장음표시 사용
91쪽
IN pinnis'lendet maxime insiliit Desbonitas, quia licet per
iuraritatio in maultum se communicauerit, id tamen uitvni tantum numanitati Christicat per hoc sic tamen tu ira Omnibus se communicat,per omnlun pectora sed in undit, ita viri Ius suin Omnibus, S uolus in lingulis, qui illum recipiunt: demdenegari non potest quin magis splendeat bonitas, quando insul commu-fiicatione expensas facit sumpti insiores ad institutionem autem
huius Sacr)metitistim sit in iiii ale passumis Christi immesulas e pericus hMusionis an guinis,sivitae praemisit,unde communicatio per i hcarnatiotieni mira fulta ei liberalitas,per hoc autem Sacramentum ii signis est magnificentia de cuius ratione est sumptus, A expensaSia ignas facere non minus etiam in hoc Sacrament dii inaessapientiae radi emicant, etenim cum alioquin carnem comedet humanam, M sanguinem bibere barbaris etiamnatidhibiis,ideant horribilis aedeteilandum, sapientiaramen Dei inlibiti uini unodum,niodum ii ei sit quo carnem humaci, me damus, de sanguinein bibamus a crudelitate barbarorum , t eius manducitio, domis opu fit
Relist cinis,lla pietatis amicorum Dei, seplendet item diuina Sapientia in hoc S.Icramento quoniam unde generis humani aduersa - rius mortem intulerat, Deus nobis vitam attulit Opponens cibo mortifero alimentum salutis, per cibum illum introivit vita non
cationisiquod proprium suae .pientiae ei ded opus erat, ut execmtions mandarentur per eiu Somnipotentiam, Certe illam nurum et fin modi im ostentat in hoc acramento, quod facile innotet cet,firiiracula omnia quae in eopatrat,in memor:am reuocen Us. l nisiuin Mobod vel hiis honsi: Moriis confert vim, sevirtutem adeo ei fi 6iam Vr Chrestrum Dominum manentini in caelo faciant
simul desse ere ad terram, de intra hostiam se conatituere se. cundum est, quod haec constitutio fiat per veram conmersi non totius panis &vini in substantiam corporis, de sanguinis Christi. Tenium est c0niunctio duorum extremotum inter se adeo di. Diuitiae by o dile
92쪽
stantium qualisςitri elias Claristi cuin vilibus accideiuibus panis,& vini. Quariam quod integer 'omo triginta, sc trium arin rum cum omnibus suis partibvssubstantillibus,organicis,& quantitatiuis realiter sit sub modicissima quantitate panis. ac vini, imo. &sub quali Vet parte illorum , de ut multi Theologi opinantur, etiam in quolibet pii ominicum Christus sit indit Moydo instar Spiritus, non est cur non possit esse totum eius corpia sub quolibet ii diuisibili puncho iniicquid vero de hoc sit,illvae
ingens Nycaculum est, vico latent utri maius sit suo continente se- cui id tam omnem sui dimensionem . Quintum est, quod acciden tia,quae naturaliter postulant haerere alicui si bitantiae, de vidicunt Philomphi, esse in alio, in hoc sacramento sunt per se absq. ilhi sustentante: equidem magnum myraculun est quoci Deus in verbi incarnatione Mimanitatem Ch isti fine suppositi humani subsidio sustentet, tamen id secti diuinum
