장음표시 사용
301쪽
&in suos, quos culpis , ac paenis in-Hune' imitamur malefici, dum iniqui sunt utroque modo in seipsos, & in suos: ut sequentes articuli demonstrabunt. 37s inruular I. Is seipso . Iniqui sunt in seipsos, qui iniquitatem faciunt, ait Raphael Archangelus . Iniqui ergo materici in seipsos, qui tot iniquitatibus sunt obnoxii praeter s
Superbiae interuentiae obstinati
Luxuriae Gulae Malitiae diligenti. Hypocrisi Avaritiae Insigni crudelitati. sti Jur u tam Or. Magna necessitas sanguinis in Hominibus, &in Feris. Hanc violant malefici suos faciendo participes suarum I. Culparum, dum illorum maleficorum caelui aggregare contendunt: vel
imperio, si subviti, vel persuasion - bus, si liberi. Ido Unde sertilegia haereditaria.
a. Paenarum , dum eis venena propinant,& infirmitates immittunt, in compensationem mali ommissi, &experiamentum fidelitatis. Unde parentum Caecis apud eos frequentes . 38IPars ITI. Dissilia. Tertius daemonis impetus sertur in homines . 38a Hunc imitantur malefici per equos designati, diim insectantur varie vi en-- tes, de mortuos , insequentes articuli patefacient. Arsicular L In Vmenter. Iustitia reddit unicuique quod suum est. Superiori reverentiam, & obedientiam. AEquali consilium, & auxilium. Inferiori custodiam. & disciplina. 83.injusti malefici, qui omnibus illa neganu
obsequia, nocendo. Praelatis,Sacerdotibus. Primati
. bus, Belli ducibus, Militibus, , Magistratibus, Iudicibus, - etoribus, Medicis, Artificibus.
Mulieribus uxoratis, praegnantibus,par turientibus, laetantibus. QIPueris, & Puellis, quos variὰ vexant. Omnibus diversis calamitatibus affectis. Articulus II. In Moretuor. Honor antiquitus, &modo sem'r habetur Mortuis efferendis e domo , Condiendis sepulcro, Sepultis in caemeterio. s93Hunc malefici violant, cadavera extrahendo a Sepulturis. Quod probat mos antiquus, & modernus ipsorum . . Sy Nec non adhibendo ad maleficia horrendis modis. Qui enumerantur, ac confirmantur hLitoriis . . 9sPars m. Quantἰ at. Facile est definire , quanti sint malefici
virtute , & votentia: cum quaecunque possunt ciaemones, ut plurimum possint, & ipsi: Et superius quanta ut potentia daemonis late demon1tra
Q a tamen illa regula non est usquequa. que vera, aperitur in hac tertia parte , quanti sint in scientia quoad Speculativam, & quanti in potentia quoad Practicam duobus sequent. Cap. Capus T. Quoad Speculativam. Tota scientia speculativa maleficorum continetur duabus speciebus superst,tioti, scilicet Divinatione, & Uana
302쪽
Ideo alia est Divinatrix; alia observatrix, ut duabus sectionibus palam fiet
Sectio T. Divisinimem . Tripliciter acquiritur rerum Occulta rum , & futurarum cognitio, videt, cet Per Prophetiam, quae est Dei il-Iuitratione. Perconiectationem, quae est iu observatione Lumana. Et per Divinationem, quae est a daemonis impulsu. 399.&seq. Et quia haec ultima fundatur in pacto ex-resso, aut tacito daemon is, dividitur uobus articulis in Explicitam αImplicitam L Explicitam iataplicita divinatio landatur in pacto exi licito, & fit vel conceptis verbis, &brmulis: vel signis determinatis, Miactis 3.&seq. Plures complectitur modos , sicut plures iunt modi diabolicae invocationis, qui revocantur ad septem cum d mon respondet i Idolaia Hostias immo
IdolorumSacerdotesSomnia illicitaia Per Vates, & Pythones.. Mortuox iust,
Quiomnes spectant daemonomantiam ad vel Necromantiam ἀ)Dilaiaua n Implicitam LImplicitat divinatio in pacto landatur implicito,. &tacitam continet inmiscationemdaemonis. Dividitur vero ita Augurium, & Sortilegium .. Auguriumest,. quoiucapitur ex dispositione quariuidam rerum, cum me
diis debitis notitia soli Deo reservata quatalauria 6II.&seq. Primo autem haee dispositio considerat
motum, situm,. & numerum , v ces, cantus, &s Os, figuras, colores, di lineamenta.
