장음표시 사용
281쪽
238 DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorum
dumis, aquis intercepta, montibus praerupta, vallibus dissita conducunt: uti larva deposita . risu, cachinnisque errantem hominem provocant ad impatiem. tiam. Nam etsi non aeque delectentur mortalium tormentis, ac alii crudeliores rtamen ficti illi risus testantur, eos ob illorum molestias aliquam sumere deleta tionem. Cum certum sit, Omnes omnino daemones propentissimam habere voluntatem ad omnia mala hominibus inferenda, eo quod illos summo, & hostili odio prosequuntur. Nec ob aliam causam eos non facere mala, quae vellent , dc possent, nisi quia non permittuntur a Domino. Si enim liceret, omnes ad unum necarent, cum constet ut ait S. Bernardinusserarad. de Misericordiapesisseno ars.a. eap.3. daemonem velis, quod peiurpores, cuius potessar F esset quoia omnia lib. , O soluta, ineffabili modo sine Omm ordine, o meust a Derteres totum sarum inferiorum. Et ideo, cum aliud non conceditur, homines decipere satagunt, ut deceptos saltem irrideant. Meridiani vero dicuntur vel 1 locor vel a tempore , quo apparere solent. Locus desertum est, quod Hebraeis satum est ad meridiem, unde inscriptura sacra meridies, & desertum Pro eodem usurpantur. Amanuenim Sylvarum latitudinem, S desertorum habitationem, ubi vagantur ad libitum: ut ante monuimus. Tempus est meridies, cum incalescente late viatores umbras quaerunt, vel ad hospitia testinant, ut matutinos itineris labores aliqua resectione solentur.
I. I I. UTriusque apparitionis exempla habemus in vita S. Pauli Anachoretarum
principis, quem cum quaereret Antonius alter Eremi cultorum antesimanus; &iam longius amoriasterio progressus vastam illam solitudinem, quae adusta solis ardoribus horridum Monachis praebebat habitaculum, circunquaque Iuia straret, latibulaque diligens explorator perscrutaretur, ut illum invenireti cuia jus videndi incredibili ardebat desiderio, post labores itineris, & solis radios diti Perpessos, cum nullus reperiretur, a quo posset percunctari, ubinam Paulus ha Ditareis neque ulla humani vestigii signa videret, duo monstra habuit obvia . Primum conspexit, Hieronymo teste su vita Hur, hominem equo mixtum, cui Poetarum opinio Hippocentauri nomen dedit: Secundum homunculum ad eis naribus, fronte cornibus asperata, cujus extrema pars corporis in caprarum p des desinebat. Obstupuit primo intuitu S. Senex, praestigiaque daemoniaca suspicatus, salutari se crucis signo muniit et &quinam essent, contestatos interrogavit. Illud nihil humanae referens vocis, stridulo sono emist, petulcum animal in desertum aufugier Istud humana voce se eremi accolam professus est a & unum ex his, quos caeca GentiIitas pro Diis habuit, Faunosque ,& Satyros nominavit I atque via indigitata dilapsus cito, velocique gradu in densiorem sylvam prorumpens amplius non comparuit .
TErrentes, quasi volantes sagittae 3 sed nulIum serientes nihil aliud noxium ho
minibus inserunt, quam terrorem: quod dupliciter faciunt, prout saepius se prodere nolunte aut seipsos manifestant. Cum latent, terrorem excitant. Aliquando intrinseca operatione, ut asserebant Antiqui a Fauno, &Pan factitari r Illi namque terribiles, & inopinatos lanos et Huic immissiones terriculamentorum tribuebant, putabantque viso Fauno , men te attonitos, audito Pan territos homines subsistere etiam nihil minus cogitantes. Unde manavit proverbium et In eos,. qui subito timore absque ulla causa externa sensibili corripiuntur, dicimus namque pavore panico eos vexari, ut sepius acci dic in maximis hominum turbis, quos videas aliquando omnium terrore inopi
282쪽
rius prava Voluntate quoad omneS &c. 239
met dissolvi, Pan Ibor edente suor. Aliquando extrinsece quaedam peragendo, quibus videntur nocere velle, etsi de saeto non noceant: ut spiritus ille, qui reserente Guilhel 1 Parisiense anno I 4 7. Pictavi in Parochia S. Pauli cyathos, &vitramenta frangebat injectis lapidibus, neminem tamen laedere consueverat. Atique ita terrent eos, quos sic lapidibus, gladiis, & tegulis impetunt, ut ille Doctor, de quo supran'29. vel circa quos extraordinarie tumultuantur. Qsis enim in iis impavidus poterit perm nere ρ6. I ROUod si visibiliter eum hominibus conversari velint, assumunt virunculi ,
aut semellae speciem, & sic communiter nominantur, quia plerunque a p. patent nani tres dodrantes longi. Putant quidem plures, homunciones illos me diu messe genus animantium, subhumana tamen torma inter bruta, & homines,
