장음표시 사용
141쪽
testa fluctificandum,ut terra in qua sunt consitae, sit fecunda, aesblaribus radiis calefiant arbores ut fructificent oportet mo tem pore putari;quaedam arboreS non ferunt nisi frondes aspectui deor Iectabiles fructum vero nullum alii vero sunt pem ulium fructi feri,& valde lites,non soluo ad cibandum,sea ad medicandum.
norma Dςus ax xibus contulit ut ex eorum mioni prodiret Iignum salutiferum Dominicς crucis,in quo precium nostraeae demptionis pependit, haec, similia si attenta mente perpendan 'tur,multiplicem materiam tib ministrant ad cognitiovem creato .ris,N ad varia docum ora eisdeceu pia in nostram spiriIua- leni instructione in i ' ,
SAnes singularum speciem animalium proprietates in me dium producere tςntarem,remi NI Ossibilem agrederes, cum di multae illai si sint ignotae,5 numero pene infimiq; Quare soluillas referam,quae omnibus animalibus sunt communes, ex quibus iaciles uiri colliget quomodo ex particularibus promerumbus mini sum sibi crepiti, stemi is neri aseognitioinem
sui Creatoris, ut exsortitudine leonis, ex prudentia serpentis, ex fidelitare Canis ex amore gallinae ex fraudolentia vulpis; equi 'dem animalia ad tria genera reducuntur aduolatilia in aere,adna .. talitia in aqua adgressibilia, di rectibilia in terra , animalia indi 'gent nutr: mcto a uari tonstruationem, ut per illud restaurent,
quidquia natiuus utarii si initia eoruni iniit, quintamcnbum ou runt in dissi sinuo,sau m nocte Mut lupi; aetas vestria, vuMMς ri , M i, alia domestica ut canesti similia, saepe tamen quaedam illorum quantumuis sylvestria,NI
ferocia usu,& induitii domesticantur, animalia poten ta gaudet imaginatiua mel aoria recordantur beneficiorum, scis iuria 'rum. Animalia generant sibi simile,aliquando vero distimilemon struum, habent vultu inciri xum ad terram tamquam adiuum
142쪽
utilia,utit mr eorum earnibus in cibunt,lacte in potum,pella incalceos,lana in vestimentum,aliis ad mera por nua, glab illis, hamir quaestire vero 'inimalia sui a Mimnibus valde nociva, aedam etiam videntur data in magisterium hominum ut si niuexopesvi alia phira,in quibus mirabiiciae valde Iatidabiles pr
prietates expetamur,ut in leone fortitudinem in aquila generosse itatem in terpente prudentiam, in columba simplicitatem,in agnon ansuetudinem, uraumento Patientia in ne fide ratem, M. Mottaanimalia aliaurantur mutationes temporum, certis
temporibo uiam ioca quaerentes sibi salubrior unde quos o . iisdeiicit rationis,oc discursus,idque supplet Deus Per uiunx is, iquoreis praesint,moueudo illa as inrationes , ad q- si ratio praedita ement,in ipsa mouerehr habent singulae species animalia
diuersos cibos suae naturae proportionatos agnoicunt utiles, Mnocivos, illis utuntur,hos resipuunt lanimalia singula pria ita sui facultate,& induiuia ad quaerendum suum victum,velle noli is m, quia coditor illorum naturali vestiuit indumento vel saneo, vorsiunam Mesceribditia esse,aut'olidascliaim. An luco . tis morbi limando vexantu instinctiim eis dedit authornatim adcomoscendas,de sumedas h rbas sibi me dicinales,quia tamen qualisam naturaliter sunt aliis infaesta. 4nimica Creator illoriam proni dire is tum naturali instinctu,tuin nobituraliant PallIia,ad cognoscendum animal hidium nucum, uno agnus recens narus viso lupo,continuo sunt; simgulaminia ligata;
inclinantur ad eoninuationem suae sp .ei, ut nulla ea his omnibus,quas Deiocreauit hirierit habent aluinalia si sui rem quam rem ero filios toti tempore,quo indigentillii ab illisivi iri, Hacteram a tempore nutritionis,nulla cura ea parentibus de mirunec econtra filiis de parentibus t haec omnia non e m insubministrant materiam, tum ad Dei prouidentiam. sapientiam,ic poteretiam contemplandam, tum ad multa capienda documenta ad in--λrmandos nostros mores,tum ad comitione nostiaenulariscui inminis excidemur a uis animantibus .
