장음표시 사용
291쪽
tegentis daemonis impugnantis . Ad maleseia perficien a
malefietandi. are boni Pr malis sint obnoxii maleficiis.
et 8 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum
bet, ut hominem ad Paradisum deducat: Ille omnibus viis utitur, ut deiiciat in in sernum. Denique boni Angeli solent non soli imper seipsos hominis suae curae con- ct editi Llutem procurare; sed etiam per alios, puta, Angelos, & sanctos vivemtes, ac mortuos, qui suis orationibus, inspirationibus,&instructionibus eis opitulantur ι Ita mali Angeli consueverunt illos in damnationem aeternam adducere tam per suas tentationes, sallacias, & seductiones quotidianas, quam per malignas operationes tum daemonum, tum maleficorum , caeterorumque ministrorum thanae, qui assensu unanimi in eos conspirare non cessant.
S. III. are eo facilius in singulis suis perficiunt maleficia, quo plures conjunctis
viribus unumquemque aggrediuntur. Malefico etenim operante aliquod ma-i Ieficium contra aliquem singularem, statim malefici, dc maleficiandi daemones uniuntur in eo perficiendo, & applicando, ut suum sortiatur effectum .Qgare non mirandum, si plures videamus maleficiis affectos, cum daemones, sive qui provinciis, & locis praesecti sunt: sive qui maleficis obtemperant: Sive qui unicuique sunt destinati, nihil aliud moliantur, quam Omnes, α singulos per varia, perdere maleficia , ut tradit etiam Binsset dius ὀ Unde plures vim non effugiunt maleficae potestatis non homines, &mulieres: non pueri, & puellae r non senes, & juvenes: non divites, & pauperes: non domini, aut subditi rnon mali, aut boni: non ipsi pueruli innocentes. Immo saeptiis boni si de divina pro te, ione sint diffidentes, maleficiis magis sunt subjecti, quam mali, cujus rationem reddit D. Gregor. bb.M. Moral. c.7. Hostis noser, ait, quanto magis no Hi
luieto iure possidera se semiis. Licci enim majorem in malos, quam in bonos ha- eat potestatem; illam tamen non reducit adactum, eos saeptiis vexando in corpo re, ne forte per talem corporalem vexationem a peccato Iecedant: ut late sup. d. I. n.89. 9 sequent.
Conchola T-Partis . ΤΑlis ergo est hominum status, luctari semper cum daemonibus, quorum
pravam voluntatem experiuntur in hoc: Quod principes, &potestates, sive Superiores impeIando, cogendo , sive inferiores superbiendo, & invidendo illos persequuntur. Quod retiores mundi, di tenebrarum harum in omni loco publico igneo, aereo, aqueo, terreo τ& privato aut sacro, aut profano eis insidiamtur. Quod spiritualia nequitiae in caelestibus eos modis omnibus insectantur, accedentes ad eis malefaciendum, aperte, occulte, utroque modo, continuantes maleficia die, ac nocte: perficientes in omnes, &singulos, ita ut perire necessest, si propria esset virtute certandum. Quis enim non obrueretur tot, tantis, &taliter saevientibus inimicis p At non nostris viribus, sed Dei fidendum est, ut suadet idem Paulus in eo Ioco: Confortamini, inquit, in domino, crin potentia vim ruris ejus, induite υor armaturam D/ι , si postis stare adversus in lar diaboli . Quia etsi semper nocere velit, non semper permittitur: Scium permittitur , non plus noxae, quam saluti nostrae conveniat. Ut optime docet D. Gregor. M. a. Mo-νaI. cujus verbis tertiam istius Disputationis partem absol vimus. Sathanae, inquit,
semper voluntas iniqua est, sed nunquam potesas infusa I, quia ἁ semetipsi volum ratem habet 3 sed a Domino potesatem. Quod enim iniquὸ ipse facere appetis, hoe Deur non nisi iustὸ facera permisin. Ala igitur formidari non debes, qui nihil ni
292쪽
Conclusio Di purationis Secundae. s. I.
