장음표시 사용
241쪽
198 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
decessisset. At Iudex ob honorem B. Uirginis jussu animam corpori uniri, aepe catorum suorum paenitentiam agere. Ubi videas , quod daemones illico , ut animae Ieccatorum mortalium maculis conspurcatae 1 corpore discedunt, eas, ut divinae ullitiae ministri arripiunt, &ad gehennam aeterno igne uitulandas deducunt . Quod post Magistrum sent. in a. d. s.docu it etiam Franciscus Garcia loquens de Iudicio finali, quando damnati ab aeterno Iudice amandabuntur ad inferos diss.l82.
serpenter in seser redigent, , ainerent eomburendor. Sinite me ,-asum C. - , qu re Pompeio me alligatis ρ Auferte me ab iso fascἐculo. Haec ille. Quare non mirum , si daemones eas invadunt 3 ct ut loquitur Cyrillus Alex. ac late SuareΣ de Angelis cap.2. lib.8. de paenis Angelorum, qui peccaverunt, cap.2 m I. In terrarum opaca deducunt , di aperta tellure solidissimis compedibus revinctas in terram tenebrosam, &fuliginosam, in infimas carcerum, inferorum partes, inhorrendas erebiculi odias deiiciunt ut etiam colligere t icet ex evangelico Regis praecepto, qui dixit Ministris: Ligatis manibus, & pedibus mittite eum in teneoras exteriores, qui sine veste nuptiali regiam intrate praesumpseris. s. II.
TLlue deductae, quid non patiuntur λ Ignem inextinguibilem, frigus insupera-
Retinentur. I bile, vernies immortales, faetores intolerabiles, palpabiles tenebras , fiagella caedentia, horrendas visiones, densissimum iunium, continuum fletum, stridorem dentimo, membrorum torsiones, planctusnunquam intermissos, pereetuos ululatus, blasphemias, maledictiones, immunditias, putrefactiones , sulphura , α inextricabiles malorum nexust ut testantur D. Gregor. honMLIa9.D Evang. Augusti lib. Medis. de in serm. ad Eremitas: D. Bernardus lib. de interiori domo cap.36. ac passim sere omnes Patres. Quae omnia ita firmiter impiis adhaerebunt, ut nulla arte valeant illa a te excuterer atque seipses vel ad brevissimum tempus ab eis evoluere rQuia laborabunt in aeternum, & vivent adhue in finem: ut ait David H-8. Unde de quodam paenarum loco loquens Claudianus Poeta varias recensendo afflicti nes, 4uas ibi sustinent damnati lib.2. contra Russinu m, ait.
Deus infaustis, quo conciliantur in unum G tus, Phlegethonque vadis inamaeust uter ρ---ur: his-lvis lactrimar, hie 2M redundatoreis per geminos flammis vicinior amnes Porestisur , si qua rigens adamante Fnimum Proluit igne laeus, dextra eootia fundis AMMora, trista gemens, O fletu eone ita plangit, me pos emeritam mortalia faemia vitam Deveniunt, ubi nulla manem discrimina fatἐNialas honor, varioque exutum nomine Regem Proturbat plebetur egent.