praestans suppositum, in hoc autem Sacramento accidentia sustentanda sine aliquo suppolito creato,vel increato illa sustinente,aut subsidio sustentante. Sextum,quod accidentia panis,& vini abscinresubstantia panis, desumi pasdem operationes exercent quas praestarem substantia cum deiismiant consertem,ac si leueta estent substantialiter panis, M vinum,id a . tem fit omnipotentia Dei,id suppleni septimum quod accidfitia panis,& vini vere causant gratiamin animam,& plures mira les essectus producunt, quod totam facultatem naturae longe superaticum effectus lupernaturales sint extra totam spheram cuiuscumque activitatis naturalis octauum quod diuisis spetiebus
sacramentalibus nulla ratione diuiditur coryus, aut sanguis Chri maestivus Christus insingulis partibus diuisis,totus integer pedisruerat,deinde,quod tamet si corpus Christi non esset in unoti ae,sed mortale, quantumui penetranWgladio pungeretur hostia nihil prorsus lesionis posset recipere. Nonum est,quod sustentet
Spiritum caro,&roborant illa, caro enim adeo fragilis est, ut Isaias Isari dixerit: uis earofanum; Dei tamen potentia tanta est, ut per carne
Christi Spiritui nomo prςbeat fortitudinem, vitam,ut quema modum rami ab Adamo propagatae anima infusa tactu carnis inii cicitur, Misaculatur,sic animam nostram a ius puri mira sis i aedest puram,oci amni, nam oriri verruma diuimimipilaqu- insons vit sit Christicarni unitum,uirtutem ei communica via. a. s. tam dandi eam manducantibus,unde sicut Deus per umbra Q. P tri aegrotos sanans explicabat magis sua potentiam, ol si per se tum illos sanaret sic Deus in hoc Sacramento per Christi camem Spiritum nostia vivificana, i Myamipo Rasum nrunifestat. Dccamum
93쪽
Decimiim, ut idem corpus,& idem sanguis Christi sina ut sit in distat illi:rais, in quo sane valde participara: nummitas Christi tui ne sitatem l es, si tanten ante iistitutio item huius Sacra ineti no participauerat in actu exercito,cusemper esset disti niti uis,& circunasci iptiue in uno loco. Undecim v. Quod corpus p cum alioquin sita habeat grauitate,& podias conaturale corpori humano: inhola sacramento no grauesicit, nec ponderosium ea. Diio de eimsi.quod licet Christus ausit in hoc Sacro cum externis suis sensibus corporcis, nullum in opus per illos exercer, ne c. n. v sacranientaliter ibi ti praesens audit, vi .ier, ut angit eo clibi non sit coex tesus lodo, sed modo exista indivisibili ona: rino incompetenti exercitioi pirum sensuum,ut S. I lao.QTheologi comm tinite docent.
Essul gralia sit permirum inuti duci hoe Sacpo fideretissimilis Dei amor erga nos qui sane trophauit de eius maiestate, omni . potentia dum acriter adeo eu expugnadit, ut in ieitan, desiceres Taclens Deri carne humanam assurriete,non in coritεtus hoc itius pho ipsum duxit captiuuin hoc sacro,ia in eo illum inclusum tinet ne ab hominis societate recedat, sicut autem consueuit iii triumphis,ut tri uphator magnificetitia sua ostendat, dona mult. ta distribuens, ita diuinus amor bnanes celestes opes Deitatis, Schumanitatis Clinit in hoc Sacra meto nobis contericum omnibus 4. in .a eius metaris, sciatisfactioin bus: hoc aut proerium amatis est , ut se, &omnia bona sua donet ibi lecto. pcum Christus Dominus exauctissime praestet in hoc Sacro reliquu est,ur, par pari ei rependή-tes nos &omnianra illi exanimo donemus. Effliget item in hoc Sacro mira Dei prouidentia ad si respiciens Proph. David, dixit, 4 13.