VIdes benevole lector sui tandem receptui canamus 3 qua messicax causa ma
leficiorum sit humani generis hostis, quem in adinveniendis, exenuendis , di procurandis infinitis pene modis, quibus illa in hominum perniciem 1 inis clien tulis perficiuntur scientia magna, potentia ingenti, & implacabili malitia pollere, fuse demonstratum est. Restat definire, ad quem cognitio hujusmodi maleficiorum , ut a tali causa procedunt, pertineat, Theologum Exorcis lam, an Medicum, quod ex supra relatis in favorem Theologi certi suma conclusione fieri potest. Si enim ad illum spectat dignoscere maleficia, ad quem spectat causas eorum agnoscere, eo quod nemo persectam alicujus rei cognitionem assequi potest, qui primo non sit causarum, di principiorum ejus perfectam notitiam conlecutus; sequitur ad Theologum pertinere, non ad Medicum de illis, ut a daemone operante tanquam ab enicienti causa proveniunt: cum ejus sit disputationes inire; de ex eis certas conclusiones ad sacrarum litterarum, & ecclesiasticorum dogmatum normam elicere circa Angelorum bonorum, & malorum naturam, scientiam, potentiam, Iocutionem, motum, ordines, ministeria , operationes, & similia, quae nosse, neces le est: ut quaenam sit daemonis virtus in maleficiis perficiendis,&ruo pacto ab illo causentur, agnosci queat. Ideoque Medicum se in iis dijudicanis immiscere non posse, nec deberes cum certum sit, haec omnia transcendere scientiae medicae fines,quae propria principia a Philosophia naturali desumens, morborum causas sive externas, sive internas a rebus sensibilibus; non autem ab insensibilibus disquirendo venatur; &per consequens maleficiorum causas qua parte proficiscuntur a daemone, non agnoscit: cum sic non habeant causam sensibilem, quae naturaliter cognosci valeat 3 sed insensibilem, cujus cognitio ex supernatura ii, & divina revelatione, non autem ex humana philosophia, petenda est. Quydsi suae professionis terminos praetergrediens, id attenta is audeat: aut alienum non rite assumet officium: aut suum non bene administrat.
Daemon et eausa emeaxaraleficiori Quae ut pro cedunt, tali causa no sunt de conside ratione Me
bet iudieare de maleficiis quia h e sciisentiet medicet
s. ILEXoreis arum, &ecclesiasticorum virorum est elicere daemones, serpentes,& 6s Iscorpiones calcare, & di Glvere omnem virtutem inimici juxta potestatem traditam a Domino Matth Io. Marci g. dc Lucae o. declaratam cap. Io. &ab Ecclesia communicatam inordine exorcistatus. Unde daemones eiiciunt, cum ii Iose corporibus energumenorum expellunt, Serpentes, or scorpiones calcant, ut ait S. Titus apud Glossam, cumspiritur invisibiisssementum more insidianter, sequas scorpiones acutiato ictu pun entes, ab iis, quor ob dent, aufugere compellunt. Omnem solvunt virtutem inimici, cum maleficiorum, sortilegiorum, incantationum, veneficiorum, &magicorum operum vires divina virtute enervant,&annichilant. Hoc officium sacrilega usurpatione sibi vindicant, qui s ne ordinario, vel ex-itraordinario jure talia moliuntur. Ordinarium iis solis competit, qui ad sacros surpant, qui ordines promoventur vel saltem sunt in gradu Exorcistarum . Extraordinarium illis, qui peculiari gratia, & dono Dei, puta, fide in nomine Iesu Christi insi- v io, litia gniti hoc privilegio utuntur: quod tale ostendere debent: si denoca suis superio- rio, veri κ- Iibus requirantur. ἡ . - '
Videant modo audaciores illi, qui in possessionum, & maleficiorum operibus solvendis se ingerunt, quo jure id aggrediantur. An ordinario λ Sed tunc non Medicum agent, sed Exorcis am. An extraordinario λ Neque hoc modo Medicimu
293쪽
diso Disput.II. De Daemone, ut causia Maleficiorum.
