장음표시 사용
121쪽
quati loc6gnosculans Deum per exin negatu nis nihil eoruiis.
quae sunt ita creaturis ei adscribimus, sed conruemur esse a liquid superexcellenti as oronibus illis, quando vero eund Mi cogi olim: mus per viam amrmationis , tribuimus illi Perfectiones omnes,
quas cernimus imi iri 'caeci am ii Jperfectionibus, Si uisqui si lissedit e sun iussi: ininus de viail
n L Erra, Tminimum sit elementorum, uberem in bis materiam subministrat agnosceridiclcreatorem, ac caelellia eius bona; terra quidem locus est in quo corpus humanum remescit,cum alioquin, nequ inaqua,neque in aer Maiae in igne,quiescere possiti non dissimilitet in isto Deo anima quiestere potest ostimere umoris mindani,nonii carnaseri voluptatuit Mon in aquatabili fluxanlium diuitiatilinatis enim omnis
buscum abundasset Salomon expertus est onusa esse vanissima. ιιa , ideo dixit,Ecchi radicin omnibus amtatem, affli tionem ammi aEtenim cum anima sat capax fruendi Deo infinito nod ter ter illum vacuitatem eius implere potest Terra tanquam nutrix nostra fructilai sau ramalit, multaquet
tiae reserendae iunt terra seruiestio ori, varios fructus prodiis cens ad imperiimi eius in hoc nobis imitanda est, vi fructus --norum operum semper producatuus maxiit equo licet aliquaris do deficiat plimia terrae,x cuius de lac uiae po non germinat, nO- his tamen caeleltis auxilii pluuia ad bene OPerandum nunquam
lina hin quo benincentia Dei, csii Musisti οὐ
122쪽
Dei. terra in hyeme spoliatur pulchcitudine sua, Aa, ebus doctoribus muniabar,sed aduenietMesese Fς- eZ datur,de iuuenestit Terra est corpus oppacum,M obscurum tela remotus fieri solent in ea propter ventos inclutes in Hicetibi FLementum aquae meditationis materiam eopiosam similiter submihistrat,est enim illa humida, frigida, S: ideo apta ad auandum,ad abstergendas maculas, ad extinguendum ignem,ad refrigerandi corpus,ad temperandiunardoremoviqv-pi
se,irituales inlinam Contritionem per Confessionem M alia Sacramenta,quae ad id sunt ipsius Dei instrumenta. Solus est ipse, qui potest peccata delere S nisi ipse deleat in aeternum peccatot manebit immundus; multςmacule sunt,quas evirtus mus,nec industriainnaana abstergere potetti Dexis autem oni 'euit'
123쪽
rias,& ideo non lauat,mmutilentem,velle autem ali dat,&peri. cere:deinde si aqua extinguit ignem,certe Deus aqua diuinae gratiae extinguit ignem carnalis concupiscentiae, etenim licet multum iuuent ad libidims flammas extinguerulas ieiunni vigiliae,ω aliae cerationes rarius,aedilium adhibe--vtanstrumetax
a me, qua viiiiis adeo magna est, ut mi auderet M . a musti ervitam pristiani. sed per vitania iusChristi.
