacrum Theologorum, Juristarum, Medicorum, Hilioricorum, & alis, m supra allegatae , quae omnestinantur , priorem, quam sequitur Pontani bius, &as obat praefatus Auctor , esse fallam , Deo iniuriosam, ac Reipublicae catholicae pem crosam. Albertinusque de agno
Mnaeirassem si s cathesis. q.2q. n. a - vocat nostram sententiam communem Theol. di veram, ut est revera.
33o Satius ergo fui mei, Deo gratius, ac Reipublicae catholicae utilius, s relicta opiis
Resetiuntur nione Pontinibit, re aliorum iniquorum hominum, communem Doctorum ca-:ό. . .. tholicorum fuisset amplexus, quia auctoritates, quas allegat nil faciunt ad propo cta. heum. Primo enim ille canonr sui υ ιυatore 26. q.2. 5 cap. Nec mirum , eademeausa ει es. . a PonZinibio relata , ut ait praefatus Auctor, nullo modo nostrae re pugnam sententiae r quia in primo ibi tantum dicitur: Magos,&divinos, qui mam beas sectanturcurationes, caeteraque opera diabolica , este a daemonibus deceptos , aliosque decipere quotidia, non quia ad nocturnos conventus ducantur illusive taruum, & imaginarie, cum de hac translatione ibi non loquatur ι sed quia per has scientias magicas vanas, & perniciosassagae,&magi, si non se correxerint, aflaeternam tendunt perditionem; suaeque perditionis alios iaciunt esse participes. μωρ. Neemisum nihil agitur de hujusmodi ad sathanicos ludos translatione ri scaetantum dicitur: quae magorum praestigiis fiunt, non vera este, sta phantastica r α recte: Quia ut dinum est sipra diovi. I. 2o.&-ra disp.3. furtomi n.6qtae, Ita quos. Magi aliquando quaedam operamur vera,&rratia et aliquando quaedam praestigiosar quando ergo praestigiis utunt 3 tunc non vera 3 sed apparentia tantum .& phantastica repraesentant.
Doctores vero illi a praelato Auctore citati, nemM Ferdinandus a Castro Palao , & Farinaeius non sint rectὸ allegati e Non enim dicunt maleficos ἀ& Sagas ad nocturnos ludos deferri tantummodo imaginarie , & illusoridui ait Po inibius 3 sed apertissime ait ruum , sagas &i maleficos aliquando ad sat hani eos conventus deserri vere , dc realiter e aliquando innitim imagunari4 , di illusive . Sic Elisaeus Masinus in Arse l. Inquisitor. non negat sagas , di maleficos deferri corporaliter 3 immo supponit , ibi deductos esse verῆ , & realiter e sed ait , dum sagae , & malenci in illis motamur sathanicis orgiis , a daemone illusi multa videre , vel existimant videre vana , de ficta. 33a Quod vero adducit ex Pessiario totum salsum est, & malὰ intellemi ι Nam Pelbartus loquitur de illis mulierculis haereticis, de quibus ema capis Episcopi are.
q. . de quo supra ι quae credebam se equitare cum Dianar sic ait Peltarius ,.casIuisse deceptas. Non autem loquitur de sagis, quae ad ludos diabolicos transse Tuntur: ut patet cuilibet legenti, dc benὰ intelligenti. Uelle autem extendere humeamnem ad lamias nostras, primo lamiis ipsis infru osum eii, ut lata probarire infra tomo a.dis . I. -m.Tq. Secundo perniciosum Reipublicae Christianae. Nam docet experientia, sagas isto praetextu impunitas; vel minus quam Oportet, Pu nitas dimitti: nec fidei Inquisitores inter Catholicos ullum majus impedimentumvexperiuntur, quam Legistas quosdam falsa opinione imbutos ab hoe canon de-
, haec cunta, quae de sagis astruuntur, esse illusoria, nec ideo gravem meretri
222쪽
Rus potentia in Oeaturas infimas,&c. I s
nam: utraia infra demonstraturm .d I. u.tis. Radere conquaruntur scruptores fere oamo pii, catholici, dido , P cipu icola Remigius ind. ---μιν. Ludovinus Richeam lib. Mumaei queum. Prirus Misyher Ma ρ cte. Spineis Sacri Palatii Magister Mesu. confra PonetInib. respecus Ita. ais odio G ibaruis i. discinga. ubi testacur iam mancisci I. Lempore in Francra delatum numerum sararum majoremcentum millibus, sed plurima cum accessione adauctum postea Iudiculneonnuentia,' en agnatum clandestino seu C. Causam autem gliscentis mali, an, esse Iudicum pαfidiam Oceluorum scriptis Orinn, mi maiaufieotum, aesagarum operaestemeras illusiones, astruunt, di docem - Tetia ast retoribus ipsis valdὰ periculosum tum, quia, ut ex Isaiae verbin e 'infra cita disto.a.ds'. I. u. H. Babyloninam sortem in ultior em sibi consciso me, qui Bahω Ionis seelus desendunt, aς protegunt: ut latius instat σια- .Quare, solo illo Canone Misco' nisi, di verba me, non sententiam e nee , , ad ipsa ouidem verba satis attendere , totamque Canonis seriem , sed frustillatim eum discerpere , Nec explicationem Theologorum, oc nouistarum dom qimo-rsm admitteret nec Iudicium suum communi oni viri Europae Catholicorum Saecularis, &Ecclesiastici fori Tribunalium praxi, rerumque judicararum auctoritati submitteres sed unum malle Vverium reprobatae religionis hominem r auealterum Pon2ini um apertum magorum, maleficorum, &sagarum fautorem, aedes eo rem sequi; &cum scandalo audientium publice ista iactare, ac typis edere, quid aliud est, quam Tribunalia omnia Catholica inscitiae, injustitiae , credulitatisve damnarer quam maleficis, & eorum sceleribus hahaenas permittere ad nocendum p quam Reipublicae, & humano generi toti, &Deo optimo Maximo tali conniventia, patrocinioque teterrimae apostasiae atrocissimami uriam inferre p