LIII. s..ta Ducum arquidem aliquando ex illo baratror sed non ad libitum. Quare dure.ersuri. ves epulo LMeae t 6. non audebat rogare Abraham, ut permitteretur arsum ire; sed ut mitteretur Lazarus. Cum autem exeunt, hoc fit ad Dei beneplacitum, cui non sufficit tot exhortationes, &comminationes utriusque testamenti et scripta ,
di exempla Sanctorum, tot praedicationes, & inspirationes adhibere ad impios e --laviciorum volutabro ad vitam meliorem revocandos; sed insuper, nequa n
242쪽
Ejus potentia in Creaturas superas &α
glecta videatur ratio, eorum salutem promovendi, non imagines tantumluenarum; sed ipsas quoque paenas oculis obiicit. Tune deduci, exhiberi, & reduci a daemonibus cerium est. Deducuntur velutineare erati a custodibus, cum e foveis prodeuntes coram Iudicibus ligau compa. rere subentur. Sic visus Theodoricus Rex Arrianus inter Ioannem Pontificem, &Simmacum Patricium vinctis deduci manibus, & detrudi a nigris daemonilia in
ollam Vulcani, ut refert Gregorius DiaHeg. e. 3o. Monialis in Ecclesia La rentii Romae ante altare per medium secari apud eundem lib.4. Pandulphus princeps Capuanus ferreis nexibus vinctus, &in caenoso, ac faetido lacu usque ad guttur demissus, atque restibus a duobus spiritibus nigerrimis in profundum iu inde demissus , iterumque extractus, ut sertur in Chrimi C. ρή JU.2.evda.&alii plures diversis saeculis apparuerunt diabolis stipantibus, ec torquentibus in sorma ou sonum oculis, capiti, di humeris insidentium , serventum membra variis nexibus implicantium, horribilium monstrorum miseros deferentium, ut iis exterioribus spectris individua daemonum, δc damnatorum societas , inseparabilisque
s. IV. Exhibentur aliquando verὸ in proprio corpore, quod ex sepulchro resumitur ,& ope daemoniaca movetur. Certum est enim spiritus ne uam in illorum cusepora aliquid posse, qui dum viverent eis fidele obsequium praeit iterunt 1 & in suorum animas crudelem exercent carnificinam. Hinc putris ille odor, ociatorint Ierabilis, quo locus perfunditur, ubi apparent, proditque ex saetidis illis cadaveribus: Et sepulcra visa saepius vacua. Aliquando in corpore ex aere compasto sorma horrida , oculis scintillantibus , ore hiante , lingua tumida, latere cimcto , velut ignitis fasciis membris ardentibus , & corpore ex omnibus iumcturis fiammas emittente . Et cum utroque modo exhibentur , horribili v ce , terribili boatu , crebrisque ululatibus sua mortalibus tormenta contestantur: non ut eorum suffragia expetanti aut cum ipsis mitius agatur: vela naenis illis
aliquando absolvantur: aut ut esse desinant; sciunt enim in damnatis nullam esse spem reliquam ne levioris quidem supplicii ignem aeternum sibi esse paratum, a quo nunquam sunt egressuri: neque desinere unquam pos . Sed ut testentur illis, ne& ipsi veniant inhunc locum Lormentorum.
D ique, iisdem vectoribus reducuntur in infernum, a quo nulla est redeminptio. Neque enim, quandiu apud nos sunt, apparitiones illae possunt eis 376 supplicii esse levamen, quasi ex locis illis subterraneis earem a gravitate paenarum . paululum respirent: aut solatium aliquod hauriant ex nominum conversatione 3 immo sunt paenarum incrementa. Sic namque suo se ore accusare, propriaque voce suas iniquitates, tormenta, & da mnationem aeternam apud illos prodere coguntur, qui sorte apparenti aliqua sanctitate decepti eos in sinum Beatorum receptos credebant ι cum saepe accidat, multos laudari, ubi non sunt, & cruciari, ubi sunt. Ideoque refugiunt egredi e sitis ergastulis, ne essentiali poenae accidentalis illa dis famatio superaddaturi aut si quandoque egrediuntur, ad illa protinus redire sesti nant. Confirmatur exemplo relato a Discipulo issismis exem . de quadam Moni Ii, ab omnibus ut sancta venerata, quae triginta dies post morbem Abbatissae apparuit inter daemones consistens, flammis circumdata, ae voce dolente dicens: se perpetuo igni infernali esse addictam: ac peccata , ob quae damnata erat, propalavit.
