장음표시 사용
271쪽
218 Disput.IIDe Daemone, ut causa Maleficiorum.
4emadmodum solent milites, vel aperto marte, vel occulta pugna , veImixto certamine hostes aggredi: ut virtute, aut dolo, aut utroque possint reportare victoriam: Ita daemones cum malefacere cupiunt , iis tribus modis homines aggredi consueverunt: &nunc aperte: nunc occulter nunc miκ-tim ad illos accedere prout se sperant consequi possie quod optant. Aperte, cum sub vissibili forma sese maleficis, aut maleficiandis visendos exhibent . Occulte , eum nullo sensibili dato signo adventus sui inviti bilis, operantur in corpore , Manima damna utrique varie illata. Mixtim, cum modo invisibili operantes auditu, vel tactu, aut aliquo perceptibili signo se produnt. Quae tria tribus articulis explicabuntur.
: Apertὸ.CUm mali Angeli bonorum sint aemulatores,sicut isti in assumptis corporibus saepius hominibus adsunt: ita illi in externa se specie exhibent, humana, ferina , monstruosa; non phantastico solummodo, de quo non loquimur impraesentiarum; sed corporali figura, quae incorporeum spiritum suapte natura invisibilem
visibiliter corporeis oculis quoquomodo repraesentat. s. I. HUmano si accedit sub schemate, corpus aut verum est, & vere ex carne, ossibusque compactum: aut apparens, & coaptatum ex elementis. Aliquando enim cadaver assumunL humanum, & illud movent motu non vitali, sed Iocati tantum atque ita temperant, ut sensum tactus omnino fallant. Hoc praesertim faciunt, cum nondum valde dissolutum est corpus hominis recenter mortui. Nam quamvis inde mortuis corporibus pro mollitie, & facilitate movendorum membrorum rigor generalis succedat: quia suavi, & vitali tepore hine deficiente , augetur frigiditas, quae illum inducit, &causat; tamen defectum caloris suppi re possunt: &sic illum imitando simulare, ut vitales omnes actiones exterius referant . Ita teste Caesario Monacho Eisterbacensi lib. I a. Mira lorum east. 3. Daemon cujusdam Principis Germani mortui corpus anno integro priusquam sepeliretur, ita gestavit, ut illud informare videretur. Quod si recenter mortuis cadaveribus abuti non liceat, alia assumunt tabe defluentia, quae sic tempore certo regunt , in actiones omnes ab hominibus fieri solitas imitentur, quamvis saepius tactu Diagida, di horrida deprehendantur, quia calorem illum nolunt: aut Deo obsiste te, non possunt simulare. Sic narrat Alexander ab Alex. I a. t.' Geniri. di rum, spectrum cubile subiens glacie frigidius deprehensum est ab iis, qui in eo 3acebant. His cadaveribus induti daemones ad utriusque sexus maleficos accedunt,&cum iis commiscentur, sive succubos, sive incubos aganti ut testatur gra eo-Iens fator cadaverum putridorum faetori similis, qui in hoc hominum genere cernitur. Sic latebat ille Magus, de quo insea n. 377. Sic illa mulier de qua disp. I. m.
Aliquando ex elementis emormatum corpus assumunt. Non enim deest ilIis industria, qua possint partes aereas, aqueas, & terrestres nubium, vaporum, re exhalationum insimul commiscere , &ita condensere, ut carnis mollitiem, ossis duri
272쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes . 22 '
duritiem , &suavem calorem, quae in corporis tactu percipiuntur, caeterasque qua- Iitates reserant: non veras, quae a corpore vivo, & anima informante procedunt; sed si inulatas, & vitales proxime adumbrantes, quae non requirunt animam informantem; sed perfici queunt a substantia intelleciuali in corpore ejus opera ossium, & carnium similitudinem non modo visibilem, sed palpabilem, &solidam exhibente. Eodem modo saepius Magis, & maleficis seipsos manifestant . Facild
enim est, corpora fingere elementarias sed cum hac differentiar quod primo m do apparentes in vero cadavere aliud corpus subire non possunt: cum repugnet corporis rationi; & nequeant dimensiones quantitativae sine miraculo sese invicem penetrare . Secus vero in corpore elementari, quod faciliter dilatatur, spissatur,& r refit : quia ex materia aerea compingitur. I. I I. IIovis autem corpore vero, vel apparenti seipsos manifestent, possunt illam I formam induere, quam volunt, nisi a Majestate divina prohibeantur . Cum ni insigniter fallere, Christi in cruce pendentis, vel purpura, & diademate ornati, aut splendentis Angeli 'eciem assumunt, ut tradit Lodericus Sanctuspar. 3.M. ILypan. e.2. Ut plurimum se visendos praebent, ut viri breviori, aut proceri statura. Nam aliquando gigantes fingunt i aliquando nanos e nunc agaEonem agentem asinum: non clericum haereticum: alias messorem ι pharmacopolam , nautam simulant: saepius in specie nigerrimi aethiopis oculis scintillantibus, barba prolixa, & picem scintillante, vultu tetro, & horrido, naribus fumum sulphureum fundentibus: aut alia simili forma instituto maximὰ accommodata se osse runt. Vel occurrunt sub forma muliebri, ut comptae,&illecebrosae, atque cal mistratae puellae, vultu procaci, gestibusque impudicis, &variis artibus ad inhonesta scelera pellicientis. Uel induunt formam pueri quinquagenarii, sed nigri,& deformis. His modis sese Magis, maleficis , dc maleficorum consultorio usrepraesentant, dc cum eis loquuntur, paciscuntur, commerciaque exercent , ut testantur Surius tom3.2-.I. M. Marulus lib. s. e.7. Sabellicus lib. Io. Exempl.