SI daemones eo usad libisum movere possum, consequento talem situm pos- 334
sunt ei dare, quemlubet, re ideo facere, ut sieg, sedeat, cubet,inclinetur , aliasque habeat pontiories naturales, immo non naturales, secundum quas cerio poribus itate Iodam modo habet partesine silve in ordine ad loeum, sive inordinetates se. 'timo modo sacere possunt, ut quis conversas ad caelum vestigiis manibus cista turr aut alia simili insolita forma sedeat, vel ambulet. Secundo modo mutare membrorum situm: ut caput apponere in pectore, aliaque monstruosa faeditatet
Iam corporis connexionem perturbare.
. Sed quiarure praestigiosa, &ululariaiunt,addamus aliodorum, ct naturale, nempὸ, membra generationi a natura diuata tali situ disponere, ut sexustamineu in virium commutetur. Nam ex taminis phares viros factos, certum est. Neget qui derantur volneris, Lapithae taenei ,Hypermnestrae, Si oetae Cretensis, di Leucippi mutatim ' nes,quo acino Deorum ex semimo sexu ad virilem transis egelarunt Genialas. eam mutant te non negandum Phaedusam uxorem Pithf Anamisiam uxorem Gor sapud Membra Hippocratem rad. Mideas. M.8. Mulierem Spoletanam, de qua Tisosmas lib. . Puerum Smissimi , ec alium sinensem Arescuntem Argium, TitiinnTristridatvam a Pliniosi, Ic- Λulo Gellisti . Nis.c orelatos, dc alios μυ-reyantiquu ecfeminis invitos abiisse, de quibus Augustinussibi. δε cinis. Dei cam ultimo. Idemq- accidisse recentioriere uin urbibus letae, Salemi, Berim 'venti, vitiise ,&E Myrae Lusitan mullaribus , quamvis aliae ira initio Imben arim aliae in die uum com t aliaelongo tempore post in marium numerum eruperum, mutatoque his inter mares habitae sari: ut testatur Iovianus Pontinus Neapolit. - st rea it. Fulges lib. I. mox oracitae in Antonius Torquearata dialogo I. ι M E Λma-
223쪽
18o Disput.II. De Daemone, ut causii Maleficiorum.
Amatus Lusitanus emt.2. CurM. I9. Michael Montanus M. I. perin ι. c.2I. c. .
cius Sabellicus lib.9. Exemplaravn, & alii de quibus Detrius lib.2. di uis magis. q.. 2I. Quare si hoc natura potest, ut asteritur a tot Auctoribus et cur non poterunt daemones, qui causas naturales norunt, per quas femina in virum abire potest pVel etiam ut volunt alii, vir fieri faemina: cum talis mutatio virilis sexus in faemianeum Tiresiae acciderit. Quae etiam in leporibus, di Hyenis conspicitur λ ae m lationes si fierent: prima non esset per productionem novi memori; sed per inclusi, &absconditi eductionem. Altera non per membri ablationem, ec vulvae absconditae productionem; sed per membri retractionem, &inclusionem, divulvae aperitionem. Cujus veritatis unicum referam exemplum de quadam muliere innupta aetatis suae annum quadragesimum agente a suo Conses ario misis , ac mihi li teris commendata, quae mihi enarravit sediti a daemone incubo esse vexatam , cum quo sub forma cujusdam Presbyteri, a quo ardenter diligebatur, sibi apparente carnaliter die noctuque commiscebatur, quam ut ad majora facinora ind
ceret, sub vulvam, ut ipsa mihi asseruit, daemon a biennio et emergere fecie membrum virile longum , digrossum sicut majorem manuum digitum: quod se intus aliquando retrahebat, re abscondebat , ita ut extra nihil appareret. Eam hospitari iaci aliquot diebus in domo cujusdam Sororis Tertii ordinis S. Francisci quo tempore nullam passa est vexationem:interim cum a me spiritualibus docume iis, salutaribus monitis, ac sacris benedictionibus fuerit munita, totaliter a det m
TEve deest daemonibus potestas in corpora circa esse in tempore, cui se su Possunt tace- eme, &subiici aliquando demonstrant in hoc, quod secundum variam L nae dispositionem maleficio aflecti magis, vel minus vexantur. Nam etsi spiritus illi nequam molesti esse omni tempore valeanti neque dependeant ab aliqua temporis differentia, ut pote agentia libera, & rationalia, quibus vires, & nocendi Iibido non desunt 3 nec accidit fatigatio ex actuum frequentatione: tamen potiu&in uno, quam in alio tempore Obsessos, & maleficiatos torquere solent: ut patet
in Lunatico q. ω II. & aliis Pluribus, quos vel in plenilunio, vel decrestente luna molestant.