-- ero, sed multis riuus Aqua dolique, tam alte asee di quam profunde descendit id mirifice apparet in Deo nostro, qui in diu Ventecostes de summo Caelo venit in terras, o in cuiu corde recipitur,illud mirabile praest a vi in eo fiat fons aquisalientis in vitam aeternam, ut dixit Dominus Ioan apparet etiam in
Christo Domino,qui quantum se humiliavit usque ad inseriora ieris, innio Pater illumeraliauitsupravemicenis atmina indemni lininconsideranda sint aque proprietates, nimirum, ouod aqua est secun tiua terrae est desiobscuramisi solaribus raclijsilluminetur caretopore,& colorea cipit tamen iacith has qualitates: dura emollirrest naturae specul ris , ideo representat imagines cum est clara secus quando est turbida:res in aqua maiores apparent,quam sint in se ipsis habita, culum est piscium, adeo illis neceuarium, ut extra ipsum p
reant: aqua licet sit labilis non tamen dimidit aper tot rimam, sed cotinoieinitalimites suos adiimperiumCimi Minunder, Manimaliuni destruat domicilium, Hira dictis inisium a centroad circimilatentiant,recipit figuram sui receptaci,
ii quadram, triangularem , vel similem aliam onmibu ueco,ptans: herbasac arbores vegetat,ula est, sustentaculum uium,&triremium, permultos suffocando es cauit, praeter alias eius utilitates, illa est singularis, quod circundans castra, velutaque muta mirum intriolum illa fortificat. uerum quia inter creaturas a ras inare minopem locum tenet, quia QM materiam subministrix ad in n. endum Cre torrexbreuiter nonnullas ei proprietatestile agronaerabor
124쪽
sum vero anu Ilo recipit, quia quamuis flumina omnia in illud in. gred latur, sed prius ab illo egressia tuere: mare quandoque est Pacificuiri,& nauigabile,quod uetempestuosum, Minnauiga- inle,saepe periculosa et eius nauigatio,tum pr0pter scyla qui cst . . . linum vinetasad quod collissae nauem naufragantur,tum propter
cara Mim in vorago est deglutiens nauem, tintinuae est inaequalitas fundi in mari , Θαarena in cumulos in. .
qualiter congregit impedit transnatare: nauigario permatemultis idminiculis indiget,pro pero vento,uictu,& potu,perito nauta,&alijsimare aria producit animalia,ventos,& nubes; n are sequitur lunam: nauseam causat, vomitiim,tollit appetitum vescedi corpora mortua a se expellit i mare et lalsum, sed perindustriam
descisaqua potest e milia in vase bene obturato ex cera virginea se iri, viri est Aristoteles in Metheoris. Ad haec quia Ariare. anter opm Creator quaeia aquaspertinent valde mirabilia iunt flumina, qu sdam eorum p rietates conlideratione dignas hic
adnectam. Flumen quidem ita nominatumqui semper fluit uarii otiatur,quia peraenitatem habet in tuo fluxu flumen faecunat circumuicina,nemini se denegat,sed indifferenter mundis, Mimmundis se exponit: flumine quantum quis vuli aquae tantundem abnue precio potest haurire quaedam lumina alia sunt profundam si pro&ndita laquet nulliales sunt seniores,quaedam sunt nubiti quinam clara quandoquecontinet se intra albeuin
iuum,quandoque egrediuntur , actu inundant,ac deuatantiit arbores domos omnia flumina intrant in mare,quandoq; fluentes eorum aquae gelantur, in glaciem vertuntur: vehendis me cibus valde desexuiuntιmultum sunt utilia,quia preter aquam totvsibus necessariam,qua comose subministrant,ciuitates muniunt, irascingentes,variaque sustinent molendina, quorum aquarum . in tu rotas uenti grana conterivit lumina quanto ulterius