In quibus cquae Dei bonitas est quamvis pulcherrimam hominis similitudinem conentur efformare, tamen iis invitis aliquid semper deprehenditur ins litae notae, dc deformis pravitatis, quod daemonem arguit. Nam sese ostendunt in corpore, vel nigro squalido latente 3 vel formidabili, naribus deformiter simis,aut aquilis, oeulis fiammantibus, dc valdὰ abditis, uno, vel utroque pede corneo,dc brusido, statura nimis procera, aut brevi, voce stridula, subsibilante,vel confusa,debi- Ii,6c obscura, ut semper aliquid adsit, quo detegatur impietas 3 nequam mortales
ignorantiae justam excusationem praetexant, si fucata sorma se decipi patiantur. 6. III. HUmana non eontenti figura, serinam induere lapissimὸ ipsis in more positum est. In quo ab Angelis differunt, qui unam, dc eandem humanam dico, oc quidem virilem formam regulariter assumunt. Nam aliquando vera corpora belluarum agitant, in quibus extraordinaria operantur, ut docet Hieronymusrn υν S. Hilarionis. Cum enim eum quotidis pertraherentur , in ME 'us cmnetur enormis magnitudinis, qui iam mutior obtriverat, A restima , Oeo-plius viri olidi missuribusligatur eum clamore ad rius es , sin nri erant o si assumabat or , volubilis lingua tingebat , sesuper omnem terrorem rugitur 'suisa - Rur. Iugsι igitur eum dimisi enex; satim veris eis qui duxeraria, s qui cum se erant que ad unum dirigerer porro illa solus perrexit obviaon, orserano Syro: t me, inquit, terres diose tanta mole eo oris ι O in Ipresila, oris camelo unus, πι- Bro . isericaehon. P a qua
. Apparent in formai rina. vera.
273쪽
forma Aut Columbae. Aut Agni. Aia Ovia.
13o Disput. II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
que idem est. Et interim porrectasiabat manu, ad quem dum furent, se qua eum δευο- rasura bellua pervenisset, flatim co=Yuis 3 submissumque caρμι ιm in coctu suis, mirantia bur cunctis, qui oderant, pos tantam ferociam , tauram nubito m snsiuetudinem. Docebas autem senex, hominum causa diabolum etiam iumenta com0erer se tanto eum ardera odio, ut non solumi ora sederiam ea, quaei orum essent cuperes inlarire . H etenus Hieron.
s. I RA Liquando vero ii titia formant con3ora: de sic apparent, ut gallus gallinaceus
magnus, & ferox, vultur, aut corvus nigerrimus: ut merula, aut alia avis importuna. Alias fiunt vulpecula, lupus, leo, taurus, aut ferociens animal. Saepe draco, serpens, musculus, mustella, vespertilio, scorpio, aut musca videntur. Ut plurimum etiam ut canis nigerrimo pilo, & horrendo latratu, ululatuque terrent .