s. LR Lias se supra ten seri simulant in hoc, quod corpora, quae fuerunt, nec
pitu non sum amplius, iterum esse in praesemi fingunt, dum iIla revocare videntu. ad ne pristinum, ex quo ceciderant per non esse. Quod facile praestant in ansemod prae. mantibus ex putrefactione ortis. Norunt enim vim calaris necessariam, & alia requisita, in mortua iterum reviviscant: sicut naturaliter evenire videtur irrari Imνersectis. scis, si submersae in aqua reponantur in cineribus tepidis. Et apibus , si succo
Pς sisti . nepetae perfundantur. Difficilius in animantibus persectis, quae tamen ab eis vitae reddi videmur; si eredendum est strigibus asserentibus, boves, Ec arietes ab ipsis occista, eIisos, & comestos, iterum dstmonibus suscitari s quod magis credibile apparete cum mustellae catulos, leones, leunculos, pellicani pullos , voce, de languine fuso ex mortuis vita reddi videantur. Dissicillime in hominibus, Nam etsi illosnrfecte resuscitare non posse feratur; oc ideo reiicientes suscitati nes Admeti, Glauci, Tyndaraei, Eri Armeni, Gabinii, & aliorum lata Ope Asculanii, Apollonii Thyanaei, & Simonis Magit tamen eos apparemer resula are posse is tempus, videtur, non esse denegandum 3 sicut evenit curioso con
224쪽
- Ejus potentia in Creaturas medias &c. I 8 I
mensati Cornelii Agrippae, quia daemone strangulatus iterum ab illo suscitatus est, ita ut post suscitationem per plateas Lovanti ambulaverit aliquoties . Iterumque puero a patre interfecto Dathemii in Lotharingia anno I 81. Sed postea a daemone vivo praestito per annum integrum: ut narrar Nicolaus Remig. lib.a.
SEd haec omnia mera esse praestigia quis neget, cum a privatione ad habitum na- . 337turaliter non detur regressus p inod si animal aliquod imperfectum suscitatura daemone, non est idem numero animal , licEt sit materia eadem. Nova enim ania ma ex potentia materiae educitur, quae veterem materiam nondum corruptam denuo informat. μ' iis enim es, inquit Aristoteles lib.a. de Generat. or corrupi. cui se subseribit Petrus Tatar. maiis prurier gemismara me successiυ. qina em mmuatin aliter non potes idem in numero redire. Nam seria non est amplius in potentia ad formam corruptam, quia Mest potentia ad praeterita. Unde si persecta visa sunt reviviscerer Vel mortua non erant 3 sed immota, & sopitar ut pulli, & catuli pellicani, mustellae, &leonis: Vel si mortua erant, apparenter, non realiter vitae redduntur. Requirunt enim perfectiores quasdam organorum dispositiones , quae nisi naturalis seminis virtute fieri non possunt. Si homines ex mortuis ad vivos rediere, idem asserendum est: Uel mors simulata erat: ut in apopleticis, sideratis, . vel attonita, qui ita sensu,&motu privantur, ut reputentur pro mortuis: Vel si .ea. vera erat, corpus illud denuo suscitatum, aut est aereum, & loco veri corporis substitutum; aut vere moriuum 3 sed assumptum a daemone, qui illud movet, vi-moviod. ventisque opera, &gestus imitatur. Non enim daemonum 3 sed Dei solius est idem numero reprodueere, quod morteyerierat; & ea, quae alias fuerunt , nec sunt, iterum ad esse revocare. Qisod testatur D. Dionysius e. E. Gdivinis nomLnibus. Ambros. Lactantius, & alii Patres Durandus mss. di'.q3.σ.3. Marsilius ἐμ- q.2α Capreolus, & Sotus dis. d. ω ncinas . MetaphisS NEin 3ρε. 3.fecto. Bannes,&communiter recentiores Theologi.