Omnia te expectan vidi s illis Ucum in tempore onyortuno. Certe licet
mirifice splendeat diuina prouidentia in subministrandis cibis, lavarijs tot,acta diuersis animat: si spetieb. no 'minus se manifestat in eximia uarietate ciboria, quos ad soli hois usi pauxit rimulto 'si mirabilius haec ea de prouidet laserdidit in ciba dis mortalium inimis,cli ad id taliter carnis suae cibia codierit,ut eo solo illos res, cies, ita satiet,ac saturet,ut em alia esca abhominent, nec deicem cibari velint amplius voluptatib. carnis,muli honoribus,aut diu, tiis, sed ola haec ut stercora arbitrant ingenue fatetes hoc cibo ple-nhsatiatos V coletos esse: meo et sple det mira eius I uidentia. M. cuata intra se apSaheat amore Ppriu vivirtute eius cosam it, iX frequet indigeat reparatione, idcirco P uidit ei pane huc caeleste, ut eo res reparet,quod calor amoris propri columi adeum cedite modu quo in ordine naturali prouidit humano cormrivatiis ci
bis ad reparandum, ς calor naturalis absumit de liuaudo radicali,
94쪽
Dominus escam d. v ιιmea tibiis se a test in illos memoria benefitii ς ς x dis sicut Deus di is sit fabricauit mundunt, ita
pendetueri si to,ijta Per verb/. consis crationi: consscituri corpus ciuiu i; dependenter ab aliouosuriis c si uanturii dependenter, uti stantia pani cui inb rebant: quod proprium est concursus creatiqisit, ysterii etiam incarnatio' nas ' ci Sacramenta me mos refricatur, nam sicut accedςnte
imi id illudis si illic natus eii in Hei hclam, qus interpretatur Domus pania, hic cerIC Uiuit in ira don, uni p. in .s cum accidentia esseni domicilium in quo prii: subitantia habitabat, illic inuolirins iace
..gnosco, quia sicut per circi, pcissionen fuit illic facta diuitioide .separatio particulae carnis Christi, hic etiam facta est diuisio sub- .ssantiae cina accidentibu S, cuni quibus erat coniuncta perge ad
95쪽
ehi Christus tanquam inhycens Agnus innet oblatus,' praesent ritus fuit Patri aeterino, ita uunc instari se eidem praesentat,& 'fert in sacrificium ad placandana diuinam iracundialia ; qimis 'in tertula transfgiaris in is oculosae'nuertas, cerrERcut Chii-
cire inmem immenire.i Iost m. ahe autena mediori am esse mortis Lucria. illius explicuit D. Paulus, cum linit, 3 voti et glematiamrastris,anem hunc mortem Domini annunciabitis. Deinde si miraculum inspi I.9.Iti
nominum quotidie cibet fi l atraretii autem in mentem reuoces miraculum nuptiarum factiam in f anna .ili leae cum Chri I iam. stus Dominus conuertit aquam in vinum perspicue satis in hoc
Sacramento id exprimitur cum in eo fiat conuersio panis, & vini incorpus sultitiaeni Christi: quod si ad passio niacinormn go, nam diuisi quae uinconsecrati me dum ex vi verbo h con
secrationis panis, solum conficitur corpus, & deinde ex vi verborum consecrationis vini essicitur sanguis, aperte representat mor. tem hristi,cum eorpus absque sanguine necesse fit mortuum es se. Et sicut Christus in sua passione subiecit se crudelitati Sat litum, ita in hoe Sacramento frequenter se subiecit,tumorer
an si Flaneticoriim illud lethicientium, tum Musum qui saetilinae illum recipiunt,actaeuiemquc,rmida qui in ignem illum colo
iecerunt, gladiis consedierunt, ac canibus proiecerunt: quoisii ulterius progrediamur ad duplicem illum Triumphum iesiirr etionis,&ascensionis Christi Domini, etiam in hoc Sacramento compendiose claudi haud disticile inueniemus, nam sicut Deus de sepulchro in quo Christus iacebat eduxit pabulum, quo alen d eramus, ut scripsit David, Siluat anem deterea, sariter cum m. Io3. pabulo eduxit pastorem iuxta illud Pauli, Eduxit de terra pastinem ad Hebri
magnum; Sic in hoc sacriunmto Deus de substantia panis educit iapabulum, & pastorem animarii conuertens inam in carnem Ciuiaui: sicut resiirrectio illius fulicausa nolliae resurrectionis, ita
96쪽
rem p ntςm se in eo suscitandum re in vitam aeterna'. mm .6 Et ego res orabo eum in Mui die hec minus ascensionis imagq adest inito sisti menti, sicut ibi perdotem hiruditatis i ai Domi u rpus, tam facile eles penetrauit, Ac se in Imrareo caelo Urit achi spiritus esset , carnem Mossa non habens sita inb Iacramento corpus Christi initar Spiritus se habens, totum est in tota hostia, SI totum in qualibet parte; ac tandem iudicium ipsum finale lat, expresse in hoc Sacramento mihi proponi vide. tur trina sicuthonas conseri ac vu/II ,aeternam malis vero mortem perpetuaui, ita & hoc secramentum mors est mali, vitabor i ,
in Paulus iovis te mandum Megi sit iudicivili sibimandi i re, stilist pumilonia in aeternu'.