143쪽
Vo generi,ibis eo thram .intellectualium ansemum diciis de Aniui deinde de Angelis, vilic
iter Distionis ordinem sequens,sictri sermo nosteri lac epita terra, quae est inferior omnibus creaturis, ita desinat in Angelis, trire liquis omnibus sunt natura perfectiores. Anima rationalis inprimis tota est Spiriariis,ita Deus est pu stimus spiritus, absque mixti'ne alicuius -- leti, irima est toti histo corpore, M tota iii singulis eius parisebus,sic Deus totus est in mundo,ubiquepraesens toti ni ingi lisonis partibus, Metiam in minimis punctis anima cum sit via
in toto corpore, multa tamen valde diuersa per corpus opera, tu , videt per oculos, audit per auditum, S sic dereliquis potitentiis, tam interioribus, quam exteriolibus ita Deus cum unus sit,& simplicissimus,lam multiplex est virtute,ut cum pene infinitis agentibus non solum numero,sed, specie, di genere diversiis
naturaliter,& superiraturaliter operetur,anin eli immorialis,oc inibasilabimia indepe idens co re, unde tua petr nin non perit, Deus immorialis est cium sit vii per osse λti iii, atque
adeo in desec ibilis, S omnino inde pedes a creaturis, unde quam . uis illς omnes perealar, ipi tamen temper permanet immutabilis, anima rationalis est vita corpori si Iani, qua si priuetur, manet mortuum M impotens ad omnem operationem vitalem, non secus Deus superiori quadam ratione est vita animae postr sim Fa maiieto mi tuam 'iritualiter,deinde antinaestvG inessentia,&. ii,
nati imtentii, scrήuod praefert imaginem Beat ima Trinitatis in vinitate es tiae 'Si is ne que in hoc solum mp estni t beatam
Triadem, etenim mens eius intel Iigendosormat verbum quoddam, S ante irae, Sc a veibo procedit amor, ut quod agnoscitur 1 mente, reprelelu ur a verbo, vi bonum, continuo a voluntate ametur virtus autem intelligendi animae rationalis tanta est, ut
non solum cognoscat sensibilia,& insensibilia,sed Angelos, irsam etiam Deum, paxque sit illum videndi,amandivis uendi: anima libera est in suis operationibus,nec ulla ratione cogi potest, in quibusomnibus mirum in minium imitatursuum creatorem, co
144쪽
eo tamen excepto, tum quodamma et libera ad faciendum ma. Ium,voluntas autem diuinaici ab intrinseco est sancta, ut neque. at quidquam malum operata, tum quod a tum in exercitio irae libertatis vere mutatur, Deus vero quantumcumque liberEvelit creaturas, i mutatus semper manet. Anima rationalis dum est in corpore non videtur, sed in corpore latet abscondita, dum me est in illa omnia bona corpori tribuit,pulchritudine motum, sensum floquelam, quae onuata ipsa separata a corpore continuo evanescunt, anima quamuis separei ut a corpore plopter peruersos humores, quae deliruunt debitam dispositionem ad exilientiam an inrae in illo, potest tamen ex diuina virtute iterum corpori
reuniri, S conlequenter corpus quod turpe, demrme, & imm tum ex recessu animae in terra iacens remanserat,potest ex aduei tu inius maiorem, quam antea pulchritudinem obtinere, quod non obseurhob oculos ponit, id in quo ex Dei Misericordia annmae excedunt Angelos, quod illi semel amissa gratia noni potuerunt ad eam se restituere, secus vero, an una rationalis cuius unio cum Deo per gratiam licet per peccatum diibluatur,per Penitentiam restauratur.