Secundo petitur ex astris, igne, aere a
aqua, terra, mixtis, herbis,dd plantis, piscibus , avibus, quadrupedibus, hominibus, dc eorum membris. Unde prodigiose Divinorum turbae. Tertio exercetur justὰ rarissime. Licitdisper Illicite saepissim , prout signa sunt: vel divina: vel naturalia: vel diabolica .. Deo injuriosa. Ideo prohibita om- Homini noxia. 6I
l Daemoni grata. t Exercenti damnosa. Sortilinium vero est, quod sortium usa perlicitur; cum ali uid eo fine agitur, ut ex eius eventu aliquid occultum innotescat. Quae sortes variis modis ductae sunt Vel divisoriae: Vel consultoriae: Uel divinatoriae. Quorum natum explicaturia 625 Sectio α. Observatrierim servatrix scientia Maleficorum merito observantia vana vocatur, quae non
differt aliquando a Magia superstiti is, 1 divinatione, , Magia si ciali,&st Maleficio.. Etiamsi species superstitionis ipsa constituaturia 63IReducitur autem ad tres species ὀbse vantiae, scilicetia Sanitatum. t ut tribus articulis d Mentuum. l clarabitur. AEGunu E. Araiam. Homines naturaliter scire desiderant. Daemon sub scientiae specie decepit non solum primos, sed&posteros homi
Αd eam acquirendamextraordinarid a invenit, & per suos Magos tradit.
AElieulsa IT. S--- Cum sanitas sit in summo pretio aput homines, ad illam tuendam, & infirmitates lanandas docet per Magos ,
303쪽
quomodo sint adhibenda signa alia
spiritualia: alia naturalia, sed vana,
ridicula , & superstitiosa . Ideoque prohibita. tu
Aristulas III. Eventuum. Superstitio humana ex omnibus rebus omnia sumit r ut probatur exemplo Romanorum, Graecorum, AEgyptiorum, Syrorum , dc omnium natio
Sed omnia illa vana esse, ac superuitioIa ostendunt SS. P.P. Augustinus, Chrysostomus, &alii. Ratioque ipsa di erat. Ideo prohibita. etis peractis , si considerentur. Vel opera ipsa: quia illa Omnem naturae
vim excedunt In tribus. Ita non exce
Vel operantes, qui disserunt actione ,
modo agendi, ac sine. Secundo ab operibus miris 1 natura productis, a quibus discemuntur, si conmsiderentur, Uel opus naturalem facultatem excedente Uelaetio producta in rem distantem: Uel effectus procedens a rebus vanis. IIn iis discernendis duo 'extrema sunt via tanda s Neque enim omnia sunt acce manda ut effectus naturales e neque consideranda ut effectus magici. Ma put II. Quoad Practicam. Articular II. gnarentem . Practica magica ipsis magis detestanda, dum suas operationes non magiae superstitiosae; sed naturali tribuunt. At perperam: cum omnes procedant a
superltitiosa, quae duplicem finem habet, alterum, ostentationem, di commodum suum, aut alienum et alterum, damnum aliis inserendum. Et sic nominatur primo modo magia specialis. Secundo modo dicitur malefi
ueo tota practica maleficorum vel est magica: vel malefica:ut probabitur sequentibus sectionibus. Sectio L Muisam Tanta est vis magica, ut interdum ejus
Opera miracula vocentur. 638 Hoc probari videtur magorum iactati . nibus, ac AEgyptiorum exemplo. Non tamen sunt miracula, quae vim suderant daemoniacam, ac malefica . Sed mira, quorum alia sunt Verar alia Ap-
ζ rentia: ut duobus articulis expIica.
itur. 639 Aniculus L. Veram. Si malefiet omnia possunt, ut plurimum, quaecunque possunt daemones, cenum est, eos posse mira perficere, quae disserunt. 6qo
Primo ab operibus miraculosis a ban,
Magi circulatores merito appellantur qui daemonem imitantes praestigiis utuntur in suis actionibus, cum non juvantur a motu locali, vel applicatione rerum naturalium. 643 Hae praestigiosae actiones discernuntur , quia fiunt sine soliditate, stabilitate , vel utilitate: immo cum spectantium damnor quia illos indueunt ad infidelitatem, scelera, dc magiam. 6M Sectis II. Malificam. Malefici ad maleficia concurrunt cum daemone, cui iIlorum accedente com sensu plura licent. Sed daemon ut causa efficiens, & propria. 6 sMaleficus ut causa moralis, seu ministerialis ,& remina. .
