장음표시 사용
321쪽
, 8 Disput III De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
hostis iis practicis experimentis se immiscebat 3 & crescente aviditate seiendi oeeuutissima miseria in Medi eis sese patentius manifestabat , donec aperid ultro citroque
factis conventionibus suas artes edoceret, per quas novi ejus discipuli stupentibus omnibus mira in aegrotorum sanitate restituenda operabantur: qui postea sataisti alios eadem secreta addiscendi ductos triariositate seducebant. 683 Saeerdotes , qui Medicorum more lucro, &pecuniis inhiabant facillime innis Pς βδῆς is lefieta prolabebantur. Cum enim se viderent titulo religionis, & sacerdotalis ministerii apud populum honoratos esse, morem se aucupaturos famam putabam, si praeter consuetos ritus, &caeremonias inlacrificiorum oblationibus, &aliis pse doreligiosi cultus Deorum actionibus adhibitas, mira, Ninusitata operaremur , quibus se Diis immortalibus gratos, Laribus patriis acceptabiles, de in publicis , privatisque calamitatibus avertendisapud Numen cujusliber regionis potemes este, testarentur. Sic enim, & honoratiores, & a emabiliores apud populos lare . Ideoque maxima contentione magicis scientiis addiscendis vacare solebant, ut sic intemplis novi honoris, & lucri accessus fieret. . Nec minori solicitudine illas Philosophi conquirebant, qui scientiis humani ΑΜ vibus acquirendis intenti, celebrioresque magistros in unaquaque proseisione toto ,ΑM, '' ' orbe sectantes, si quem semesolito dotatorem nanciscebantur, statim se suis discuplinis excolendos eradebant. Et quia magicarum professbres occulta naturae su tilius penetrare videbantur, plures ad eos confluebant discipuli, quibus sub scientiae naturales velamine ariis daemonia eae praecepta tradebantur. Nam certum est ex mera, & naturali magia natam esse fallacem, &adulteram, ut docet Philo , ita scribens de ejus originer Exhae, inquit, adulterata , O depravata descendunι s
sius sed civisa suur, regnis, O prosentais . Haec Philo. Quare dila. Sed non mirum si Gentiles attendebant spiritibus, & doctrinis daemoniorum . Qui enim imer illos Deum cognoscebant, non illum tanquam Deum glorificabant 3 sin evanescebam in cogitationibus suis, & obscuratum erat insipiens cor eorum: discentesque se esse sapientes, stulti fiebant, & gloriam Dei incorruptibilis transfer hant in daemones, & creaturas corruptibiles 3 ut docet Paulus Rom.I. Caeteri vero Deum non cognoscentes 3 sed idola colentes, ambulabant, ut testatur idem Ap stes Eptis in vanitate sensus sui, tenebris obsturatum habentes intellectum , alienati a via Dei per inrorantiam, quae erat in ipsis propter caecitatem cordis eorum.
ec sic Deillitia praestigiis magicis, & maleficis a Satnam decipiebamur.
48s vero, quomodo Iudaei, qui Deum unum coIebant, audiebant Pro.
Tud inissit, 1 I. Phetas, & legem observabant tam strictὰ, sub tot tantisque paenis omnes Arioloriam scistitationes, &eonsultationes prohibentemo atque praecipientem ma- fonte V gos caeterosque lythonico spiritu afflatos interfici, in hane devenire potuisse exemis u ut Iam, lege, Prophetisque posthabitis, magicas, di maleficas artes se-D- '' mrente r. Et tamen nulla fere sub cata datur natio ita proelivis ad opera magica, eum nulla propensior sit ad idololatriam: ut sacrae seripturae docent. iam nanquei ponnera idololatria, dc magia, quae sunt duae superstitionis species, in una ab
322쪽
. . : Quinam sint in ei Iustriores Viri et a
teram eomiteturs &in hoc tantummodo disserant, quod illa publicE, & expres se, ista tacite, & implicite culium D de um transferat in creaturas. Quare nil mirum si Iudaei idololatrae, etiam magi sint, sive illos consideres errantes: sive puniantes: sive regnantea; sive serviente . In blaetenim qua uor stata vis, quit, tum reipublicae naiaca decursum famincnta utamue viaia inquinato. cepto
Rtant in ristis Arabiae desertae solitudinibus per quadraginta annos post egres-
ς'. cimex AEgypto, innua tanquam infamosissima totius orbis sciliola utramque Dientiam superillaritim didicerant. Ubi nanque idololatria celebrior, quam in illo regno, cujus incolae non solum more caeterarum nationum damiones pro Diis habebant: sedetiam venerabantur boves, canes, feles et immo quod pejus estic pes, de allia λ Ideo a ludente Poeta derisi. . . i; OSanctaagemur, qvibus haec sertur in hariis Numisinis N. . Ubi etiam gia honoratior, quam apud illos 8 cum omnes sacerdotii, &-gistratus spirituales, & temporales dignitates occuparet, ec in scholis omnes putata corum professoriun Cathedras tenereῆ . Quare, ut Periti in utraque arte di 1cipuli ne duin sere pedem emiserant e sathanica illa schola, cum statim doctrinae, quam imbuerat, specimen ediderunt, dum pro Deo adoraverunt vitulum conflatilem non sine ope daemoniaca fabricatum, ut indicare putant aliquit haec Aaronis sese exeusantis verba, cilm init Exodita Aurinntulerunt, s dederunt mihi, Orolata ia enem, gressusque es hic vitulus. Ex qua idololatria tam insigni in reliquas op rationes magicas prolausos esse, quis dubitate Si enim publice, cur non privatim Daemonem pro Deo coluerunti Neque Deus per Moysen tam graves paenas adversus magos constituisset: nectam severὰ eorum interdixisset consuetudinem , de continum, nisismexIuncara malefica notasuisset, occelebris.