debet; & sic non suo, sed alterius, nempe, aut Exorcistae, aut viri gratia donati fungetur ossicio, sed caveant, ne propter usurpationis sterilegae peccatum, idem
ipsis contingat, quod filiis Scevae, de quibus supra mentionem secimus. g. III. 12 Edicorum vero ossicium est, physicorum remediorum adminiculo aegrotis
Medici phy- sanitatem restituere, qui morbo a naturali causa procedente vexantur ra his i 'h Alias si prodeuntes a causa praeternaturali & libera curare contendunt, quales sunt detes, sanare ii: qui ex maleficio oriuntur, quantumvis sedula cura, labore improbo, studio
I. .'I., , nunquam intermisso, selectioribus, & emcacioribus pharmacis repetitis huic cuis haluitii rationi invigilent, nihil tamen proficiunt , sed oleum, & operam perdunt: cuia naturalibus, & corporeis remediis preternaturalem, & liberam causam tollerebo alii ' ' conantur. Atque ut sensibiliter pateat, offeramus uni ex Medicis illis usurpat ribus mulierem, quae annis Ι 8. habebat spiritum infirmitatis, dc erat inclinata ,
nec omnino poterat sursum respicere, ut narrat Lucas cap. II. Pertentet, quantum
voluerit in cognitionem hujus aegritudinis devenire e consulat suos Auctores rcomponat Pharmaca, praebeat potiones, emplastra adhibeat, unitiones, &linimenta partibus languentibus apponat, & nihil relinquat intactum ex his, quae ad hujusmodi curandas infirmitates quoquomodo juvare posse censuerit bid post tot curas, labores, &expensas λ Idem morbus, eadem infirmitas, idem inclinati corporis status in muliere. Petis: Quare λ Hoc audiamus a summo Medico, qui corsera, &animas curat, causasque morborum tum sensibiles, tum insensibiles novit Hic enim murmuranti Archisynagogae, eo quod die sabbati sanitatem contulisset, respondit: Hane autem filiam Abrata, quam alligantae Sathariar decem , eis octo annis non oportuit Iolvi a vinolo bstodis SMbati Θ Ligaverat ergo illam Sathanas; ideoque non a Medicor sed ab illo solvi debebat, qui teste Ioanne 1 .Ioau.c.3. Venit in hunc mundum, ut solveret opera diaboli
Perdunt les morbos remediis naturalibus curare nituntur, apud homines ignoran-- - tiae labem incurrunt; quia iis obsistente daemone frustra applicatis, tandem comperitur morbum daemoniacum esse, quem isti naturalem putabant: & Medicum cum suis calculis, &aphorismis fuisse hallucinatum . Quod confirmatur exemplo a Joanne Fernelio Medico excellentissimo lib. 2. de abdisis rerum eas sis capia I s. relato de quodam, qui cum a daemone vexaretur, a Medicis labrire, ac delirare simpliciter existima Datur ... Huic summo dedecori adde injuriam duplicem , qua tales aegrotos assiciunt Ahala bonis sortunae r Alia in bonis corporis . AEgrotos nanque, qui se iis lon-tos hujusmo- gis, sed variis curationibus exponunt, maximas expensas facere, necesse est . Ex τ. V ' , rei familiaris jacturam inutiliter factam, morbo pauperiatem superindu- Corpori, Cunt. Et dum ab unius aegritudinis gravamine liberari deliderant, duplici se malo constringi, &torqueri absque remediopersentiunt non sine justis ipsorum querelis in eos, quos putant sitae calamitatis auliores. Idem enim illis evenit, quod mulieri evangelicae per annos duodeeim fluxum sanguinis patienti r quae, ut refertur 8. post omnemiabstantiam in Medicos erogatam, a nullo sanari potuit, nisi a Christo Insuper maximos pati dolores convenit illos, qui talibus curationibus exponuntur, dum per pharmaca, pyriases, fomenta, emplastra, en Christa , strigmenta , malagmata, amuleta , trochiscos, strupos , theriacas , vlectuaria, aliaque remedia vexantur usque ad internecionem, sed incassum ri
donte daemone, dum fiet aegrotus, Medicus vane laborat, ec spectatores alteri
294쪽
