장음표시 사용
151쪽
Ialia in quae reliqui homines inciderunt, cum nullum eorum sit inouod tu uacidere non potuis es quod Mitem non cecideris singuli ris praei eruationis Dei benesitio tribuendum eli,qui ab arte
no decreuit ab eis te praeliberare: Cogita deinde spetialiter si aliqua peccata comisisti,quae si Deus manifestari permisisset, vel publice Iudice punireris, vel honorem, reputationem paenitus
amitteres abiectam, ac infamem vitam perpetuo eres: Coguta inquam,quomodo DeuS benigne tuo honori consulens,volu ritillaesi hominibus occulta,ut paena,& infamia quam iustinereSte praeseruaret, ac pariter etiam in memoriam reuoca , qua a multum tuis peccatis diuinum honorem I seris, cum alioquin, DeuStui honoris N famae Zelantissimus fuerit, his addendae it
consideratio benefitiorum spetialium,quq qu isque a Deo recepi ut esse Religiosum,Praesbyterum, celibem vitam agere, vel alicui ministerio famulatus divini essse addictum, sic de reliquis tam spiritualibus, quam temporalibus bonis, quae diuina largitas in eum contulit ita quam mirificti mani&stent diuina attributa in myste Primo Effulget in 'oc mysterio infinita Dei bonitas , nania
cum conditio boni sit esse diffusiuum , communicatiuum sui, certe quo aut quid fuerit magis communicativum conuincetur esse magis honiam, equidem Deus manifestauit suam bonitalem conani un: cando se creaturis intra orditaem naturae, sed sublimius
communicando se illis intra ordinem sapernaturalem diuitias ius gratiae, ac caelestium donorum illis largiens, excellentius tamen communicans naturam suam,ac eius attributa, &pers alitatem filii sui lium initati Christi,tunc enim homo ille cum non sit filius adoptiuus led naturalis necesse et Deum per mysterium Incarnationis communicasse illi diuinam naturam,&omnia attributa, MDe benestio Incarnasioηὼ.
152쪽
persectiones quae diuinitati ei ias conueniunt pariterq. personam
nam cum alioquin eriona diuinae sint inconiniunicabit adi na,Manuenit moduli diuina Sapientia quo possent communici riade cini,si idesecto communiesitum est verbum diuinum his manitati Christi;in eo etiam innotescit diuina Sapientia in hoc mysterio, quod cum daemon mitio cCnditionis hill Danae procuratisset inficere naturam uim an im , dic de ficto illam infecit peccato originali, ut lic videns Deus erus turpitudinem, recusaret illam sibi unire humanam carnem alSunaen Si Deus tam cia ex Veneno,Amtydotum faciens,medio, quod Diabolus ad impediendum consilium incarnation susurpauit , ipse ut eam exequeretur usus est, cum ipsame peccati calamitas Deum altiliaxerit, ut ad eam reparandam Incarnationem filii sui in carne mortali decernerer, quare eisdem armis quibus Diabolus tentauit hominem perdere, etiadem Deus lucratus est illitiae , occasionem sumens ab pio peccato ad Incarnationis beneficium nobis conferendum. elucet etiam diuina Sapientia,quod nandum inuenit ad coniungendam miser, cordiam cum luititia, temperans utramque, ut neutri iteret iniuri mimisericordia possulabat subleuari naturam humanam a miseria in quam cecideratri peccarum, diuina vero Iustitia exu
gebat vindictam, sati stactionem, per incarnationem autem verbi, viri utque votis satistactum est, nam Christus Dominus venit populum tuum Liluunt facere a peccatis,quod summum opuSm ieri Orcita fuit & pariter venit ad satisfaciendum Patri ad aequali-tδ Cm,lmo M lupe sal undate pro iniuriis omnibus ei illatis,quoa
tirumque perfectissime impleuit, non solum per sanguinein, cpassionem sitam , sed per quodcumque eius opus liberum, etiam
minimunt, Ni per sumptionem cibi, ut potus,n m cum huiusmo, di operatibnes esset theandricae, hoc est, Dellioni innui sinitierat valoxis,& praetii,&infinite Deo acceptae. Tettio. Effulget in hoc mysterio diuina omnipotentia, tum
quod res adeo diltantes, ac diuertae conditionis cui ut modi sunt diuinitas,cii humanitas in unam coniungeret perlonam, Quicnoa