Quod libenter praestant : quia incitantur. l in mone Hominum exitiu procurant Α'Malitia propria ad idem propellente. Alienis solicitationibus impiorum. Omnia vero revocan-s Somnifera. tur in tribus articu-l Amatoria. Iis ad maleficia. t Hostilia. Giculus L. Somniferam Paratos nos esse convenit , dc vigiIare contra daemonem furem noctur
304쪽
Quoruminsidiae ad somnum diabolicum . naturalibus: vel cogere. , si utuntur inducendum. diabolicis. ' i. Difficiliter vitantur: quia ope daemonis in cameras ingrediuntur. tkHur LIT HUMm Faciliter concinnantur: quia utuntur re- i . . mediis naturalibus, ac diabolicis. ω8 Sicut hostes omnibus viis noeent; ita d. Crebro adhibentur, ut sibi saveant , α mon generis humani hostis per varia aliis noceant; nisi orationibus praeve- maleficia hostilia,quae nocent vel Ani-- niantur. mae vel Corpori: vel Bonis fortunae. Et hoc devovendor ligando, abortum.s . . Articulus II. insatoriam. Ciendo, lac exsiccando, vel toxica do. 6ss.&seq. Daemon non solum in bona externa, &corpora grauatur; sed etiam in ani- Concis o Dirauissionis. mam, quam impellit ad libidinem, &amorem impurum, cum malefici phil- Malefici ergo veluti spirituales Iocustae - tris,& amatoriis poculis aliquem ad totum mundum suis maleficiis inse- amandum excitare volunt. 6so , stant. Hoc testantur Scriptura, Patres, Thein Ideo sunt causaessiciens maleficiorum . Ini, Canonistae, Iurisperiti, Philo- ω - sophi, Poetae, malefici ,& experientia Quae cum proveniam ab ipsis tanquam a ' ipsa. . . . . causis insensibilibus. od faciunt vel intra, vel extra corpus Non ad medicum pertinere eorum coindiversimode. gnitionem, statuitur. Et sic Homines provocant ad periurba- Constat ex operandi modo medicis ignotiones, insanias, dc mortem ipsam . to, ac potestate a medicis aliena. Ut historiiscomprobatur. Ad Theologos ergo Exorei stas sperure 'Ita tamen quod non possum humanam concluditur; ad quos medici mittere voluntatem determinare , si utuntur debent maleficio assectos.
305쪽
BSOLUIMUS hactenus, superno opitulante Numine, de Deo, 3c
de Daemone, altero ut causa permissi, a, altero ut causa emcien
te maleficiorum, disputare. Modo ex ordine nobis proposito ad ea serimur, quae maleficum ut causam efficientem, di operantem spectant 3 quam admittere nesunt uvidam ex Medicis, qui etsi spiritus invisibiles in rerum natura dari putem ε daemones ue mirabilium overatores agnoscant; sentiunt tamen , non esse Ma Ieficos , & ea omnia, quaeao illis in morborum immissionibus , aut curationidui demate bus fieri dicuntur, meras esse illusiones , somnia, imaginationes ι atque ideo . si vis possessiones, Obsessiones , & maleficia, quae a rudi plebecula occultas causas ignorante daemonibus, quasi operationum insolitarum attificibus tribuun--. tur, nihil aliud esse, asserunt, quam naturae malignantis effectus ob pravos humores, dc corruptam complexionem. s. I. sui Hippocrates Medicorum facuὰ princeps', qui aperia damnum Ilippoemtra. I. meminit lib. da morbis Het num, se M. de sacra morbo. In quo etiam de Magis, & Maleficis loquitur. Censuit tamen, tum daemones morbos non immitterer tum Maleficos in suis operationibus nihil aliud agere, quam homines defacili credulos decipere, & illusionibus circumvenire. αζ.... Primum impugnatur a Codronco dem in males Hr