pro dxint,&ab ortu suo elongiuitur, tantomaiora sunt propter aquarum Quemiam;numi nutriunt pistas clandem qu nis ciuitatibus sunt remotiora tanto puriora, quia non participant iaces illarum. Multa mirabilia fecit Dominus in fluminibus nain veteri lege in solo Iordane haec operatus est cora filiis Israelide Aegypto,& de deserto venientibus,se aperuit;ad ingressium terrae
promission saduum I. - . diuisit. In isto fluuio Naaman Syrusale afuit sanatus, quando ibi septies lotus cicut dicitur Reg. s.lstealuuii testimonium lan .Repectitati Heliae, Malisei perhibuit, dum ad iactum pallii Heliae an
125쪽
erat,ligno mediante subleuauit, Piphetae quod perdidera restati
. Sin rauit. . Reg. 6. Praeterea iste fluuius ex tactu carnis Christi vin regenerativam acquisiuit. Item in isto fluuio Ioanne baptizate Chriitum coeli apertistini, SI Spiritus lanctus ibidem reuelatus, sicut Matth. 3. dicitur Mailli:&anc. . in lege vero noua multa narrant Euange
opera etiam hominum cessarent, ita sese iis habet Deus te spectu animae 5 diuina eius gratia hac enim deficiente ea ei, sitru tu nauti estaceremur,imo de vere morimur, Non ulla prorsus meritoria peratio exerce potest. corpus animalium eget continua respiratione, quoniana calor naturalis quo cor stuat ministerio pulmin
&suspitia .per quae ultrahit s4pistri spiritum fano isper aerem vivificantem significatiam,&expellimus aerem infectum peccatorum S terrenorum affectuum, ita quidem praestabat Dauid dum dicebat,Os meum a rari,σattraxi spiritum. er deinde medium est
quacumque parte aeris inueniamur speties.seu imagines rosiaca1 diuersa obiecta representantes:aereius proprietatis est, ut cuicimditur,summa facilitate iterum continuetur, ac si diuisum no fulta set,adeoque utilem se homini prebet, ut disrumpi se patiatur frequentissimhincommodum i litus, videaturo quodammodo da-
iusin magistrum humilitaris pati eritiη, etiam is, quae munia excissiqntiam Creatistis cum incressibili benig sitate re estniat, sed Misaraerisproprietates eo; in talis naturaeest, ut ni, is
126쪽
totiora misi penetra nos undiquecircundat, in quo mitifice
representat immensitatem Dei,M Diuinam eius in omnibus praesentia aqrmbrilis est,mobilis, de iacile alterabilis invarias qualita- ,
tes diaphanus est,&ideo facilis ad luce recipienda,quς si inficiat, obscurus omninoredditur,aer est domicilita volu*rum, a patre su p iore contiguus est igni. partevero inseriori contiguus terrae , est valde sollicitus adimplendivn vacua persiam sibilantiant,a Onaratu credditurinnuendo stam condensitionem: aer . to iocina rearotior, dic Eo propinquior, tanto purior inuenitur: aer tandem leuis est , in quadam eius a te generantur Atqui rinosum, Nisione Graia linea, ira ,pluvia nulla. , .
CIRCA IGNEM A Deo ignis egregi. Dei in v etaperhibetur,ut in Sacra scri
ptura Deus ignis nominetur,Deus unis conisu est. Equide ad II . ignis eius nariti aeest, ut iuxta diuersitate materiae, cui applicatur omnino diuersos essectris producat, lignum continuo ob suinit, aurum vero pulchrius reddit, ferram quod natura sua nigrum, fri idua S durum est,inlucidum, calidum Sc molle commutat,nodissimiliter Deusnoster impenitentes V obctinatositernis pqnis vini intimittentes vero id se reountes,qui frigidi anna tenebrosi,dedurierint,iu diurnarum illustrationum reddit iamisisses,compunctione molles,Charitatis incendio calidos,nemo solus Deus talia operam valet generaliterque docemur, si diuersa Deus operetur in prςlcitis, inpdestinatis, in transgressoribus, Min obseruatori diu inflegis. Sinai liter proprietates alis ignis fiunt considerad; imirum quod res graues extenuat, S facile sursum sciat, vini fama mirabilem auram ni ita illis manifestans,iple in