videat mulium polentiam se insinuare in dissimilium rerum con sederatione , ac placida adeo unione, ut nunquam mutuo se delimant. Deindem in nullo magis potetia Dei ad intra elucet,quam quod Pater possit producere Deum filium, consequens est, ut in nullo operum Dei magis ad extra se manifestet omnipotentia Dei quὶ in eo,quod faciat hominem Deum,acverhoc propriesilium qius naturalcm. Essulset
153쪽
Effulget tandem in eo diuina omnipotentia', quod cum nihil potuerit diuidere Deum ab homine niti peccatum, per unionem tamen verbi cum humanitate factum est, ut Deus strictius unire tur,quam ab eo fuerat separatus homo per culpam, nam peream
tantuli homo amisit unionem per gratiani habitualem, per vim item autem carnis itista est realis, 3 personalis unio, itaui eadem Izrma sit Deus, & homo, ex quo necesse est deducere varia prae .cata,tam sublimia, quam humilia, quae utramque naturam con. comitantur,nam si ille homo et Deus,etit aeternus,incomprehen sibilis omnipotens, si vero homo erit mortalis subditus fami,&4itI, c. ex quo etiam conitat, quam multum Deus maiestatem suam depresserit, quam multum hunulitatem naturae humanae
τε iaci exaltauerit certe maiestas Dei adeo se depressit, ut Paulus de eo dixit, Eximiniuis semet μι- rimam semul accipiens Naturam autem humanam ita Oe exaltauit , ut ad mionem cumperib filii iiD. lam eveheret. Quarto Effulget in hoc mysterio miriam in modum diuina
liberalitas dum Deus conferens nobis Chrillum, in eo nobis donauit Redemptorem, Pastorem, Ducem, Magistrum, Summum Sacerdotem Medicum, Medicinam, Cibum .infinitum Thesam rum sui sanguinis, Diuorum meritorum, ita ut veraciter dicereis
P mus omnia bona nobis venerant pariter cum Quinto Amri mirifice essu lget in mysterio incarnationis, virmns perspicue ostendunt verbas Ioannis. Si Deus dilexit mamidum, vim
hitim suum ni henitum dari ι Haec verba ignita sunt, potentissimas intelligantur ad extorquendum nobis ardentilli naum amorem , in primis ait Ioannes: it claus dilexit Sane obiectum amoris binnum est, qui ergo non stupeat Deum,in quo omnium bonorum Do 7. cumulus est,amare velle creaturam aliquam extra se unde, Iob d cebat. Quid est nominam, n μυ- - quid apponis erga eum monuimm quidem si amor iste Dei necessarius esset in illi non retanis admiratione dignus, quia natura compellente diligeret: at cerre amor ille non necessarius,sed voluntarius est,ut Diuus ac
rasis. I. biis dixit Voluntarie genuι nos verbo veritatis Insuper etiam ex eo, quod ille amet nos, nihil utilitatis percipit iple, sed in nos δε-lum omnis utilitas redund M. insuper ait D. Ioann.Dιle τι mundum: Certe mundus peccatis scatebat,& nihilominus Deus eum tanto
amore prosecutus est, ut cum ab ebgrauissime essenderetur, tum dignatus est beneficium incarnationis verbi diuini ei impendere. -υ atque hoc est,quod extollit D. Paulus dicens: ἴnnmendat Deus bari rem tuam innuis intimiam eum inimisi essemus,ν econciliat sumus: Ne
154쪽
Ingratum Mundum tali amore amauerit, aduertat quod licet ex parte ingrati Mundinihil lit, quod diuinam maereretur dii ctionem, det tamen ex parte Dei urgens motitium ad diligendum illum,nimirum suae bonitatis pondus, quod diuinam impulit bonitatem,ut tanto beneuolentiae amore illum pro ueretur,rifilium situm illi donaret,in quo detegituradhuc clarius diuinus amor,nam ex magna tu dinedoni facile innotescit magnitudo amoris,nihil auteniexcellentius potuit nobis dar quam nlium suum. Urget etiam amplius quod non dedit filium adoptiuum, sed naturalem , Tibi consitabitantiale ira desideo addidit Filium suum: Adeo certe suum,ut nulliis Patruin possit gloriari,iam proprihat, quem esse filium tuum quam Pater aeternus, nam Patres humani
non conferunt filijssiis antiaram sed illa creatura solo Deo. 'neninutem substant ram,quam libet filius Dei,contulit ei Pater, insuper nullus filius,ita filius Patris sui est,ut eamdem naturam,in.
