장음표시 사용
201쪽
158 Disput. II. De Demone, ut causa Maleficiorum.
Huc eum asuis Ditis, seu potἰus daemoniburfuisset admoniturse ab λἰmicis stiis et n-cendum, cis capienti-, nisi fetae fuloet, mox ras captis, O barba, eollactis omnibus, quin flespretiosa erant appulis Macedoniae, ubi amictus veste linea se a bo-ιogum professur υim suae peritiae cum magna admiratione commendatat, quod eumati avires Gimpiadis Reginae pervenisset tempαre, quo Rex Philinus Gur vis aberascatio belli, eaepit Hur peritiam consulere. mctabantis autem pulchritudinem Rexinae admiratur amore ejus eamur es. Cumque arariar vinum Regin- intueretur, ais Pa , eis ka me intuendo drige= ir: cui ille, recordor ora l. ilitas, quod apud AE mam aDiis acceperam, quoa oportes te miseret Deo, genituramquessium ultorem omniam, Fqκa Philippur in te aadebit: tunc tua e tui Deo M thorum debeor ἰ respoudia e Hain moni Deo Libiae; ergo parate ad huyur nuptiar, ut reginam decet. Videbis aΛtem crin somnio nuptiartiti cum Deo futuras. Igitur Nactahanur quaeris berbar ad immittendum somnium necessariar, quibus in succum pressis ingias ex cera coinsculum seminae , eui nomen Reginae ascribis, lectulumque ei fabricat, eui illa erigier suppon tur, se lucernis fuma accens sinum herbarum potensium superfudit, carmenque inditas incax, se secretum, quo ectum es, ut quisquid Fmulacro rereo loquebatur , id etiam fieri fri Regina nuntiaret. Fecit ergo eam omniare, quod Hammoni miste- ιαν, csr de eo graυida flebat. Quod cum illa retulisset Mectasano , iue respondis , huius somni efectus cito subsequelint quapropter secus cubiorum tuum secreto mihi lectωm ρ ara=i iubeto, ut F Drιὸ aliquis remurmur ingrueris metur , po tibi esse Aper sub dii, quod ita factum est. Tum Magur ad Reginam , praee Or tiri adveniet μων, draco scilicet reptabundur, quovis, is egredi iube omnes, creum te lectoralloeaverit, explora Ahumilliar, quem in somno vidisti. Tune Metur providit
ex arte vellus Arietis motammum Amulcum cornibus decerptam , ω amictum candiadum; fecit ex scientia reli timere ur tutari Maeanem ves' a adsensantem ad fin-m am. Quo illa vis, eunctoregredi jussit, dedismis se mox lectulo, em Uerio c-pite solo, oculos ad superυenltim opinati Dei curiora latendit. AE tua sceptro 'inposio , ascensque lectulo nuptiar egis ; pos accepit Meipitrem sacratum, O monet eum De ad Philippum, euipernoctem in somnio per flensiliam mandatis infruxit o Excitatur autem Philippus vocans somnio m Aterpreterais r vidi per quiatem Deum uen- - formosum, se eanitis evitiseriariatum, aristrique earnibuν insignisum superveniseolimpiadi coniungi meae, seque illi mycussa, quibuς peractis hine verba addia derat, exemisi3 mulier εχ me filiam vindisem. Ad Me interprex, quod gnari vim ginali seminae viaisti, scito, quia illa conceperit, nemo enim vas vacuum consignat, quoniam Deumcapite arietino testaris , eundemque eanum , mures tibiae Hammon nomine. Hanc interpretatisnem non aequo animo Philinuraerapis. Rediit e f i- natare belIisa Macedoniam. Cui eum Regina di dentius oecursaret, astu dismulant induuattanem ais r me Didem elam νergesta non es , scio tamen me nunPam aliculurpopulinis amor. servis, en veris Dei Destrum pulcherrimi et atque his dictis an mum mulieris insa--itia Deiadasam Philippo serυesente , configem a lux increpante, quod conceptus illa non ex Deo farre, hiae Nectabamur a ivitis Cum emo convivium celebrere um pararetur, ob reversisnem Philippi, nec tua frontem e. eaot, statim Minoa r sar armatis Ultim draeonis seductiorem tract- , triclianiumquVenetrat reptabundus Decis uectabia, tum maiestare totius corporis , tum etiam Milorum acumine adeo terribiu , ut 'arieter etiam , ae fundamenta domar quati viderentur. Caeteris ergo tremora ea esse , O Olimpiar quo sirim faceret diυλο miia, minium mendit ad besiam, O dram eaput in num mulieris extendis, se omne agmen in isti m mansuetuxeouerit, O pHomm oscutam mussieri porrexit . SisPerihinevenis se in Musiam, Ouintaed se , tunc ex admisHisne exhilaratur rauimur Hir parmi ocouiux , avum -- druini circa te trux, sed cuius DAneficio, vel Iomis in 'uita , set Hammonis ex dracone. Ad haec mulier se Hammonem esse pro ιν es, eum primum me inconvenire dignas es. Haec tiluacensis loco citato ex Eusebio historico.
202쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c, Issu. III.
inamvis autem daemones huiusmodi apparentes transmutationes operari χρ
queant: attamen certum est non Posse speciem perfectam in aliam perse- Attamen im-- ctam, & organicam ope daemonis tranis utare r nec ferinam animam humanum corpus informare et aut corpus humanum ab anima ferina informari . Multo minus simul cum corpore immutari. Et impossibilis est talis transenutatio tam ex parte transinuantis, quam transmutati. Transmutans daemon imbel-Tum ex re Iis est huic effectui producendo 3 Nam nulla sorma substantialis potest alicui maia et Fransuis teriae velut illius forma uniri, nisi a solo agente, qui potest illam producere, sed 'μ 'daemon non potest formam substantialem producere 3 ergo nec potest illam materiae unire et alias sic uniendo, videretur ipsum compositum ex materia, di forma producerer quod fieri non posse , diquet ex eo, quod agens non potest aliquod compositum producere, cujus nec materiam, nec formam producere valet. Quare ille solus potest animam a corpore separatam iterum corpori unire, qui soIus animam, & corpus producere queit. Et si hoc posset dimon, saetor, & cre tor essEt illius hominis, quod nefas est dicere. In illa etenim transmutatione, si realis esset, dc fieret totius in totum, homo desineret esse, atque desinendo m reretur, quando inciperet esse bestia. Ideoque cum bellia rediret ad naturam h minis, homo denuo a daemone crearetur, quod omnem ejus poLentiam, ut potelimitatum praetergreduur.
I. I RSEd si transnutatum consideres, quomodo talis poterit fieri in homine meta-
morphosis, ut ejus anima belliae corpus informet: cum tantae sit nobiliLatus Tum ρων. ut praeter humanum, & organicum corpus nullum aliud informare polliti Nam te transmuis si quaelibet forma substantialis certas in materia exigit dispositiones, ut illam informare, atque informando ei suum esse tribuere valeat, quid fieri poterit, ut helluina humanum, humana belluinum corpus informetr cum neutra in anummo corpore dispositiones convenientes, & orgarinationem propriam non inveniat pHis philosephicis rationibus ecclesiasticae sententiae accedit auctoritas, quae e. Misopi M.q. . Anathematis mucrone percutit talium transformationum asteri res et , posse fieri aliquam ereaturam aut in melius, aut in deterias commutari, ain transformari in Aiam periem, vesia adiam fimilitudinem, nis ab ipsa Creatore, qui omnia fecit, se per quom amata facta f- , proculdubio infidelis est, O pagano -erior. God auctoritate D. Augustini M.t8.da C t.Deν-.IT.ω I8.
comprobatur, cum quo asserendum est, omnes illas magorum, ac maleficorum transmutationes illusorias, deceptrices, de apparentes tantum esse, non veras . Quod etiam docet Chriscis . hom. 28. in Marrh. D. Bonav.rn 2A. I p.2in a. S. Thom. I. M.q.II caeteraque scholaiticorum turba.
QDd si huiusmodi homines se putant transformatos in bestias, Ze ab aliis tales reperiuntur: Illi ex humorum vitio, de atrae bilis excessu r Isti ex illusione, de Praestigio sensibus facto peccant. Nec pellis circumpositio talem transmutationem
Si saeviunt in homines, & pecora: Aliuuando hoedaemon seipso praestat in asisumpi aereo corpore, quod creditur ab nomine factum interea absente, de in a dico loco latitante, gravique sopore immersor aliquando in proprio corpore ma refici, dc licantrophi perturbatis humoribus, ex quibus desiderium greges inuam dendi, dc lacerandi, odiumque in homines excitantur.
Si patiuntur, nihil mirum cum adest maleficus: nec enim habet impenetrabile
203쪽
Iso DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
corpus. Cum autem abest, hoc agit daemon in ejus corpore vero, quod in apparente patitur. Vulnerat enim verum in eisdem locis, dc membris , in quibus vulnera excipit substitutum. f. V.,, TEc audiendus est in hoc loco Hieronymus Menglius a Uiadana, qui in suo
o,ies . . 'Compendio Artis Exorcistae lib.z. cap. IO. in e , modum explicans, quo lis ad duet si rises, & malefici vulnera suscipiunt, cum non adiunt, dum lupis, selibus , . . . . . .n, bufonibus, &aliis id generis animalibus, sub quorum figuris apparent, vulnera infliguntur, alar ut utar verbis ejus. G demon' fictame gli uomiH
es loro, piliando eomeabbiamo detιo9 queste ferire. ι'introduce net eomo di quel friturato, mistro j luuhi, ove la is a ba ineo rimmagine. Haec Menghus.. 297 At quis meaiocriter in philosophicis scientiis versatus hujusmodi non rideat vanitatem p Quid enim est yrcussio nisi relatio realis, quae ut activa fundatur in
percutiente, seu vulnerante, &terminatur ad percussum, seu vulneratum et ut passiva vero fundatur in percusso, stii vulnerato, & terminatur ad percutientem , seu vulnerantem: uno autem istorum terminorum destructo, destruitur relatio r
fundamentum relationis ad aliud non retertur, quam ad suum terminum t haterminus non ad aliud, quam ad suum fundamentum . Relatio vero non resem tur e quia Relagionis non es retario, ex Pbscaontex. IIT.ω s. Ph c. cap. o. Dum ergo quis percutit daemonem selis, lupi, aut alterius animalis formam praeseserentem, saga aut malefico absente i tunc illa percussio, seu vulneratio activa fundatur in homine percutiente, seu vulnerante, dc terminatur ad daemonem sub illa. specie animalis apparentem; sed deponente daemone illam praestigiosam formam, in qua non vere, di realiter; sed apparenter tantum vulnera acceperat, forma 'animalis , quae erat saltem apparens fundamentum percussionis, aut vulneris destruitur: destructo autem fundamento destruitur terminus relationis, nec amplitis manet relatio, idest, vulneratio, aut vulnus .