lib. I. eap. . qui probare contendit, illum docuisse daemones maleficiorum esse causa ex celebri praecepto in Prognosticis ab eo Medicis traditor si quid diυinum , ait ille, in morbis habetur, illiar etiam ediscant providentiam. Quibus verbis indicat, hujusmodi morbos causam habere procreantem, & sanamem extra naturam. Idem confirmat ex eisdem Hippocratis verbis, qui in libro de Nataera muliebri scribit : Hominiabus morbo m ea a in Numen e δε- qivid divinum 3 se ideo oportere ex Diis , seis ex Numina inchoare. In his enim duobus locis per illud, Numen seu quid diaminum , Deum non intelligi asserit, &probat ex Galeni sententia i n r. Prognosticorum, ubi profitetur ostendere, Hippocratem nullo modo suo libro causam morborum in Deum reserre . Unde concludit, intelligi daemones morborum
ss Amneque daemones par silud Did vivinum Intelligendos esse contra Codronisti. i. tui. I cum probatur ex Galeno, quem probd Hippocratem intellexisse , sensum- - 'que horum verborum penetrasse concedendum est: cum juxta ipsius Codronchisententiam reliquos omnes superiores Medicos c Hippocrate excepto) de ingenii magnitudine, oc doctrina, & diligentia facile superaverit. Hic vero in M. Prognostic. per dioistim intelligit aeris constitutionem. Nam rejectis duabus opinionibus circa illud a Medicis excogitatis: Altera est illorum, qui putabant
306쪽
morbos ob peccata, &scelera a Deo immitti: Ubi Moysen, Prophetas,&Eva
gelistas tanquam sine ratione, vel demonsuatione loquentes carpit. Altera eorum, qui dies decretorios, quibus morbi solvi solent, ad causam divinam referebam, quia incognita est, & inopinabilis. Tandem propriam affert opinionem , di dicit: Nomine, DiUni , Hippocratem intellexisse aerig ambientis constiti nem, unde morbi publicὰ vagante&oriuntur, de quibuSegit λ lib. Di m. Ois3. ιa.deis Dori Quasi ob id divina appelletur aeris conditio, res quia sublimior est: Vel quia caeli motust. Uel quia vitari nequeunt morbi ex aeris co ditione procedentes. Aliter vero illud Dinimina exponunt Marsilius Ficinus , Franciscus Valeriola, di Hieronymus Mercurialis, qui videntes non reperiri Hippocratem aliis in locis usum esse hac voce Di Ini pro aeris constitutione, dix runt, per Di num in morbis ab Hippocrate appellari quod in aere quidem est . sed i caelo causaturi iras, scilicet, secretis, . Quam explicati nem doctissimi illi viri ex testimoniis eiusdem Hippocratis , di Avicennae confirmant are ex his duobus locis non probatur, Hippocratem putasse daemones
maleficos morbos immittere, cum Perillud μυinum, aut Numan, juxta Galenum aliosque Doctores supraememoratos non intelligantur daemones, sed qualiatas illa secretae aut aer, quem alias caelum, & rem caelestem appellat, ut interpretatur Galenus in I Epidam. Nec verisimile est, Hippocratem hujus fuisse opinionis: quia ut Codroncus ipse fatetur daemonum facultatem ignoravit Si enim Illorum potentiam ignoravit, quomodo potuit eis tales operationes maleficas asinsgnare Θ Quod etiam ex eo colligitur, quoiu lib. de saevo moris , de Magis ,re de male is disserens, in eos invehitur, qui Deum, seu Deos malorum eL se auctores existimabant. Sive enim Dei unitatem a ioverit: sive Deorum, qui alii non sunt, quam daemones pluralitatem admiserit, nunquam, teste Galeno, morborum causam in Deum, aut daemones refundit.