desectu solaris iacis noctemuiunxnat,sta ut ver dici poni noctis , sicut ille alius Sol die i ignis ontini pondere cainta est valde penetrativus , etiam si materia sit durissima ignis in sua
sphaera non minoratur, neque crescit neque decrescit. E contra vero extra sphςram suam,facile decrescit, S minoratur ignis manet in multis rebus occultis: ut in saxis ex quibus collisis saepe prωdiit, ignis inter omnia elementa altiorem,& sublimiorem tenet
locium luber imiturabilem purificandi,&purgandimetralia rimateria,quan rubigine secundit terras decoquito μω
127쪽
valde conmi unicaturiis, S activus crescit in infinitum, nisi deficiat materia:mouet est cacissim divi videre est in instrumentis bellicis,per quae globos ferreos in longissa nummittit, MarceS,&Ciuitates paenitus euertit quaedam unit, alia discernit,ec diuidit ad me infinita artificiata deseruit, quam autem mirabilem vim ha , ideirad rigus expellendum,&ab eo praeseruandum satis experieti irrisit. 6. si nonini est tandem olim Deus dixit: unis' iurastimo imm - ordini Vt significaret in altari cordis humani semper charitatis, ut vo ignem ardere debere,accidit autem,ut habetur Leviticii quod quia duo fili Aaron, super illud altare ignem alienum posuerinit. igne caelesti perierunt,quo non obscure docemur eos rauiter,u- :niendos,qui in avari cordis,ubi diuinus baritatis ignis ardet,a . ponunt ignem libidinis, cupiditati ruiuitiarum, aut mundini
Aelum dicitura celando,qui permulta bona absconditatis ber ab hominiim intuitu, ijs tamen praecipue abundat ca lum Empyrreum, quod aula regia Dei est, de proprium Domicilium Beatorum fuit, hoc caelum valde necessarium ad complemeniunt uniuersia, nam cum corpus infimum, mph terra essee
immobil*ω pacum oportebat, visi premum scilicet Empy , reum essEtimnlabile ut sicinio duo immobilia veluti intrauu
a zum ordines tota natura volueretur uniuersi, vici Baslius annotauit in Exameron. Inter aelos solum Empureum est immobile, alia sunt mobilia, secus Deus stans semper immobilis dat cuncta moueri,non mouetur localiter,qui cum sit immentus omnem replet lacum,nec molΤetur motu alterationis,aut alio quocumquem
Matica turet enim ipse dixit Malach.iciri enim Dominus, vim in rei CPhim igitur Empyreum semperquietum, es immorum,siunmam Dei quietem,l immutabilitatem perspicue ostentat Caelum torreum a nullo continetur,ipsum tamen sub se continet omnes
caelos,omnia elenaenta, ac reliquas omnes creaturas, in quo praeterquam emminentia Dei, qua continet omnia peripicue satia reporesentatur infinita Dei magnitudo innotescit, quae tantam,aci leni magnitudinem ni blicorpori potus communicare,quia Mmen haec tanta Caeli Empyrei magnitudo, variashabodiniensi nes latitudinis, longitudinis, alimidinis; profunditatis, exiliis ascendere oportet mentem ad c nitionem diuinae magnitudinis
128쪽
aeis, ita enim faciendum monuit Daeus Paulus dum dicebat: μι - .possitis eamprebemiere cum Omnibus Sancitis,qua sit latitudo, intongitudo, 3.. subtimitas,θ profundum. Si qui enim attente consideret. inu
niet profecto,nihil esse plenum, solidum extra Deum, sed om-maanguita, breuia, humilia, de innania, versuperficialia In Deo autem esse veram latitudinem, immensitatem, veram longimi nematernitatem, veram altitudinena naturae sublimitatem , --riim profundum in fundo,incomprehensibilitate krminis veram altitudinem, omnipotentiam, verum profundum infinitam sapientiam, veram latitud mem, plenissima vi lcera misericordiar; veram longitudinem, leueram dii trictionem iudicij, id est plenam persectamque iustitiam; sed ne rem tanti momenti leuiter attingam,meditari oportet in primis diuinares lentiae latitudinem,quaerata est , ut complectatur non solum persectiones omni sterum tam creatarum, quam possibilium creari,illasque sine aliqua imperfectione, aut limitatione , in Creaturis enim nulla illammest bona absoliat & simplici tersed cum additamento bonus equus,