qui occultis quibusdam locis latitent, sed tamen hominum aspectibus quandoque se offerant . At si tales sunt in rerum natura, ubi quaeso degunt, di sua habent domicilia λ Nam quomodo inter homines versari dicuntur; & tamen nullus uspiam locus reperius, in quo degere soliti sint . Praeterea qua ratione genus suum conservant, aut propagant, ne intercidat λ Non enim sunt immortales . Si vero more animalium, nominumque occidant, & alii succedant in eorum I cum, quomodo nullus unquam mortuus ι aut aliquis in eorum locum suffectus apparuit Deinde qua ratione victitant, & vitam sustentant ρ An more brut rum fenopasinintur p At hoc absurdum . An cibo vescuntur humano p At deest in desertis talis cibus. Forte aere vivum λ Sed quis hoe asserat λ Denique an aeternae vitae participes sunt; an vero una cum corpore animus eorum extinguitur pNon primum; cum mediis a Christo Domino institutis, 3c ad consequendam salutem necessariis non utantur. Non secundum: cum humanam reserant formam,&multa agant, quae sine ratione fieri non pomunt. Quare asserendum est, homunciones illos veros esse daemones sub hac larma latitantes, ut illudendo homb
TAles videntur in metallicis fodinis r ut refert Gregorius Agricola evaleam mans.sulare. Illi enim vestitimore metallicorum, idest, vitiato indusio, decorio circa lumbos dependente, interdum glareis lacessunt operarios: quod sineti ore alios perpeti, vix credi potest. Rarissimὰ tamen eos laedunt, nisi cachinno, vel maledicto Iacessiti. Tales iis mitiores in domibus habitant, domestic que munia obeunt: nec alicui noxii sunt, nisi ab illo provoeentur. Hos lares Αntiqui nominabant, & quasi Deos Penates vario cultu prosequebantur ι quamvis antiquissimus scriptor Tertullianus A log. eap. II. obiciat: inod indigne eos tractarint, & in supellectili rationem haberent, ae proinde ab iis oppignorarentur ,
aut venderentur prout caetera instrumenta domeuica . Inter illos mira narrantur
de uno Hudechin, lingua saxonica nominato, quod pileatum signiscat, a pruleo, quo caput o reus erat. Hic in diaecesi Hildesheimensi in Saxonia videbatur hominum convertatione plurimum delectari, quibus nunc lab humana specie inhabitu rustico sese exhibedat nune invisibiliter illudebat principes: viros admonebat de rebus magnis: aliis ua obsequia non negabat: in culina frequens inveniebatur coquis ministrare.Cum quidam longius profecturus ipsi uxorem satis procacem c mendasset per jocum, ostieio illo strenuὸ functus, qui libidinis causa uxorem pet bant , aliquoties impiatvit: Neminem nisi prilis laetus injuriis afficiebat; laesus non parcebat . Itaque cum in dicti Praesulis culina puerulus quidam assidua conversa
tione ipsi familiarior iactus eundem contumeliis afficeret: principio culinae P - , sectum
283쪽
: o Disput. II. De Daemone, ut causa Maleficiorum:
sectum admonuit, ut insolentiam pueri coerceret 3 At ubi nihil profecit, inventum in culina dormientem puerum; primum suffocat: mox in frusta dividit ι tamdem igni appositum coquit; nec hac vindicta contentus, multis allis modis cul nae praefectum, Zeplerosque alios ex aulicis vexat, ut pluribus prosequitur Triathemius in histor. Hissatimuriensis eirea annum Domini II 32. Tandem ab ejus loci Episcopo Bernardo per Ecclesiasticos exorcismos Provincia excedere compulsusest. De his legendus Joan. Lorin. in psal. . ad illa vera dam. a
g. VI. Etri, seu trucuIenti, dum nocent homini, diversimode se gerunt fibri . Saepius in corpore visibili seipsos manifestant, ut docet Abbas Sirenus apud
vekiu 2'. cinisum collat.7.-.32. Alior, inquit, fumori, tru Iantiis deditor, ea manifestum; tit non Ante tensi, hominum tantummodo corpora, quos suppleverint, atroci dilaeeratione vexare ἡ sed etiam irruere super hominertranseunter, m Q grea
illor faetrissima eaede fesinent: quales illi in e velis Matthaei 8. deseribuntur, ob oriam metum per viam tuam transereiam nullo debM : Aut a Propheta Iraia 3 Ginnantur, qui onoeentauri , qui pii , qui Frenae, qui lamiae, qui ululae , quis thiones, qui Eritis, qui pis, basiliscus, leo , scorpius : quin et abula non casu, aut Drauiso indita illis debemur accipere 3 sed Agnificatione isarum ferarum , quae apud nos sunt vel minus noxiae, vel maeis pernicio illorum ratior, feritam quedi ingui. Haec ille. De quibus nominibustate noster Ignatius Lupus in Edictum Sanctae Inquisitioni S Par.3. Illos vero sagittas volantes per diem possumus nominares seu ut explicat Chia-
sagissas Angeli mortis iure tu emissis , linenter, O I homines fauciant: quia vi aperta, & dolosis machinationibus nocent. Insuper daemonia meridiana, quia meridiei potissιmum. tempore varia inierunt damna , pestilentem afflant luem, aut alias vexationes immittunt. Quare Gentiles Pan dg- monum meridianorum primum tum maxime iracundum, di sermidabilem ered bant. Et in Russia orientali sub meridiem solitus erat unus ex illis messis tempore rura deambulare habitu viduae lugentis, operariis brachia, &crura frangere, nisi protinus viso 1pectro in terram proni venerarentur.