Sic anno Domini I66h mense Martii dum tempore quadragesimali concionabat in quodam oppido Brixiensi coram me ducta fuit Adolescentula paupercula ann rum duodecim, quae praesente ejus matre mihi enarravit, quod jam a bime stri, d umin quodam nemore lignis colligendis incumbebat, obviam sibi veni quidam canis niger staturae eminentis, qui elevatis pedibus anterioribus eam amplexus est, Quo facto nimis perterrita quasi semimortua in terram cecidit, ac postea nisi difficulter votuit domum suam petere , ex quo tempore semper male se habuit, saepiusque se Iuum operatione destituta in terram cadebat. His a me auditis, facta imprimis probatione, an esset a daemone obsessia, ac manifeste cognita ejus obsessione, prius ira fide, ac confidentia in Deum instructa, ac bene disposita, tandem, in Nomine I su daemoni praecepi, ut ab ea recederet, qui statim lub eadem serma canis, qua ingressus erat, aufugit, ut ipsa statim cum gaudio manifestavit dicens: En fugis, ensis- sit ille canis, qui me ore rat, fodDrissas extra ostium me assi ciens. Ego autem truius manum dexteram tenens in fide, ac confidentia in Deum roboravi, ac praec pi, ut ipsamet daemoni suam exprobraret imbecillitatem, ac opprobriis illum i Peteret, ac praeciperet, ut longius abiret, nec amplius ad illam accedere auderet , qui sine ulla mora in fugam versus est: ipsa vero gaudio plena ad domum suam una
Ordinarie autem ut hircus faedus aspectu, & saetore intolerabilis, sed more homianum recta incedens. Sic enim in sagarum conventibus se videndum, & adorandum praebere Omnes omnium nationum magi, maleficique uno ore latentur. Et merito nulla aptior forma reperiri potest, ouae daemonis genium clarius indicet. Est enim animal vultu truculentum, barba ditarme, cornibus terribile, faetore grave, salacitate spurcissimum: quibus proprietatibus tum daemonum, tum malencorum mores designari quis non videt 8 Quam formam tamen deponunt, & aliam sumunt viari, vel mulieris prout maleficis inserviendo expedire putant. Hic tamen a nonnullis observatum est, ut tradit Petrus Thyraeus lib. I. de apparis. spiratuum c.9. nurnuam daemones formis columbae, agni, aut ovium usos fuisset non
quia non possint illas, sicut alias inducere 1 sed quia vel non permittuntur, ver no luntr Siquidem aut Deus prohibet, illas figuras assumere, in quibus ipse hominibus apparere dignatus est: aut ipsi tali eum odio prosequuntur, ut ne communem quidem cum eo similitudinem habere velint: aut quia illas figuras detestantur, quae Dunt animalium innoxiorum carentium dolo, & nullum damnum inserentium, ut sunt columbae, &oves; easque amant, in quibus vitia repraesentantur, quae ipsi
diligunt ad qua homines tilicitare consueverunt. F. U.
274쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes&c. 23r
D Rogrediuntur ulterius, & semotis humanis, belluinisque speciebus, alias igno- , V ias, εemonstruosas emngunt: Chimaerarum s Centaurorum Gorgonum δοῦ ene
Harpyarum, Eumenidum, di mille aliorum portentorum . Facile enim est ipsis informa talia corpora ex aere conglutinare, qui etsi nec colorem, nec figuram habeat dum in sua raritate manet 3 condensatuStamen, & figurari, dc colorari potest rpraeeipue si terret, &aquei vapores accedant, qui utpote crassiores solidius eo densantur. Unde corpora sic assumpta neque veram formam, aut organitatio nem completam habent, ut Physici loquuntur; sed solam emgiem, quae potius artificialis est, quam naturalis. Neque proprie in iis loquunturι cum locutio vera sit operatio corporis actu vitam habentis, re anima rationali informati; quale non est eorpus illud assumptumue sed tantum improprie, inquantum sonum humanis vocibus similem in aere producunt: non secus, ac si quis summo artificio in tuba sonum vocis humanae instar redderet. In quo sensul ui dicuntur etiam in rebus sensu, dc voce carentibus, Puta arboribus, aut triposte, ut supradictum est dissp.
I. n. 3I. O 32. Neque exercent operationes potentiae vegetantis, aut generantis; sed tantum actiones animae, inquantum motrix est corporis. iSicut monstrum apparuit cuidam Homini Bergomati anno Domini qui cum totam noctem Nativitatis Domini in ludo alearum consumpsisset, ac totius suae pecuniae jacturam fecisset, cum esset miser, ac pauper domum reversus desperatione ductus Daemonem vocavit, ut Veniret, dc secum illum asporiaret: de ecce Damon venit sub forma monstri nigerrimi, illumque aggressias, secum per aerem deserebat, aciutacare tentabat, sed uxor ejus accepta aqua benedicta, ad Deumque clamans impedivit eum o verumtamen a Daemone continuὰ in gutture, ac cinteris corporis membris valde torquebatur 3 tandem saepius rogatus sequenti die ego ad eum accessi, Et ex Iecto surgere praecepi,& sine mora ad Conventum nostrum progredi, ubi in quodam oratorio genuflexus post varios contritionis actus eliciatos, ac Daemoni renuntiationem fatiam, tandem daemon visibiliter sub forma monstri in fugam versus est. Anno vero I 666.dae I s. Maii cum ducta fuerit coram me quaedam Adolescentula Dioecesis Bergomensis, quae varia tormenta serebat in capite, stomaco, ac rei quo corpore, ac saepius exanimiSin terram cadebat, post aliquas breves instructi nes ei facias coram matre sua, recitata prius oratione ad Dominum Jesum Christum directa, deinde actu detestationis contra daemonem elicito, facto a me praecepto
Daemonis expulsivo, in ultimo instanti illius praecepti apparuit ei Iesus Christus Crucifixus, qui Daemonem ejecit, a qua visus suit vel uti monstrum nigrum cornuis tum velociter ab ea fugiens: ut ipsa statim hilari vultu mihi testata est. Hisce apert8 modis in triplici illa sorma daemones apparere magis, de maleficis , cum quibus colloquuntur, sermone ut plurimum inter regionis illius ineolas usitato; ita tamen, ut si velint, ab illis, non autem a circumstantibus videantur, aut audiantur, quod naturaliser facere possunt; restantur Olaus Magnus lib. 3. Petrus Clunincensis M. demiraculis, Hugo Floriacensis in Chron. Cyrillus is vita S. D HeI, Joannes Niderius lib. ult. Formicarii, Metaphr. apud Sucium mense Maii, Pe uias Damianus Metrita S. Romualdi, Gaguinus lib. Io. .Fra te.&Torquemada
diag. 3. Quare saepius accidit, ut ab illis visi,&auditi, ab aliis paenitus non perspiciantur, quamvis nec semper ita latere velint, sed saepius praesentibus , & audient bus cateris sese exhibeant, di colloquanturo
275쪽
23 et Disput II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
a1h TV Aenis est hujusmodi accessus daemonibus. Cum enim sint natura incorporei .