eompatiuntur, alterum subsannant, ut luculento exemplo Idem Fernelius confirmat de Iuvene equestrissamiliae, quic poris conci ne, inquit, O α--mul e ex temporum inter allis L rabat cum nunc solum uenVirmn Maehiam: nune
dexteram: interdum etiam digitum unum: aliar crurauerum 3 alias utramqu/: aliareorporis truncum tanta celeritate agitaret , vix ut ἁmini is quaιώον deeumbor eo, beretur , eaput inconcussumjacebas, lingua, se locutio libera, mens fana, omne ia
snsus integri s vel in convulsionis ferocia: decies ad minimum quotidia ereripiebatis ιineaeteris sanus; sed labore confractur, vera iis a iudicari potnat, δε mentis . sensuumque laeso accessisset. Perilissimi quique Mediri adhibisἰ convu ono e Da
finitimam a maligno, venenatoqua vapara Din d simpacto censuerunt, qua vapor Geor nervor irrueret, quia Dina in artus quaquaversm , non autem in cerebrum disseminaretur. Varia fuere adhibita remedia, quae tamen nihil profuerunt 3 sed me si tertio primum deprehensus daemon quidam toιtur mali auctor voce, insirimque ver
bir, ae sementiis tum latinis, tum graecis cquanquam Quarus gues lingur laborans est se prodens, is multa asimentium, maximefue Medicorumscreta detegor, r deno, quod multa periclitarit eraserat, quod 1rrisispharmacis corpur Me pene figu- Iausent. Hactenus Fernelius. re satius esset, si Medici alienum non usurparent ossicium, & suum ritὰ exequerentur . si vexatos a spiritibus immundis, de maleficiis assectos ipsis oblatos statim Theologis Exorcistis, aliisque Ecclesiae Sanctae Ministris curandos remittant : cum illorum sit, remediis supernaturalibus, & divina vi tute daemonem latenter operantem expellere. Quem constat toti humanae, de phy-scae potentiae resistere facile posse. Dum enim vi humana contra illum agitur , quas fortis armatur custodis atrium suum, ut ait Christus Dur II. cum vero Divinavis adhibetur, velociter exire cogitur , quia fortior eo superveniens vinest eum , universa arma eius aufert, in quibus considebar, I lia Hur distribuit: de se victorem , de triumphatorem infernalium potestatum ostendit.
mare Mediisci voatos a daemonibus. ω mesinetia flectos E elesiae minis stris curan-άos remi et
295쪽
UT CAUSA MALEFICIORUM. DIVISIO.Partes. Capita. Sectiones.
t ordinis supremi.l ordinis infimi.
Omnis conditionis. I. Omnis sexus. X Gentiles. Judaei. Christiani. ales sint. Homines diab lici
Mini Ierio. I sexu fragiles.l Fide labiles. i Malitia insignes.l Expressis.l Tacito. t Publica.l Privata. t Iniam I. i intolerabili. t Continuo. Diaboli huma
observatricem. ι Artium. I sanitatum.' Eventuum.
Maleficam. Somniferam. Amatoriam. Hostilem.
296쪽
De Maleficis, ut sunt causa maleficiorum.
de maleficis dicuntur, esse me rasillusiones.
Cujus opinionis fuit Hippocrates; qui excusatur a Codron . 6sqSed dicta excusatio refellitur. Visio Locustarum a Ioanne Apocal. 9.deseripta Maleficis adaptatur 3 qu
rum repraesentantur Perionae, Mores,
re operationes: seu Qvjnam: Qua-Ies , ae quanti sint tribus partibus hujus disputationis. Ex quibus ostenditur, illos ad maleficia verὰ cum Daemone concurrere , re operari;& ideo eorrum causas vicie tes ministeriales esse.
Pars L cuim-Iλι Malota. More Principum Daemon conatur imis perii fines dilatare , & dominari .
is Inseris Daemonibus per tormenta. In Terra Hominibus per maleficia.
Quinam sint Malefici. Latὰ vocantur Magi, Venefici, Inean. ratores, Sortilegi, Sortiarii, Sagae, Lamiae , Striges , Pharmaceutriae . ωo Proprie qui faederantur cum Daemone ad mala aliis inserenda. Ex pacto vel expreo, vel tacita ,se exugente daemonis superbia, Hominisque
malitia. UI Ideo Maleficorum turmae vocantur sa,
In quo alii sunt Duces, & superiores . NiI sunt Milites, & Inferiores: ut duobus capitibus palam fiet. Caput L Superiorer .