retulianisibilanielieresessivit; sed priore in deteriora pressam sunt.
x uis gressiterrainsilemni Deo; aramento promunm, εc tanto nomini Iabore quastam, statim Myptiacis eriticionibus Chananaeas superaddiderunt rut emi Darid PDLIos. Non dissi Miaminuenter i νου δε Domin-- να , eum m ιιμαιλιο νατυ, ordidiserum curanseo am 3 O Dierunt sciumili ae inrinis rSi AEgyptiorum servicias tam fuit illis noxia , quia Chananaeorum societa connubiisfirmata utrinque celebratis λ In terra Hypti dia eram superstitiosa dominorum opera, qui illos tyrannica poteitate vexabant ι quid non faciunt in terra Chaman illacebrosarum mulierum blanditiis delinici pNee ab illis tot publicis calamitatibus a Deo linmissis poterant averti , dum sepius hostibus variis inpaenam traditi Madianitis, Philisthaeis, Moabitis; saepius liberati . ab Othoniel, Aod, Gedeone, Sampsone, aliisque Iudicibus .. PU eammm rem Hars, quaesumans patres eorum ,ut dicitur Iudicum F.a. Ex quo magi, arioli,. pythones irequentissimi erant inter illos; Et ita multiplicati ut statu aristocratico in monarchicum mutato coactus fuerit primus Monarcha Saul publico edicto reos variis suppliciis, diraque morte mulωre,dc sic eos eradere de terra. Quod tamen non est omnino assecutus, ut probat mulier pythonissa , quae a. Regum eap. . illi Samuelem suscitare tentavit.
323쪽
18o DispuLIII. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
REsnantes superstitiosiores evadunt. Quid enim praecipiunt magicae disciplinae, ouod ab excaecato illo populo non fuerit perpetratum Latet magirusub Davide. Emergere incipit sub Salomone; crescit indies sub Roboam; tum qua. si torrens inundans dilatatur Per utrumque regnum Istael , & Iuda . Israel erigit vitulos aureos antiquo Patrum more, & publica admissa Idololatria, publicas recruolt maniae operationes: Ubique Sacerdotes Baal insignes magi. Ubique pythoni- Diritu agitati. Ubique arioli, divinatores, incantatores,malefici, caeteri r inserni ministri sub omnibus sere Regibus: Ex quibus unus sufferat Achab aIn habet famosissima maga ejus uxore dementatus. Cujus si regnum consideres, quia videbis, nisi patriae religionis exercitium p Quod a Iehu tanti rinterrumptum s Ed oostea renovatum perseveravit in finem, donec a Salmanasar Rege Samariti- eum illud re num penitus eversum est. Iudaeasdem didicit a victim contubernalibus abominationes, Et quamvis in sua Metropoli augustissimum in umomnium oculis expositum JudaeOS provocaret ad eius cultum; tamen loci illius laetosancti aspectus avertere incolas non potuit a superstitiosis idololamae, α magiae. exercitiis. Missis enim caeteris Regum regnis, unius Manasse reanum Ostendis, i Samariam a Ierusalem superatam, quae eo tempore non nisi a Magis Musisse. cibus . puthonibus , & ariolantibus civibus habitabatur , donec a Nabuch
donoset emplo, urbe, dc regno eversis , vel badio occisi fuere t vel translati a
HEnique pauci illi, quos reliquias utriumue popuIl vocare licet , t 3 viunt. Alii inter Myrios sub Salmanasar: Alii inter Babylonios summe esiodonosor neque generali suae gentis calamitate, neque continuis fere Pr phetarum exortationibus ab idololatria, &magia avocabantur; sed superstrisorum parentum iacti imitatores atque alienigenarum gentium Gemm permetri uir ue Baritis coinquinabantur. Nec destitere daemonem, & miblice , reotiva eolete etiam Postquam mi Regum Babyloniorum corda nectentis be in seici in trium regnum redire, &rctaurato templo avitam sequa religionem. . H., ἐν namque plures eorum tanquam sue lotae redierunt ad usilutabrum, sedu stravioribus abominationibus laudarunt. Praecipiis cum gracis Regibus isi acti. Graecorum summam idololatriam, & propria inclinatione , taedici tum regiorum jussionibus aemulati sum. Tunc enim mana longe, uiuiu uelmeavit, cum publico, & privato cultu, sic daemon amoicere , t nullus se simpliciter Iudaeum, ec, veri Dei adoratorem propalam conm, iuderet: ut dicitur in libris Machabaeorum. Sed post Christi ortum, dum militi servitute toto orbe Opprimuntur,milli fuere insigniores magiri, exteri . Persarum, aliarumque Nationum Regibus intravromittur hortibi Ies contra Ecclesiam persecutiones suscitarunt ut Delesiasticae P a iridii, nisum numcru Irucr IudROS