tellectum,S voluntatem habeatiquam ille,silius autem Dei cum non habeat dii tinctam naturam a Patre nec alio intellectu,& -- luntate potiatur,quam ille magis ille eli filius Patris aeterni,quam quilibet nostrum lui parentis,quod autem addit filium suum vn genitum eamdem Dei Charitatem vehementer ostentat, nam si
Deus multos genuisset filios, non adeo eius innotuissetamor, unum illorum nobis donasset, verum quod cum unicum sotiam diabeat, illum nobis dederit, id sane summae dilectionis indicium est, concludit dicens: Ut filium suum uen tum daret Non dicit
venderet, quia rectis sciebat Deus, nos nullo praetio posse emere . heneficium Incarnationis filii Dei,sed consulto ut, daret, hoc est, gratis donaret, finis autem quam Deus habilit in hac donatione ille certe fuit, ut nos faceret filios suos adoptiuos, ut dixit Apo Ad PLstolus . Misit Deusvum fluim,ut adoptionem sitiorum reciperemus. q.
Sexto Splendet Iustitia omnibus quidem suppliciis Mundo anflictis nunquam diuitiae iustitiaead aequalitatem satisfactum fumra assumens tamen verbum diuinum iuturam humanam homo ille satisfecit plene pro peccatis nostris , unde D. Anselinus dixi tib turi satisfactionem non potest facere nisi Deus, nec debet nisi homo, DeusM- necesse ergo est, ut eam faciat Deus t Omo, sic enim pro coiΠpan m. sanda infinita malitia offensae diuinae obtulitispera multa inliniIi valoris.
Septimo. Effulget misericordia,inter alia requisita ad misericordiam unum est,ut quis alienae miseriae tritietur, & compatiatur, videns autem inus in eum tristitiam cadere non posse, voluit se hominem facere, ut sic cor humanum habens, tristam
ω compati posset nostris misco', ad quod respiciens Diuus Pau-
155쪽
148 Praxis orationis Mentalis,
P Rimo Cogita excessiuain Dei oraritatem inhiae Sacrameli,
io mirum in modum splendentem , cum non contentus dimisi me nostram naturam humanam multis miserijs obnoxiam assumen d ut inter homines coni tersaretur di eos erudiret,& non Contentus etiam languinem tu vitam pri, disse acerbillima tormenta sustinens. in luper etiam te plum corpus scilicet,& singuinem in cibum,& potui a nobis largitur,coiiterens limul nunam
suam sanctissimam,cum omnibus suis meritis, ut per illa obtine inus a Deo juae ad sancta nostra desideria implenda,ac vitam per nam consequendam effocissime iuuant. Secundo. Cogita finem,& scopum institutionis huius diuini
Sacramenti illum praecipue esse,utiniaris cimi inristo, de in eum tranSsormeris,ad id enim significandum conlulto te nobis prebet sub petie cibi.& potus,nam sicui ex comedente, Sc cibo fit unum,
ita Enristus Dominus piaebens se tibi in cibum desiderat, vi fio unum cum illo. Tertio Cogita quam multum splendeat ininstitutiona huius Maini sacr.imenti sapientia, bonitas, & potentia Dei. Sapienti quidem in inueniendo modum per quem Christua. Don ima
nCn recedens a Caelo nianen in terra bonitas vero in communicati ne ii ipsius con ferens nobis durinitatem δε humanitatem suam cum omnibu' diuiti j v ritusque huius naturae, In qua communicati ine nullum habens respectum ad propriam utilitatem,
Om nullam inde ipse accipiat,ibium nostris commodis prospicit, ut verus Pater,uerias sponsus, verus Pastor, ac fidelis Amim Tandem comparanoc sacramentii cum Thesauro inhae inbio cum ligno vitae cum manna caeleste cum agno Paschali, cura
sacrificiis veteris legis .in quibus omnibus copiolam inuentes materiam ad medit vi, em hulus lia In cramenti. Ad extremum conlidem varias virtutes , quas Christus Dominus docet in hoc augustissinio Sacraniento,de quibus ob multis alijs ad illud spa-
ctantibus conlideratione di issimis supra egimus ex professo Te
156쪽
CVm Deus silmirabilior in Sanctis suis, quam in omnib. aliis
operibus naturae etiana Angelis,sane via regia est, consideratio ultae,5 mortis illorum ad cog utionem Dei,etenim in illis omnia Dei attributas hiendent, milericordia,inuocatione cum erant . peccatis inmersi,Charitas,ic bonitas in tam multiplici donorum cinximunicatione, potentia,in sortitudine qua tot difficultates superarunt,tot hostes profligarunt,ac tot portentose, myraculosi . opera patrarunt,liberalitas in variis beneficiis,quibus eos cumul uit, insignia merita illis conferens, martysii Virginitatis, Si similia, Iuli ilia in excellentissimo prςmio,quo illos nunc in caelo remunerat se ipsium illis conferens clare visum in meicedem suorum i
Secundo cogita haereo is vii ut quibus sancti praecelluerat, de quorum singulis canit Ecelesti,Mii uino itussimilis tui lycia det, in alter humilitatem,sidenr, spem,le fiduciam,charitatem dc miseri mia,fesi.