Nec est dicendum quod maneat aliquid absolutum in illo corpore aereo, daemon enim cum sit spiritus simplex, &indivisibilis non potest vulnerari, aut percuti rsc corpora illa cum non sint vera, ac realia; sed tantum apparentia, & aerea 3 qui illa verberant, aerem, & nebulas diverberant. Si ergo illae percussiones, &vulnera non sunt 3 nec daemon potest illa de uno in alium terminum transferre rquia nullius entis nulla potest este actio realis. 298 Sed esto, illa animalia vera essent animalia, divera, ac realia reciperent in se vulnera, adhuc non possent a daemone per aerem deserti, &in aliud corpus introduci: quia cum sint relationes reales, non sunt entia absoluta; sed respectiva, quae non pomant separari a suo fundamento, & termino. Sed si aliqua vulnera in Corpora rugarum, ac maleficorum, vel maleficio assiciendorum a daemone introducuntur, non sent eadem numero vulnera, quae a percutiente illis animalibus fuere inflicta , sed diversas nee referuntur ad nominem illa animalia percutientem; sed ad daemonem illa vulnera infligentem .
Idem prorsus fatendum de illis punctionibus, ac vulneribus strigibus, ac ma
204쪽
Ejus potentia in Creaturas infimas M. I si
Ieseis illis imaginibus inflictis. Nam de similibus idem est judicium; de tibi eisdem ιla, ibi idem fur esse debet. L. illudff. ad L. Aquiliam cum Amilibur. Quoquom
do autem vulnerentur, sufficit nobis scire, quod sagae, ac malefici verὰ, ac reat, ter in animalia transformari nequeunt. Lare hine abeant istae transmutationes a nugivendulis assercies quibus uxoris Loth aut Nabuchodonosor transmutationes sunragari non pollunt: cum factae suerint, non operatione daemonis 3 sed virtute Dei, cui nihil est impossibile. Et anultima fuerit vera, vel apparens, incertum est inter Auctores pro utraque parte contradictorie inter se digladiantes. Nam Lyranus, Dionys Carthulian. referunt, Iosephum sentisse, illum vere mutatum esse in bovem, testante sacra pagina: Finis niam a boreomedes. Sed Medina M.a. de recta fide in Deum c.7. existimat, hanc mutationem non fuisse veram, sed simulatam tantum, & apparentem. Idem sentiunt Dorothaeus, &Epiphanius, D. Thom. vero lib. a. de regimine Prim*um, est Hieronymus ad illa verba: fensur meur redditur est mihi: dc alii quos videre licet apud Stephanum Facundex in Praecepi. I. Decalogi lib. I. capta I. num. I s. asserunt , Nabuchodonosor non formam amisiste, sed mentem: Quam sententiam, de ego libenter amplector.
ίαοad Quantitati m. s. I. TEntat adhue artifex versipellis mirabilium operum productionem in corporum quantitate. Videt divina potentia plures ex Sanetis eodem tempore in diversis locis apparuisse: Insuper ad compeditos solvendos loca clausa, & carceres serratos penetralle, ut plures testantur historiae. Idem in suis vult factitare, quasi parem cum Deo virtutem sit assecutus. Collocare enim illum posse unum , dcidem corpus in duobus locis disiunctis, ita ut idem homo in utroque eodem tem-Pore vidcatur, probatur experientia. Missis enim, quae de Simone Mago , & Sisene elus meretrice referuntur a Clemente lib.2. merenit. se lib. . Consit. Mosolis rum 1 de Apollonio a Philo1trato: de Pythagora in duabus urbibus viso ab Origene libas. contra Celsum. Berengarium insignem sui temporis Magum, Echaeretic rum sacramentariorum coriphaeum eadem nocte Romae fuisse, di in Ecclesia Tur nensi lectionem decantaste, tradunt Haitorici illius temporis: ut Nangiacus in Chronico . Nec plura addenda sunt, quandoquidem haec quotidiὰ praestare simulat in Magis. Solvmne est enim daemoni, ut dicetur postea, generales celebrare coningregationes 3 in quibus maxima hominum, oc mulierum convenientu multitudine, si aliquis ex Magis propter levissimum aliquod superveniens impedimcntum com-Parere non possit, excusatur ab illo, sed ne Privetur participatione sacramentorum infernalium: quamvis domi remaneat, non tamen desinit in caetu diabolico com-Parere, ubi ludit, cantat, comedit, saltat, dialia peragit a Magis ficti consusta 3 ita ut eadem nocte remaneat in lecto, & in caetu comparere videatur: ut alias patuit in mulier ulis illis conviventibus, di tamen domi dormientibus, de quibus is visa S. Germani: Sic Magos ope daemonis aedes penetrare, etiam sit clausae sint Ianuae: vel per tenues rimas in cubicula irrepcre; immo per quasvis anguillas nullo negotio viam sibi parare. Experientia quoque ipsa testari videtur. Nam ab illo illulorie contrahuntur, dc diminuuntur in pusilla animalia, v. gr. in feles, mures, locustas , de alia minutiora : tum introducuntur in aedes, carceres, cameras, dc loca secretiora, ita ut duo corpora in uno, & eo em loco penetrative collocari videantur.