243쪽
etoo Disput. II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
Concluso secundae pa tis. 378 O Iergo daemones tanta potentia super infimas, medias, & inseras creaturas praediti sunt, ut hac parte secunda demonstratum est, mirandum, quod non ra exerceant maleficia, quibus orbis incolas opprimant. Nam cum sagaces sine ad inveniendum s & ad exequendum potentes, quis illis obsistere poterit, cum nullus reperiatur sit per terram, qui possit et robore, & fortitudine comparari λ Immo quis sic evadere queat illorum vim, quae cum ad omnes terrenas, & inseras creaturas extendatur, infestat praecipue homines ob duplicem dispositionem, quae eos veneficiis reddit obnoxios p Prima est corporis: omnes enim aut corpora habent molliora, de laxiora, unde morbis, qui ex aeris intemperie, dccausis externis proc dere solent, facilius corripiuntur: Aut duriora excutis densitate, &ideo a causivinternis promptius redduntur. Secunda est animae, cum peccatis, & potissimum gravisssimis labefactantur, quibus universum fere hominum genus involvitur: αPropterea citius malis externis, & internis assicitur, teste Λugust. adversus Manichaeos apud Alex. A L. 3.p. qu. It o. m. s. a. I. inare omnes recipiendis impressi nibus maleficis praeparati videntur ; nec est aliqua aetas, aut temperamentum , non status, aut conditio immunis ab una, aut altera praeparatione, cum utraque in pluribus reperiatur. Et tamen respectivὰ ad multitudinem hominum paucos iis morbis affectos videmus; quod divinae Bonitati ascribendum esse iure merito credendum est. Haec enim tum potentes inimicos cohibet ι ne ad libitum saeviant in omnes, qui in eorum jura incidunt; circa quos , velut circa rem suae potestati subjectam, tum in anima, tum in corpore, tum in rebus exteris etBCere possent, quae vellent, nisi coercerentur, cum scientia, di potentia praediti sint, ut sciant, &possint malefaeerer nec desiit prava voluntas, qua illud velint , di optent: ut sequenti parte juxta ordinem initio disputationis propositum declarabitur.
De prava Daemonum voluntate in volendis maleficiis.
Caput T. Omnre volunt maleficia. . Boni Angeli ossiciis charitatis vacam quia benevoli. Sive Assistantes et sive Ministrantes . .
Probatur ex Tobia , DanieIe , Pau
inti Angeli malefieta volunt: quia sunt' malevoli, sive Superiores: sive ins riores: ut sequentes sectiones demor
moni necessaria est voluntas, quae utatur scientia inventrice, & potentia executrice. 379 Voluntas malefaciendi in daemone datur, quae est contraria Divinae, cujus est benefacere, ideo daemones male ficta , volunt omnes , omni loco , di omnibus modis r ut indicat Paulus ad Ephece s. ac tribus capitibus pa-
244쪽
ISectio I. Sapari r Sectis IT IUnritirer . ordo inter daemones datur , quo alii praesunt: alii subiiciuntur. Probatur ex Divina Scriptura: ex Patribus: & Ratione. 38a Qui praesunt subjectis, hoe faciunt vel moraliter Imperando r vel physice Cogendo r ut duobus aniculis pate-
siet Articulus L. Imperando. Societas daemonum regnum repraesen-int, in quo alii imperant: alii obediunt. 38 pMirum, quomodo inferiores obediant superioribus, qui superbi, ac rebel les sunt. Inviti obediunt, ex quo in eis non datur ordo Armalis, di subordinatus :sed ordo materialis, dc imperfectus .
Voluntarii obediunt ex *dere inito,mo, re latronum, &Haereticorum. Ideo inter illos Belli duces, &praecipientes, & Milites obedientes. Articulus IL Cetendo. Daemones superiores vi naturali cogere possunt inferiores. 38s Obstare videntur coactioni daemoniacae Dictum Christi Lucq II.&ratio a na
Non obstat dictum Christi, quod dupliciter explicatur. 385 Ideo confirmat ratio contraria. Superiores per potentiam motivam possunt expellere inferiores, eosque ligare. ' 38 Inferiores, cum obediunt vel coguntura superioribus: vel cogi se simulant .
Omnes universa maleficiorum ministe-- ria obeunt, sive Superiores ex odio. Ηominis: sive inferiores ex odio, &exemplo Superiorum; dc se Magis, dc Sagis subiicium.
Daemones inferiores omnia obeunt ossi cia ducti exemplo superiorum necnon ex propria inclinatione. NI Superbia est quasi incentivum minim-
InVidia est quasi subsequens impulsi-Vum. 393Utraque laborant; & ideo malesacere volunt, Lucifer superbiendo 2 Daeis mones caeteri invidendo: ut sequenties articuli patefacient. Articulus L. Superbiendo.