Locustae terrestres ducem non habent more avium, & animalium. Us Infernales Luciferum ducem seu uuntur; est Abaddon, Appollyon,
Exterminator, & Rex laser omnes filios superbiae. Malitia maleficorum daemonem in Regem agnoscendo. 6 Politiea Lucistri in Maleficorum regimine 3 Quibus duces subalternos raeficit alios Invisibiles: alios Visi lirar ut sequentes sectionea patefa
Sinis T. B. Di tis. Daemones sunt Maleficorum duces,quibus imperant, ut Domini, & obsequuntur, ut Ministri. Us Asugnatur insuper ratio suscepti ab eis hujusmodi ducatus. Dei , ad graviorem ejus ostensam. Ex narte impotemtiam tegendam. Hominis ad eum arctius tu queandum.
Cui se immiseent cujuscunq;sint ordinis supremi; vel infimi, ut duobus artis cuIis patefiet. Arriolus L Orianis Sapremἰ. Deus praeter Angelos ordinis isserioris deputat Archangelos, Principatus , & alios spiritus superiorum ordinum iis, quos praeficit in Ecclesia. M Idem facit daemon primariis Maleficis primarios daemones deputando in directores. 458 Qui durὰ, & inconstanter se gerunt er ga illos. Probatur ex Porphyrio.
297쪽
Articulus IT. O rdinis iasi . Malefieorum ductores, & praesides non sunt Angeli medii, ut putanti'latonici . Probatur ex Scriptura ac Patri
Sed mali daemones a Lucifero Emmair : Qui secundum quosdam illos possi-Ant: vel obsident. Secundum nos eis adsunt, &ministrant in multis, quae referuntur. 47o
Sectio IZ H, Hlas. In Ecclesiae regno dantur Caput invisibiis . Ie,&visibiter ac Ministri invisibiles,
ac visibiles. st Idem in regno daemonis, in quo ad regimen maleficorum praeter daemones invisibiles constituuntur in duees --mines visibiles omnis Conditionis , di Sexus: ut duobus articulis ostendetur
Aristatur L. Omnis Contalariis. Demon in duees Maleficorum eligit eos' qui pollent potentia, ut Reges: scientia, ut Philqsophos: malitia, ut timpios. Et qua re. 47a testis II. Omnis Seor. Inter viros, de mulieres Maleficorum duces una est Regina Luciferi uxor 3 quae cxteris ampliorem habet hon rem, dc potestatem. Per illam iuxta gradum caeteri cons quuntur honorem in congressibus publicis, & privatis, ac potestatem an daemones, sed coactam: dc in maleficos, sed simulatam. ' 4 shus; ut sequentes sectiones demonstra.
Regia Christi dignitas titulo triplici lingua exarato declaratur. 679 Potestas daemonis triplici nomine, quo insignitur a Joanne.
Apollyon Graece. Exterminans LatinE. Quia se extendit ad tres illas praecipue nationes cum Deo specialiter faederatas, ne E Gentilem, Iudaicam, id Chrinianam et ud sequentes articuli patefacient. Arilaurus L Gintiles. Gentiles, qui dc Graeci a Paulo vocitantur, Magi aedediti. 48o Probatur in Chaldaeis, AEgyptiis, Graecis , dc Romanis. Quomodo dilatata in omnes orbis nationes per Medicos, Sacerdotes, Philo phos. Ex minio. Quare dilatata, ex D. Paulo. 48 iis ti lur II. Iudaei.
Magiae , εc idololatriae Iudaei insimul
dediti, quae sunt duae superstitionis species. 48s Errant in deserto per F. annos. ΑΜ Pugnant in Terra promissa comtra Chananaeos. UT Dum Regnant in Iudaea, dc in Israel.
l Serviunt in captivitatibus Ayriaca, Babylonica, ac re
Articuisy III. Chrsiam. Gravis AEgypto plaga locustarum.Exod. cap. Io. 478Gravior orbi plaga Maleficorum i qui vexant non AEgyptum, sed Orbem et non herbas, sed Homines et non aliquando , sed semper. Et quasi milites innumerabiles colliguntur tum ex viris et tum ex mulier, Inter Christianos duo genera Hominum
fide carent, nempe haeretici et quod probatur variis exemplis, 3c
Et qui fidem habent mortuam, scili cet, impii. 493 Quod probatur ex moribus ipsorum. Dissiligoo by Cc oste
298쪽
Sὸctis II. Mulierer. Mulieres magicis artibus viris addicti
Probatur ex Historiis, Iure, & experientia . 49 Assignantur rationes tribus anteulis.
Quia i Fide labiles.l Malitia insignes.