A,ν UEd non semper visibili forma apparent; sed suam praesentiam diversis nocume
sensibiliter . tis satis, superque testantur. d 'probatur ex illa ruitis domus, in qua fi- Iii Job epulabantur facta a daemone non seipsum visibili forma prodenteo sed veritum a meridicinali plaga flantem suscitante, idque tempore meridiano, nem illis prandentibus, qua omnes ad unum opressi sunt. Et eodem modo alia domus inficiebatur ab illis, de qua mentio habetur in vita Theodori Sicaeorum Archimari-dritae. Cum enim prandebant domestici, lapides a spiritibus in mensas jaciebaritur: aut murium, &serpentum tanta intrabat multitudo, ut prae formidine exire compellerentur. ' 1spiti uitia plurimum nocent non corporibus modo 3 sed etiam animabus i nee modo iei. sensibili, sed stirituali tentatione. Nam homines tempestate meridiana acrius , crudeliusq; insinantur,& velut ad paratam prsdam accurrunt,ut eos sus subiiciant servituti, cum sint sibi distenti, faturitate graves, & crapula onerati . Nam eos comedunt, mordent, devorant: Unde vertit Hieronymus e A mors. -- sanientis meridie. Atque diversis peccatorum stimulis urgent, maxime maledicentiae, luxuriae, de accidiae. His enim tribus vitiis, quasi sagittis volantibuSIoabi isti spirituales miseros salones conficiunt. Etenim quis ad maledicen dum
284쪽
Eius prava voluntate quoad omnes &c. et I
dum promptior, quam qui linguam sentit lubricam λ Si enim sobrius illam eontunere non potest, quid diceret ventre Plenop labilem ligabit' Nonne statim solutata, & madida lini t adulando, attradit mentiendo, mordet detrahendo , movet rixas, feminat diicordias, & uno ictu multos percutit, & interficit λ Qujs ad Iu-xutiam proclivior, quam satur homo cum semper saturitati juncta sit laxivia ,& vieina sint ventri genitalia, proque membrorum ordine sit ordo vitiorum p Quis ad opus remissior, quam qui ciborum pondere praesecatur' Ingravescente etenim ventre spiritus delicitur, mens torpet, corpus ignavum jacet, totusque homo latur; Ideo daemon facilius meridie saevit, cum illo tempore homines non s Ium non resistant ejus insultibus; sed seipsos ultro offerant enecandos; quamvis a mane advesperam totius diei curriculo non cesset malefacere, de quotidiana exercere maleficia, ut singulis diebus, imato in qualibet hora, & momento in homines grassari possit.
Umma est hominum infelicitas, coniuratis hostibus circumdari, qui diurno 438
tempore illos aggrediuntur: &nocturno, dum sopor omnes occupat, requieinline non sinunt. Hoc deplorat Iob cum p. 3o. calamitatem suam tristi elegia de. scribit, & insectantium daemonum naturam repraesentat dicens: in me comedunt, non dormiunt. Et hoc omnes experiuntur mortaIes, sancti praecipue, qui noctis tempore graviores sustinent tentationes ab insultantibus Sathanae ministris , qui nec dormiunt unquam 3 nec alios somnum capere permittunt; sed excitatos m 1estantium illusionibus, tum terroribus, tum vexationibus. His enim tribus modis daemon, ut timor nocturnus, di negotium in tenebris ambulans inquietum se praebet. ILIussonum varii sunt modi, quorum exemplum habemus in iis daemonibus , a.Illudentes.
qui aquilonares populos, no urnos viatores, & armentorum excubiis intentos portentis diversi generis, & concentu mirifico circunfundunt. Quem nocturnum monstrorum ludum incolae vocant Illorumque vestigia mane interdum in herba rorida interdum ceu igne exaesa deprehendunt, ut narrat Olaus M agnus east. I. Mi. gent. 6σιentr. Terriculamenta elli omnibus daemonibus communia sint, qui ideo vocantur .