s. LH Abitum daemones vel dant, vel tollunt eo poribus, cum malefieos visibu 338.les alio, &alio modor aut omnino invisibiles reddunt. Quantis autem, &quam variis mcisis Protheus insernalis suos transformet, explicare quis valeat, non reali mutatione; sed apparenti facta in corpore per diversimodam illusionem , α ribus. mutationem objecti, medii, & organip ut supra dictum est seq. Simon Magus ut Glycas p.2.& Anastasius Nicenuse.23.3ns seram Scriptumn reserunt IFacies aliquando binas habebat: fiebat serpens: in columnam convertebatur ,-ώ atque in alias formas migrabat; cum a Caelare perquireretur, terrore percussus' isibin , fugisse dicitur, alteri sua forma relicta, ut patet supra artiat. Apollonius Thya iis vinet. naeus sub variis simulacris se videndum praeuebat. Zito Bohemus teste Dubravi liba3. nunc in sua, nunc in aliena facie, staturaque: item in purpura, &serico, Et confestim in lana, dc panno sordido se offerebat. Et nihil frequentius circulat rie, quam diverso praestigiose ostendere, nunc mares 3 nune seminast modo sub
225쪽
i Disput.IΙ.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
s. II. S Ed saepius suos reddunt invisibiles: Uessensuum vires obnubilando, ne senis Habitum tol-o sus osjecta percipiant: Uel objectum ipsum occultando, ejusque loco substia
tuendo rem aliam: Vel vim oculorum impediendo: Vel condensando aerem imi reddisia termedium, & nubem opponendo et vel caeriter objectum offerendo, &transs uvisibilia. rendo . Atque ita uuamvis nequeam evicere, ut corpus quantum, de coloratum vere reddatur invisibile oculis sanis, &non praestigiatis, tamen lacere pomunt , ut per accidens tunc actu non videatur, c praesens est, etiamsi revera visibile me aneat. Sic fraude daemonum Domitiani oculisse subtraxit Apolloniis apud Unostratum; atque iisdem technis membra aliqua ab homine, puta, virilia,chium, manus saepius ablata videntur, quia non videntur. Hanta emo daemonum potestas in creaturas medias 3 cum nihil sit in homine. quod perinittente Deo, illorum vim postis effugere Θ Non intellectus, non memoria in spuitu. Non secultates, nutritiva, augmemativa, generativar non potentiae apprehensivae sensuum tam exteriarum, quam interiorum: non appetitivae eoncupi inibilis, aut irascibilis in Anima. Non singula corporis membra, ussa , nervi, medullae, ac intimi penetralia. Quare non mirum eis, si tot maleficiis homines molestent, Sc vexent, cum tam potentes sint in Lotum hominem . .
34o Uam apte genium daemonum describit Regius Psatres, cum dicit 'M. M.
Quia super- Superbiam e rum, qui te oderunt, ascendis δε ιν. Nam quacunque felici , hi3 vel infelici sorte uersentur, semper alta petere, et incorde suo ascentiones ri miter disponereconsueverunt. Si sublevantis manus Dei beneficio super omnes mundi creaturas naturae praestantia, di donorum magnitudine extolluntur, statim volunt conscendere ui per astra Dei; & eodem fere momento, quo esse incipiunt, seruntur in altiam 3 atque propria excellentia tumidi, similes esse volunt Altissimo. Si vero in brachio forti, & extento divinae Iustitiae deiiciuntur in praeceps, &ὰ summo caelorum deturbantur in profundum inferni, quamvis infra omnisi tacita nia creata dejecti humilientur sub potenti manu Dei; tamen ambitioso cotistu exhinmexeree- profundo emergere moliuntur. Et ilexam ad summum dominationis pervenire . e Nnxan cui non e gn merunt, ait Ioannes Ap c. c. a. altitudine athanae, Ideoque non subeiae . - sed'esse desiderant, &omites creaturas suae subiicere ditioni . Quare non Pa- eis lassicit, superlustras, di medias suam exercere potestatem: ut vidimus; sta ' insuper tentant, illam extendere ad Superas, sive Beatas, sive Pacientes, sive rui natast ut totidem sectionibus eapucadimus.
, 34 ' Eati habitanein domo Domini in is noeaetorem, scilicet, Empire . Nam
etsi universamundi moles donius Domini diei possit, cum tota, quaelibet eius Partes infinita ejus essentia, potentia summa, &praesentia gloriosa impleantur 3 --men caelestis ejus pars hoc titulo cohonestatur: quia seipsam, suan ue gloriam in Alii Angeli, inexhibet beatis ejus habitatoribus, qui duplicis sunt ordinis. Alii puri spirnus , --- - Angeli, stitieet, qui in diversas distincti Hierarchias Dei laudant Majeltatem.Alii Angelorum consortes, Mimae, videlicet, sanctae, quae expectantes beatam sym,
226쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas ,&c. I 83
& adventum gloriae magni Dei, cum herato corporibus suis immorialitate donatis conjungemur; Deum collaudam in saecula simulorum. Quamvis autam Beatitudi b. ,
ne perfluantur, quae ab extero agente peturbari nequit; tamen beata illarum sors samuelis non omnino videcur illos eximere 1 potestate aliqua daemoniacar ut apparet in Scin te a Pythonissa suscitato I, Regarne a8.cujus suscitatio an praene exammam sint demones di An aliquid daemones poma super inrosque Beatos Angelori scilicet, di sanctos,Mhoe saltem, ut tuos possim evocare, dc emere, ut hominibus appareant; quod stadio, , sequentes articuli declarabunt.