324쪽
281 Quinam sint Malefici Inseriores Viri.
EMO Gentiles , ac Iudaei ma cas amplectentur disciplinas a maleficasque ario
exerceant operationes: quia illi Deum nullo pacto noverunt: Isti obscure inrei i . noverunt, &utrique extorres sunt a fide, charitate, de gratia Dei, quibus resi. Ritur diabolicis tentationibus, poterit inter Christianos tanta reperiri excaecatio , ut ex eis aliqui iis malis artibus imbuantur' Cum Christi, cultores sint, a quo exerceat. princeps mundi ejectus est, diaboli opera disBluta, fides, gratia, de dona spiritualia hominibus data, quae illos de potestate teniurarum erutos tranSferunt ita. regnum filii dilemonis Dei . O quam magna daemonis potentia i qui inter Iudetos, Abaddon, inter Gentiles Apollyon, Exterminator est inter Christianos, si est, extra terminum vitae aeternae se, & alios ponens, ut explicat Sanctus Ant nius a Paduatem .M. Ex quibus duae prodeunt magorum, dc maleficorum acies . Alia eorum, qui fide carent: ut sunt haeretici. Λlia eorum: qui fidem habent mortuam: ut sunt plures impii catholici. Cum enim fides sit scutum, quo cliti istianus homo potest omnia tela inimici ignea extinguere, ut ait Paulus Ephes6. Si aut nulla, aut mortua est: quomodo se poterit tueri contra insultantem nollem ,
qui illa validissime contorquet, di vibrat p
Haeresim magia sequitur, sicut umbra eo us, de illam iuvat in suis. opinionibus stabiliendis: unde metito a Tertulliano ιδ poseriore da Amma cap.33. Auctrix haereticarum opinionam vocatur. Quod experientia docet in priamoribus Haeretici & Haereuarchis, qui magi etiam fuere ι vel maxima cum magis habuere commercia r ut Idem notavit lib. praescriptionum a re r Meretis, capit q3. εω lib.priore de Anima capit. 37. Simon Samaritanus Haereticorum ris-r DBuxur ope daemonum, ait S. Iustinus Martyr eius conterraneus Apo- .logia a. . o. magicis artibus in hae urba regia idest Roma Ddiis os B bisar, se quaFDeus noratur 2. A aridrum etiam aeque Samarisanum hujus Stamonii di Hum infructum viribus daemoniacira profectum Anti Namnusi rase, ea massica decepisse, gnovimus . Marcus, ait S. Iraeneus lib.I. cap. 3I. Met in imposurae perinissimus , per quam se viros mutior , se non paucas raminas s durans ad se convertit. Magia, subjungit S. Epiphanius da Carpocraiianis kr. Ioquens. apud ipsostem isma es , Incatatis siqua diversas ad omnem machia nazonem λυenerunt , aa amorem, edi ad illectamenta . Priscillianum Gnosicarum abominationum assertorem, convictum fuisse maleficii, confessum se mes eis vaeon doctrinis, scribit Severus Sulpitius in Der. hi ori lib.a. Eiamque Loroastris Magi fluctiossissimum vocat Hieronymus 'sola ad Cte hcintem eo tra Pelagianos . Mahumetes Turcarum legislytor magus fuit : ut tellantur Zonaras tom.3. dc Paulus Diaconus lib. 18. histor. Berengarium Sacramentariorum Haereticorum principem magia nobilem fui siste supra commemoravimus .