CAeterum ad Angelos sermonem conuertens quanto natura excellentiores sunt anima rationali, tanto uberiorem materiam ad Creatoris cognitionem nobis exhibent. Angeli sunton nino spirituales, ocim materiales, ua quo excedunt homines qui
partim stant spiritus,partim corpus,5 hinc est,quod illi cognoicut veritatem sine discursu, sine dependentia a sensibus Angeli naturae dignitate sunt proximiores Deo superiores illuminant insci
riores,&illis principantur, magna est illorum potentia, cum unus lus possit mouere totam molem caeli, idque e stacit absque sub gallone,& umma facilitate: Sut velocissit Ticin tuis operationibu S, a caelo miseria delcendente SA alcendentes in ictu oculi: Prouit . clarum sunt di hominum cultodes mandata Dei non piocratibilant, sed continuo illa perficiunt Angeli Beati quandoque assumunt corpora humana, ut in ta ex oen liba S, clib. dic Gos 27 ramon tamen indigent cibo, sed cibus illorum est clara visio Dei, Tincia. ut dixit Raph Angeli solo imperio voluntatis vaecorpora, quan tumuis grauia, sursum ferunt quocumque libuerit ut contigit An
gelo, qui rapuit Abacucb, ω breuiuimo tempore tulit in Baby D- lonem
145쪽
lonem. Angeli absque armis,& toriarentis belliciis, solo impetu siti spiritus, integruni exercituni ficili negotio expugnant, ic enim
. ras Angelus unus , ut legimus . Regum,occidit octoginta quinqae millia Assyriorum: Angelorum proprius locusest caelum Empy, reum: Angeli propter inluminum peccatum cogitationis. Maristit bona amiserunt, dein ignem aeternum fuerunt detrusi praeciapuum munus Angelorum est assistere Deo quasi cubicularij aula:
caelestis;ex his omnibus facile mens ascendere potest, tum ad perfectiones diuinas, tum ad munera quibus Deus nobiscum utitur, tum ad cognitionem vilitatis nostrae qui tanto Angelis imparessu nurs,tum ad colendoS Angelos propic oble quia,quς continuo Praettant Creatori,S propter ministeria,quae in noli ramitilitatem
exercent; Aes gelorum autem numerum adeo multi ingentem existimant, ut maiorem cari quam numerus indiuiduorum retiarii materiasum opinati simi ex lacris autem scriptoris collisimus effemultitudinem pene infinitam, cum sepe dicatur millia millium
74 3 ministrare Deo unde ob dixit ' P mreyuιdcs numerus militum eitis e Ex iisdem etiam scripturis habemus omnes diuidi in nouem choz.9.6 ros,quosdam enim vocat Seraphim, ex vissione Elayae Prophaetae, E ec. ro alios Cherubim,ex Prophetia Zechielis. alios Thronos,alios Do- cit innationes,alios Principatus,alios Potestatue Apostolo ad C. a. logenses, item alios Virtutes ex eodem Apostolis ad Eptiesios Adub alios Archangelos, ex eodem Apostolo de ex Epistola Apostolir Iudae, alios denique Angelos, quorum s equentissima mentioser Tli . in omnibus libris sacris;quamuis autem omnes Angeli Beati,om- nibus virtutibus decorati sint, tamen illi dicuntur Seraphim, qui Charitatis ardore praee minent, illi Cherubim, qui scientiae splendore praelucent illi Trhoni situ e sedes , qui speciali tranquilitate contemplationis gaudent,illi Dominationes,qui ut lanimi Imperatoris administri mundo inferiori dominapturi illi virtutes oui omnipotentis Domini iussu signam prodigia patrant:ilii misit
res, qui super aereas potestates spirituum immundorum imperium obtinent, illi principatus, qui Regibus, ac Principibus mundi praesunt illi Archangeli, qui Praelatis Ecclesiae adhibiti sunt adiutores, illi denique Angeli, qui singulorum hominum, dum interris vivunt, custodiam curamque suscipiunt. Sunt praeterea Beati hi spirituSimagines,aut specula magnitudinis Dei. Si quidem Seraphim ardore suoqiram quadam imagine , aut speculo representant infinitam charitatem Dei, qui solo amore impulsus Angellas ipsi s/c homine increliqua omnia comdit, S conseruat.Cherubim simili imagine, aut speculo, referunt