UEcundum aperte patet ex IV. de morbo sero, ubi Hippocrates de maleficis lo- 4Nquens ait, Si enim ει timam. abolere, O Blem obscurare , rem testa emquae omserenitatem facere, pluvias item, uectis ter, o alia iajusmodi omnia se Ura ' fitentur e stae ex faerorem rasteriis 3 seu alia quadam profissona , aut meditarione hane potentiam fact-t, qui talia sudia habent, ἰmpii Maia videns. .. Nam Perilla verba r .netis ex alia professone, aut meditationa, aragicam , de daemoniacam indicat. Postea refert instrumenta, quibus utebantur in morborum curationubus. Expiant, inquit, morbo correptos sanguine, ab hominata Memι- aros: piamenta veroterra oceuuaaxi, velis mare proiiciant, vel ad monter deferunt. Insuper addit verba obscura, caeterasque superstitiones ab istis adhibitas: Proponenses iis i hominibus nempe lus times, O purificationer, eum verba forum magna ex parta se ad Deum, sedaemontam extendant. At illa omnia meras putavicesse deceptiones, &illusiones. Post enim relatas maleficorum jactationes, sub dite Talia ditanter, se excogitamer amplius quid sa Dire fimulant, se homines dincipiunt, proponentes iis cre. Et sic magica opera reiicit, ut quae mirifica cum sint,&naturamipsam superem, ad principia physica referri non possunt. Hunc tuum antesignanum maxima Medicorum pars sequitur, qui jurantes in verbo Magistri ,. milunt admittaremaleficos. Qujbusrespondemus certissurum esse, extare homines maleficos, qui in suisoperationibus non natural:bus causis,aut industriae, & artificio hominum, sed immareriali quapiam,.&sep rata virtute nituntur. od exsacrae scrimurae oraculis, Ecclesiae sensu , Patrum testimoniis , Theologorum doctrina, Philos horum placitis, denique omnium aetatum memoria, atque continuis in orbe experimentis ita compertum est, ut illud probare
velle sit lucerna accensa meridianos solis radios illustrare.
307쪽
16 Disput. II. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
. Uare hoe posito su ia damento: Esse maleficos: Ostendamus , quid sint, sciant, visi Ioeu- &possint, non suis, sed daemoniacis suffulti viribus. Quae omnia aptissimen rum appo-ῆGangelista Joanne sub nobili symbolo repraesentantur. Nam inter sacras via .i ahi ''' siones huic dilecto Christi Discipulo exhibitas, illa, quam Malo describitur ,
adaptatur. videtur peculiare aliquod continere mysterium proposito nouro accommodatum. Vtau huliam de eato in terram cadentem, se puteum ab si clave referantem, ex quo inire densissimas fumi, quas fornacis magnae tenebras Dum, se aerem obwlventae modibant locusae siniter equis paratis in praelium, sed faciem humanam remissem santer, eapite corona aurea redimito, capillicis maliebri ornato, ore dentibus leoninis horrescense, corpore lorica ferrea contecto, edi alis perstrepentibus ad motam reuum in ructo; denique cauda scorpionum more aculeata. nis tamquam Rex prae
erat Angelus abus moraic. vocatus Abaddon, Graeca Apollpon , Latinὸ extrem nanir Iub euius imperio poterant quidem illor, quorum frontibur Igm- Dei viis
non erat inscriptum, eruciare; sed non occidere homines, aut laedere arbores,senum, eis aliud viride super terram.
Ad maleficii Seio, hae varie a variis adaptari. Sed liceat modo sub iis externis involu- eo; τ' eris , signisque symbolicis totam Veneficorum vim in maleficiis concinnandis
ςψῖ ςni Certum est enim, ut maleficium aliquod perficiatur, praeter divinam permissionem, & diaboli operationem, reqqiri liberam hominis ex malitia in illud con sentientis voluntatem, sine 'ua opus mHum etiam Deo permissum, & a d mone consummatum maleficium dici non potest. Ex quo tentationes, morbi , calamitates, caeteraque mala, quibus daemon seipso Sanctos insequitur, non m leficia, sed opera diabolica vocitantur; &sancti iis malis affecti liniis malencia ' ti, sed vexati dicuntur. Ideo ad perfiationem operis malefici non lassicit, Deum illud permittere aut daemonem id produceres sed necesse est , hominem Veneta ', cum libero arbitrio, malitioso consensu, di voluntate determinata ad iIlud co currere, ut ex permissione divina i operatione diabolica, Ac humana coopera tione ejus consurgat integritas. . de uesint Quare sicut Deus est causa permittens,&daemon causa efficiens maleficiorum, si xii με ut duabus praecedentibus disputationibus latὰ demonstratum est: ita Veneficus est causa cooperans, dcessiciens, ut tertia ista disputatione demonstrans in ve-P Qpterς nil. inod aptius fieri non potest, quam tribus partibus considerandor minam C is , sint: Quales sinis Quanti sint Uenefici. In prima personae: in secunda mores: in vates sint, tertia operationes quasi oculis subiicientur: cum haec omnia suis coloribus adun us ausim, brata in hac mystica visione cernamur.