Duriaeg. . invisibiliter operari possunt, cum animae, corpori, & bonis exteris nocere vo-aia G. ,' mi atque in iis occulte perficere maleficia, quae non omnia ab omnibus eonein-elli,nω hi. nanturit sed singula ab iis, qui unicuique specialiter deputati sunt. Nam innumera daemonum turba, quae serὰ universas mundi partes pervagatur, ut homines vexet, non confuso impetu, turmatimque illos adoritur; sed distinctis conatibus, de ordinatim impugnat 3 atque in plures ordines, quasi in diversas acies exercitum comsat potentia, ordine, & numero formidandum. f. I.
ALii animam vitiis oppugnant, ii, nempὰ, qui eis praesent: Cum cuilibax
vitio, ut docet Magister sentent ima. dis.6. summus ex daemonibus praesa-deat. Lucifer, qui inter spiritus infernales primarium locum tenet , superbiae quasi omnium peccatorum capiti praeessie dicitur r Mammon avaritiae: Asm daeus luxuriae: Sathan irae: Beelzebub gulae: Leviathan invidiae: Beelsegor accidiae, &sic de caeteris. Favet scriptura, quae apud Prophetam Oseam incentores libidinum, atque Iuxu- Iiae quosdam spiritus commemorat, cum eap. . dicit: Spiritus fornicationis decepiseor. Et idem ab Abbate Sereno apud Cassianum in Collat. collarsi. cap.32. asseritur . Non tamen putandum est, ut notat Glossae. s I. cuique vitio unum s
him praesidere, ita ut unus, di idem fornicationis spiritus seducat eum, qui in Italia fornicatur, &eum, qui in Gallia, aut in aliis locis in idem peccatum prolabitur: Neque unum esse dumtaxat spiritum avaritiae, qui in diversis locis diversos hi mines e xagitet, atque ita de careeris; sed potius sornicationis esse supremum unum spiritum, cui tanquam primario innumeri quasi ossiciarii pareant: omnique studio ad illud peccatum homines inducere nitantur. Similiter gulae principem esse multosque eius imperio subditos, cui diversos ad hujusmodi peccatum sollicitare non cenant; inter quos illi in praesidentia altiorem gradum obtinent, qui scientiae acumine, &obstinationis malitia aliis antecellunt. Ita testantur Alex. ΛIens. ip.
q.37. m. 3. Ioseph Αngi. in do. ω7. di M. emcLῖ. S. II. Q T TI autem cum aere mi, & recedunt, tam occultὸ sua exercent maleficia .