infinitam Dei sapientiam, quae omnia innum ponder domen suo
146쪽
suta constituit. Trhoni eodem modo, quasi in persecta imagine demonsuant altissimam illam quietem, qua Deus sedens fruitur,
cum immotus omnia mouet,& tranquillus omnia dii ponit vi regit Dominationes sit nil iteron nibiis ottendunt euncelIe, qui vere ac proprie solus rebuS omnibus domin Hur, cum et loli liceat res omnes conseruare, vel ad nihili in redigere Virtutes quoque demonstrant omnibus, Deum ibi una esse , qu ficit mirabilia mugna solus,quique sibi reseruauit uni innouare signa,& multiplica. re prodigia Potestates ver nomine suo praeserunt, Deum emes tum potentem,absiluth, de vere, cui nihil sit impossibile, quippe
in quo solo vera potentia locum habet. Principatus vexillo suo fiognificant, Deum esse Principem Regum terrae, Regem Regum, dc Dominum Dominantium . Archangeli Deum esse demonstrant verum, S ah mmum Ecclesiarum omnium praesidem. Angeli denique Deum esse indicant verum patrem orphanorum , qui
licet Angelos custodes singulis hominibus dederit, tamen ipse quoque singulis adest,singulos custodit singulos protegit: Nam
ipse quoque Propheta,qui dixerat: Angelis Ivis mandauit det te nodiunt te in omnibus uiis tuis Idem introducit Deum dicentem: c ipsos is tribulationem ame uim glarificabo euntine cu'isione Deiper e senestia, Te sese armrali Caput IV.
DE BENE FITIO PRAEDESTINATIONIS.
V minus quisque nostrum speret vitam ternam consecuturum,Sc fide catholica cred ii nullum nisi praedestinatum illam fore adepturi Nine ei-
se est, ut pie opinetur se esse denumero Crae deis stinatorumstioc supposito duo in benesuo praedestinationis, ingenti admiratione, ac summa gratitudine dignissima cogita.Primum eli,quod amor praedestinationis,cum stadem quo Deus se amat, ita antiquus est in Deo, ac ille, quo seipsum dilici,atque adeo aeternus
charit.rte perpetita dilex te. Ecce antequam esses in tempore , per iter. 3Itotam aeternitatem Deus amabat te id quamuis senaturaliter, te autem libere non tamen prius duratione reali se,quam e dilexit.
Secundum est, quod cum te potuisset libere Deus reprobare, ad aeternae tamensua beatitudinir gloriam te elegit, ut eos uaris , de S a cum
147쪽
cum illo perpento conregnes,&quod singularissiliis mirabile ena electionem hane faciendam non impedierunt infinitam eius
bonitatem peccata quae te commissiciam Sc iniurias quς ei illa tu rus eraS, non ignorabM Tandem cogita ex benefitio hoc praedesti. nationiSprouentre, ut Delis propter immutabile S aeternum absolutum suum decretum confere ii tibi vitam aeternam,consequenter conferat.tibi in tempore omnia naedia necessaria ad emcaciter,& cum essem illam obtinendam,in quo sane mirifictis splendent bonitasdiuina,sapientia, amor,prouidentia, Messicacitas diuinae potentiae. Verum, quia vi leo nonnullos acriter vexari in materia praedestinationis ea ratione ducti quod nubtiis est hominum,qui ab aeterno non siit a Deo privilestiarius, vel reprobatus,Meum decretum ab Ioliatum Dei sit immut ibile, de emetacillimum,3 non posti non tot tui effectum in fallibiliter eueniet,quod preis 16 destinatus .iluetur,oc reprobus conden iretur, Deo per Isaiam dicente consillium meum abit, ct voluntas mea fiet: Ex qua catholicaveritate perperam inferunt non multum sibi curandum esse de exercitio bonorum operum, sed licentiose vivere possie, quia si praedestinatius est,quantumcumque peccauerit, tandem, tandem