Articulus T. Sexu sagitio. Fragilitas sexus iaminei probatur. Spiritus, intellectus, nempe, &voluntatis.
Ex statu Animae , & ejus Mulierum .
passionum. Corporis,& temperamento.
Quare citius a diabolo decipiuntur. 49sinii De u Fide latius. Mulieres ad credendum pronae et quia sunt ignorantes, &curiosie: ideo f ciliter inducuntur ad maleficia .
His daemon utitur ad magicas artes dis-s sminandas i quia illas aliis muliercuistis suadent facillime, di efficaciter. Exemplo moderno comprobatur. Articulus III. Malisia insignes. Malitia mulierum probatur ex scriptu
Quomodo illas inducat ad maleficia.
Parr II. Quades uent Malsci. Difficile est mores Magorum, & Maleficorum agnoscere. Ex Ioannis visione colligitur illos esse inmines diabolicos , prout relatio nem habent ad daemonem, cui serviunt et ac esse diabolos humanatos Prout referuntur ad alios, quos impu
Caput T. Homines diabolita. Mati, &inalesci sunt Homines diab Iici r quia more diaboli semper malum, & faciunt: de in malo volando, & faciendo Perseverant. S Ad quod astringun-l Foedere. . tur triplici nexu. Societate. Sectionibus patefiet.l Ministerio. Sectis T. Foedere. Ex sedere maleficus semper compellitur ad malum dc ad illud faciendum tenetur . SoIDatur verum pactum inter utrunque non obstante diversitate naturarum rae impossibilitate promiorum. ς 2. Probatur veritas pacti Pontificum in ctionibus, consensu Theologorum , ac Iurisperitorum: necnon confessi ne magorum, ac male ficorum.
Quod est vel Expressum, vel Tacitum, ut sequentes articuli demonstrabunt. Arriculus I. Expresso. Pactum expressum varie initur, Verbo, nutu, scripto. Et fit vel in praesentia, vel in absentia Daemonis. In praesentia daemonis apparentis, veIvisibiliter in forma aliqua. - . Remotis arbitris. Mago conscio, sed Quadrupliciter, v, abstrue. delicet. Prεsete mago. Sos ram omnibus magis.l Uel sensibiliter in voce, aut signo. In absentia daemonis coram uno Mago,
vel pluribus. SIoinaenam sit pacti expressi practiua. Pactum ineuntes , & promissiones
Ratificationem pacti modo exhibitam, modo dilatam. III
299쪽
Articulus IT Gelio. Pactum tacitum duplici modo contra hitur, cum quis ad aliquem effectum superstitiosis utitur, signis, quae veInon habent vim illum producendi rvel conjunguntur cum rebus natura
Iibus illa vi praeditis. s IaΑ scientibus contrahitur eum peccato mortali r ab ignorantibus, cum veniali , sed quandoque etiam cum mor tali.
Vitanda sunt omnia illa pacta expressa ,& tacitae quia mala in sessis: fallacia in promissis: noxia in effectibus.
Legali. Iudaeorum. Spirituali.lSpiritus sancti. Pars corporis, in quae inuruntur. sas
Forma varia, quae imprNmitur. sis Effectus,qui inde sequitur. Et ipsi exhibent servitutem Infamem,in tolerabilem, & Continuam 3 ut irrubus articulis patefiet. PuIus I. Infami. Sectis M. Sotietate. Societas humana impellit Homines vesad bonum, si sit cum bonis: vel ad malum , si fiat cum malis a & ita
transformat vel in bonos, veὲ in ma
bolos transformat. Quae est vel Publica: vel Privatat ut uentes articuli patefacient. ιkulus I. Publica. Publice malefici daemonibus e utuntur in caelibus generalibus: & diabolicos induunt mores: ut probatur ex illorum accessu, statione, & recessu .