- M. A I. ut non sentiantur. Non enim accedentes videmus, aut recedentes . Opera que mores. Les vero sentimus, quandiu durat interna tentatio, qua solicitamur ad vitia. Nam
quisque eorum, ut est pravus, &subdolus spiritus secreto insidiatur, dctentat modo cuilibet convenienti. Non enim omnibus indisserenter adhibet altus libidinis, aut illecebras gulae ingerit, aut apponit incitamenta luxuriae , aut Virus infundit invidiae. Neque omnes indistinctim maerore conturbat, fallit gaudio smetu opprimit, admiratione seducit; sed omnium discutit consuetudines, ven'tilat curas, scrutatur affectus, & causas quaerit nocendi, ubi quemque viderito
su pari. Caute perlustrat complexiones, naturas, affectus, ut sic occultius,&se N et ius operetur, &singulorum inclinationibus opportunas , affinesque tentationes accommodet: quod optime docet Greg. lib. N. mor. in silud IM. Per quam viam I Visur lux, ῶυ disuraesur super terram. Prius ala , complexionem uasi Musue Utiquus adversar*r pro picis , funerenιalionis laqueos apponis . Z Irus namque ι
276쪽
. Rus prava Voluntate quoad omnes &c. 233
iis, aliartrissurus, aliau timidis, a relatis moribur exsis. ergo adversariae oe lius Deilὸespias, victu complexionibus deceptiones parat . Quia etenim Iaιis voluptas iuxta est, ι iis moribur iuxuriam , oponit. Et quia trisula in ἰram Deἰlὸ Iabitur, tristibus poculum discordi porrigis quia timidi supplicia formidant,
palearibus terrorem intentat 3 se quia elator exsolli laudibur concipieit, eos ad quaecuημι υolueris, Mandis favoribus trahit. Singulis igitur hominibus vitiis e venisseribur in diatur. Hactenus Gregorius. Similibus sere verbis id testantur S.Isidoiarias desummobono lib. IA.3. S. Leo serm.Tati Nativit.Domini. S. Aia*us . sermae, da sempore, orti,soliloga. II. S. Chrisost. homo.super μιι ume.3.D.Basilius M.ar. A aliqua craescriptur loca S. Ephrem Syrus pom.desuperbia, ac S. Bemardinus do
I. I I I. A Lii variis infirmitatibus corpora afficere student iuxta distributam unicu, 'isque curam, morbum aliquem singularem inserendi. Ut enim asserit Pe- Alueorpori. triis Thyrae uspari. I. dedaemoniacires. I . Uerum quidem est, omnes & singulos afferre mala, quae miser homo patitur, tum vires ejus mutandor tum alio, &alio tempore ad vexandum incumbendo, Verumtamen certa quaedam singulis esse pro-Iosita, &unilia , alteri alia mala procurandi provinciam demandatam, immo oca cena singulis assignata, in quibus suam exerceant tyrannidem, di per comsequens unum aliquem superioris ordinis invigilantem, ut alii suis ossiciis bendiungantur. Quare alius paralysim , alius epylepsiam: alius amplexiam inserit: qui inducit citatem: qui surditatem: qui membrorum stuporem , &convul-1aonem, caeterosque morbos, licet unus, & idem spiritus omnes praedictos possit, immo saepius inducere consueverit. In quo sive unus sit, sive plures , se gerunt more peritissimi Medici, qui antequam remedia adhibeat, pulsum explorat infirmi, membra contrectat, lateribus manum admovet, linguam inspicit, oc Iorum colorem attendit, omniaque alia, aut sanitatis, aut morbi indicia per scrutatur. Nam eadem maleficiis inserendis observant, quae isti in remediis abhibendis , quod ita latenter praestant, ut imperceptibiles sint eorum accessus, morae, recessus: putentque aegroti infirmitatem non a daemone, sed abaliqua naturali causa, sed incognita procedentem: ideoque remedia nequaquam quaerunt spiritualia.
Alii bonis exterius diminandis invigilant iuxta ossiciorum distributionem. Sunt
enim, qui tempestates, fulgura, tonitrua, aliasque aeris intemperies excitare et instinis
qui fruges, nuces, fructus, arboresque disperdere et greges, & armenta perrumerer insania respergere 3 jacturamque bonorum omnium procurare debent . Q doccultis, secretisque modis eos peragere experientia ipsa testatur. revere divinus dicitur a Paulo modus, quo Iuctandum est contra spirituales nequitias, daemones, nempe, qui, cum sint spiritus, spirituali modo subtili, imperceptibili, di consequenter occulto suas exercent nequitias, & solita operamur
maleficia; sed omnia praedicta vana, & irrita evadunt, si a Deo illa peragere non
. Assisim. Hoc tertio modo accedunt ad homines, cum partim aperte, partim occul- O te procedunt. Occulte, quia praesentes non sunt in aliqua sensibili for- Quare alima hominis, bestiae, aut monstri. Aperte, quia praesentiam suam sensibili signo attestantur; non quod abigantur,aut avringantur ad eam externis signis significan- sum testat ut dam
277쪽
13 DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorum
dam I sed forsitan quia sic divinae Providentiae rati postulat. Cum enim ad illas accedant , qui ob suam nimiam de divina protectione dissidentiam ipsis quasi ostium pandunt, iusto Dei judicio permittitur daemonio, sensibiliter in eos intrare, ut ipsi prius carnifices suos conspiciant, quam eorum tyrannidem experiantur: Vel quia solitam voluntatis suae propensionem, ex qua illud procedere videtur, sequi Optant. Volunt nanisue Dei,&Angelorum mores contraria mulati ne sectari ut quemadmodum illi adventu suo operationes suas externis quibusdam , magnisque argumentis testantur, de indicant 3 ita nequam spiritus suam praesentiam velint innotescere sensibili aliquo modo; ne in hac re ipsi videantur inferiores ι cum hac tamen disterentia, quod illi cupiunt omnes quieto esse animo, ad quos divertunt : hi turbatum volunt, dc territum: unde te riculamenta, dc perturbantia adhibent signa , antequam miseros homines invadant. g. ILaa8 Horro, cum aecedendo similiter utuntur sensibilibus, alia interioribus, alia uae lint illa exterioribus sensibus percipiuntur. Prima sunt apparitiones imaginariae, quet vigilantibus, redormientinus contingunt. Solet enim daemon species varias coma. Alia inte- movere in imaginatione eorum, quOS maleficiis vexare desiderat; ita ut se ab eori libus, agitari, molestia assici, aut etiam occidi, dc jugulari putant; quod postea magno suo detrimento, dc calamitate experiuntur. Vigilantium. Haec autem accidunt in vigilia, cum homines nihil minus cogitantes subito terrore corripiuntur Imaginatio etenim, cum sit corporalis. potentia, quae aIiax phantasia dicitur, inter cognoscitivaS media, nempe, sensum, cui superior eli;& intellectum, cui inserior, diabolicae operationi obnoxia est 3 atque in ea species intentionales, quas vocant, rerum existentium, aut fictiliarum simulacra is ad libitum movet, dc accommodat 3 quibus ea, quae ipse exhibere desiderat , repraesentantur.