A Ngelos hominibus visibi iter adesse, atque in spectabili forma sese visendos
exhibere probatur certistiirio scripturarum testimonis , quae in utroque testu rent septiis , merito angeli Ium apparisionum mentionem faciunt, in quibus j in novenarium in . inrum numerum novem observanda veniunt. .stelli ut
s. LI Ieiis apparentium conditionem spectes. Ex pluribus ordinibus spirituso illΜνati iebus humani struersunt. Nam etsi videant semper faciem Patris ,&in uniea Dei c temptatione, atque beatifica fruitione continuo occupentur 3 tamen illos esse administratorios spiritus in mini iterium misiss propter eos , qui haereditatem capiunt salutis, clamat Paulus Issis Maeor. I. Et sic videmus , non Iolum mitti inferiorisordinis Angelos ad ordinaria munia obeunda,& Archa gelos ad secretiora Dei consilia patefaciendas sed etiam aliquando superiores: ut Seraphin ad polluta Prophetae labia purganda. Et insuper Michaelem , Gabri Iem, de Raphaelem, quos esse ex principibus primis, ipsit sua se voce declarant . Neque talis missio eorum minuit dignitatem; sed illustrat; cum hac ratione angeliea potestas, dicharitas demonstrentur. 2 Si numerum. Saepe unus 3 modo plures et aliquando multi sese spectandos praebente Unus communiter Patriarchis apparet, clunae steriis adimplenias νvel secretis revelandis agitur. Hures veniunt in domos Abrahae, MLoth, Uni in Drmandor alteri liberando de Sodomitarum incendio. Multi in mitate Monistis Synaiugem promulgant juxo ulud Davidicum P v. - dacem in μν-- lax millia laetantium, Dominus isos in Synaia sancto. 3 Si Modum. Duplex esse solet. Vel enim movent phantasmata , ac species in Modiu. phantasia existemes , de accommodanc, ut imaginem , ac formam sui , puta iuvenum splendentium repraesentent 3 colorantque ad libitum ad significandum id , quod praxendunt . Vel corpora assumunt peregrina ex inferioribus elementis compacta, de iplarum usui accomodata, quibus conjunguntur, non
in eorum formae; sed ut motores, ea tandiu agitantes, dc retinentes quoad suam nia expleverint.
4 Stomationes. Inidis corporibus assumptis loquuntur, ambulant, coam O dant, sonos .mant, loca mutant, itineris se laci praeiant, &alia huiusmodimur era exercent ut infra ram.a. d. -Non tamen iamem patiuntur , aut fatigationem. Et dum haec omnia Operantur, nihil de suo exercitio remi in
ruino resue feItem esse desiniint 3 sed omnia peragunt, ad quae vel natura, vel gratia destinati sunζ.s Si peristras. Pluribus apparent, cujusvis nationis , status a sexus p aetatis . pisona euis Exhibent enim se spectandos Iudais: ut Zachariae Joannis Κνptistae Patri. Gem, bus appalibus, ut murionio Nobilibus, ut Gedeoni. Ignobilibus, ut Agas. Viris , νηπι
227쪽
18 Disput II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
uxJosepho. Mulieribus, ut Magdalenae. Hominibus provectae aetatis, ut Abrahamo. Iuvenibus, ut Danieli. Incarceratis, ut Petro . Peregrinantibus, ut Iacob. Persecutoribus, ut Heliodoro. 6 Si tempus. Nunc clara die, nunc nocte apparent. Die vigilantibus ut Loth , Manue, Iosue, & aliis. Nocte dormientibus , ut Iosepho . Aliquando brevi tempore, ut Danieli. Aliquando pluribus diebus ut Tobiae, &Hermae Pauli Diascipulo sicut a divina Providentia ordinatur. Quare recedens Raphael utrique Tobiae dixit: Cum essem et obscum per voluntatem Deseram, eis tempur es, ut revera raci eum, qui mi t me. Angelus vero custos, qui sub pastorali habitu Hermae apparuit, illi dixit , Missus sum ab illo nnerabili Nuntio, ut habitem recum reliquor alex vitae tuae, ut habetur Iom.2. Bibl. U. P. 7 Si formam. Viri schema, non mulieris assumunt. Et nunc hoc, nunc aliud prout requirit ossiciorum diversitas . In veste fulgenti Machabaeis. Optimis opori mentis adornati Heliodoro. In armis aureis havam vibrantes, Machabaeo. Induti lineis, &scriptoris atramentarium habentes in lumbis, Ezechieli. In habitu peregrini Loth. In veste candida Apostolis. In niveis vestimentis, & fulgenti as pectu Magdalenae, & militibus sepulchri. 8 Si locum. Omni loco videntur. In templo a Zacharia. Inter privatos pati sa Gedeone . Ruria Iacob. In fornace accensa a pueris Babyloniis. Incat musa Petro. In sepulchris a Magdalena. In deserto ab Agar. In urbibus, i, bus, Iectis, mensis, &conversatione ordinaria a Tobia, vi Herma. Necam us alia quis, quo missi non se Iibenter manifestent. 9 Denique si finem consideres. Apparent, vel ut Dei eonina hominibus innotescant: vel ut ejus decreta executioni mandentur, quae iscctant aliquando ad singularis hominis consolationem: Alias unius nationis conversionem: sae unius urbis liberationem: Saepius unius Provinciae, aut Regni regimen: Saepissim elotius orbis salutem.