Circa quan titatem daea mota mirabis
ita opera producit ostendit quod idem c upus sit in duobus locis
205쪽
icla Disput.IL De Daemone,ut causa Maleficiorum.
3 Ed haec omnia , ut superiora, merae sunt praestigiae. Certum est enim ex pri cipiis physicis, quodlibet corpus suo loco concineri: nec naturaliter pota iosum νοῦ, unum, di idem corpus simul esse in d uobus locis ν quod ita obstinatὰ asserunt m
batur. doni sacramentarii, ut neque per divinam potentiam id fieri posse velint, quamvis falso. Insuper suis Racircumscribi dimensionibus corporalibus, ut aliud juxta naturie hiae seges nentare non valeat. Ideoque daemonem non posse sic mutare corporis quantitatem, ut unum in duobus locis, vel duo in uno loco colis. eemur: cum nihil ei liceat agere, quam quod natura ordo patitur . Unde s quitur, Magos hi duobus locis visos in uno vere, di realiter esis 3 in alio phant stita, & apparenter, daemone ipsos repraesentante, &postea per mentis excessiim exhibente ocimaa, quae in Conventu sathanico fiunt: ut pluries sagae coram Iudicibus confestae sunt. Similiter Magos per has rimas in cubicula non introire ι sed per fenestras, ecportas, quas praecedens daemon latenter aperit, & claudii r sed tam subtiliter, ut dormientes in cubiculo non evigilent: sicut eadem iaslas fuine, refert Grillandius lib.a.desrailegiare.8. Uel si verὰ cattis , & similibus patet aditus per has rimulas, non magos este sed daemones, qui labrali sorma ingrediuntur , di illa operantur, quae Magi se operari credunt, dum eadem in eorum imaginati ne, operatione diabolica eninguntur.
Oad uuali rem . I Fficacior est daemonis viri in qualitatibus corporis, vel amovendis r vel
., Σὸ.- introducendis cum utrumque ut tui facillimum. Quod probant omnes al-emeitia π cerationes in corporibus vinute diabolica factis, quaecum fim innumerae, eas adscitos morbos revocenaus ab illo varid illatos e quicquid in contrarium dicant Avicenna, Galenus, re alii putantes, ex naturalibus causis semper oriri; quasi Ves introd vero Saul, dc ob in veteri testamento: Caecus, ct mutus epilapticus, seu lunatiae , dc mulier convulsa in novo non fuerint a daemone, ut ab eisicienti causa, v numera ad riis infirmkatibus divexati. Idemque nos docet quotidiana experientia in tot uti sexus personis, qvie maleficio aliquo anee te pati untin febres varias, langu Rr' morbos graves, caecitatem, surditatem, dementiam, de ament sdentium stridorem, melancholiam, lepram, paralytim , epilepsiam, amplexiam snuporem, reconvulfionem membrorum, Obitructiones, & intemperies, modo riores, mrado validiores, emacirrationem corporis , denique morte m ipsam.