Natura Superbiae qualis se secundum Platonicos: & qualis secundum Christianos. 393 Superbia Lueiseri ex Isaiae ac daemonum ex Hugone Victorino. 39sEx superbia maleficis servium, & coo
a eos pro Diis habent: & alios solicitant ad cultum divinum eis exhibendum. 39σEt sic non habent aut superiorem: aut
Articulus V. DUdendo. Natura invidiae qualis sic. g ob invidiam daemones tristantur de bono Hominis, ac de suo malo proprio, ae gaudent de malis illatis, ac de bonis ablatis. Ex invidia oritur in eis odium in Deum, i & in Homines. Ita superbia, invidia, & odio daemones Maleficis serviunt. Capua IL omni loco volunι δώ-tificia. Daemones rectores mundi tenebrarum
Eorum potestas in mundo alia ficta; alia vera in Christianos, in Gentiles, &Judaeos. FaRatio potestatis. Ob potestatem malefaciunt in omni Ioco Diuitiaco by Gorale
245쪽
2o2 Ioeo Publico, & Privator ut seque tibus sectionibus notum fiet. s.ctis T Publico.
Locus proprius daemonum est insemus. Tamen in omni loco vagatur I &ubia De nocent in Igne, Aere , Aqua , ' Terra, ut sequentes articuli patefacient. μῖAriacvius L I M.
Daemones ignei quinam sint. Et quare ita dicti.
Non comuntur MaIeficis. Anicaur ra. Aree. Damones aerei. Λer eis convenit propter caliginem, ac velocitatem. FSCooperantur Maleficis . Et quomo
Artis is m Aquis. Daemones aquatici, qui in sorma H minum, ac Mulierum illudunt Η minibus, & Maleficis . Loquuntur cum utrisque, ac solicitant ad carnalia. εω A is re rema. Sanctis viventibus r ut Monasteria ,&Ere toriar Uel mortuis. ut Coe-
Qus omnibus a in monibus mesefacientibus infestantur. 4Io Exemplis comprobatur. 6I IArii fur u Profano. In prosanis locis Daemones nocent, terrent, & illudunt. 4ryi Loca memorabili caede cla
Ut sunt Pagi a sceleratis habitati. Caura, di arces, ubi Homines occisi.
Vasta, & ampla aedificia. Domus particularium. Loca impiorum, & scele
D ones omnibus modis maIeficia mxercent: quia Nequitis sunt. qiου Spirituales nMultig. Nequitis spirituales in cςlestibus. Probatur ex initio, dum inchoant: ex progressu , dum continuant: & ex consummatione, dum perficiunt, licitibus sectionibus aperietur. Daemoms terrestres sunt varii e videlicet Sylvestres, Campenses, Solitarii , Μontenses, Compitales, Domestici, Subterranei. FI νrum ostenduntur Nomina, Apparitiones , Illusiones, ossicia , inloficia octis u Privatσ. Cum Daemones Ioca privata occupant, . infestant sacra, & prosanar ut dum bus articulis demonstrabitur. 43 Arthular T. Sacro. Sacra loca dicuntur quae dedicata sunt Deo: ut Ecclesiae, & oratoria . Vel Gctis r. Malsis inchoans . Milites hostes aggrediuntur vel aperto Marte, vel occulta pugna, vel mixto
Sic D mones adoriuntur Homines vel Aperte, vel OccultE, MI Mixta, ut sequentes articuli demonstrabunt. Animus I. Apert/.DMones mulatores Angelorum se exishibent in forma humana, vel ferina , vel monstruosa , non phantatica φied corporali. Si in forma humana, aut cum vero corpore, idest cadavere, aut cum apparente ex aere formato sub specie vel vi-Disitigod by
246쪽
Viri cuiuscunque eonditionis , vel - Mulieris procacis. NoIn qua specie aliquid apparet monstruo
Si in serina apparent, aut cum vera, VeIapparenti, vel volatilium, vel Aquatilium, vel Reptilium, vel aliorum
brutorum animalium nunquam tamen in specie Agni, vel Columbi ,
vel ovium. 62ISi in monstruosae tunc vel Centaur rum , vel Chimetrarum , vel Gorg num, aut Harpiarum. In quibuscum maleficis conversantur , colloquuntur, aut i cooperantur. Et quomodo. 423 Arilautar IL occult/.
Visus, unde mos cruce signare Os. Auditus, ut Ieves, vel magni tumulis
moratus, ut faetor Daemonum, dc S
Gustus, ut esculenta, & poculanta maleficia
Tactus, ut variasensibilia. 4USectis II. Continuamur a. Mundus est Civitas 3 cuius vigiles sunt Boni Angeli benefacientes , ac d mones malefacientes, quia maleficia continuant die , ac nocte , ut sequentibus articulis demonstrabitur.