umbrae, larvae, spectra, manes, lemures, em puta, & phantasmata nocturna Tinistra. tamen proprie causantur ab his, quos Marcus apud Psellum, & Trithemius Lucifugos appellant, propterea quod lucem maxime horrent, dc detestantur: quia nec diebus unquam apparento nec alio modo corpus assumunt, quam nocte pro libi- to illud effingentes. Unde daemonem Antiqui vocabant meaum cum meridie r Ussam cum nocte senesebatur. Quae empust fiebat bos, vipera, planta, lapis , musca, bellua, tamina cruribus aereis, aeneis, aureis, asininis r denique quicquid volebat, quicquid cupiebat. Hi vero lucifugae omni loco sacro, dc profano, omni tempore festo,&profesto, ξρο πη- omnes homines bonos, & malos, & omnibus modis, quae visu, auditu , dcta tu ercipiunt, terrere ita solent, ut nocte solum illa terriculamenta robur habeant . , nde appropinquante sole, & gallo canente evanescunt. Nec tempus opportunius ad terrores dature quia ipsae tenebrae seipsis terrent. Somnia tristitia, quae ut Plu rimum accedunt, terrorem augener plures naturali propriae imaginationis imbecillitate pavore concutiuntur 3 quod ii excitentur tumultus, aut spectra obiiciam Erog. Alexicachon. α xur
285쪽
1 1 Disipui.II. De Daemone, ut causia Maleficiorum.
t ut horrenda, quis non timeat hostes tali tempore tumultuantesΘ qnia utraque eum nocte conjuncta magis mortales perccllunt. inare lupus tam deligunt , utilsuo instituto maxime conveniens. Prmerea princip. S, & potestates sunt tenebra . rum In tenebris exterioribus habitant Matthaei8. Et in tenebris libentius operantur. Cum enim juxta Domini, dictum Ioamris 3. Omnis, Drmavagis odis
lucem, cir non venit ad lucem ut non arZuamur operaefur, sicut maleficiis exercendis
sunt semper intenti: ita diem fugiunt, nocteque Mudent, quin sua obseuritate malificas operationes velat, &tegit, ne ab hominibus videantur . Insuper, cum se exhibent st.b variis spectris, ut plurimum apparent nigricantes ι unde & umbrae dicuntur. Quibus apparitionibus noctem inservire constat ,r cum illa essiciat , ut omnia : ropemodum nigra videantur. Ad haec plerunque his spiritibus sussicies, tumultus edere absuue eo, quod informa aliqua conspiciantur. At tumultibus noris civit dici lumen; & quamvis nec per se nox serviat, emcit tamen, ut propter summum ipsius silentium facilius percipiantur. Rursus cum hominum conspectum in omnibus sugiant, nec velint ab ipsis deprehendi, quid opportunius noctis tenebris: cum juxta Philosophum visus nisi in illustratum objectum feratur λ Denique tacile est, excitare tumultus in nocter dissicilius sub spectabili sorma exhibere, ideo facilius eligunt, dissicilius omittunt; & potius de nocte, quam die sua
Tales daemones fuisse facile est credendum eos, qui varia terriculamenta nocturno tempore essiciebant in Oppido Clararum territorii Brixiensis in domo cujusdam Viduae relictae a quodam perillustri D. jam valde divite. Dum enim anno Io T. tempore quadragesimali pro Concione habenda ibi moram facerem, ipsi mihi enarravit, quod statim post mortem ipsius mariti singulis noctibus continuo sexennio rumores audivit, scut& caeteri ejus domestici r & imprimis aliquem am-hulantem in aula inseriori, ac si proprius emet maritus jam defunctus, nunc sc Iam ascendentem suo more solito, deinde in suo cubiculo commorantem , scrinia, capsas, senestras aperientem, ac claudentem, Praeterea in quodam soIario , quod aedificare incaeperat, nec compleverat, saxa, ligna, & alia hujusmodi magno strepitu commoventem. Pari modo sub variis umbrarum formis nunc servis suis, nunc colonis apparere asserebat. An esset vere anima ipsius mariti, quae ibi ad purganda aliqua peccata levia pro aliquo tempore esset addictar vel daemones fingentes se esse animam mariti, ut uxorem ipsius aliosque domesticos terrerent ,
posset utrunque sine errore sustineri. Qu icquid sit a praedicta Vidua rogatus ut a talibus terriculamentis domum liberarem, prius ipsa, caeterisque in fide, ac fiducia in Deum rite instructis, ipsis praesentibus totam domum perlustravi, ac lactis debitis tum praecepti, daemonibus, tum intimationibus animae deiunctae, sacris benedictionibus munivi juxta ordinem a me traditum tomo a. disp. . in fine: sic nullus amplius rumor in tali domo imposterum est auditus.