Quare, cum aliquem maleficio assicere vult, imaginarias commovet formas quibus tanquam horribilibus spectris terrorem immittere conssaevit et quod plure Dormiem sibi evenisse mihi contestati sunt. Istae vero in somno haud raro contingunt.1cura enim talia, de horrenda immittit somnia. Nam cum in dormientibus ea potentia animae, quae est rationis particeps sopita maneat; illa autem, im qua est faeditas quaedam, atque aggrestis immanitas, cum sit potu, atque pastis obstupefacta, naturali propenso immoderate jactatur, dum omnia visa obiiciuntur hmente, dc ratione vacua . Quod si iis naturalibus dispostionibus virtus. accedat diabolica, quid non patitur miser homo phantasticis, de imaginariis visionibus pquasi tot furiis agitatur. Timor artus occupans, pallor dispersus per totum corpus, clamores insoliti, ululatus lamentabiles, sudor per omnes poros emis.sus, longa suspiria ex immo pectore educta, horrendi fremitus, violenta membrorum agitatio, totumque corpus emerum testantur . Qualia signa experiuntur ii, qui aliquo malencio tangi incipiunt I daemonesque suae operationis pri mordia contestanturia. IL 1, o Ecunda sunt illa, quae quinque externis sensibuς percipiuntur, quibus daea. Alia exte- o mon convenienti unicuique modo se praesentem exhibet, cum accedit ad
visis. Visus observat saepius muscas, aut araneas os ingredientes, aliaque rame ras Rut pilos minutiores, qui oculis obversantur, dc in fauces se ingerunt, ut sc- si illi, de quo infra tom.2. d. . num. 46 Unde quidam prosectam hinc volunt
278쪽
Ejus prava voluntate quoad omnes M. et 3 3
eonsuetudinem , quae apud Catholicos viget , quando oscitant, os signo crucis munire , quasi hac crucis signatione daemonum in corpora ingressus pro
a. Auditus percipit leves strepiaus, magnos tumultus, timulatos incelsus, caehinnos, derisus, suspiria, & gemitus, clamores, & voces, de alia, quae sub aurium sensum cadum, atquealpiritibus excitantur. Non quod vere strepant , tumultuemur, incedant. rideant, suspirent, gemant, & vociferentur: quia vox animalium rationalium est, cum affectum, aut conceptum significant: dcclamor sine voce nullo modo esse possit: Neque enim aliud eli, quam intensa vox .mitus, & suspiria ad eos pertinent in quibus affectus reperiuntur, de partes, quibus vox ad sui formationem indiget. Risus potentiam sequitur 3 quam asserunt .amedium quendam esse rationalis animalis. Quis vero spiritus animalia dixerit pCantus, ac concentus a sono, qui fistulis, Organis, aliisque musicis instrumentis excitatur, non differt, ideoque praeter sonum omnia illa sunt simulata . Ad senum vero edendum non indigent ore, lingua, palato, labiis, dentibus, quae
in voce articulata requiruntur, non pulmone, arteria , gutture , gurgulione , ' uae ad alias non ita articulatas voces necessaria sunt 3 cum paucioribus indigeant nempe, duorum corporum collisione, quam illos peragere posse nemo negabit . Et sic aerem ita collidere, constringere, disrumpere, auidere, ec temperare, ut quos velint sonos, edere valeant, quibus adventum annuntiant. Harum operationum aliqua exempla reseram eorum, qui variis temporibus ad
me confugerunt. Anno Domini I638. mense Octobris Dergomi ad me confugit quaedam Vidua paupercula, quae mihi enarravit, se, cum sola in suo cubiculo Permaneret, audire voces Magorum, dc maleficorum dicentium, se velle concumbere cum ea, quorum alii dicebant, non Consentiet , quia timet Deum , alii e contra dicebant, utique consentiet, dc si non consentiet, vim inseremus . di tandem sibi videbatur super lectum aliquem ascendere, se maximo correpta timore iacebat, nec somnum capere poterat , quam admonui, hujusmodi essedi boli technas, ut eam tandem ad aliquod peccatum patrandum induceret, idcirco non timeret, sed Deum laudaret, ac corde, di ore diceret, se Deum amare super omnia toto corde, tora mente, ac totis viribus, eique pro beneficiis acce iis gratias ageret, idque saepe, ac saepius repeteret, donec hujusmodi terriculame ta evanescerent. Hoc enim remedium est potissimum contra hujusmodi technas diabolicas. Aliae plures personae utriusque sexus similes voces, au strepitus audientes, a cesserunt, quae mediis benedietionibus, ac monitis salutaribus ab eis liberae extiterunt.