3Qλ . Quod septemplici modo peragis, ut se opponat septem donorum Spiritus si
dis Phantasia Primo phantasiae fiscinatione, ex qua horrendae procedunt infirmitates: cum g omnes extraordinarii esse s , qui in energumenorum corpore consti unx- sdi a daemonibuscaulantur, hin perturbata potentiae incredulis, qui postris nes reales negant, assignentur. Tam enim mens est in homine agitando, ut ejus esse s omnem naturie virtutem praetergredi videamur. Humorem Secundo motu, de perturbatione humorum; excisat enim atram bilem, quam adauget admotis causis exurentiu , vel detento ipsa humore, nee purgMur inligines in cerebrum, di internos sensuum meatus propellit e mma excrementa coacervat ad juncturas; spirisuosam ex ipso sanguine substantiam expurgat mTitie materia ν &ea inticis initus vitales, atquedi'ersas infert noxas. Unde si aliquam misiambesiae morbo -m afferre velis , inquit , Codr. Medicus timoratus, ec doctus lib.3. ca a. de morbis veneficis siccum auget s
206쪽
Ejus potentia in Creaturas mMas &c. I 63
Tenio virium, & potentiariam debilitatione, dissolutione, & de actione. virium dis
Nam si imegrae, sua exequuntur munia , non dubium est, quin ad illa praestan. da reddamur in ae, si debilitemur , dissolvantur, aut destruantur e ut tam caecitatem vult inferre, nervos vilarios ita comprimit, quominus Ocies visi in per eos recipiatur. Sic cum surdisatem, nervum auditorium, quominus filum
arto corruptione organorum, quibus sensus sunt alligati. Nam sic eos, in 'disinois..hebetat: vel noxie afficit. Cum enim non possit corpus ritὰ operari, nisi illis ni diantibus, tunc a daemone eis corruptis non solum desinunt, suas exequi lanctu nes; sed omnino fatigantur, franguntur, languescunt, dc pereunt. Quinto contractione, Ac distractione membrorum, unde maximi excitantur dolores. Nam si parturientes tanta patiuntur, quid maleficiis assem, cum membra '
contrahantur, dc distrahantur tam atrociter, ut in equuleo torqueri videantur' Sexto impulsu in varia pericular nunc in ignem, ut flammis consumamur: nunc in aquam, ut suocentur: nunc in Maecipitia, ut collidantur, aut alias misera pe- la. reant, cujus impulsiones Maresse. suculentum habemus exemplum. Septimo ipsa morte, quam varie infert; atque iis modis diversimode corporibus detrimenta procurat, illa alterando per qualitates noxias, quas immittit, Pluria Morte ipsa. busque, vel paucioribus utitur, prout nocere desiderat, ut patet in septem viris Sarae a daemone occisis, ut habetur Tobiae capo. Horum septem modorum varia passim in hoc toto opere rese Iuntur exempla 3 - . unicum tamen hic referam de ultimo modo, cujus fui testis oculatus. Anno DO- . . mini i64s. in territorio Bergomensi quidam Iuvenis annos natus circiteras . fuerat maleficio assectus ita quod non poterat amplius manducare, bibere, nec alias naturales exercere operatumes, immo nec penὰ loqui, ac respirares ad me accessit
vigilia S. Laurentii, quem Cum caepissem Ocris munire benedictionibus , illico daemon totius mali seli odidit auctorem, cuius motibus, di agitationibus per e etesiastica praecepta confractis, ac depressis, iuveni, ut sua alicui Confessario com iteretur peccata, ac sequenti die sacram sumeret Eucharistiam, postea Brixiana peteret ad quendam peritam, &famosum Exorcistam, persuasi c nondum enim ego daemoniacos exorcizare, sed dumtaxat maleficio affectos sacris benedictionibus ad maleficia tollenda ordinatis munire, consueveram . At ipse cum se a daemone obsessum comperisset, repente in quandam vetulam maleficii, &obsessionis camsam constituit, cujus mala opera bene noverat; ac domum prosectus dixit amicissilis ae domesticis, se ab illa vetula fuisset a male affectum, ae optime nosse, alios ab ea olim ita fuisse assectos, ideoque se velle eam Sanetitanae Inquisitionis deferre tribunali. Interim rogavit Superiorem Conventus, ut ea nocte una cum quodam socio suo fidelissimo illum reciperet in Conventum. Quo obtento, nec I op percit erudelitas diabolica post quartam noctis horamnum in cubiculo maneret expergefactus, ostio, ac fenestra apertis, vidit ill m mulierculam cubiculum imgredientem, & super lectulum ascendentem, a qua miser ille in collo suis manibus comprehensias, ut pene suffocari videretur. Quam toto conatu a se depellere nitebatur, interim, eam conviciis afficiendo, di tanta vi ab ea se eximere contendem do, quod lectum, quo decumbebat, confregit, omnia haec socio audierite Iieet neminem vidente. Nec semel hoc factum est; sed post dimidiam horam illum in al-L a te ro
207쪽
Damon ex traordinariam potest sacere rei tionem per
vam homo ibi de alii x similis.&di similis sit.
164 Disput.II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
tero lectulo una cum socio decumbentem iterum est aggressa , quem conabatur e trahere electo, sed socius amplexus illum detinebat, vim magnam, ac motum contra se fieri persentiens; sed neminem aspiciens. Ex quo evenit,quod caput ipsius m seri, de collum ita fuere tumefacta, ut totaliter fuerit desormatus, & tanquam phreneticus agitaretur, spumaret ore, dentibus ite meret, solo collideret, ac praecipitem se dare vellet. .Pie mane me praesente coram multis testibus omnia narravit, prius ejus gutture, ac lingua munitis signo crucis; continueque voces emittebat raucas ,& truncas, conquerendo se de illa vetula, ac dicendo haec verba: me affligit illa mu- librcillius proprium nomen enuntiando) nec vult cessare, donec me mortuum via
deat e quod factum eii hora ejusdem diei nona, qua expiravit. Et fuit a quibusdam observatum, mulierem illam eo mane non fuisse visam more solito missae sacrificio interesse, nec Ecclesiam adiisse; nisi post prandium quando miser ille jam spiritum exhalaverat. Nemini autem eli abigendum, quin hoc facinus patratum fuerit vel ab illa vetula ope daemonis mediante s vel a daemone sub illius vetulae figura, ea sic co sentiente, ac praecipiente, ne illam denuntiaret. Quod magis, ac magis conlarm vit mors neptis ipsius vetulae, quae postea immediate ante completum mensem qu dam insolita infirmitate e medio sublata est per maleficium, ut suspicabatur, ab eadem vetula patratum: quia cum praedicta Adolescentula ardenter praefatum diligeret Iuvenem , dolens de morte illius, enarraverat, maleficium ab avuncula sua per bucellam juveni traditam factum esse.Immo ipsam et vetula mortis illius cooperatricem seipsam patefecit, dum postea praedicti Juvenis socio, qui omnium, quae even rant testis suerat Oculatus, & auritus, nisi taceret , similem se mortem inflicturam minata est, Cujus eventus testis fui oculatus una eum nonnullis aliis piis Religi ss . Neque hoc negabunt, nisi strigarum fautores: vel eorundem criminum Participantes .