. f. II 64.-L Umergon quasi propcium schema daemonum sit, dum illius tempore te
terreat A rorem excitare volunt, nunc spectris, nunc tumultibus, nunc utrisque simul utuntur. Spectra exhibent varia, senis macie, & squalore consecti: gigantis staturae proceris: hominis horribili facie, capillo nigro, barba hirsuta, re veste lugubri: bruti alicujus, & feri animalis, leonis, tauri, ursi , serpentiS: Porten
tosi alicujus monstri ore lampades ardentes emittente, crinibus incendia sparge cibus, naribus fumum emittentibus quasi fornacis ardentis, & toto corpore glomeratas squammas spirante. Tumultus excitant diversbs, modo leves, modo norrisonos. Simulant se incedere, risum edere, promere suspiria, gemitum trabere imo pectore. Cantant, loquuntur, vociferant. Audias, ut plurimum vasO-
mcollisionem, armorum sonitus, strepitus pugnantium, ejulatum neutium sciam
286쪽
Rus prava voluntate quoad omnes &e. 2 3
celamorem pavidorum, Catenarum stridorem, malleorum percussiones, fragorem. conitruum, marisaestuantis murmur, diversorum animalium rugitus, &idaene ris sonos, qui auribus Viventium non sine magno terrore percipiuntur: quia in no Elis silentio acutius perstrepunt, Deo omnia Permittente, vel ob paenam peccat rum: vel ob bonorum exercitium I veIob aliam causam occultam.
AT non contenti iterriculamentis , vexationes saepius graves inserunt anima. bus, corporibus, di bonis exteris. Quare pro eo, quod habemus in nostra
Vulgata is Anegotio per is te in tenebris, alii legunt: Mese, ab extario -satisnar Aminete inimebris deambulante . Luci arum etenim - Momm, udauirritihmutas, genures imperscrutatile, ac penhur tenebi um , passo,- frigidis agitarum, maluissem , inquietum, perturbarum , quod occurrentes - homines Nolanter comprimis, noctumis horis, saepiusque Deo permisiente, μι salu-quondam interficit, aut contactu .
. i Et primo animas vexant tum vigilantium, tum dormientium. Si vigilant homines, impuras illis immittunt cogitationes, quae facilius in mente exurgunt, dum dilentium tenent omnia, & nox objecta velat externa: Sic enim eorum mens mimus ad extra i distrahitur, & interiori conatu res speculatur, quae aspiritibus nequam obiiciuntur; praesenim cum post longiorem somnum refectis viribus co Poris caro deliciose accubans carnales immunditias quatitiis Et ita homo a daemone, &a seipso agitatus majoriimpetu ad impura, ct obscςna provolvitur. V de Sapienter David stertentibus in lecto verno, &exemplo suadetpaenitentiam , dum dicit Psal a B, cubilitiis Delibis eo inlimini Lactymis meis rarum ma in realo. Si vero homines dormium, obsesna immittunt somnia: Phaniatasiam nanque variis speciebus turpibus informant, & impuris imaginibus replent: Dehinc calefaciunt ebullientem sanguinem: Deinde excitant alios humores: Denique quod pejus est corpora pollutionibus faedant, quibus omnibus comm Eus hon optat evigilans, aut consentit in ea, quae in somno illi reprssemata fue-xum. re non sine causa in publicis precibus, quas incipiente noue funderes - Iet Ecclelia, Deum precatur his vobis Ambrosii.
. Ne poliuantur corpora. t- Κtetam hostisille non est alius, quam darenon incubus, quem amore impro-λο taminarum ardere, viro' ad concubitus impuros, & alias impudicas amomes provocare censet Augustinus lib. II. de Getiit. ea 3ῖ. & alii Patres: Non quod venereis delectetur 3 sed quia gaudet, Deum sic graviter offendi, & genus hum num ita faede contaminari. s. IV.
HIs occultis tentationibus, quibus homines ad iIIa peceata soli eitant, exter- εanas addunt provocationes: saepius compti adolescentis personam induunt: aut te formant in mulierem procacem, ut homines, & mulieres ad stuprum , adulterium, nefandosque congressus praeeipitent. Sic Bonnae apud Coloniam Agrippinam filiam a patre, quoties domo egrediebatur, solario inclusam unus illis informa juvenis constupravit 1 eaque alio missa, illam daemon repetivit a Patre, cujus pectus stomachabundus tam violenter percussit, ut post sanguinis vomitum tertia die expiraverit. Ita Prumiae in Eillia cum vir quidam puellam solicitassiet, ut ad se intempesta nocte libidinis implendae cauta veniret, venit dae- in a monDisiti od by Cooste
287쪽
19 DispuLII. De Daemone, ut causa Maleficiorua.
mon in ejus sorma, persectoque fedo concubitu, miserum irrisit, seipsum quis
esset manifestando. Utrumuue narrat exemplum Caesarius c.8. posterius QIOIu.3.