Idem testantur de Basilide Sanctus Theodoretus . De Buda Sanctus Cyrillus . De Montano Eusebius. De Massiliano, dc Euthyche Theodoretus, de alii. Et ut ad nostra tempora deveniamus. Lutherus ab insudente in ejus humeris daemone per Imperatorem Maximilianum vita agitatus, latetur se intimam cum eo con- . traxisse societatem lib. de AngeI. misi. Idemque testatur ipse de Carolstadio
325쪽
181 Disput.III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
lib. e train . Hoc asserit de seipso Zuin ius, dum libro, quem vocat Sub diam dere Eucharist , se unum eucharisticum errorem daemone mutuatum fuisse fatetur Idipsum ex variis Auctoribus probari posset de David Georgio, Osea dro, Ioanne Clinopina, Bucero, Campano, ainue aliis pluribus, si haec veritas rvin ipsa experientia comprobaretur . Hoc enim satis aperte expertus sum, dum' oum illo mago, de quo infra numer. dc sq6. Per mensem, & amplius ex mam dato Reverendissimi Patris inquisitoris quotidie disputans, ut a suis erroribus reis vocarem, mihi asseveravit, antequam se daemoni devoveret , artem magicam profitendo, prius Per annum cum multis haereticis Magis, & Malefieis convertasatum, quorum aliqui erant Lutherant: alii Anabaptistae: quidam Calvinissae ralteri Manichaei: sed primores Athaeia eorumque libris, ac doctrinae operam n vasser tandem Deum abnegasse, caeteraque hujusmodidiabolicae professioni necessaria praestitisse. crare non mirum, H cuncti malefici, ac magi sint haeretici raut eorum tacta manifestam sapiant haeresim et ut habetur ex extridet Haeret. H qui negata rerum experientiamimpugnat. Quid enim aliud. arguit. Deo iurenuntiare L pacta cum daemonibus inire, diabolos adorare , Dei Genitricem blasphemi lacerare, mysteriis nostrae salutix abutii corpux timeo u re, aliaque nefandissima scelera in Deum, Sanctosque com ttere λ qu omnia aut haeresessunt: aut manifestam sapiunt haeres m. Propterea i ujusnodi crimine in saro fori, scut inhaeresi, socius contra socium admittitur intest e dicis p. infide amorem in o.& Petro Blasiel de Confess. ia conm ammia. I timeri communi omni u sementia.
r Avet ratio .. Nam necesse est,. Haereticos, nisi ad Catholicam, Religionem v revertantur, vel incidere in. Athaeismum: vel declinare in magicas. aries , Cum enimduae sint potissimumcausae . quae hominesad aliquam haereticamieciam impellunt: Altera superbia spiritus L quae nihil credit, nisi quod oculis cernat, α cuncta suo metitur ingenior Altera cutiostas, quε nova tem amat, quando. In ea secta L quam ardemeramplexi sunt ,. proluce: tenebras comperiunt tunc do. speratione inveniendi veritatis ardonille tepescit:. torpor in redium vertitia; &tedium aut invitat ad nihil credendum ut iaciunt Aths: aut pellit ad discencias, & exercendas magicas acies 3. ut sic superbi ς , 8c curiositatis spicit' fiat mitis . Quia videmus in tot regnis, ita quibus, dum hereses. temporix diuturnitate expirant, artes exurgunt magicque &pro H teticis tua jam opinione marcescentibus magi, maleficique nastuntur. Sic Dan s Calvinianus. mimurax te.'ne Cresprio Modis Satha lib. I. di urf. Is . fatetur, Strygum conventum G nevi prope summum Divi Petri Templum calvinisticis spurcitiis profanatum. Iebrari; dcinea Urbe Iudicum sententiae plusquam quingentas perso I mori
I Q. T Is adde, catholicos impios plures, quorum fides α -kimme, a ampli que gravitate scelerum opprimitur. Nam eum ejus virtute cunGadiabolicon sula, conatus, ac vires omnes resticantur, tanquam a pan Plia, sevi omnis generis armatura Christo nostret militie dueeuadita , fit, ut inermix homo sine ea diabolicis pateat jaculis, & sacilae in eius potestat deveniatia Qui est racio, qua re multi ministeriis sese addieanidiabolici uem lateriistudio prohibitax anesiad scant λ quia nempe infidelitate laboram, de Deo totaliter dissidunt, de effraenatqConcupiscentie stimulis agitantur. Undὰ Deo derelicto, & cultu elux abnegato R4 dqmonis castra conssuunt. Si enim illorum mores consideres , invenies, i
326쪽
Qulnam sint Malefici , Inferiores Mulieres. 283
texnslagas, vel vilis plebecule secem e vel seeleratorum,& facinorosorum homi num esse colluviem et ut clarius patebit, cum de illorum moribus parte secunda eractabitur,
SI copiosus videtur laeustarum mysticarum exercitus ob tantam virorum mu - ω titudinem ex Gentilibus, Judetis, & Christianis collectam , copiosissimus vi-
apparebit , si numerum mulierum ex omnibus nationibus confluentium attendas. -Nam multis partibus virorum numerum superat. Quod probat rerum magistra experientiar Ex quinquaginta etenim artem veneficam exercentibus vix unum ma- -0 3 osculum reperire licet. Et si attendas , quid Historici, quid Poetet, quid Doct res de dsmoniacis ministris traetiuites reserant, comperies illos de viris pauca, de mulieribus multa narrare. Cum nihil apud illos frequentius audiatur, quam nomina Sagarum, Magarum, Sortiarum, Lamiarum , Strigum , Uenencarum , Incantatricum , Excantatricum , Sortilegarum, Empusarum , Pharmaceutri Tum 3 quς quamvis diversa; tamen totam illarum naturam explicare non Posse , putat Sylvester Prieras. Et quidem in jure facilitas latrocinium in homine, veneficium in scemina reperiri supponitur. Sicque Plinius memoris prodidit, inin rum scientiam in veneficio pryalere; pluresque mulieres, quam viros hac peste corripi. Quod si eausas requiras ' Lieὸt plures a Doctoribus maIlei malet I pariq.6. Da
ne Turrecremata 26.q. .ean.Epitcop. Αlphonis Castrensi M. I. Missa haeretis Minnpunitione'. Martino Aries intras ob Itissmiactasti de Superstitionibur, ec aliis assignentur; nihilominus sicut tres in genere zr tatem Ign duntur communiter a Theologis omnium delictorum, quq in mundo fiunt, nempe infirmitas, ignorantia , di malitia: Ita lis tres in mulieribus magis locum habent, qui ad veneficia viris facilius prolabuntur, quia Sexu fragilest Fide labiles: diequitia insignes: ut sequentibus articulis declarabitur.