3. Doratus sepius saetorem sustinet intolerabilem qui in omnibus daemonia-
- cis operibus fere intervenit, vestesque astantium, domos, aerem, &circumstantia loca sic replet, ut longo tempore duret. Quare daemonum faederati, ut sunt Magi, &malefici, ut plurimum faetent; atque E vestibus, ore ,& corpore graveolentia emittunt non serenda; quia cum daemone familiariter conversantur , qui fetoribus, & putoribus aerem inncere solet, quoties se praebet visibilem, ut omnes historiae contestantur. q. Gustus male sepius assicitur, quando una cum cibo, aut potu in os homunis latentes daemones ingrediuntur, & mox in corpora ingressi magna tyrannidis exempla dant, ut suo damno sensit Uirgo illa, de qua Gregorius υλ I. Di uo mcia . narrat, cum lactuca daemonem latitantem haulisse, a quo statim possessa est .
Quare ordinariὰ solent Magi, &malefici pomum, aut quid simile edendum Prae bere iis, quos maleficio inficere conantur.
279쪽
1 3s Disput.IL De Daemone, ut causa Maleficiorum
De hac re exemplum apertum mihi ante oculos se praebuit Bergomi anno I6s dum quaedam mulier ad me confugiens, ut a quadam liberaretur infirmitate, mihi enarravit, jam ab aliquot mensibus sibi a quadam Muliere fuiste datum p mum, quod ut vix manducavit, statim in stomacho vehementes percepisse in sones, quibus incessanter affligebatur: Quare post diligentes in fide, ae fiducia in Deum a me ei factas instructiones, tandem facto a me daemoni praecepto, ut destrueret omne maleficium, quod patraverat, illico pomum illud evomit, quoaiicet tanto tempore in bolos divisum in stomac fio mansisset, nondum tamen co rudium, sed integrum in sua propria forma permanebat, ideoque mulier illa peria
seciam sanitatem consecuta laeta recessit. . Denique Tactus varia sentit signa daemoniacaeo rationis, cum illi tenebri Τaatu. nes modo hominum aures vellicante aliquando Electo detrahunt: alias crines abradunt: modo accubare cum eis tentant in eodem lecto: nunc propulsant,& pr
strant renitentes: nunc sustibus excipiunt e modo allidunt ad angulos: aliquando praecipites agunt r saeptiis ustiones, & verbera infigunt, aliisque malis dormientes, ec vigilantes molestant, antequam morbos inserant, aut ipsam mortem. Hic unicum referam exemplum de quodam Sacerdote utriusque juris Doctore cujusdam Comitis ex Vallelellina filio , Qui consulto Bergomum adveniens actme accessitanno I6sq. ut auxilium aliquod contra daemonum infestationes recia peree. Mi mihi enarravit, quod jam ab annis circiter duobus daemones eum saxis singulis noctibus impetebant, rumores ita magnos excitabant, qu6d nedum in suo palatio moram sacere, sed nec in tota Valle habitare poterat. Accesserunt duo boni Religiosi,qui se iactaverunt se nullum daemonum timorem habere, ideoq3 secum nocte in eodem cubiculo permansuros : annuit Dinor, quod fuisset hocsbi grati mimum: steterunt utique in eodem cubiculo, sed ecce ante mediam noctem rumores, terremotus magni; post rumores lapidum fumigantium jactus ,& contra Doctorem, & contra illos Religiosos, qui tanto timore fuerunt correpti, quod nec loqui valerent, nec se de lectulo dimovere auderent, quinimo unus illorum prae timore in febrim incidit, alter vero in alvi profluvium prolapsus tanto rubore persus fuere, quod manὰ valde diluculo insalutato Hospite egressi suo intinere processerunt. His a me auditis illum docui remedia spiritualia, quibus facile posset hujusmodi daemoniacas infestationes superare, qui tandem laetus
Haec autem praestare possunt daemones vel per assumpta corpora: vel vi, & p testate ipsis innata more hominum, qui aut fuste, gladio, nasta , & hujusmodi
inItrumentis utuntur in vulneribus infligendis: aut Oeera c onestati aeris, cujus vi deiiciuntur aedes, concitantur maria, arbores radicitus evelluntur: aut Iob re naturali corporibus nervosis indito. Si e nim his tribus modis tanta homines moliuntur , quid detmones, qui ita mixtim accedentes ad malefaciendum ex parie latitant, & ex parte se produnt, dum sua maleficia partim occultὰ, partim aperie incipiunt in hominibus concinnare r
ao UCite quidam mundum hunc urbi compararunt, cuius maenia coeli altitudine Μ.ndus ei. o prominentia, latitudine solidissima, stabilitate perpetua . Regiones , Te-wa, dc im ria varia inter se diversitate distincti. Αuuarum profluvia, flumina
unuosis anIractibus omnes esus partes inundantia. AEaificia, civitates , oppida, castra, quae vario situ nunc in montium cacuminibus: nunc in amsnis vallibus et nunc ad aquarum fluenta visuntur. Plateae, camporum vasta amplitudo vineis .