Potest insuper daemon extraordinariam in homine facere relationem: seni iuventam reddendo . Eo enim ipso quod erit sic renovatus , ad alios homines se habebit ut dissimiliter similis , & similiter dissimilis . Similis juve-venibus, quia juventam recipiet ' Viris, quia maturitate, & virtute virili d natus erit . Senibus , quia provectioris erit aetatis . Dissimilis a juvenibus , quia pueritiae , & adolescentiae aetas longὰ praetergredietur Λ viris, quia aetatem attinget senum , inter quos erit merito connumerandus e Α Senibus , quia non sustinebit incommoda senectutis; sed vultu, facie totoque corporis habitu adolescentem exhibebit; vel alium omnino sibi dissimilem similem repraesentabit. De qua re luculentum exeniolum refert Vincentius Bel vacensis Specul. hist. lib.9. de Faustiniano Cive nobilissimo Romano patre Sancti Clementis Papae, Nicetae, & Aquilae Discipulorum S. Petri Apostoli, qui profectus Athenas ad quaerendum Mathidiam uxorem suam, quae una cum duobus filiis Fausto,&Faustino, qui postea vocati sunt alter Niceta, alter Aquila, iter direxerat: cum autem Faustinianus nullibi invenisset dictam suam uxorem cum suis filiis , mansit in Urbe Laodiceae dc factus est discipulus Simonis Magi, donec S. Pe- rus una cum S. Clemente, inventa Mathidianus matre, ac cognitis Clementis fratribus Niceta, & Aquila omnes Laodiceam perrexerunt, ubi invento, ac cognito etiam Faustiniano eorum Patre cuncti admiratione stupefacti post ample-1us, di oscula simul laetitia pleni mi, qui Christiani erant cum patre pagano qui
208쪽
Ejus potentia in Creaturas medias, &c.
qui paratum se praebuit fidem catholicam recipere, disputare caeperunt, sed utar verbis S. Gementis relatis a Belvacense loco citato. Pos diaputat onem autem c..m iam domi essemurn paranter ad edendum, ingressus ti dum nuntiat Appionem cum Anubione nupervenisse ab Antiochia, hospitari eum Simone Mago. Quod audiens pater gavisus est, or ait Petro: Si permittis volo ire, Ursalutare pionem, se Anubionem , quia et ira amici me uni I fretasser aurem
nubionemsuaderepotero disputare cum Clemente de Genes. Promitto, quit Petrue, ω laudo,quod amicos colis. Considera tamen, quod per providentiam Dei omnia tibi exsan- sentia concurrunt. Ecce enim non solum affectio tibi propria, Deo testante reparara est, sed etiam amicorum praesentia procurat; cypater inquit,veia adverto ita esse ut dicis. Abiit ergo ad Anubionem. Mor autem eum Petro possi per totam nocte m interrogando de diυer sis mestionibus, se docendo ab eo delectatione ipsa doctrinae pervigiler mansimur. Etesim iam au σω esceret, Petrus intuens me, o ratres meos ait: Miror quod visumsit Patri vestio . Cum hoe diceret, supervenit Pater, or invenit Petrum dese nobis loquentem eumque nor salutasset, satisfacere caepit, se causiam exponere , ob quam foris man det.