ΡΑRS PRIMA, cuinam sat Malefici. Olent Principes, qui gloriantur praeesse de prodesse non curant, effraenatos susum dilataro in Perbiae motus, inexplebiles aelius cupiditatis, &fastuosos ambitionis impe- M. Di fines. tus in omnibus sequi, quibus sic eorum mens agitatur, ut nidit aliud aut meu tari, aut moliri consueverint, quam angustos imperii sines longe, Iateque protendere. Neque enim felicitatem suam intelligunt, quae illos ad honoris tauit Rium evexit, innumerosque ipsis subjecit populos: quia non quid pol udcanr, sed quid non possideant, attendunt. Ideo cogunt concilium , pecunias C cer Vant, milites conducunt, instruunt exercitus, dc continuis bellis vicinos Iacei-
sunt, ut illorum ditipnibus potiantur. Et quia eo acrior cupiditas,
308쪽
Iam amplioris rei spes accendit: quia non unde venerit, respicit, sed quo tendat priores ille victoriae augent eorum animos, & tanquam calcaria lateribus adhibita urgent currentes ad nova praelia conficienda, quibus exteras nationes, dissitosque populos suae subiiciant dominationi. Simili ambitionis conatu Lucifer, qui mundi princeps nominatur omnibus ejus es in .ei' partibus superis, inseris, mediis ab initio imperare tentavit, Omnemque adii, dominuibuit industriam in agendo, celeritatem in conficiendo, consilium inprovidenis vult. do, fortitudinem in praeliando, ut eorum accolis Angelis, Daemovibus, Hom, Wnibus praeesse posset. s. I.
AΤtolle in coelum oculos, de considera creationis ejus primordia. Nonne 6sy quasi stella lucida suos undique diffundit radios p Si enim, ut ait Daniel ra. Angelis in cui docti fulgebunt quisue splendor maniantis
multos, quasi stiliae in perpetuas semitarer: quid princeps me erus emeretur , O ab Ezechielec.28. nominatus, pintur in monte sancto Dei in medium lapiadam ignitorum, omni lapide pretioso opertur, plenus sapientia, perfectus decore, parari delitaisgaudente An non caeteris eminet creatis naturae excellentia, officii dignitate, praerogativa donorum, & gratiarum praeeminentia, qui Deum ipsum opificem tanquam signaculum similitudinis, de expressissimum exemplar referre videtur. Sed ecce 1uperbiae tenebris obscuratur, dum intumescente ambitiosaeω mente in caeteros Angelos, quasi in subditos imperium exercere conatur . Nam cum alios suis persuasionibus delinitos expugnat, alios resistentes impugnat, praelio memorabili ipse a pugnante Michaele expugnatus delicitur. Cadie itella splendida nempe Lucifera luce in tenebras, a gratia in peccatum, a pulchritudine in deformitatem, a gloria in ignominiam, & cadendo tertiam stellarum partem, idest, maximum Angelorum numerum secum trahit e summo caelorumve lice in imum terrae centrum; e firmamenti deliciis inaternos inferni cruciatus 3 esublimiotibus Paradisi sedibus in sordidissimas abyssalis putei lacunas. Ubi aeternis vinculis, dc rudentibus igneis sub caligine reservatus maximam in Damonibu. illos exercet potestatem, qui non servantes legem Dei , sed derelinquentes Deum in insemo suum mortali peccato conspurcati in faetentissimum, de teterrimum illum caree- ' rem cum eo detrusigebennali paena torquentur. Quid aliud significat clavis putei abyssi huic stellae data, quam plenitudinem potestatis Lucifero concessam λ Nam pati symbolo Isaias supremum Christi principatum super omnem Ecclesiam repraesentat. cap.22. Dabo vem domus υid super humerum ejus, aperiet, non
erit qui elaudat, se claudet, Onon eris qui aperiat. Et sine symbolo, cum capite
dicit: ρ factuo Dincipatus superhummum ejus. Sic Christus vicarium tradens
Petro, dc successoribus eius pote uatem, non alio nomine, quam clavis denotat Maathiaei I6. Tibi dabo claves regni eaelorum. Hac fretus potestate Princeps tenebrarum daemones, dc damnatos vexat , dctorquet; nec majorem videtur haurire