Bellis est aecessus occultus ad Hom,
nes 3 sive velint animam vitiis oppugnare, sive corpus morbis assicere , sive bona extera dissipare. qaqΛnimam ad vitia trahunt: quia unicuique vitio pretest Dsmon luperior, &Hab unoquoque alii de eodem vitio
tentantes. Ac tentant occultὰ tum accedentes, tum recedentes . Et u
cedunt ad corpus, morantur in corinpore , di recedunt a corpore . qaci Bona autem extera dissipant juxta distin-- ctionem ossiciorum, secundum quam malefaciunt in aere , frugibus, gregibus, & animalibus. Arriolas III. δίλι- . Mixtus accessus fit pari occultὰ, pa tim aperiE. 6 7 signis externis accessum testantur, ut voluntati Divinet , ac diabollas elant satis. Signa alia interioribus, & exterioribus sensibus percipiuntur. Prima sunt apparitiones imaginariq, uae accidunt vigilantibus, ac dormientibus. 428 Secunda, quae percipiuntur sensu. Arri IM Z m. Daemones diurni alii mites, alii tetriet , seu truculenti. qet 1 Miles alii illudentes, qui dicuntur in gittae volantes mr alem, incursus, ac daemonia meriaiana. Alii terrentes, qui non apparent, sed terrem mota invisibili, vel visiuilli. rent in lama Homuncionum, vel Fatinellarum in isdinis, &in domibus particularium . q34 Truculenti Homines vexant modo vel visibili sub diversa forma: Vel sensibili per signa exterara, puta , Per Ventos, lapides, tegulas . vel spirituali Per tentationes varias o praecipue in meridie. 436 Anti in II. Nocte. Daemones nocturni moIectant homines Perse. 438x. Illudendo, ut apud Aquilonares. a. Terrendo de nocte perspectra, vel t
multus. 4393. Vexando anunas vigilantium,vel dormientium tentationibus occultis, aut provocationibus externis . Corpora vero diversimodὰ r Bonaque extera variis modis. 441Per maleficos autem vexant diurno tempore intra parietes domesticos inope-Disiligi y Cooste
247쪽
operibus magicis, & in publicis conventibus.
Sactis III. Pe Henter Maleficia. Daemones mali, & mala voluntate semper malefacere volunt. ωs Phantasia proterva. Concuriscentia amenti. Irascibili furiosa. Maleficia perficere tentant in omnibus , & singulis: ut sequentes aniculi patefacient. AristuIur T. In omnibus. Daemones insurgunt in Deum , a quo percutiuntur. In Angelos,qui eis resistunt. Et in Homines, qui ab eis superantur, ut viribus impares. Quod ut facilius assequantur, ad instar bonorum Angelorum cuique Regno, Pr vinciae, ac Patriae alii praeficiuntur ἐν alii subiiciuntur. QT Ut omnes homines maleficiis insectentur variis.
Sed praecipue peste, bello, fame 3 qugiam per seipsos, quam per maleficos
Aliisque malis, quae si non saepius accidunt , hoc est miserationis Divinae parcentis; non diabolicae voluntatis maligriantis.
- culus II. In Singulis. Si malevoli sunt daemones contra ominnes homines, etiam singulos ode
Magna dignitas animae cujusque habere Angelum custodem. ω8Maior dignatio Angeli hoc exercereministerium. Maxima beneficentia Dei, AngeIum cuique deputare. Idagna invidia, Majus odium, Maxima malitia Principis tenebrarum cui
Angeli Custodis protegentis: ac demonis adversarii impugnantis. Ad maleficia in singlis herficienda con currunt Daemon Provinciae, Daemon Malefici, ac Daemon maleficiandi. Quare boni prae malis obnoxii sint male
ficiis , quibus Anima, Corpus , &Bona extera pereunc.