Pratis, sylvis, nemoribus, di segetibus variegatae. Cives, omnes omnino h
280쪽
. Ejus prava Voluntate quoad omnes &c. , 237
mines, qui terram incolunt, Ualem se esse profitebatur ille Philosophus, qui interrogatus: quisitam esset Respondit, se esse cosmopolitam . Magistratus , Reges supremi, qui in diversis regnis, Rempublicam administrant. Princeps , Summus Deus Optimus Maximus, qui illam potentia condidit, sapientia regit ,& bonitate conservat. . .
, Nee tam nobili civitati desunt vigiles die, noctuque excubias agentes, Angeli, Vieiles An- nempe boni, qui tanquam sexaginta fortes ad bella doctissimi hostes arcent, tum geli daein illam tutantur, & solicite provident, ne quid detrimenti, ac ruinae: patiatur, de publicam curam gerunt, ut Respulica universa omni bonorum genere affluat . ideoque vigiles a Sponsa Chri iti per antonomasiam vocantur Got.3.B venerunt mavisius, qui custodiunt civitatem . Sed Salii reperiuntur, qui&ipsi excubias agunt, noctes ducum insomnes, &dies integros impendunt, non ut custodiant, defendant, ecfoveant; sed ut disperdant, dissipent, & conterant civitatem; & ejus habitatores. Nam sicut illi, cum sint excellenter benevoli, bonis omnibus illos cumulare non cessant; ita isti, , cum sint insigniter malevoli, immo ipsa malitia, eos maleficiis student die, noctuque vexare; & ideo urbem continuo circumdant, dc visitant, ut monet Pr pheta pGLIq. Die, ac nocte cireum bis eam Iisper muros eius iniquitar, se labor in medio eitis, drinissilia. Sed ut facili iis noceant, solent tempus nocturnum, diu Damone numque praecidere, &suam cuique partem tribuere, ut alii sint diurni, qui tota die universas mundi plagas lustrant: alii nocturni, qui, dum noctis tene-hi 'brae totam terrae faciem operiunt, ubique pervagantur: & sic continue malefaciunt : ut docet Davidp m. . cum dicit: Eos, qui in protectione Dei sunt , non timere a timore nocturno, a sagitta volante in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu, & daemonio meridiano. Quod clarius constabit , si duobus articulis istos Uigiles Diurnos pariter, & Nocturnos, attentius consideremus.
SAgittam per diem volantem, incursum, &daemonium meridianum duo es- . ΑΠ .. se spirituum damnatorum genera vult paraphrastes Chaldaeus in eum I cum . Et quidem diurnorum daemonum molestantium , & maleficia concinis Alii tremis nantium alii sunt mites, alii tetrici, & truculenti, & utrorumque meminit Cas sanus coli.T. 3.32. f. I. MItes sunt in duplici disserentiar Illudentes uni: Terrentes alteri. Illudentes esse quosdam ex illis docet Collector ille Serenus Abbas apud Mites Alii Cassianum loco citato, dicens, Nonnnullor immundorum spirituum ita seductores, O foculariores esse manifesumes : ut certa quaedam loca, seu vias fugiter ob denter tes. nequaquam tormensis eorum , quos praetereunter potuerint delitera , delectantur ι sed derisis tantummodo, millusone .eontenti, fatigare eos potisis studeant , quήm
Hos incursum, & daemonium meridianum possumus appellare, idest incurrentes daemones 3 cum illud incursu, or daemonio ex vi idiotismi sumatur pro in-sus. cursu daemonii, ut Aquila, &Symmacus vertunt. lncursus vocantur, quia Pe regrinantibus solent ultro occurrere, praesertim cum a via devii nesciunt, quo is vertant. Illis enim aliquando viam ostendunt bonam, per quam ambulent. Aliquando simul antes se esse ductaea in majores errores inducunt, &in loca obsita