volupi tem, licet omni amaritudine sit respersa, quam cum illis graviora infert tormenta. Sed quia in caelo, dc in inseris effrinavos superbiae appetitus exsatiare non potest, aliud meditatur imperium, dc quaerit in terra, unde eis aliquo pacto
. Α puteum abyssalem, ex quo emittit fumum ascendentem tanquam fum Hominibus ubx fornacis magnae solem, dc aerem obscurantem. id fumus ille, nisi scientiam magicam, veneficia, incantationes, sortilegia, Meficia, dc id generis daemoniacas artes designat, quae non aliunde sumpsere exordium, quam a
309쪽
diues Disput. III. De Maleficis, ut caussa Maleficioruῖ
Deo permittenter Pocendit nanque f.murmis fur u .IT. a daemoneo peTaente xcuser uaritiustroeedis famaer, ait Iobis. I. tua Principibus tenebrarum comperantibus: Ascendens sumus e puteo solem, Ec aerem obscurat 3 quia scientiae magicae, & maleficae ex in serno prodeuntes iacies am , quae miro lucis incremenisto in suis primordiis quasi aurora consurgens: in suis processibus quasi pulchra lunar in ruis plenitudinibus quasi sol electus, & fulgens splendorem emittit; atque caelestis ejus doctrinae puritatem, quae recte aeri sereno comparatur, obscura caliam gine involvunt r se d tandem aeternae veritatis spiculo percusset deficientes quemas
modum fumus deficiunt. Denique ascendente fumo exeunt locustae in terram, &ex magicis, maleficisque artibus per daemones disseminatis prodeunt in mundum magorum, malefico rum ,. veneficorum , incantatorum , sortilegorum , sortiariorum , sagarum , strigum L & Iamiarum examina locustarum turmis aptissime comparata , quae tanquam instructae acies equestrem componunt exercitum, per quem daemon t
eius mundi, & omnium eius habitatorum plena, & absoluta dominatione potissi
Sortiarii. Sagaea Striges. Lamiae. Pharmaceu triae.
faederantur cum demone ad malum al. teri inferendi a
H Irranque omnes, etsi variis nominibus insigniamur, prout sunt varia e rum studiar tamen in hoc uno conveniunt, quod maleficiis exercendis quibus Ope daemonum aliis damnum paratur, operam navant. Magi vocantur ob abstrusam rerum naturalium , & effectuum mirabilium notitiam, quam praeseserunt. Venefici, quia veneno homines, & animalia inficere, & interficere consueverunt. Incantatores, quia verbis, & carminibus opera magica perficiunt . Sortilegi ob sortilegium, quod universaliter acceptum omnes diabolicas artes complectituria Sortiarii obsortes immissias in creaturas. Sagaea satis agendis aut sagiendo: quia in ossicio satis, & nimis agunt, nimiaque scire desiderant. Striges ab ave Poetarum fabulosa, quae nocturno tempore insantes necare, & rapere, eorumque sanguinem fugere, &absbrbere dicitur. Lamiae a bestia monstruosa , quae laetus dilaniare creditur. Pharmaceutriae, quia pharmaca sive noxia, sive proficua aegrotis propinare solent. Et communiori vocabulo Malefici 1 malefacien- Ox eo quod studio, operatione ,&conata malis inferendisinsudant: nec aliud norunt, quam impellente, dc operante daemone, maleficiis non homines selum 3 sed & alias creaturas,. quae ad homines spectant, inficere, ac divexare. Proprie tamen malefici dieendi sunt illi, qui ad malum alteri inserendum cum daemone laederantur. Certum nanque est, omnia opera malefica fieri ex pacto tacito, vel expresso, quo homo auxilium a daemone poscens datanon ex condicto tenetur Concurrere quotiescunque maleficae artis adminiculo aliquod opus perfi- Ciendum est.. Immo omnes magicae, &maleficae operationes huic pacto velut basi innituntur. Nec alio modo suum sortiuntur este tum, nisi juxta illud ab hom ne invocante, & daemone concurrente producantur. H quicunque magicis arti bus vacant, intantum maIeficia inrantur, inquantum cum daemone concurrunt
ea Conventione, sine qua mali esse possunt, malefici esse non possunt. s. I U. asi T T in exigit summa daemonis superbia , qui in suis. actionibus contrario fine