Nor autem ad eum respicienter expavimur, vultum in eo Simonis videnter, vocem tamen patris nosri audiebamur. Cumque refugeremus eum,se execraremur,supebat,quod tam ausere erga eum ageremur, se barbarὰ. Petrus autem, qui vultam eius naturalem
solus videbat, ait ad nor: Qtir execraminipatrem vestrum p Cui nos tina cum Matre respondimus: Hic nobis videtur Simon vocem habens patrisnostri. Et Petrus: H bir quidem vox eius, quae maleficiis mutata non es, sola nota est. Mihi autem etiam vultur ejus notus est, qui aliis arte Simonis mutatur anaret . scea autem unus ex his, qui Antiochiam precesserant, regressus ais ad Petrum: Domine mi, Simon apud Antiochiam multa prodigia faciens nihil aliud populo persuadet, ni quod ad odium tui pset
nent,mqrum se nominanti O homicidam, itaui desederentuete usquam invenire queant, etiam carnes tuas devorare. Nos ergo videnter commotam Civitatem consideratamur
quid fieri oporteret. Supervenit autem Cornelius Centurio missura Caesare ad praesidem Caesareae publici negotii gratia. Mune accersenter clam causam exposuimur , ω ut juvaret,ue quid posset, rogabamur. Qui ait, Caesar maleficos per proυincias inquiri iussit, seperimi, ex quibus plurimi iamperemptinum: Ego autem divulgabo me hoc missi,m a Caesare,ut issum Magum eapiam, ut eumsocii uis puniatur, GA metu compumus fugabitur. Igitur Me audiens Simon descendenr ex Antiochia hue venit, Aut audivimus. Cumque hoc ille dixisset Petrus respiciens ad patrem nostrum ait: ASimone Mago transi formattir es multus tuus,Aut apparet. Putans enim, quM a Caesare quaereretur, ad pinnam territus fugit, se vultumsuum tibi imposuit,s orie pro ipso eam, rim ad mortem -- ci possis, Misssis tuis trifitiam moυeret. Hoc audiens pater eum Deb mirae infelicem exclamare coepit. Mater quoque sparsis, se laceratis crinibus plangebat, ornos supenter quas amenter eramur. Anubion autem venit ad nor indicans nobis Simonem figisse per noctem versus Iudaeam. Dicam quis, omodo rergesaes. Ubi venit Fausiniantis ad salutandum nos, contigit, Mi ipsa hora circumsaremus Simonem dicentem, quod fugere velles ipsa nocte,eo quo, quosdam venire audisset, qui extraecepto Imperatoris eum comprehenderent. Omnem furorem vellet conυertere in Faustinianum. Tantum, inquit, vos facite eum cinnare via iscum, ego quoddam unguentum componam, quo caenas ur perungat facie uam,se ex eo vultum meum habere videatur. Hos autem herbae eri da ueco faciem peruuimini prius,ut non fallamini in miratione vultus eius. Hola enim ut comprehendatur ab his,qui me quaerunt,or luctum habeant filii eius, qMi me derelicto confugo uni ad Petrum. Ego autem Anubion timui tune Fatisiniano indicare hoe ; sed nee ipse Simon spatium nobis dedis,ut possemure ecretius loqui, se conflium Simonis aperire. Intereis Simon nocte Iudaeam petens fugit cum Appio , O Athenodoro: Ego autem mulanis inaequalitatem corporis, ut domi remanens facerem hune velociar ad vos redire , IJoriri posset aliquo modo occultari apud υor,ne ab his, qui Simonem quaerunt comprehen sgra ri pereat. Flensibus ergo patre re matre,ac omnibus pro hi quae acciderapi, Petrus mise-Brogn. Alexicachon. L ῖ ratio-
209쪽
1 6 Disput.IL De Daemone, ut causa Maleficiorum.
νatione commoMus ait: odi Fausinia=is, eum nobis prius aliquid utilitariae eonsularit e νον xse transformationis, tunc Co veram tibi vultas tui imaginem reddam. Praecede nor A.
tiochiam , O in loco publico stans denuntia paenisentiam tuam,sedis: 'o Simon denuntio vobis, se consiteor me fefelisse omnia de Petros neque mi eductor est, neque Metur, neque homicida; sed omnia dixi serore commotur. Obsecro lisur vos reo, qui dudum Uar odii vobir dederam congraeum ,ut nitit tale de resentiatis ι sed ἐρεπε sis ut m dieruolive e . Deo misso, c, veri Prometae disicipulo ι e Fesiam ego ipso post Me υenianν- vos aliquid dicere contra eum tentavero, ne credatis mihi. Cum autem videris ρο
tam ex sermone tuo conυerti, or derisitis odin recipere derium nostri, manda mihi, se satim veniam, viarumque prorsum, qui tuis omni r notur est , tibi reddam . Profecturess igitum murem aecisis Matre, se duo matribas matri, q-buseam exo-iuar Aur. Interea dum Petrus populum quotidie docerer, cis vis ter multas facerer pos dies derem venis idam missura patre annuntians Fa linianum omnia praesisse, M emenis,m
ωιsalueram, aepraedixeras Petrur, idcirco rogat, in velocifer venias, O viυentem eum
peramicorsuor ampliar derogare, quamse M. Tunc omnes expuentes in faciam Hur eo μι runt eum de Civitate dicentes: Reus es morιἰ, tuae, ultra locuturus contra Petrum uetui eradideris esse veniendum . nisatitem Antioebiae popuIur atidiene venire Petriam, occurrit ei, m nobiler, ac maiorer natu cinere ερ capha paenitentiaram agenter ,
q-ου eout a praedicationem eius ρα Magum Simonem fisce em. Haec Clemens. Nemini autem est ambigendum praedictam transmutationem factam in vultu Faustiniani a Simone Mago ope daemoniaca fuisse operatam 3 non enim illae res a Simone appositae lassicientes videntur ad hujusmodi tran imulati nem perficiendam, sicut nec ad seni iuventam reparaudam .
s. I I. P osse autem etiam naturaliter talem in homine fieri mutationem, probaretur iacit E, Si Apollonii, Rhodii, Aschyli, Pherecidis, Simonidis, & Lycophr
nis poeticis inventionibus credendumetiri. Statim namque nobis proponerent Ia-s em a Medaea recoctum , di lacte nutricis rejm enescentem Sed quia hae metamor phoses fictae, di incredibiles iunt 3 ideo efficaciores quaerendae sunt probationes huiusmodi tenovationis, vel mutationis, quam impossibilem esse, ratio ipsa suadere videtur. Nam unde putas, visa nostra quotidie deperit, & tandem morte istivitur, nisi quia confirmitur indies humidusn radicate, in quo illa consistit' cujus consumptionis causae sunt annorum multiplicatio, & nutritio alimenti 3 Neque
enim continua cibi nutritione tamum reparari potest, quantum deperit 3 immo peri iam nutritionem diminuis 3 quia --σetor et iso repa-- I. --σα. rex. s.