men iocum inter omnes tenet arcta minciuiuimio anim , quae illam in auomem suum trans in x, -- tu vivax diu ina, simi testat inchmu minimis a cens, sua in sim inuens
Pater, ego uinoi prer Patremfiectu mandaciat me, o psi vivet pro- α .... Wrm: . non potest quidem non magna esse haec unio , cum mae-I tuerit assimilari uniolii, quae est inter Patrem,&filium in eadem natura i sensus enim huius comparationis,quem Chrilia vibrpauit,hic est sicut ego procedo Patre,& vitam ab illo per teri Mi geneti ii ema trio, Meadem tita vitio qua ipse, ii qui di c me recipit pro dua m , perspissiuaiqin mimiam ', μη me ipso accipii vitam non strum grati rum Rinnie ni ipsam increatam, qua etiam ipse viqit ad quo sine dubio respicio γ' christuc; Est etiam, &alius tensus eorundem verborum Christi
Domitii, sicut humanitas mea, quoniam personaliter unita est verho diuino, quod vivit ita patriS, habet iniquitam diuiuam, qui
97쪽
eum Chiisto debeonsulto ipse Dominus instituith sacramε-
tum sub Erma cibi & se escam panis vocat: Ego sum panis vivus,qui Φ-Meola descend . Etenim in rebus creatis laua maiorestinio,cluamati,quς lucibi,& comedentis illum,cum eadem vita vivant, liciarietillinc Saeramento ex Cnristo,qui cibus eli,& comedenteallaifit unum peri tareiam Manasio rem mon flumina*sed quia Christus comedenteni in se coemerest,ritam βihuncumonis e flectum ineffibiliter obiit eas oportet, ut accedas..secundus effectus hillius Sacramenti estinio communicantis cum proximis quana arctam adeo voluit Dominus esse, ut nola bitaueritillam cona parare cum unitate es nitali quae est inter ip
Vficandam autem hanc unionem fidelium inter se adnotauit QThonian offeri huius sacrauaeriti eonsulto institutum fuissea Dab is Christo mino in materia panisvivini quia sicut emultis μ' et μ' iis imis citur panis,& ex in udis uvis mus emcitur liquor vini, Mui . ita ex participantibus de hoc Sacramento fieri debet cor umi eanima una atque haec unio inter fideles necessario consequitur ex illa prima cum Christo,nam hoc ipta quod emimur unum cum illo,necesse es, ut emciamur unum inter nos. - Tertius e tactus est lux magna ad cognoscendum Deum,&my a diuina,M ideo Ecclesiauicus vocavit hoc Sacramentum Pu Eucis
inraulino ira inclum admodum ' i , propter nio uam hiuirinitas christit,abet mim verbo Diuinoco scientiae-ior de beat a quia cognosceti omnia mysteria
supernaturalia,& omnes res praeteritas,praesentes,&futuras,sic anima,quoniam unitur in hoc Sacramento cum Christo, qui est si pientia Patriis.& lux increata,radios inius participatadcognosce dum Deum se ipsum ac diuina mysteria. 'Quartus effectus huius Sacramenti est quod non solum illuminumente sedc roborat Uinitatesii Mimidinem vinam 4 ad vilicendo hoste de non laecubend Henrationi sinc cum patientia serendos laboro; quin effectum euidens Dauid di
xlhParani inc spectu meo mensam aduersus os troalunt me. Et qui ιdem si iuxta qualitatem cibi fiunt illo utentes fortiores,vel delicatiores manifeltum est,quod cum Christus l) ininus, qui sub hoc cibo latet,su Leo de tribo Iuda,& fortitudo Patris, necesse sit c medentes illum participes fieri leoninae,imo, uWreatae eius fortitudinis' qua etiam ratiocinati ae conuincitur effectum huius Sacramenti esse gignere intiliam ibim recipientis patientiam Mnimuit Gildioem,ilc reliquo virium. mm .ines gignamur
humores millis obusta mi Mu , Maecarminiosum . qui
98쪽