Nec opus est pluribus recenuti ea confirmares, cum hac summo nostro maloquens experientia doceat. s. V. M 3 πNter spirituales vexationes etiam corporales miscent, variis modis homines in Ix ς0 P0' corpore molestando. Parum est, amputare capillos, aures vellicare.Iecti operimenta tollere, culcitram subtraflere, lapidum uetussimum interrumpere, veIetiam e proprio lecto exturbare, ut saepius sensit Otho post Galbam occisum: Deteriora aggrediuntur nunc fauces constringunt ita strictὰ, ut miseri clamare nequeant; etsi omni vi contra enitantur: nunc quasi pondus gravitans periri inluerent, ut spiritum, & pulsum prohibeant: nunc semivivos post longam luctam in terram prosternunt: alias fustibus excipiunt tam graviter, ut plagarum vestigia postridie appareant, ne sibi illusum suime credatur: alias ex Iecho protrusos extra d mum asportant, & nudos pavidos, flagellatos Min plateis, & campis deserunt ratias particulas carnis e corpore detrahunt, & in adversam partem brachia, aut ibbias contorquenti aliquando membra ustulant, vel per urticas,& res non sormatiter, sed virtute calidas: vel per ardentes carbones, titiones, & res alias,quae ignem Concipere, & fovere possunt; aliquando incurabiles morbos, aut etiam mortem
ipsam inferunt, ut supra diximus. Quorum omnium torsunt exempla, ut si ad Probationem adducerentur, omnes sere historiae recensendis forent. Unum sussiciat ex libro Tobiae desumptum,. Asmodaei viros omnes jugulantis de nocte, Qui ad
Saram quamvis uxorem intrabant. Nam septem Orci Gq. vli,ribi et erat necem allat
rus, si a Raphaele Angelo in desertis superioris AEgypti non fuisset religatus. s. VI.
DEnique grassantur inbona extera, ne quid relinquant intactum. Cum en in
domos insestant non hominibus modo; sed animalibus etiam molesti sunt rutensilia frangunt, vasa disrumpunt, telas scindunt, arcas 1era obfirmatas divudunt in frusta, vestes lacerant, vinum, oleum, liquores fundunt, dispergunt legumina, dc lapides. Sic anno Domini I sqq. dis M. Martii actum est in territorici
rixiensi, vici nomen reticebo, quia charitas dimi. Vitam simul agebant cum sene quodam presbytero duae mulieres viduae ambae, quarum una alterius mater erat: ambae satis Iasae famae: sero vicini audierunt velut multorum cantus, silinii nes, cachinnationes, & alia hujusmodi. Mane facto cum neminem amplius au rent, nec viderent, domum ingressi, ecce tota domus eversa , ae de lata inve rabest, vinum effusum, utensilia fracta, vasa disrupta, vestes lacerae, Iateres comminuti, contrita ligna, caeteraque dispersa, vel perfractar Mulieres vero ambae faciem totam habentes laceram: senex vero semimortuus jacebat, qui post biduum d vita migravit, mulieres autemὰ vico expulia sunt. Saepissim etiam flammis omnia conuaminando homines ad extremam redigunt paupertatem. Hoc ex supra allatis exemplis, & experientia ipsa tam elare patet, ut non alia egeat probatione. Quare daemon verὰ negotium est ambulans in tenebris, immo ruina, exitium, e terminium omnibus hominibus sormidandum: cum nurinum cesset a maleficiis 3
sed die, nocteque sine intermissione ut vigil pessimus toti homini noceat; & omnibus, quae ad eum pertinent, non tantum perses sed etiam persios maleficos, qui diurno, nocturnoque tempore mortalea peIstquuntur.
288쪽
Ejus prava voluntate quoad om hi, &c.' a s
Perficienter maleficia .QNam graphice pravam daemonum voluntatem in perficiendis malefietis S.DI Vsnys. Areopagita describit, cum dicit Deire phans
- Fam proterυam, ammtemconcupiscentiam, se irascibilemfuriosam . Certum taci=foret est enim, peccati maculam eorum voluntati sic inseparabiliter adhaerere, ut ob-Ωinati in malefaciendo permaneant: unde actus omnes, qui ex illa deliberata voluntate procedunt, semper mali sunt. Et licὀt possint daemones, ut ait Scotus in amens. a.d.7. quem sequitur Angles ibi dili 6. O T. q.2. dubas. secundum naturam suam habere actum bonum moraliter: vel saltem ex genere non deformatum aliqua circumstantiar ut odium paenarum ex amore sui: quia in eis remanserunt naturalia integra. Veruntamen de facto omnes eorum actus mali sunt. Hoc enim est maxime probabile propter eorum obstinatam, & vehementem malitiam. Ita sustinet Angles loco citato post D. Thomam I p. q.64. an.2. Ratio est: quia cum sint in odio intensissimo, & perpetuo Dei, oc proximi, non habent actum aliquem bonum, & voluntas eorum actui malo semper est intenta 3 ideo non cessat aliquando a suis operationibus, praecipue in ordine ad hominem, cujus perniciem semper appetit 3 sequitur eos a peccato, & a malo non cessare, & aut volendo, quod in se malum est: aut quod est malum ex circumstantia . Cum phanta- proterva et non quod talis potentia organo corporali ligata in eis reperiatur; sed quod totam intentionem, Sc cunctas operationes ad homines decipiendos,& vexandos proterve , idest, superba ferocitate, & crudelitate dirigere, studiose conentur. Cum eo Mupsibili amentor quia etsi non sint cognitionis expertes stamen sine fraeno, & retinaculo rationis, quasi vehementi cursu concitati ad quaelibet no- eiva seipsos praecipitare solent. Cum irasibili furios: eo quod contra omnia b na impetuosdirascuntur, non ex ignorantia; sed ex perversissimo pravae voluntatis appetitu. Hac phantastica protervia, amenti concupiscibili , & irascibili furiosa du-Ρer quas ma. Hi, homines suis maleficiis adoriuntur tanto impetu, ut illa in omnibus, &i sis pς Singulis indiscriminatim perficere contendant: Sicut sequentibus articulis bre- Inotatbυε.