cordiam,patientiam pςnitentiam, Religionem,ac perseuerat iam mu&eorum exemplo excitare ad has virtutes amplectendas illud certissime tibi perliuadens, quod si viam in qua illi ambularunt non ingrediaris, praemio quo illi fruuntur nunquam gaudebis. Tertio, onsidera ob quam breue tribulationis, is paenitentiae
aen pusaetern in gloriam sancti fuerint consecuti,de ab eis importunis precibus efflagita,ut suis intercessionibus tam diu te pros. ouantu quam diu in hoc turbulento niari vexeris,nunquam ces , sanies te protegerriusquequo ad portumster he titudinis per
. Qua ito, Haec omnia quae dicta sunt de Sanctis,adaptari possuntdn meditatione de B. Uirgin exceptis illi, ,quae prς jupponunt, vel immcernimi peccatum,cum ipsa immaculata semper extiterit,spe
etialiter tamen meditanda sunt,quae hic continuo apponam sing Primum,mod electio, &praedestinatio eius longe superet omnium Sanctorum electionem. Secundum, Q us.l Partibus caelitus fuerit promissa mysticis praefigurata miraeulis oraculi S sit pramunciata propheticis quin etiam a sibyllis honorifice fuerit praedicata Tertium, Quod Dei beneficio ex parentibus sterilibus, qui ex Mirascituram prolem Deo dicarunt,sit orta, Angelo eius nati ax-Disi tiro b Gorale
157쪽
tro Praxis orationis Mentalis,
Eitatem parentibus praesignificante; id quod de nulla alia muliere in sacris litteris legitur. Dei enim periecta sunt opera; quare cuiust lem sterili eo edebat,in sculinarii tribuere solebat, si hanc Virginem Beatissimam excipias, quae ad altissimam maternitatis
Dei dignitatem erat euehenda. Quartum quod ex generosa stirpe,quadruplici semine Patriarch.iis, Prophetali, Sacerdotali, atq: Regio decorata fuerit progenita. Quintum,quod sola inter filios Adae,qui per seminalem rationem,ut Theologi loquuntur,abeo descendunt originuis peccati singulari priuilegio .fuerit imminnis. Sextum,Quod in suae immaculata Conceptionis exordio, ita
iit confirmata in gratia,ut omnis noxaeactualis,etiam venialis iper saerit expers. Septimum,Quod vel mite caruerit, vel semper
extinctum habuerit,nec unquam saeuientem membrorum lege, vel inferioris partis rebellionem senserit Octauum, Quod in sua Conceptione rationis usum acceperit,votumque virginitatis Deo nuncuparit,ab eoque instanti mereri inceperit, eiusque meritumne somno quidem interceptum fuerit. Nonum, Quod in eadem sua Conceptione omnibus virtutibus Theologicis 6c Cardinalibus,tisqueneroicis,atque praeclarissimis, gratiis item gratis datistiterit exornata. Decimum, Quod ulmuti intemplo Deo ex voto cinisecrata,ibique sanct ssimheducata fuerit.quindecimque scalas
ascenderit nullo iam iuuante. Vndecimum,Quod Benedicta inter nihil te res,omnis maledictionis spiritualis, cui genus humanu per peccatum Adae erat obnoxium expers fuerit. Duodecimu Qirod gratia plena sancto spiritu obumbrata filium Dei conceperit facta
vera Dei Materiqua est quaedam dignitas infinita, quem caeli capere non poterant suo gremio portauerit.Deciorumtenisi, Quod inter simul,& Virgo perpet ante parium,in par tu &post pax-tumVirginumque primiceri sit, suoque exemplo innumerabilium utriusque sexus virginum mater extiterit. Decimumquartu, Qu*d sola,mquit Bernardus,sermone signum magnum,praegnantium taedium non senserit quae sine libidinis voluptate coceperat pariterque nutrix fuerit Christi Domini lactando, pannis in uobuendo,olandiendo,&alia nutricis officia ei exhil edo. Decimum quintum, Qqm Deum virgineo partu absque dolore enixa,cius 8. conuictu,qui My.s.R-bia et taci di, nec amnis in Meedinem,atcrae linia ritotos triginta tres annos sit via quaremerito