Mm fragis . UTrunque sexum masculinum, &hm fragilem esse in eomperto est et i, sed hune alterum fragilitate vincere, quis ambigat' Muliebris spiritus nee kM taminia tanta pollet ingenii virtute, nee squali voluntatis firmitate, quam virilis. Com-pm rur- probatur latis ingenii hominum virtus in illa cognitionis amplitudine , quam vel P scientia, vel experientia assequuntur . Voluntatis firmitas in illa constanti, ecoerseverante inclinatione, que eos ducit ad bonum . Utraque minor est in m Iieribus, 'us etsi acumine ingenii vigeant; minus tamen habent iudieiis minusique ratiocinatione valent.Unde ad scientias comparandas communitet ineptς ce sentur 3 sic quamvis ardenter aliquid velint, non tamen eonstanter . Hinc jure merito sunt remotet ab omnibus ossiciis publieis: ac privatis r ut habetur L.a. de regulifilmyr nec possunt esse Iudices. L. e.m prister. I. M. -- ff. de iudi nisi in casibus, de quibus in Glossit squ.3.f. I. nee possiunt esse testes intestamen ro. L.iura mento; mulier. F. δει/sam. nee multa alia sicut viri, exercere zdequibus latὰ Summis et, ae Legiste sparsim: Ratio est, quia siminet sum salsς ,
fragiles se & eorruptibiles. L. qvi DyMoento g. mulier. de testamen. Anima earum infirma est insensibus, de apoctilibus: quicquid in sensum mulierum eadis, hoe Ex Anima. lectuntur, ut verum: phantasias pluant revelationes; somnia vitanes crodunt r
327쪽
et 8 Disput.III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
dunt: imaginationes, tot oracula reputant 3 inde tanta pertinacia in suis opinionibus. Citius mentem moveas e suo loco, quam mulieres e sua sententia . Nee enim perseverant in his, quae intelligunt; sed obstinatius tuentur, quod primo apprehendunt. Passiones utriusque a petitus effraenatae nunquam medium tenent 3 sed semper ad extrema seruntur . Aut ardenter amant : aut summὰ oderunt sodiumque in amorem I amorem in odium facili negotio mutant. Cum irascuntur, aestuant ad modum fornacis ardentis . Cum desiderant aliquid , impatientes sunt, donec fruantur optatis. Si tristantur, cito cadunt in desperationem. Si impediuntur in aliquo, non possunt se expedire; sed putillanimitate deiiciuntur. Si abominantur, vindictas parant extremas, quia sunt animo implacabiIes. Denique si corporis temperamentum attendas, frigidius, dc mollius est, & facile impressiones recipiens. Nam quoad albentem illam lituram exterius appare tem, nix est spurcissimum fimum contegens. Quare, cum sint ita naturae fragiles, ob quam fragilitatem vasa infirmiora a Divo Petro vocantur I. Petri eap.3. f cilius decipiuntur a daemone, qui naturales earum inclinationes explorans, illa solet osterre, quae judicat ab eis appetiue ut ita delinitas in suam pertrahat volu tatem, suae servituti asciscat, & ad quae vis maleficia concinna nda semper paratas inveniat. QMd aperte describit Cicero Rbrior. noυorum I '. loquens de mulieriabus impudicis sui temporis,quarum aliqui quandoque morti, pgna mulctatς fuere. Maiores ninri, ait, squam unius peccati damnabant mulierem, rimplici iudicio inu torum maleficiorum e vinctam putabant. Vuo pacto p Quoniam quam immicam i dicarent , eam veneficii quoque damnatam exsimabant. Quid ita λ necessa es, eam, quae suum corpuraEdixeris cupiditati, timere permultos. Quor' sor , virum, parentes, ad quor videt sui deaecoris infamiam pertinere. Quid poseap eos, quos tan-ropere timeat, necesse es, quoquomodo possit, vel cioperat. Cur λ quam nulla ρο- i honesta ratio retinere, quam magnitudo peccasi faeis timidam, intemperansia --dacem, natura faciat, necesse es, inconsideratam.