viter declaratur. In Singulis.
SI tanta fuit in coelo daemonum audacia, ut a primordiis creationis divinam Aas
assequendo aequalitatem in Deum insurgere cum Angelis, qui soli rebellioni Dimoues incadhaerere nolebant, praelium committere, omnesque caelestes accolas suis facti nibus involvere conati fuerint ι quid non attentabunt in miseros terrae incolas na- Ania . 'tura inferiores, viribus impares, conditione imbecilliores Θ Αn poterit obsistere In Homine .
spiritui caro infirma λ substantiae immateriali corporea massa ' Intellectui subtru issimo hebes ingenium y Invisibili hosti luteum plasmay Caelesti virtuti terrena vanitas ρ Potenti Angelo homo, putredo, & vermis p Impar congressus 3 ideo
certus huic videtur casus: illi certa victoria, ut nostro experimento c heu nimis lugendo l) didiscimus.
289쪽
1Αs Disput.II.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
VIdent post suam e caelo expulsionem conjurati generis nostri adversarii radi
ces malitiae, scelerum capita, inventores mortis, principes vitiorum, homines ad Dei imaginem factos pudicitia ornatos, temperantia compositos, charitate insignitos, immortalitate vestitos, divina gratia circumdatos habitantes in Paradiso, odoriferis itipatos malis, fulcitos floribus, Coronatos gloria,& honore, & constitutos super opera manuum plasmatoris: Invident statim , sortunatis
. in iidiantur, sibi nihil timentibus, altu, & dolis aggrediuntur incautos, quos dsummo felicitatis fastigio deturbatos, in unum omnium calamitatum baratrum praecipites agunt. Nec cessant calamitosos gravioribus obruere malis, ut in ult, mum eos perducans exitium.
f. I I. 447 A Tque, ut hoc facilius assequantur, admirabilem Providentiae divinae ordiis
Ouod uesa- nem contrario sine audent aemulari. Deus, qui numero, pondere, & men-z.Muh. inra agit universa, eam in mundo statuit politiam, ut inferiora mediis superioribus ad suos fines dirigantur, de humana angelico regantur ministerio. Hinc est
quod unicuique Regno, &imperio idem de provinciis dici potest unum excaelestibus spiritibus praefecit in custodem, sicut testatur scriptura Deuteronom. 32. Confisuit terminor popularum iuxta numerum filiorum Dei. Quos Angelos omnes Doctores interpretanturi &S. Isidorus lib. I. desiummo bono cap. I a. Singulae, inquit, genter praepintor Angelos habere creduntur: omner homines An Ior habere probantur .
QMd confirmatur exemplis Angeli Iudaeorum, &Angeli Persarum apud Danie Ad instar bo lem cap. Io. Ex quo colligitur singulis quibusque nationibus spiritus angelicos esse, iis uir V deputatos, quorum partes sunt, mala avertere, bona advehere; di in omnibusCuique Re- utramque populi sibi commissi salutem procurare. t Au. p factitatura Lucifero, qui singulis regnis unum ex primoribus diabolis sub- .ineis. tiliorem scientia, & malitia inugniorem hostem, & exterminatorem destinavit, sub Cuique PM quo distributis ossiciis alii mandatis ejus obtemperantes militant. Quibus ex ossicio Aurptas incumbit, morem populi probe nosse, callere nocendi artes , scire persectissi iuntur Alii me, quibus viis mala inferantur, dc bona auserantur, &illa omni conamine ex iis, cutioni demandare, quae vela principibus daemonibus e Sciuntur e vel ipsi sua sagacitate noverunt in cujusque populi perniciem fieri deberet ut benὸ tellatur Petrus Binsseid. de Confessi Mam. praelud. I OI7. & egomet intellexi ab illo Mago relato infra n.M. qui mihi enarravi te daemoniorum principem illius civitan omnes iis, ubi ipse morabatur, vocari Beel Zebub,&sub potestate sua hanere triginta millia daemonum, qui omnes ad maleficia concinnanda intenti erant. Unde nihil turriles. aliud & cognitione, & opere perficiunt, quam homines frequentibus vexare ma leficiis, praecipue tria horrenda mala pestis, belli, de famis introducere, quibus plovincias, regna, imperia, totumque orbem, & omnes ejus habitatores absumunt. Nam quis enumerare valeat strages, ruinas, exterminia, publicas calami rates, quae ex illis oriuntur; Et homines omnis sexus, omnis aetatis, Omnis conditionis , quos diverso mortis genere de medio tollunt ρ Quibus adde omnia mala particularia, quae singulos affligunt, prodeuntque ab illis numanae naturae hostibus , superbia tumidis, invidentia lividis, fallacia callidis, natura noxiis, malitia sae-Vissimis, crudelitate acerrimis, qui quantum possunt, omnes mundi habitatores ultro citroque saeva, 8c improbi suma tyrannide per se & suos Ministras opprime re non cessant: Quorum malorum varia exempla adducit Petrus Bimseldius sparsim toto tract. de Confoss. Maiesic.