s. 1 I. 343 π 1 As autem apparitiones Goquomodo opera daemonum fieri ι Vel Angelos
Has Amones vi daemoniaca, & malefica evocari posse, ne suspicandum quidem. Nam etsi plures exspiritibus beatis, utpote qui ordinis sunt inferioris, cedant potentia, di vi naturali daemonibus, qui exsuperioribus ordinibus cecidere , & ita minus potentes a potentioribus evocari posse videantur, tamen potentiam ii Iam naturalem majores daemones in minores Angelos exercere non possunt: cum
isti gratiae Dei beneficio, & selicis gloriae statu potentiores sint, ut superius diximus disp. I. n. Iao.
edaemones, qui potentissimi haberi volunt, ne suam in caelestes spiritus impotentiam lateri cogantur , eorum saepius formam assumunt . Et cum sint Angeli tenebrarum, transfigurant se in Angelos lucis r ut ait Paulus a. Corinth. II. Ut sic aliquid super illas, si non vere, saltem apparenter posse vis
3 3 Sic illos imitantur in suis apparitionibus . Nam omnes se spectandos exhi-Sed illos bent, non solum qui eorundem cum Angelis, dc Archangelis ordinum fuere r: iti,sius, ver im&qui ob praestantiora naturae, &gratiae dona superioribus ascripti erant . tesse in A, omnes hanc conditionem subeunt, vel assectant: dc nunc unus , nunc Plures , A iv i multi apparent, prout status, ratio, dc superiorum mandata requirunt . Omnes, cum proprias sormas non habeant, eadem, qua Angeli potestate peregrinam assumunt, dc deponunt, atque ea utuntur ad sua ossicia peragenda , vel in sensibus operandor vel externum essiciendo simulacrum . Omnes in corporibus assumptis, comedere bibere, loqui, moveri comprobantur. Omnibus
se manifestant, non si tum Magis, maleficis, di peccatoribus, aliisque insigniter
228쪽
Ejus potentia in Creaturas Superas &c. 18s
seeleratis; immo bonis, &sanctis, cum ipsi Sancto Sanctorum Christo Domino visibiliter ut coniicere liceo apparere non erubuerint. Omni tempore viden tui; sed potius nocturno , quam diurno; Cum enim principes sint tenebrarum , tenebras amant 3 etsi aliquoties plena luce meridiana sese manifestent. Omni loco similiter se obtrudunt; nec est aliquis tam sacer, in quem non penetrent: cum saepius juxta altaria, & penetralibus Ecclesiarum, locisque sacrosanctioribus visia uerint: ut latius infra par. 3.
SEd dissimiles sunt. Primo serma. Nam Angelis una est forma, scilicet, hu- 34smana, & quidem visibilis r daemonibus vero nunc humana virorum, muli rum, & puerorum; sed difformis: nunc bestialis volatilium, reptilium, &ani- petivi.
mantium: nunc monstruosa centaurorum, chimerarum , dc aliorum portentorum: ut sequenti parte declarabitur. 6Secundo fine. Angelorum etenim sinis est Dei gloria, & morialium salus, ad . quem semper in sitis discursibus collimant: Daemonum vero Dei contemptus, cujus honorem usurpare contendunt, dc summum nocendi hominibus studium, cui vacant etiam mediis, quae speciem pietatis, & religionis praeseserre videntur; sed quae falsa, superstitiosa, &malesuada admixta habent. Denique effectur Angeli enim metum initio incutiunt, ut Gedeoni, Manue, &Sanctissimae Virgini aecidit, sed eum Nileago iacharitate,&jucundicate maxima compensant Dae- mones delectant initio, &praesentes laetitiam afferunt; sed absentes contristant , miserumque hominem turbatione, timore, &confusione plenum desinunt. His, & aliis dissimilitudinibus solent viri spirituales bonorum, & malorum spirituum apparitiones discernere, ne externa tenebricosi spiritus in forma Angeli lucis apparitione decepti in errores incidant, in quos saepius sanctorum multitudo prolapsa est, & quotidie magorum, dc maleficorum turba prolabitur, nempe, in detestanda peccata, horrendas abominationes, haereses varias, & ultimam
desperationem. bare Sapienter dilectus Domini Discipulus pist.I.capcl. monet, probandos esse spiritu , u ex Deo sint.