Coelusio tertia partis. Misera ergo Hominum conditio, qui semper luctantur. Principes, &potestates. Mundi Rectores tenebra Adversus rum. Spiritualia nequitiae in cael stibus. At fidendum in Dei Potentia,Sapientia , ' ac Bonitate, qui potentiam diaboliacam vel impedit: vel moderatur. Contissio totius disputasionis secun . . Daemon est causa emcax maleficiorum , 'us ut procedunt a tali causa non sun eae consideratione Medici; sed The
logi Exorcistae. Ratio favet. 6so Ideo Medicus non debet judicare de Maleficiis, quia haec fines scientis
medici transcendunt . Secus faciens vel alienum astumit ossicium , veIsuum non bene administrat. Hoc est munus Exorcistarum . Quod sacrilege sibi usurpant, qui tali amortiuntur sine jure vel ordinario, vel extraordinario. 43r Medici physicis remediis contendentes sanare morbos a causa su maturali prodeuntes, incassum laborant, perdunt nomen, & famam, ac iniuriis assiciunt tales egrotos in bonis fori nae, & corporis. Comprobatur exemplis.
Quare Medici vexatos a spiritibus immundis , de maleficiis affectos Eccle sis Ministris curandos remittere d
248쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes &α etos
De prava Lemonum volantate in volendis mesociis. SI ad plenam ardui alicujus operis conlammationem non soldm scientia ad inis
veniendum, & potentia ad exequendum necessaria sunt; sed etiam supponenda est operantis determinata voluntas, quae utranque tam inventricem inseisi, lascientiam, quam executricem potentiam applicare efficaciter velit. Non lassicit iciemiae, &daemoni ad maleficiorum executionem sublimi scientia , & potentia eminenti pol- tard b.eIere, ut duabus praecedentibus partibus latὸ prosecuti sumus; sed etiam opus est accedere. ei determinatam habere voluntatem, quae utraque utatur, ut insimul sciat, possit, & velit malefacere. Hanc autem illi non deesse nemo negabit, qui ejus genium tantisper norip . Damonum Si enim voluntas ejus directe contraria, di ex diametro opposita est divinae volun- voluntas adtati: sicut Divina lemper fertur in bonum, ita ut nullo modo possit declinare malum; sic diabolica ita semper inclinatur ad malum, ut nullo pacto flecti queat tiari cithmab bonum morale , aut meritorium, cum illa sit determinate bona; ista inflexi- ad Divinam biliter mala, &in malo obfirmata in aeternum. Unde si Summa bonitas Divinae voluntatis continue vult hominibus benefacere, nunquam malefacere: Maxima diabolicae voluntatis malitia continue vult illis malefacere, nunquam benefacere. Et eo magis vult, quod in sua pravitate nullis finibus circumscribitur. Nam quamvis stientia,& potentia ejus ad tot,& tanta se extendant objecta, ut vidimus; tamen utraque certis limitibus coercetur 3 neque enim omnia scit, & potest . At prava ejus voluntas nullis repagulis clauditur, & per omnia mala ita appetendo Ideb malefiae, vagatur, ut illa omnia facere semper velit, & nunquam ab illo actu pravo desistat. V Quae pravitas tanta, cum in Omnium daemonum voluntate reperiatur, non mi tiri o. rum, si omnes, omni loco, &omnibus modis malefietis concinnandis intenti omnibus sunt, ut tribus capitibus demonstrabimus. tria complectitur Divus Paulus ad Ephes. scribens cum dicit . Non es nobiscolluctatio adversus carasem,Hs-ρuinam; sed adversias Principer, O Potesater, adversus mundi Rectoris tenebrammnarum contra Apiritualia nequisiae in caelesibus.