290쪽
Ejus prava voluntate quoad omnem dcc. 247ARTICULUS II.
QUM si voluntate tam prava seruntur in omnes homines, quid ipsos , 8
putas , singulis velle , nisi extremum exitium , ad quod ununquemque Daemones suis maleficiis occultis, & publicis pertrahere omni studio conantur , Iibentius, quod adhuc aemulatores existunt divinae Providentiae in Ordinibus cir- h. i. ca singulos homines constitutis. S. I. inna dignitar mimarum , ait Hieronymus in Mail. II. ut una γaque habeat M tra di-Moris natiυἰtatis in custodia sui Angelum deputarum; Cujus est, ut docet Ee etesia, &communiter Patres affirmant, hominem custodire in omnibus viis stodem. ejus, nempe, corrigere errantem, docere ignorantem, Protegere periclitantem , illuminare perplexum, ducere peregrinantem, excitare torpentem, urgere pigritantem, animare pusillanimem, salvare pereuntem, & omnibus bonis replere inopem, & mendicum. Major dignatio Angelorum, qui natura intelligentiae, potentia, di ossicionibli- aior dig-mes non dedignantur haec subire ministeria , & sele hominis exhibere tutores, acto- 2,'res, &praesides. Quod juxta D. Bernardum, magnam unicuique mortalium de- ossieto. bet inferre reverentiam, afferre devotionem, conferre fiduciam: Reverentiam pro praesentia: Devotionem pro benevolemi, i fiduciam pro custodia.
Sed Maxima Dei beneficentia, qui nullius indigens, omnibus affluens, &sonsis inexhau1tus bonorum omnium cum sit, tam misero homini vanitati simili tales,& stas Eriztantos Angelos praesecit, & eis mandavit, ut custodiant eum in omnibus viis suis: Angelum ut vere dicendum sit in omni loco cum clarissima heroina Iudith: Hυξι ἰυ ΣΦ'
Dom&ur, quoniam es siodivit me is gelus Hur, eis hinc euntem , eis ibi commorantem , O inde hue re-rtentem, se non permisit me Dominus ancillam suam coinquinari; sed ne pollullane peccati revocavit me Fobisgaudentem in victoriasua, in eva one mea , , in liberatione vestra. Quam veritatem testantur D. Augus .m Solitoqueap.2 ά,-ysost. Mm.6o. in Masthinum,serum. . in epis. ad T hessalon. Basilius lib.3. eontra Eunomiam. Orige hom. s. in Num. Obom.33. in Lucam. Gregor. Nyssenus is lib. de υἰta δύο r. Hermester.I Isuper ualmum qui habisat in verb. versAngeli uir mandatis da re. Hilarius 3 Theophylatus, Oecumenius, Hieronymus, & alii communiter ine. I 8. Matthaei .c amianus ἰn Coll. coli.8. eap. I7.S.Bonav.cum Magistro sent.&omnibus D.D. in a.ds. I I.S.Thomas latissime Franciscus Avardentius
in appendice ad libros A b. strenuis de haereGib.I.in ver. Angeli hae163. Si quis dicit, g. II. A Tmaena invidia, majus odium, maxima malitia principis tenebrarum, qui gis
cuilibet hominum daemonem ad eum tentandum, seducendum, &perden-Magna invidum deputavit, ut tradunt D. Gregorius Nymenus lib. de visa Mysis, Cnrysost. seu Auctor libriaimperstrei hom lo. in Matthaeum, Lactantius Firm. Itb.2. δεων .e ma malitiar 'N. I s. Cassian. D. Bonav. cum Magistro, caeterisque Theologis Deo eis. Hic enim spiritus nequam in omnibus spiritui bono adversatur. Iste solicitat hQminem eu que ho- ad bonum: Ille impellit ad malum. Iste salutaria inspirat consilia: Ille noxia suggerit. Iste merues excitat. Ille excaecat. Iste intellectum illustrat: Ille tenebris OD undit. Iste a peccato revocat: Ille in peccato detinet. Iste ducit, & dirigit et Ille versias in
seducis, &decipit. Iste fervorem immittit: Ille teporem. Iste media omnia adhi-