Fide labiles. CVm mulieres scientia, & experientia careant, & ut plurimum Ignorantia laborent, pronae sunt ad credendum ea, quae dicuntur. Insuper solent curiosius scrutari, & inquirere de omnibus, quae oculis obversantur: vel instillanis tur auribus. Et cum aliquid apparenter verum proponitur, facile acquiescunt . Quam credulitatem curiositati conjunctam advertens daemon, & desectum agnoscens, illas ementitis praetextibus, speciosisque fallaciis aggreditur frequentius , quam viros; ut videtur in prima tentatione, in qua Eva seducta est, non Adam, ait Paulus I. Timotheum e.2. Et cum credulitas, &curiositas maximὰ sint diis sitiones ad artes superstitiosas, & ma leficas, mulieres credulae, & curiosae ad illas facile daemone solicitante feruntur. Insuper ea facilὰ effutiunt, quae credunt 3 erroresque suos pro oraculis venditant, quia lubricam habent linguam; de propter illam lubricitatem tacere nesciunt. Quorum summam lubricitatem, di levitatem
ostendit illud, quod Ciceroni tribuitur.
Crede rarem ventis, animam ne crede puellis.
Nanque es femi a tusior aura Add. Guid levius pluma' pulvis. Quid pulvere ventur. uid vento' mulier. Guid muliere Θ nihil. Unm daemone potius assumuntur in ministeriis maleficis; quia per mulierem unum, aut alteram plures decipi videmus et dum aliae cito consortibus revelant , si quas norunt artes: aliae facile persuadentur. Nec mulieres solum; sed etiam viis Ti. Quis enim non credat mulieri loquenti, dc blandienti e eum nitidius oleo δει utr- ejus, ait Sapiens Prov.f. lingua Pu Πῖςndo delectet, di vox cantui Syrenarum assi-
328쪽
Quinam sint Malefici Inseriores Mulieres. v
assimiletur. Ob quam causam non Paulus mulieri docere , ne ipsa decepta alios decipiat. cuia semel, ait Iheophilaetus in hunc Iocum, mulier virum edocuis , O euncta peremit. Idcirco nequaquam hanc habere vult docendi de cetiatem potestatem se quod etiam confirmat ΛugustinuS in qu. ex utroque testamenso, ac Iege iacitum est. L. eumn sors. non autemss. de indis. Est mniae mulier natura
Hoc optime agnoscens daemon toto suo conatu contendebat in suam nassam trahere, ac in suam sequelam ascribere quandam Adolescentulam in territorio Bergomensi exiitentem, quae die 23. Februarii anni Bergomi a Reverendissimo P. Inquisitore S. Ossicii ad me missa fuit examinanda. Haec coram suo Paroiacho, ae Confessario medio suo juramento fassa est mihi, prout sequitur, sed ii
Ego N. N. pro quiete conscientiae meae, ae eonfusona Diaboli notum fario Paternisaiἐvobae, qualiter eum essem annorum tareiter novem, nec adhuc perfecto iudicio praediata, dum in quodam prato ad pascendas oves sola morabar, daemon mihi apparuit sub forema cuiusdam Adolescentis mei contem ei, quem diligebam, se vere credebam esse talem, eis non daemonem, qui mihi dedit quandam pecuniam, ad peccandum se me aditer induxit, cui etiam promisi, quod etiam imposerum concumberem eum
eo. CognoNautem pos illum fuisse daemonem, quia cepius nocte, aedis mihia' parebat nudus sub forma illius dicens, ut servarem promissa facta ei inprato, se tamen ille Iuvenis sub cuius forma apparebat, tune aserat ab illo viso. Sπὸ etiam mihi apparebat sub specieunitis Pressere , nane alterius cerdotis semper me solis ganrade aliter pereandum 3 sed divina ope adiuta illi fretiter re sebam. Alias apparuit sub forma missam Paroebi, qui dedit mihi euisetium dicens: Si imposterum
ad me accederet illa Iomistentans me ad ea rure peccandum, potiar qu- pece re, debere me interimere illum misellum tingendo in cor meum . Insuper diser movi sub forma illius Iuvenis me sprevis, Meontemsit, nunc me percutiendo , nunc capillorὸ capite ab indendo, modo ulnera in eorpus meum insigendo. Quadam autem