hona vestis,honus homo, Deus autem est omne bonum, atque ad hoc discrinae rei piciens Christus Dominus dixit 2 emo bonas nisi Marca νn.ι Dei s: Perfectiones igitur Diuinae,iam formaliter,qEamem,nenter content tot sunt,ac tam infinitae, ut non solum sufficiant explere capacitatem humanam,&angelicam,sed etiam infinitam
capacitatem ipsiusmet Dei. Considera o Anima quanto bono
frueris in patria si dilexeris Deum in via,&quanto bono priuab ris, si mandata Dei non seruaueris: est etiam latissimi essentia Dei propter suam immensitatem, per quam cte, , substati aliter ubique praesentissimus adest,& si singulis horis milliam illium Mundorum crearet in omnibus illis ademet, nec solum in illis, sed in mentibus hominum,& Angelorum stin omnibus eorum actibu- ut uno verbo multa complectar,in omnibus quamcumque, M si minimam entitatem habentibus, quare necesse est omnia quaecumque sunt, esse repleta Gloria Dei, unde Eccl.dixit Glam εμι a.
Domini plenum es opus e-s. Deinde considerarida est longitudo essentiae Diuinae,eius scilicet aeternitas, quae durationis principio, befine caret omnis rerum duratio initium sui habuit S quaedam etiam finem habebunt,& licet Animae, M Angeli non sint finem habituri,si placeret tamen Creatori suspendere concursum sirum conseruatiuum,continuo innituum, redigerentur. Inter aeternitatem veroanima*Λ Creahor tui, sex ιllud magnum interest discrinis quodaeremitassim diuinae est aeternitas peresse tiam, animae vero per gratuitam participati mem ab illa, deinde quodaeternitas Domni uisita in , quamuis enim Deus undum
129쪽
teta Praxis orationis Mentalis,
dum regat,in quo est pene infinita vicissitudo mutation lina non inibus creaturis, ipse tamen semper permanet in perpetua quiete, altissima pace fruens,nec est aliquid,quod comprehensivam contemplationem sui ipsius,in qua anteius delicia sempiternae perturbare possit,animae vero aeternitas non reddit illam immutari-lem,quia praeterquam,quod a corpore separata varijs cogitati λαωffectuum mutationibus noueri poterit, certe dum estin prore laci thmutatur de vitio ad virtutem, rideo initanter precari lebet Creatorem suum ne permittat tale genus mutationis in illa, sed quod imitetur eius itabilitatem in bono, in eo tamen nulla erit in anima mutatio, quod in eo statu in quo inuenta luetat, Icaitu a corpore in eodem iudicabitur, vel ad regnandum,& con- gaudendum in aeternum cum Deo,vel ad tormenta aeterna patienda cum Diabolo; praeterea consideranda est iubiimitas Dei,ratio, ne cuius ei dicimus tu scius Altissimus haec non est pensandam cundum locum, licet alioquin Deus in altillimis habitet, ut instadicemus, sed secundum dignitatem dc nobilitatem suae niturae equidem cum res tanto nobilioreS,S dignitate altiores esse iudi . Centur, quanto sunt a materia magis abstractae, desin se puriores
altior enim est intellectus,quam sensus,cum hic organo corporali. Hatur ii vero non,& intellectus Angelicus sublin ior est hum,no, cum iste egeat ministerio imaginationis, de phantasmatum, moille opus non habetae inter Angelos illi sunt sublimiores, deautiores dignitate naturae, qui perpauciores peties intelligunt plura,cum ergo thlus Deus sit purissimus actus, Si nulla re indigeat extra se,neque organo, neque m aginatione neque petie,manifeste conuincitur naturam eius esse sublimissima omnium, nec parem habere posse verum neque hoc solummodo Deus est alimimus,