is neget omnes daemones vacare maleficiis, cum ipsi principes, & potestates adversus nos colluctentur λ Boni Angeli continuis charitatis oss-- ciis homines prosequuntur 3 modisque omnibus salutem illorum Iromovere conantur; quia benevoli sunt 3 nec est aliquis in tanta spirituum cae-estium multitudine, qui in variis ministeriis satagere non deprehendatur, ut bonis spiritualibus, in hoc, & futuro saeculo repleantur. Nam uuamvis aliqui Opinemur, innumeras Angelorum cohortes, quae tribus Hierarchiis , & novem O dinibus distinguuntur, dividi in duas quasi partes; Aliam assistentium, sui sem-Per ante Dominum astant canendis ejus laudibus sine intermissione intenti. Aliam ministrantium, qui adimplendis Divinae Providentiae mandatis circa totius Or bis, myraeisue inlutis hominum oeconomiam sedulo vacant . Tamen fatendum est, etiam assistentes extra quandoque exercereministeriai cum Raphaelem unum ex sestem, qui astant ante Dominum, ut ipse loquitur apud Tobiam c. II. &Michaelem unum de principibus primis, ut ait Danieleis p Io. missos esse legamus . Paulusque Maeor. I. universali termino omnes includente, nullum excludente,
249쪽
dios Disipui. II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
asserat 1 omne sunt admurastra otii es risiuin minissetium missi propter eos, quἰh reditatem ea imι salinis. Ita sentium Alex. Alens. Praepositus . Altis odoren. lib. et .suae summae. Scotus, & Gabriel videlicet, omnes admini lirare mediate : vel
381 Si Angeli, quia benevoli, omnes benefaciunt, nonne daemones, sive Plineip
Daem nes rus, sive Potestates, sive Dominationes, aut quocunque alio nomine nuncupen-
eum sint malevoli, omnes malefaciunt' Unde sicut illi promptist,ni si ex- suo-riores , hibent ad bona conferenda ι ita&isti ad mala inserendar cum istorum ultrone, In Gior . malitia voluntariam illorum charitatem contraria imitatione in omnibus utetur. Pugnat miles, si Dux arenam descendit: Inseriores daemones certamen ineunt, ii praeliantur superiores, qui Principum, & Potestatum nominibus insignumur rdi ullus eximitura pugna, nemo ergo vacat a maleficiis perficiendis, quibus nos insectantur: omnes hostes, omnes malevoli, & malum facientes, ut hominem perdant 3 in cujus ruinam unanimi omnium voluntatum astra su conspirare non celsant. Unde tam Superiores, quam Inferiores maleficiis incumbunt: ut sequeniatibus sectionibus declarabitur .
38a Um de quolibet ordine a Lucifero seducti aliqui Angeli ceciderint r ut ex
ordo datur L . presse traditur ab Hugone de S. Victore in libro do Sacransenus, ac Theologis, ut Alexand. Alens3. .f. Iman.3. dccmeris mox citandis, sapientissimὰ Deus initi preiune, ordinavit, ut etiam eis Lucifer praeesset, dc tanquam diro tyranno emeri illi ma- Alii subis' neant su ecti; ae inter illos sit praelationis ordo. Quod clare fides docet: IM ' r. Ipse es Rex fiser omner filios superbiao, ath. Ia. O Me. o. in Beela με princ ' daemoniorum et eis daemonia. Et ad FH.S Non est nobis colluctaιio adversis eamem, sesanguinem 3 sed adversusprincipar, O potesater . Et ratio est: quia congruit, naturae daemonum. Nam sicut naturae interiores sunt subordina tae superioribus: ita actiones inferiorum abinibus superiorum subjectae esse debent . Divinae etiam congruit sapienti aer quia cum ex sua conditione a Deo data sit eis tamQuam tortoribus, &executoribus divinae justitiae, vis adminittrativa, & uni quidem potentiori, & alteri minus potentiori Deus ordinavit, ut minus potens ,& sapiens magis potentibus, de sapientibus subesset in ministrando; ita ut alter praesideat: alter subiiciatur. Hoc communiter docent Patres: ut Augustinus lib.& Cassianus remi.8.ea I quos sequuntur Theologi r D. Bonaventura in auri.q.uis. D. Thom. I.par.q. Io9-Iue a. Alexander Alen. q.37. Durandus m a.
qu. 3 .d 6. de Ioseph Angles in a.dd.dissis Superim re Illi autem, qui tanquam principes praelatione aliqua pollent suam in subditos po- ,- te testatem exercent in executione maleficiorum dupliciter, vel moraliter, vel pny- grauda aut ME Imperando, aut Cogendo 3 quod sequentes articuli declarabunt.