nocte, dum orabam , apparuis mihi dictus daemon sub forma dicti Juυenis, qui in cubiculo ma vim aerendis ignem, aedicebat se velle me in illum proiicere ignem, re camalibus spurcitiis consensumpraestarem: Ego autem accepto Crucifixo, Divino fa verae auxilio, ei resitis undὸ mihi H - fuit, obviam habere fuandam molem , ελ terram ereidit, quam illico pedibus meis remuleavi fimiapraecipiens ei. D Nomine Iesu, si disiederet ue mihi autem videbatur eonculiare utrem plenum aqua, quin movebatur, Melamare ccli mota magna dicenyr Sine me abire maledicta et non enim amplius huc revertar, euom cem audierunt etiam Mater mea, M s atrermes. Et
flatim mihi abscidit eale mina, O fregis illum sirem, totumque cubiculum stercora faetidissimo replevis ita Mundὸ , quia totum solum altitudine suatuor deitorum coope riebat 3 quod notum fuit omatibvir viciniae nostrae. Amplius dictus mon praeter varias apparitiones, quae miri faciebat nane sub forma Sanctissimae Trinitatis, nunc ChristCrucifixi, nune Angeli Custodis, movi B. Mariae, modo unius Raluisse, m M alterius, tandem sub formiuius iuvenis mihi suadere ematur est, Iliat incassum ,
ut tria arimplerem, se observarem. Primam, ut neginem fidem eatholicam cum omnibus spectantibus ad eam. Secundum, quod non crederem Mariam Matrem Christesse Vminem. Terrium, quod non crederem Sacerdotes habere potesarem abolvendia peccatas. G atitem haec ob ervarem, nee alii unquam, O maximὸ Confessariis hcc p refacerem, mihim misit, magnam pecuniarum quantitatem traditurum, m. Pol divitem factaerum, se edocturum modum, eis artem,quitas possem mortem hominibu i ferre, mirare maleficia, vindicta umere de inimicis, m alia huiusmodἰ, qu
monis QR praesare consuescunt. Sed Deo fatente nulli horum praesit coisnsium , nec quid am eorum adimplevi, quae ipsa mapatrare infigabas. En quomodo dg monuerupellis tentabat dictam Adolescentulam, ut natura fragilem inducere in erro res, & in strigarum cstum numerare.
329쪽
DisDUILDe Maleficis, utcausa Maleficiorum
. - ' Ton esse nequitiam super nequitiam mulieris,docri Sapiens Iesiis Filius Siraeta
Malitia mu- Mel.2ς dc eorum vi Lia extrema testamur.Superbia tumen vanitate inflantur,
aiebris pr- Ione ardent. Ideoque non se submitim einea dominari:non leges acci ,sea ν vj,, dare, non obsequi, sed praeesse volunt: quotm uxorati experiuntur. Avaritia fia-Ex Ratione Mant insatiabili:ut docet Cicero lib.2.Rhnorma si habent,ias utuntur tamuam in Gratticibus malitiae. Luxuriae ardor nunquam tepestit . Cor venereis stimulis. saeemitur. Mens lascivire non cessat. Et corpus nihil appetit praeter delicias, &voluptates. Ira implacabilis est, ideo plus placet Sapienti, commorarἰ Leo, , or Draconi, qtiam habitare cum muliere nequam. Malignitas semper fallaciis armata . oveni, ait Saviens Ecclasiast.I. Amariorem mortemAElierem, P σ ιaqueus est vena sortim , sagena cree- , vincula sunt mariuriuius, &Proverb.s. Nos is, inquit, si ramara, qua abnthium, Alingua emr acuta in glaintis Mee'. Pedae descendunt in mortem ι se ad inferor gressuretur penetrans. femitam visae non ambulant . Hagi sunt gressus ejus, re tavsigabiter . Unde Chrysostomus mone dedecoliatisne sancti Ioannis Baptistae, ait. Ego quidam exifimo , - a stosia in Me mundo besiam compararium mulierima . ister quadrupedia ansmalia leona A iusὸ Sed nihil hae fisorius. Quidis Serpenti r Dracone aerius e murhic quidem cum mulieremiaeonfere potes. Nam leo, se Maeo M malo infe 1 res Danielem Donas in laeu verisi sunt: iu*- vero tuum Naboth Ieabia et magamim eis. Cetas Ionam in verare custodivis: Diaida Sampsonem eis,mmentum uiscemr , raso etiam capite deformatum alienigenis tradidis. Ioannem Baptistam in doserio ur- vemem dracones, O pidereo Desti, a fritata trem runt: Herodruas vero es-dem eapus abscidit; se tanti visὼ mortem in presiam satiatroms-cepst. Ο ---f--m, O Mini iam diaboli telum mulieri quin, ut idem ausuper Matthaeum cap. I9. aliis es malum boni colore depictam , M-sicum 'sculum, delectariis dein ιν emam , desiderabilis calamitari naturalis tentatio, in ainis prna, prscipulum parem, aevmenam inspicientia campo tum, O insanabile. Unde libuum μ.3.