sextum, Quod corpus Dominicum in Sanctissima Eucharistiae hibitum ex eius sanguinibus sit formatum in eius virg meo uterin licet qui propterea Cist. Alcitur. Sicut acervus tritici vallatus tui s. Deci
158쪽
tem sit eooperata .Decimumoctauum, Quod passionis Christi .ctus singulari modo ei sit communicatus, iuxta Crucem filii sortiterastans doloris gladio fitet ansfixa. quem Bernardus sermone signum magnum , martyrium cordis appositissi in vocabulo nominat quare dc omnium prima, maxima animi laetitia Christu
sitresurgentena, ademque laetitia est perfusa in filii inlisione, de in aduentu Spiritus sancti in die Pentecostes,quo die ingetem
gratiae cumulum est adepta.Decimumnonum, Quod Apostolossi, wMagistrorum Ecclesiae magistra extiterit. Vigesimum, quod mortua fuerit Christo Domino ei dilante non ex aliquo morbo corporali,sed ex vehementia amoris ardentimini,dc quod post bitum corpus eius non viderit corruptionem, sed ante commune
resurrectionem innixa super dilectum corpore,& anima in caelum assumpta supra omnes Angelorum chorosa Sanctorum ordines ad dexteram filii collocata chorum supra omnes faciat cum Christo &plus gloriae ipsa una obtineat,quam reliqui Sancti,M Ange--.li simul, consequenterque habnit omne genus aureolae, quae dari solet Sanctis, unde Angeli eius praestantiam in assumptio ae videates valde admirati sint dicentes: Quaest ista,quae descendit de deserio de titiis mens innixasuper dilactum Can. 3 cillud cap. 6. Quaenissa, q- progreditur,oua aurora consuetensiuubnixit mi. Vigesimuit
primum, quod eiuspraesentia beatis magnum gaudium accidentaleaminini caelo vigesimumsecundum, Quod Regina cael ru Mnniumque Angelorum,ac Sanctorum sit Domina. Vige
simum tertium, Quod communis peccatorum,&omnium Ad uocata, Mater Misericordiae, Mediatrix ad intercedendum, ater item sit viventium omniumque lalutem promoueat. Vigesimumquarium, Qu*d cum Daemones multitudine, diviribus
admoleant, ut Iob oede Satana sub typo leuiatan dicat δε Hymen ita crufuperteream, o Pacompareturei, qui uses, urnia in timeretrijs tamen usque adeo patienda sis , atque terribilis, ut ad eius tu
inen, nedum ad imperium illico diffugiant, eorumque capuli tenter contriuerit.Vigesimumquintum, Qtaod gratiae vi praerogatiuae omnes, quae in alijs Sanctis sunt disperiae, in ipsa longe pers ctiori modo unitae inueniantur. Ultimum, Quod ad declarandam excellentiam Beata Virginis utitur Sacra Scriptura varijs figuris , DIEM
WTempli Domini, Tabernaculi Faederis,Mnctuarii Dei Λitaris Sinimiamatis, hi gloriae Dei,Vrnae aurearmanna plens propitis
toti eae Testamenti, Arcae Noh, Solle Iacob, Porte caeli, Rubi ardentis imeombusti Virgae Aron, Ciuitatis refugii, Veleris G deonis,Virgae Iess Turris Dauidica, Throni Salomonis, Ferculi
159쪽
i r Praxis orationis Mentalis,
Stellae Maris, Arci caelestis, Nubis leuis Ayaraditi voluptatis, Ligni vitae, Fonti Sun: uersam terram Irrigant; s, Horti conclusi. Fonti Si ignari, Putelaquai tim viventi Um, A quaeductis caelelitum g atiar rum, Nanis nititoris de longe portantis panem, Specu isine in uncula tin ilia Ad extremum copiosam materiam imam stes ad moliditationem deleat mina Virgine si consideres verba, quae a se Euangelistae narrant protulisse.