t ne soletinam quemadmodum citi unem tu comedis, et Corporis partes distributus,adrumento est, ut oculi videam lingua loquatur,pede ambulentra reliqua corporis membra suis fungatur mulierib ut caelestatriccius digne iamptu prodetit adco i. -ο--- ruinam narem, reprimendam linguae liςentiae nitus niti milvi cluisto simit infacit. . . t lv octauus effectus est dissolirer glaciem nostrae indeuotionisis , tepiditatem in exercitio amoris diuini longh expellere inflammando voluntatenas ardentissimis amoris affectibus:etenim cum Deus ignis sit diuinus, Λpostolo cicenti, Deus noderianis consumens est adinis. ω pinu nos ingrediatur,continuo illud accendit, ad quod raalludunt verba illa Prouerb.6. unquid patrat Habycumsere gum Prau. 6.
Nonus effectus est spirit inlisivi su Miletem --eelesti is incibus habeat in se litem saporem, ac infit utam dulces .
nem,non potest non digne stim eiuros uitas non percipi: -- de DMiddit,sius ate, hiscete qu-suauis en Domnus:&Δ.Thom. Nil N. Snruuia sistiseo in suos tegustatur. Etenim anim valde delecta S. Q. iuxta susceptioni uasi Sacramenti ex eo,quod agnoscat Deum de Sacra &Redemptorem suum secum habere,etenim sicut ipse tunc ani-
ne hum inlisit bonimirum in modum delectatur,1ουο ιν De Ut Semr deruus β. Cyprianus qvid amplitis is si ut possessio tuaere,quid qua Lascens in amplissi Nam si Deus est tuus,luum est quidquid ille habe M Domini. ip tibi dicet ouaseia mea tua sunt: virtutesmeae sunt tuae donari uc. 13.mς ,--ντ ,κ caeli min, uti uini metenim stilo dabo om 3 i.
a II recussavit. inuisiit datim quousque totai irinaini in cic gymoweum fortabant Iiinelitae fuit consumpta itali sim N
dulcedo huius Saeramenti non communicatur, risi hi ut quibus i/nimi sumpta dii farina terrenae comblationis, nec en Immcus vult simul st remanna caeleste diuina iubilationis cum farina lO
99쪽
ma Virgine fuerint assumpta. Spiritus Sanctio ratione prodii
cta , Nestonii perenni totius purnatis unita, tam anima, quam Coo Pusilla recipienti S, puritatem,S castitatem participant, unde Za-λαλ .chatias dixit, hoc Sacramentum generare vim ines, Frum----, cervinum germirimi Vimi ι. Vbi his itine diastinny est,qim effectum hunc castitatis non mi,ut inde magis effulgeat omnipotentia christi .in hoo Mox imento dum con agit Virginitatem cum potu vini, in quo esse
solet luxuria, per quod mirifice vel a Daemonis infringit duimur, num quod ipse assumit tanquam ii litiamentum ad debellandum castitatem, S libidinem accendendam. Clariitius Dominus assu et mitri medium,Sic initiumenta ad castitatem augendam, Mardo- . . .rem libidinis extinguendum. ,οἰ
Undecimiis esse s huius Metanimi Hvicto ita contra , monenio commimicam emeruissentne illamici'
enim Christum recipit, sanesin domitin sium ortissimum quentidam Ducem Sc infinitae potentiae bellatorem inducit,qui sortem armatum, qui te impugnabat expellet, aduersius tenebrarum principum tela infringenda ruincitulem destitudin suppe
Duodecit sessi struitas otanquam spontana muneribus infinitivaritis, ortet enim animamvis dicitias oritamenta obtinere, quaeranti Regissimae asis a sim decent: explicuit hoc Dominus per sese dicto spons-
, , te mihi in sempiternum, oe sponsabo te mibi tu iustitia, is iuries is inmis . . . sericordia . , immiserationibus , sponsabo te mihi in fides esset, quia .; ego et ominus Ter ait sponsa, te mini ut significet tres diuinae huius desponsationis excellentias. Primam perpetuitatis , quod
ad Deum attinet:qui nunquam repellit animam, quam semel in j oniam accepit,nisi ipsi, ab iacam insationedine , See da est excellentia salictitatis non enim earnis,sed stiritus desticina, tio est,qive iustitia iri uxor,& ipsin s sam instifieans, sinetativreddit, ac puram,i in iudiciolententiam proe dicit contraho- fles, quibus turannich captiua tenebatur ira in misericordia, Mmiserationibus eandem replet omni genere bonorum, quae a sola misericordia,S charitate,eam in sponsam accipientis proueniut.