Si emo posset illud humidum radiuale in aliouo restaurari, nonne homo in primam rediret iuventutem Nam sic reficerentur illa, cluae veterascebant , ut succus melior sumceretur: tolleretur nimia senectutta ariditas, de redim primi genium individui temperamentum. Hoc autem a natura perfici posse cerium est. Nam plura exempla lappetunt m mndam, qui vires resumpserunt, & habitum juvenilem denuo induerunt, etiamsi essemeentenarii. H quidem ii renovatur, teste Davide psu. Ioa. aquilae juvem Lus,dc serpentis senecta, cum illa ponit veteris pennas, iste antiquum deponit exu vium, quare non poterit idem accidere homini, scut de facto evenit nobili Peruviano ab historicis Indicis totiesdecantato, qui ter ex sene iuvenis iactus est 3 re
210쪽
Ejus potentia in Creaturas Infimas, M. I 67
exarescens ter refloruit spatio trecentorum annorum, quibus virila: ut referunt Peiatius inhid. P-- I I. re Ferdinandus ita eda Nec illi solum ae eidit; sed aliis pluribus, qui post canitie, pulsamaela reiecto pallore, sin , &squallore senectae, viderunt in seipsis natum beneficio dentes renatos, comas deni- gratas, rugas suppletas, sulcos cutis adaeuuatos,atque primam agilitatem , dc juvenistam reliis atra quos reserunt Torquemati Dialogoprimo russoriri, dest Ta aetatasius 6.& Deltius lixa. Dissipa.. minis. qa3.
s. I I I. od si natura hoc potest seipsa praestare, nonne arie juvari poterit, adhibi- 3ω
tis efficacioribus remediis, qui is humidum radicate restauretur Nam e am: - causis naturalibus non est impossibile, satis, lassicienterque probat lignum vitae, cuius fructus ad aliquot annorum millia vitam in hominibus protraxisset . Hane enim vim illi naturalem fuisse, docent D. Thom. I tam q 97. a. . &Scotus in a. dist. I9. q. . post Strabonem, Hugonem a S. Victore, o alios. Si ergo in reromnatura darentur aliquae causae aequatis virtutis nonne Possent eundem euectum producere λ Et certὰ dari, non esset negandum, si liceret Indicis relationibus fidem adhibere, quae duos fontes celebres, a iteru in in Insula Bonica, alterum in Lucayx reperiri tisantur, talis emcaciae, ut aquarum virtute incolae utriusque regionis senectutem exuant, & induant juventutem. Sed esto una causa sola huic effectui non sufficiat 3 nonne plures poterunt illum producere, si arie medica componantur Θ Quis namque neget, esia mineralia,a bores, herbas, aquas,&id generis naturalia quae si rite adhibeantur, noxia a corpore repellere, di proficuam temperaturam introducereo atque ita vitam prorogare possint ρ Quare cum talem senis in juvenem mutationem & natura operetur, & ars idem o ei a- praestare queat, non dubium est, quin sit possibilis daemoni: cum illa omnia posse peragere, quae a natura fiunt 3 de in praxim reducere scientiam, quam habet, ignotam auidem Medicis, ipsi vero notissimam de ratione restaurandi humidum radi ea te, cum apprime norit virtutes, dc proprietates cujuslibet rei naturalis, modumque, quo unaquaeque opponune applicari debet.
E Ttsi multipliciter daemones agant in corpora, & varia in eis operentur tamen ino
illorum actio clarius patet in Energumenis, in ovibus debem inesse, & Opera- Multiplex e ri,ut eorum corpora possideri dicantur. Quod dum iaciunt quis non miretur & existentiam,& operationem , quae omnem naturae conatum videntur superare eo=zribu,'
EXistentia talis est, ut plures in uno corpore in sint. Nam gaudent societate. Et
quamvis inter se saepius dissideant f tamen idem volunt, conantur, & moliuntur, quando minem iratalent: cum unum sit consentiem studium, una concors si, voluntas, nempὰ, illum vexare, immo aliquoties integra legio, quae 5666. daemoni- stunt.bus constans in uno corpore reperitur, ut probatur ex daemoniaeo LMae 8. & dicto Christi asserentis LMAE II. immundum spiritum suis sedibus expulsum leptem alios spiritus nequiores se, per quos multitudo daemonum intelligitur, assumere, atque ire domum reverti, ex qua exierat. Hi autem spiritus non insunt,ut accidentia suis subjectis; nam sunt subirantiae persectae: Nec ut partes suis totis, & compositis;quia par- 'tes corporis, aut animae non sum Nec utriublue nec alterius vices supplere possunt,