383 Anta est inter illos ex nequitia, de iniquitate eo ordia, ut Christus Do--ΣΣ z mnu societatem eorum regnum vocare non dubitaverit Meae II. Omna r enumIesse in se divi mdeolabitu. , fautem Sathanasin θυμ- ῶ- rost, quomodo tentat , in sabis regnum ρωρ Sicut enim in regno, aut statu quovis politico dispar est regnicolarum conditio, juxta quam alii praesident, de ea ordinant, quae commune -- Alii imperit, num spectare judicantur: ut sunt Primores, α Magistratus. Λlii obessiunt, re ea obser-Dihil irco by COO i
250쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes &c. 2o
observant, quae ordinata sunt, ut turba Mercatorum, artificum, dc alioriun in- Aila ob ferioris notae, qui in populo connumerantur . Ita in regno daemoniaco quidam diunt. imperant, qui Principes ,& Potestates dicuntur e quidam imperata exequuntur:
ut sunt omnes inferiores spiritus, qui libentissimὰ se iubiiciunt imperio, & gubernationi eorum, quos potentiores viribus, & artibus callidiores perspiciunt ad
propriam nequitiam exequendam.
. Linod equidem mirandum esse ipsa ratio dictit. Si enim sunt laperbissimi spi- dismo fortius ungularis excellentiae affatim cupidi, quomodo alii spiritus sibi praesita daemones sudere patiuntur λ An inviti, an voluntarii obtemperant λ Si inviti, quare omnes insimul non moventur ad rebellionem, &resistere non contendunt et , bediane qui
qui imperat' Nam vel illi impares sunt, vel pares. Si impares, &praevalere non iliae .
possunt contra eum, hoc est, quia solus omnes, di singulos potentia superat . dire notu At illud verissimile non est; immo a ratione alienum, unum tot, & tam multa sortissimorum spirituum millia viribus excedere, cum in rebus eiusdem generis individuum unum reperiri non possit, quod omnia alia simul conjuncta naturali perseetione, & potentia vincat. Si pares, cum aequὸ ac ille superbia intumescant, di principatum a nectent, quare omnes ex eadem causa communi impetu insultantes non eum deiiciunt a suo principatu λ Ideo se ei volumarios servos exhibere favendum est. At si voluntarii sunt, di sponte alteri subiiciuntur, quare divinae Majestatis imperium detrectarunt, &modo detrectant 3 praesertim cum naturali Iumine perspectum habeam, omnes insimul resistere non possie huic supremae, de infinitae potentiae Θ Anne tyrannicam alterius daemonis ipsorum similis dominationem praeserre volunt Dei imperio, cui servire regnare est MaximE. Et daemoni potius, quam Deo, &inrati, &voluntariiobedium.
I. ILINviti. Non enim ut boni Angeli suis superioribus spontὰ, & alacriter se sub- 384
mittuntue sed tanquam prava mancipia duris dominis, & imbecilliores servi InVita ob potem tori tyranno. i Quare si aliqua adhuc ordinum ex quibus exciderunt, habetur ratio, iIla non est ordo inest vera, & propria subordiriatio: Nam ei deest formalis ordinis ratio, atque per fectio, quae per media subordinata in unum, ultimumque finem dirigitur 3 sed ordinum quaedam imperfecta, leumaterialis, ut vocant, distinctio duntaxat: ut
Jobus cap.ς. docet, cum insernum vocat Ounebrarum, tibi Itur ordo, sea mphe ins horrorinhabitat: ut testatur D. Bonav. sua.d.6- 3. q. . I seph Αngles in a.qamica δελ- .ana, Voluntarii tamen sunt, &vol inrietis subiiciuntur, quos vident natura no- Voluarariabiliores, praestantiores potentia, & malitia subtiliores. Est enim individua -- piorum proprietas, & mos frequenter usitatus, ei libemer se submitaere , quem potentiorem esse cognoscunt. Sic latrones in nemoribus latitantes,& praetereunti- . Dubponentes insidias unum ex ipsis, quem norunt in arte surandi peritiorem, sibi saput constituum, cui volumarium exhibent famulatum. Sic Ha retici non raro inter se discordes, immo perpetua, & implacabili pugna dissidentes, pacem ali- quam ineunt, faederatique simius conjunguntur: ted illi, ut praetereuntem spoliam Mercatorum: isti, ut catholicam u:esiam, communibus armis impugnent et ut testatur Guilhel. Parisal ra. qQuare daemones latronibus, &Haereticis nequiores perentiunt sedus insimul ,&constituunt ordium inter se, ita ut alter praest, altero diat, non ex amore
sta ea ingenti odio, di invidia virulenta, qua seruntur in hominem . Nam ut is cilius Disitirco by Cooste