Tertia excellentia est fidelitatis quia desponsatio ipsa innititur vi-- fidei masnal um,m misericordiarum eius sponsi, certaequo spei, quod ille sit quicquid promisit impleturus, ex quotalis oriatin similiaritas, consuetudo, inter mimque, talia amoris doc
100쪽
minum, qui ardenter adeo suas diligat sponsas taliterqueFelit,
ac o,e eas exornare,atque ditare, haec autem celestia dona Confert diuinus sponsus in hoc Sacramento mediante corpore,&sanguine quem sponsae suae in cibum,S potum praebet.' Vltimus e thus huius Sacramenti est, tum quod ut viaticum cibar, tun quod immortalitatem corporis causa ac tandem, Consecutionem vitae aeternar id enim promisit expresse Christus
Dominus dicens, Qui manetucat hunc panem uiuet in aeternum,c 'eo Ioas. 6,
resuscitabo e min nouis odie: Atque hinc sit, quod quamuis retia qua Sacci menta esstet istum suum in hac vita tortiantur, Eucharistia vero te te in illi's', 'nitruit os quos hic in nobis causiat, alium promittit fluctum in posterum, tum post mortem, tum tempore generalis resurrectionis . aduertendum tamen est non esse existin iandum,semper in priatu communione praedictos estectus causare,nam quemadmodum area testamenti, quae figura,ut supra vidimus fuit huius Sacra metit d uerso modo myracula edidit, nam in primo accesssu Sacerdotum diordanem continuo aquae fit eruit diuisae,cum vero Sacerdotes arcam portantes ad lericho peruene Iosue rant non statim murteor erunt, sed postquam septies buccinis Elangentibus ciuitatem circundederunt,ita Christus Dominus iniWri 6. hoc sacramento sua largitate uten; in momento locupletat pauperem,libidinis motus compescit, passiones reliquas infrenat, omnes suos hostes in fugam conuertit, id tamen raro es icit: tam a id praestat paulatina, ut nostram probet perseuerantiam,augeatque merita ex diuturnitate pugne,& ut eo sit maior corona noli ramonitaque abi jcias animum etiatri si frequenter confitearis, S comunices,&muros adlluc Iericho stare videas,carnisque tentationes, ac passiones adhuc uiuere, sed quemadmodum Sacerdotes illi, etsi nullam in muris Iericho mutationem viderent primo die , nec secundo,aut tertio,ipso sexto, a circumeundo tamen non destiterunt, ita tu fideliter perseuera communionem frequentando, quamdiu Deus voluerit pugnam sustinendo, nam cum minime cogitaueris,de ijciet ipse des auras, dabitque tibi integram de tuis hostibus victoriam . mod si voluerit hanc pugnam durare septe dies,omnes scilicet tua vitae,nec propterea animum abiicias, nam
iii ipso fine dabit tibi Deus pacem,simul cum aeterna victoria, atq; liac ratione mirificos eius effectus tandem consequeris.