ABsit, ut dicamus Sanctos deterioris factos esse conditionis daemonibus r ut
isti ubique toto orbe vagentur, saepiusque hominibus appareant : illi ve- N qi uarirci usque ad diem Iudicii in caelo quasi in custodia teneantur inesta e nec eis evo- fas sit apparere mortalibus 3 cum Sacra Scriptura , Oniam Sacerdotem , a tabhi & Ieremiam Prophetam Iudae Machab o,Moysem, de Heliam Apostolis per visum bui. se obtulisse testetur a.Machaλωρ. H. O -I7. Et*pius plures sanctos visos fuisse, ecclesiastica serat historia. Et Patres: Ambrosius . .de Passione S.Agar
sis. August. lib. cura 'o mortuis eap. 7. Hieronum. contra ι Gregor. libM. Dialog. e.12. C erique Ecclesis Doctores inuris monunientis recenseant. Sic
Sanctorum Regina Beata Virgo Iacobo Apostolo, Gregorio Thaumaturo: Damasceno, Cyrillo Alex. Joanni Patricio, Liberio, Ruperto , & pluribus aliis apparuit. SS. Petrus, & Paulus Constantino, &Iustiniano. Uaeobus Orolo Magno . SS Philippus, de Ioannes Teodosio, Imperatoribus . Gervasius, dc Pr thasius Ambrosio. SS. Iuvenalis, &Eleuterius Probo. S. A nes cinstantiς, &alii fere omnes sancti pluribus, quos longum,&tςdiosum estet recensere: cum in tanta testium, oc exemplorum lucet cetcutire proterve sit obstinationis.
229쪽
18s DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
QEdan Sancti, beata sorte non obstante, possint daemonibus, vela intefieis
4jid de sa- o eorum ministris evocari, quamvis certa conclusio dari possit r tamen, quia naς Samuelia apparatio a Pythonissa I. Ritem.α--n negotium facessit δ& probare 'φη videtur, daemones quandam in Beatas Animas potestatem exercere; ideo vide dum prius: quid lacri Doctores sentiant, quorum alii fictum : alii verumSamuelem apparuisse opinantur.
Daemonem larvatum, ac sibditicium, non ipsam Samuelis animam volunt Tertuli. MAAima c.33. DIJusM---- 'tus. Auctor libri de mirabiIibus Sacrae Script. M.acl. a. sed as.&plures alii: quia ind num videtur, mulierem pythonissam magica, &daemoniaca .rte Sanctissimum virum suscitare potuisse; ipsumque Sanctum divinae legis γη Meminsigni sagae operari voluisse et aut permisisse se adorari, multominus asi hi endacium, ut patet in eju, responsor Cras maeum eris. Nec enitri in limbo ι sed in inserno die sequemi fuisse Saulem, communiter asseritur.
At veramfuisse Samuelis animam praeter hebraicos G riptores , Rabbinos, de Iosephumybd.Am. Q. Iustinus Martyri conrea 2 yphonem, &Augustinus lib.
& recentiores. Illa etenim Opinio magis consentanea est Sacrae Scripturae, quae semper vocat illum, qui surrexit, Samuelem: dc verum fuisse Samuelem asserit
illi βω--De s o, erexaltarat vocem suam de terra in Wπberia. Cum, sci-Bcoe, praedixit Sauli, eum die crastino moriturum. Nec iis verbis aliquid opponi potest a contra sentienti,n, filibrum illum pro canonico recipiunt, u Sacrosancta facit EocIesia. Consentaneainsuperest hu'smodi opinio Samuelis oracuto,qui sicut vivens principium regni Sm, pramuneraverat; ita mortuus finem praedixit. uvid interrogar me, inquie I .Reg. p.28 μυι enim tiri Daminrur, Fcut locutur. λ manas mea με ιι ν τum da manu tua. Nam quis antea regni scissionem praedixerat, nisi Mmuera Ideo idem qui ante praedixerat, idem pollea apparuit. Consentanea praedictioni eorum, quae ventura erant . Non enim solum prophetiam veterem confirmavit 3 sed novam addidit, qua monemSaul, & filiorum ejus atque Israelitici exercitus fugam praenuntiavit, dicendo: Crar autem tu, se
3 8 litaui mecum erisisy IMO ra Isari tradet Dominurin mantis Phriisebiim . Quaesiis' ,. eertissimit evenere, ut fuerant praedicta. Ideoque ad istam praedictionem, neces. ': ..ir intervenire propheticam revelationem, quae daemoni fieri non debuit; sed' quae tune vero Samuelis facta est. Qiyreverus Samuel apparuit, non daemon, qua prophetare non potest. s. ILEC mulium urgent, quae in contrarium opponuntur. Cum dixit Samua 3q9 l l Sauli 3 oarme arme, ad similem mortis conditionem. Vel ad loci, &habitationis viciniam respexit: quia die sequenti: &mori, & in Iocum gehennae, qui non distabat a limbo, devenire de bat. Cum adorari se passus est, non delatria; sed de dulia, & reverentia humana hoc intelligendum est . Sic nanaue adorationis verbum saepius in scriptura sumitur. Cum apmruiu , ωn pote-ati magicae tribuendum eii , quasi daemones, aut eum coegerim, aut sciaterint venire; utrumque enim salso asuritur. Cogere impossibile e quia justus erat, &in Abrahae sinu resideris, quo eorum potestas non pertingebat. Suadere inutile 3 nec enim consensisseir aut si consensisset, Deus non ei immisisset spiritum proaPheticum, cum per mortem ablata suisset ei prophetia . Sed tribuendum divinae
230쪽
Ejus potentia in Creaturas superas &c. I 8
voluntati: quae Samulem apparere ordinavit, ut impius Rex corriperetur, & alpaenitetitiam metu denuntiatae mortis Provocaretur.