Quae tria prolixius describuntur in suis
Malefici privatim familiares d monibus aprarentibus, vel visibiliter: vel invisibiliter. sao Ex illa familiaritate daemones fiunt ,
dum semper faciunt malum corde cogitando; ore loquendoue opere operando. 32ISectis III. δε ἰserio. Si quales sunt domini, tales servi, ma iefici sunt diaboli, quia diabolorum servi debent suis dominis obsequia tria
scilicet, personae reverentiam : Ministeriis fidelitatem: Mandatis obedientiam, quae quomodo honorabilia, vel contemptibilia. sa7 Haec tria sunt infamia apud servos male-Quia exhibent reverentiam vili daemoni in forma hirei apparenti, & m Oalienissimo, ridicuIo, dc horribili. Praestant fidelitatem medio iuramento
praestito, concepta forma verborum ,& oblatione annua. Servant obedientiam in mandatis conintemptibilibus, & horribilibus. 33o. ιkulus II. Intolarabili.,ervitus daemonis intolerabilis est maleficis, si adsint exercitiis publicis, &sint obedientes, octo eorum praeten ta beatitudines infelices sunt , quae sunt. 33II. Portari per aera. is. Saltare. a. Videre Luciferi 6. Conversare pompam. extra-et. Colloqui cum di- mis . . monibus. I. Epulari. q. Cantare. 8. Coire. ii vero adsint privatri: cruciantur varid, nempe.
Natura propensa ad misericordiam. onscientiae stimulis. 339 Cerrore externo Iudicum. . . t autem absint a dictis exercitiis , Ocmandata publica, aut privata detre Duilirco by Corale
300쪽
ctent, a daemone coguntur Ienociniis, minis, verberibus, ac paenis ad illa exequenda. s Puniuntur oberrata sive commissa, sive omissar vera vel, ficta. 14et Impelluntur ad malum majus exeque dum vel in aliis: vel in suis: vel in seipsis: sive unus sit maleficus, sive plures.
Caput II. Diaboli humanaιἰ Malefici, ut Iudas, diaboli sunt nonna.
tura, sed imitatione. Impietate
Quia illumi Iniquitate referunt i Injustitia.
ut tribus secti nibus patefit.
Sectis L Impietate Daemon sbi addictos elabi non sinit; sed
retinet sub omni positos potestate. SMI. Diabolica, dum volunt converti ad
a. Humana; dum inter manus sunt Iudicum
3. Divina, postquam ad Deum conver- . si sant. Si enim sub daemonis potestate vesint
converti, obstat ipse promis ιs, minis, verberibus. Suadet non amplius superesse misericordiae Iocum. Quo errore extenuatur divina gratia. 34st Extollitur daemonis potestas r Tolliturl humana libertas, α inducitur desperatio. Tandem detinet illos in err re, suadendo silentium,&sic desperati moriuntur. SUProbatur exemplo cujusdam neuterici, cujus insolitae actiones enarrantur. Modus observatus ab Auctore ad c gnoscendam illius simulatam paenitentiam adducitur. SqγSi vero sub potestate Iudicum, & Magia
stratuum sint, hortatur ad silentium extra tormenta, & in tormentis, nec non ad desperationem, sive velint , sive nolint converti. Is IIdeo admonendi sunt, semper esse locu m paenitentiae.
Pacti, quod nullum est. Liberi arbitrii, quod est Sive ex parie variabile usque in fi
Dei, qui est piissimus. Si tandem sint in potestate Dei , post
Conversionem terrent visibiliter variis a pparitionibus, ac invisibiliter magnis
tentationibus. Probatur exemplo puerorum conversorum, ac maleficorum condemnat
Primus dia It iminus fit in Deum .
contra quem impie se extollit ab initio. Et modo, dum aperit os suum, ut ait Ioannes, in blasphemias ad Deum. Nomen ejus. Blasphemando Et tabernaculum ejus Et eos, qui in caelo habitant. IssQuam impietatem malefici imitantur in urgencio in Deum, in Christum, &in Sanctos, ut tribus articulis notum
laurus T. In Deum. Pietas, & religio maleficorum damnata a D. Paulo Colost a. quia est ficta eietas iniquam vitam tegens, &vera impietas, quae conjunlias habet idololatriam , naeresim , blasphemias , &atheysmum. 36o tistitur ra. In Christi- . Sub simili pietatis larua malefici Christum varie honorant actibus exterioribus a sed vari E inhonorant diversis sacrificiis, quae recensentur. Aritasius III. In Soctor.
Simili impietate insurgunt in Mariam Virginem, & in Sanctos, quos. I. Insectantur blasphemiis, Iudibriis, &sortilegiis. s682. Infamiae assiciunt, morbum singu-- larem unicuique assignando , alii ignem sacrum: alii dolores capitis: alii cnolerami alii strumas ,&c.