I-ν.et bis facito. inuenies etiam non minus uberem materiam ad cadetin. abutem Virginis meditationem si in memoriam reuoces verba, quae ita Sacri Euangelistae ad illam dicta referunt. Primum est, Veibuni
credidisti qumna m perficientur ea qua dicta soniti a Gmilis inrar a. mi est sermo simeonis ad Virginem, Ecce positus eiiDein νη--, ori resurrectionem mulorum in Israel, o in signum ui contradiceroti,
mire ipsius animam pertransibit gladitis ut revelentur ex miatis cordibus cogitationcs. Quintum,II atus venter,qui te portavit, ct ubera,quae suxi ij. Sextum, Ouid mihr, tib mulier,nondum venu hora mea Sept in v. Malιerecce Ac tande copiolam materiam subminis ianutum prophetiae vetes omita de B. Virgine , cuiusmodi sunt illaco. 3. Genesis,l arante et conituum. Et illa litiae, Me Vistoc ut pinacat μ' similia. tum etiam omnia illa,quae Sacri Luangelistae resenior in B. Virgine,quamuis non loquantur cum ea, cuiusmodi sunt illa,
de Beatissima Virgini ex meditatione autem hac curandum est varios assectus elicererum amoris erga niairem, Nilium tum sterialis doloris de peccatis,no solum,quia offenderis filium Dei, sed etiam filium Virginis,lum congratulationis, gaudij de Pri
uilegijs &praerogatiuis Beatae Virgini concessis, spetialiterq afuerit concepta sine peccato Originali, fer per placuerit Deo in Cmnibus suis actionibus,quod Deigenitrix sit quod pia cauisita Domino dederit corpus,oc sanguinem prςcium nostrae Ied epito nis Disitia ' Corale
160쪽
nis,quod filius Dei utilis magis nobis prodierit ex ventre eius qu1dum ex mete patris,nam a Virgine procellit filius Dei incarnatus in teporta Patre vel Oabique carne ab aeterno: manifestum amemeli, nobi S magis utilena esse filium Dei came indutum,qua
illa,quod Virgo semper peti aserit,& post partum virgistrasenis clarior,&nlustrior se Latiae rit,quod planissima sit gratia ita pomnes creaturas 5c quod super omnes Beatos clarius videat Beatissimam Trinitatem dc ardentius illam amet, S ea fruatur: acladem exerceri debet affectias mei S fi liiciae in intercessione Beatae Vir. pinis, tibi Dersuadens conssecuturum vitam aeternam per interces . sionem illius, cunis potentia ad id adeo magna est, ut sicut Pater ut ait D. IoanneS: Filio tam/ιtrismiit clinvr.inus: Ita filiuSOmnia dede
rit in manus matris suae. Vnde ipsa est quae inter omnes puras Cretturas magis participat omnipotentiam Dei cum reuera ita sitoin
ἡψoten, deprecatiu ut sicut ad imperium Dei quicquid sibi pla-het continuo fit,ita ad deprecationem Beatae Virginis,quicquid bilibet consessime saluti acunissenem stipe viam negationis si de misisto 'is is in nitate essentiae aede dium intris πιι
Vcusque assignauinius materiam, inbili irri
cu inius ad cognitionem Dei via amroia ut ii s.col ligendo et iis Perfectiones ex pei sectionibus Om-nt Um creaturatum, nunc excesse itiorem aliam viam ingredietes, ad viam negati nis termonem
conuertimus 'rer hanc viai, tendimus ad cognia, imitetit De hii cali ne si ei diuinς, periniam credimii ii ii eorum,quae sitiit in oraturis tribuendusii esse Deo asserendi, e .i inesse illi Binaliter, nain cum omnia in tuis sint variis iniserim chionibus permixta, sacrilegum esset illa ei tribuere, e contrari ero,'
Religiosum S: Dei honore dignum ea ab eo reiNouere M ill ne Sare,atque hunc modum cognoscendi ne una video in lacris Scri I. 'b ζ. 8.pturis edoceri, tum quia dicunt illum habitare in nebula X Cy u. . it. sem ingressum in eam, ut cum Deo lo'ueretur,tum quia II ei Po-
canimum infinitum,aei emuris,im iiiutabilem uaconlpreh. lem neffabilem,inandi similem ides ilia,perqugnoscit, quod Deus habeti is , mnibus modicillimitatum, M
oninis inseriectioiuiniret, dii exprincipio, de fine diicationisA