s. III. AT quieti iid sit in hac quaestione, quam problematicam putat Augustinus Io. eodem momorauis ci .lo. licὰtaliter videaturas e recap II. Ex hae hist ria patet, interendum non esse, animas Sanctarum a dranonibus, & malefieis evocari. Si enim non venis, sed salsus fuit Samuel, inde colligitur solum , da monem Sanctorum figuram assumere; sicut formam Angelarim. Nec negandum, aspiritibus illisnequam h praestare, ut sub amictu sanctitatis decipiant. Sitem non falsus ι sed verus fuit Samuel puta anima ejus, non magiae; sed Deo ap- ne dae paritio tribuenda est, qui saepius per suos Prophetas respondet, cum dem nis Prophetae consuluntur. Ita per salaam praedinit futuram Iudaeorum prosperiatatem, cum ariolus ille daemoni sacrificarer, de per Heliam mortem Ochoziae , cum ejus nuntii mutebantur ad consulendum Deum Acharon. Quare non ει- thonissam Samuel allocutus, est, quasi vi, & imperio malefico evocatus, sed
Saulem, cui ut testi divinae iustitiae in eo adimplendae: &vitae. & resni iacturam, sic exigentibus peccatis ab eo commissis, particulari Dei or ratione Praeis
Concludendum ergo, nec animas Beatorum diabolicis se immiscere operibus 3
nec illas daemones, aut efrum ministros posse evocare: quia, ut monet Sapiens Iustorium animae in manu Dei stius, O non imaeet ictos tormemum mortis Unde ii e caelo in terram aliquando deveniunt, propria bonitate, & voluntatis disvinae mandato ducuntur ad Dei gloriam, fit hominum salutem, ut supra de Angelis dictum est. Saepius tamen daemon apparet aliquibus, maximE Mulierculis ab iplo daemone obsessis nunc sub sorma Iesu Christi, nunc sab forma B. Virginis, vel alicujus, ut constat exsequentibus. In primis anno Domini Iω4. Bergomi ad me confugit quaedam Adolescentula a Levato a daemone obsessa, quae mihi enarravit, sibi lectulo decumbenti, a quo non poterat se expedire, apparuisse Christum primo sub specie infantis cum Matrem AEgyptum fugientis. Secundo iub
orma Crucifixi, qui ei dixit, quod genuflexa rogaret Patrem suum, ut confiteretur peccata sua, quibus Obnoxius erat, quod tamen non fecerat. Tertio apparuit sub forma Christi resurgentis a sepulcro. Sed huiusmodi apparitiones, non est dubitandum, fuisse technas diaboli, ut eam in aliquem induceret errorem . Sic quaedam alia adolescentula anno tis66. Bergomi coram suo Parocho, ac n.
Ieuario mini enarravit, sibi daemonem apparuisse semel sub forma B.Virginis Mariae dicentis se venisse, ut eam a daemone liberaret: cui dixit: δε tu er Beata risego: -- f vol--- Dei, qui ei respondit e me M Asia os Sancti Alia vice appararit sub specie Sancti Francisti . Brarub Ioraia Angeli Custodis dicentis, quia ipse eam 4 daemone Iiberaturus erat . Bergoma vero illi apparuit sub specie Sanctissimae Trinitatis ea forma, qua demo stratur a Pictoribus, re dixit Christus se venise, in eam a daemone liberaret, quia
tamen rei non plobavit eventus. Ex quo clarὸ innotescit, daemonem saepius se transtigurare in Angelum lucis, ac formas varias assumere nunc Dei, nunc An- lorum, ais Sanctorum, ut iub specieboni, inines, ac maxilia mulierculas