sed quia est prinψ causa omnium rerum infla se habenso tes alias causas, quae tantamineo habent dependentiam, quae nisi ab ipse reciperent virtutem erandi,nihil prorsuagerent, immo si
post receptam virtutem eas non moueret ad operandum i cum ijsdem concurreret ad stias operationes , nihil prorsus efficerent non solum autem est prima causis emciens,sed N exemplaris,&dinalis, quia quccumque fecit operatus est secundum diuinas Idaeas, quas in mente habet, &quia propter se, hin: est ad manis
u. i standam Glis iam suam omnia creauit,ut dixit sapiens in Pioue diis ad hanc autem intrinsecam sublimitatem,&altitudi miniasi.ε consequitur, ut sedeat in altissimo Trhonoasaia dicente:Vidi Deum
s per Iulium excel/Mm,o eleuatum:Ceri suprema sedes debetur Regibus vominis,ipse autem est Rex mum,oe Dominus Dominan
130쪽
mortuomm,ut fides Catholica docet in Symbolo Nyeennα Sed
iam veniamus ad meditandam profunditatem essentiae Diuinae. si ce- daremus fodinam, aut minerale auri, usque adeo profundum, ut
nunquam fodiendo exhauriri posset certe eam ingentem pron ditatem iudicaremus, non secus est entia diuinaadeo incomprinitensibiliseit, ut magnitudinis, de excellentiae eius, nullus prorsus sit filiis; nec enim a mente creata ita perfecte cognosci potest , veomnem eius cognoscibilitatem exhauriat, b fundum illius attingat, solus intellectus Dei, qui infinita virtute intelligendi pollet, comprehedit profundum illius:est etiam alia profunditas in Deo, nempe eius inuisibilitas, ut enim dixit Davido Tu es Deas abscondμDιs. Tantoque res minus videntur ab oculis nostris, quanto profundiores sum:dicitiarautem Deusinuisibilis auia per culta rinaturae videri non potest,sed ibio lumine gloriae. Adhaec quadruplex illa mensura altitudinis, profunditatis, latitudinis c longitudinis,non solum inuenitur in essentia diuina sed
etiam in diuinis attributis, etenim si mens contempletur omnipotentiam Delii ueni, S tantam esse eius latitudinem, ut non si Ium se extendat ad omnia hucusque producta a minimo at homo usque ad supremum Seraphinum, loanne dicente. Omnι per Uum MLI.
Dcta funt, sine ipso facti elumbis sed etiam ad omniaquae per totam aeternitatem fient,ac tandem adminia possibilia, nec non adanihilationem omnium rerum, quas sicut uno verbo creauit, uno bio verbo, summa facilitate in nihilum redigere potest: Longitudo deinde potentiae diuinae in eo elucet,quod Creaturas continuo conseruet,&cum omnibuS,S si ligulis, ita semper cooperetur,ac si solum cum hac ibia cooperaretur,4 cum perta n logam durationem operetur,nulla tamen ratione eius potentia defatigatur,aut debilitatur altitudo vero diuinae potentiae in duobus praecipue cernitur,quod solus ipse sine adminiculo,aut cooperatione Creaturarum,res omnium altissimas,tam loco quam dignitate secerit los scilicet PlanetasM Stellas, Angelos, Animas homi.
num, quod etiam pene innumera myracula patrauit, quae superant omnem facultatem naturae inter quae praecipua sunt unio hyppostatica cum verbo diuino, &existe latia realis corporis Christi in Sacramento, cum aliis pene infinitis, quae fides Catholica docet
per Christum, de Sana a Deo nota Profunditas autem diuinae omnipotentiae in modo consistit, quo Deus creaturas producit tum creans ex nihilo, cum alioquin Philoisphi tanquam pri-inum principium statuerint ex irinita nihil fieri: Tum conuer
tens nam substantiam in aliam , ut cum conuertit xorem Gen. p.