Hoe exigen- xa. divinorum aemulator est operum.. Deus in summo redemptionis humanae .. - b bet encio sic salutem hominum operari dignatur, ud quotidiano illorum utatur φ'' ' ministerio, voluntatemque requirat humanam sive in sacramentorum administra
tione, quibus peccata delentur, &confertur gratiar sive in verbi divini praedicatione, Peἔquam dissipantur errorum tenebrae, dilux veritatis splendestit. Nam etsi
310쪽
etsi de potestate absoluta non sit externis iis sacramentorum , &hominum adminiculis alligatus 3 &per seipsum immediatE: aut mediatὰ per Angelos instruere, de santii ficare possit homines 3 tamen non mediantibus Angelis, 1ed hominibus f rutem nostram operari disposuit 3 ut sic suaviori , di convenientiori modo tum Divinae ipsius Sapientiar tum humanae mortalium infirmitati provideretur,ut erudite docet Scotus in .dAEq. I. Quem morem imitari desiderans antiquus Divinit tis aemulus , quamvis per seipsum diabolicae malitiae virus effundere possit in homities, ut quotidae facit, cum illos externis, internisque persecutionibus impetere non cessat, tamen hominum opera uti vult, & per eos aliis nocere desiderae Ideoque si aliquem ex iis suae voluntati obsequentem invenit, statim Communi suffragio cum eo paciscitur, varias inferre calamitates, alter volendo, alter op rando, ut sic sacrilegoritu, quod Deus insalutem humani generis ficit, ipse iacam perditionem praestare aequali potentia videatur. I. V. Hoc etiam audet humana malitia, cum homines caeca cupiditate bonorum, Ur
divitiarum, & voluptatum ducti, aut similis etfraenatae passionis furiis agi- Hoe attent orati a Deo omnium bonorum sonte indeficiente recederes &ad daemonem mal rum omnium auctorem accedere non perhorrescunt. Neque hoc scelere contenti, cum eo quamvis hoste infensisseno inclividuam societatem inirecontendunt, quam pactis, & conventionibus sulcire non dubitant, ut diuturnius firma consiliat. De quo gloriantur apud Isaiam c.2R Percussimur foedus eum morte, in tam inferno fi maupactum. Nam etsi verba illa de omnibus peccatoribus intelligi possint, qui Ieccatum a Deo a verruntur, & convertuntur ad creaturam, atque ita horriae infernarum potestatum tyrannidi ultro se tradunt: tamen maleficis praeci. pue applicantur a Joanne XXII. sn Extra vivaroemia Mura Magor, carsversisiones Sixtori Bu Caeli, eis terrae Creator contra syrologor. D. Thmma recentioribus Theologis r quia inter daemonis mancipia illi sui ctiori foedere sese diabolicae servituti addixerunt. Qirare illi soli malefici dicendi sunt, qui pacto, & conventione aliqua cum d P Ideb exerti.
mones derantur, ut ejus ope alteri damnum parent, quales sunt illi, qui se speciali foedere sathanae devoverunt, eo quod illi foli in maleficis operationibus cum malefiei diei eo unanimi voluntate conspirant . Unde locusticae illae turmae ex tanta varietate magorum , & maleficorum diversia generis, malitiae, & operationis compactae dἱ-s. ζ'his .monis ederatorum exercitus jure appellari possunt, in quo filii sunt Superiores, Alii Iaseri diduces: filia inseriores, di milites ut sequentes capituli declarabunt.
OUam vaga, di soluta est terrestrium locustarum societas, quae eontrario cadi quterorum irrationalium more nullum caput agnoscit. Inter aves, macim per aeris spatia conglomerato volatu seruntur una caeteris viam pandit, ut testatur experientia in ciconiarum, Ac gruum examinibus. Inter animalia unum
catervam praeit: quod videtur in cervis rapidi fluminis, aut profundi stagni vadaperiranseuritibus; atque in ovibus, &capris Illas enim aries, has hircus praec dit: Dialocusta nullum dueem sequitur; sed per prata sine ordine sauitando dia scurrit, ut monet Sapiens Proverb.io. Dcisa non habet, sed agreditur