ωρ credeis genus, nee indum Demina nomenus p p.raui, didicit fallere δε qua virum . - . Sichiterrogatus Secundus Philosophus, quid esset mulieri Respondit: nisedinis , insatiatius besia, continua solicisudo, indesneris pagna, quotidianum damnum, solitis rimpedimentum, viri incontinensis inagi , adui spereiciosum prinlium, animiam Mm, pondurgravis-m, assis insana uis, Ietii ales sint mulieres malae, ut nequitiam suam exsitient, citius eman ais tu ad maleficia. Si libidinosae: & prae verecundia neve sibi infamiae nota αεεε, tur, sua desideria explere non audeant. Si bonorum cupiditate stagrant et nec ali
i i uiodo possint ditesceis. Si injuria aliqua sint assectae. Si dereli abam siis, ut Σαώ. 'bus eo oris copiam fecerunt subis, mili aliqua eupiditate ducuntur, daemon data opportianitate osseri desideria potiundi modum, de auxilium pollicetur. L illae oblata facillime acceptant prometaeressI passiones, viresqia imbecilles. Nec solum malarum artium discipulae 3 sed etiam Igistrae esse desiderin, ut daemmiaca ercitus.inferiorum miluum
330쪽
Quales simi Malefici, Homines diaboli. 28
ETsi dissielle admodum sit, Ueneficorum mores describere ob ingentem eorum
varietatem, quae talis est , ut omnem numerum Praetergrediatur: Attamen Ed nne 'ex us, quae dilectus Domini Distipulus Locustis apocalypticis tribuit, illos in Mianerali deprehendere possumus. Si enim ex puteo abyssi hodeunt e Si internebuia Vias fumi infernalis seruntur in aerae Si duce Angelo abyuali vagantur in Orber Si.Coronas aureas, muliebres capillos, dentes leonum, alas Irstrepentes, loricas ferreas, & caudas aculeatas habente Quis non videt naturalibus locustis lige coninvenire non posse λ Ideoque apprime vadrare mysticis magis nempe, & maleficis, quorum mores non humani, sed diabolici iis symboln designantur; juxta quos si tuos consideres, non homines videbis, sed daemones: ut Ioannes indicat, cum dicit: locustas secies habuisse tanquam facies hominis . Nam quid facies, nisi mores designat λ cum vultus corporis externus internas animi prcssensio nes tanquam per lucidum speculum repraetentet. Unde solemus illum in facie attente considerare, cujus genium agnosceredesideramus: si angusta, si lata, si rotunda, quadrata, demina, ut ex signis exterioribus discamus indocilem, indiscretum, iracundum, verecundum, sapiemem, & totam inerioris hominis comstitutionem. Quare, ut ostendatur maleficos homines natura, moribus ent dae- mi sunt M.
mones, non humanam simpliciter habere faciem, sed similem humanae a Ioanne dicuntur; cum sint secundum mores & Homines diabolicit & diaboli humanati prout in duplici relatione considerantur, quantum ad daemonem, cui serviunt edi ad alios, quos impugnante ut sequentia capita latius declarabunt.
Homino dua si . SI ad maleficia perficienda, quibus totus vexatur orbis, indissolubili nexu,& s
ind ividua cooperatione daemon, & maleficus concurrere debent, quis dubitat, maximam inter ipsos intercedere necessitudin em, perquam insimul mal tiae aequalis gluttino coniunguntur Z in modo enim tam dissitae potestates, qua-boliei. Ies sunt diabolica, de humana in uno effecta producendo unanimiter copula rentur, nisi maxima inter eouesset copula voluntatis idem volentis , vel nolentis Sed quomodo voluntate unirentur, nisi idem ambo vellent, aut respuerent pNam Verauit.
si unus aliquid vellet, &alter nollet, statim dissensio contractam solveret unionem. Denique quomodo idem vellent, aut respuerent, nisi malefici semper malum vellent ρ Nam cum daemonis prava voluntas ab initio sit ita conrupta, ut bonum nullo modo velit, & malum semper optet 3 ideoque malus simplicuer voc tetur a Christo, necesse est, malefici voluntatem ferri semper ad malum, & nunquam uelle bonum 3 atque ita simpliciter malum esse, malum velle, & malum op rati. Quod si daemon ab initio ex Angelo diabolus fieri caepit, quia caepit iacere Ad 4uoa , malum, & modo diabolus perseverat, quia perseverat in malo, nonne dicemus , nentur Foe-
maleficos non natura; sed malitia esse diabolos, seu diabolicos homines 3 quia malum faciunt, & in malo faciendo perseveram p eo magis quod ad illud peragen- ito'. dum triplici vinculo astringuntur: Foedere, Societate, Μinisterio: - tres s quentes sectiones liquidocomprobabunt.