Iaciet paenitentiam de saluabitur, Sc si reprobus est, quantumcun que bona opera faciat,tandem tandem deficiet,& incidet in peet. Catum propter quod in fallibiliter condenNaabitur: in hoc dii curissu vertitur tolus Cardo huius nocui varie tentationis inmat
ria praedestinationis, sed his quae sequuntur,nebulam hanc dissonuere poteris sata Deus decreuit, & nouit te victurum per tot,vel tot,annos,ia infallibiliter ita fiet, ad quid ergo cibum sumise dices
quia sine cibo moriar, cum alimetum iuuer, ut medium ad vitam conseruandam, silergo licet Deus decreuerit te vΙ tam aeternam Conleculurum, id tamen non fiet nisi per media opera, quibus site ab itineas condemnaberis simile exemplEm est de Agricola. de quo certum eli Deum decreuisse illum coli ecturam, vel non
collecturum copiosam frumenti messem, insipiens tamen esset si non seminasset triticum,cum id sit medium necessarium ad illum finem simile etiam est de infirmo qui diceret,Deus iam decre'it, vel me moriturum , vel superstitem suturum ex hac infirmitate,
maducabo ergo,& bibam,quae mihi libia erint,nec medicinis utar, quis non videat lianc meram esse stiri titiam , at non Tinor, imo multo maior,ac deterior est ut quisu praetextu praedestinationis, aut reprobationis a bonis operibus sie abstineat,& concupiscentiis suis auenas laxet, cum non aliter sit salvandus nisi mediis bonis
operibus, necaliter danainandus nisi mediantibus malis . Deinde vel edistraeostinationem,uti reprobationem imponere neces-
148쪽
state libero arbitrio ad benE, vel male operandum,& sic incidis in pernitiosam haeresim a Sacris Conciliis damnata vel credis tanquam verus Catholicus non laedere libertarent,de tunc cum vere liber inaneas nonne summa demetia est,persuasum tibet habere in vanum laborare Dei mandara obseruans,cu certissimust nurulum adultiam saluari possae absq; bonis operibus;equide praedest,
natio amplectetur unam completa ratione omnium mediorum, quibus perducitur praedellina ius ad Gloria inter haec aut pcipue sunt bona operat,igitur ici inna a Dium insipietia est,cessare a bonis 'operibus,& noni Habitille te a malis, cu illa sint media ad aeterna saluie,haec ad aeternan perditione,quare sicut Daemon isto gen
re tetationis in materia praedestinationis nihil impetias curat,quavi hominum auerint ab exercitio bonorum opem, ita ad vincedahanc grauissimam tetatione,nihil instantius curandum est, qua vacare exercitio illorum, tunc enim implebit, quod D. Petrus dixit o. i.
bona opera eis media praedestinationis continuo iudicabit se potius esse prae aestitiatum, quam epi obvaeum pie illa media apponat:Prςterea queadmodum siquis iter facies ossedat vias duas naad dexteram,alteram ad sinistrant,illa, quaeducit ad patriam suam haec ad hostes, sane si arripuerit via dexteram deueniet ad patria, si veroad sinistram in manus hostium incidet, no secus csi duplex
tibi pateat via, na bonorum operum,quae ducit ad patriam alia maiorum quae ducit ad gehennam , si illam arripueris peruenies ad illam,si vero hanc haec te ducet in baratrum inferni. Ad haec lectiva Dei reuelatione nullum manifellius testim
nium,nec citarius signum suae praedestinationis,potest quis habere in hac vita,quam exercitium bonorum operum, cum ergo illud habere positum fuerit in tua libertate,ex eadem dependet possidere signum, pignus aeternae praedestinationis,& quietam,ac pacatam in hoc genere praedest mationis habere conscientiam prudenter iudicans te ex numero esse praedestinatorum cum propria illorum opera excrceas: qtio siqtiispiam urgeat Dego saepe incido,& re incido in diuersia peccata in numero ergo Ium re Proborum:hunc e8 'rogo utrum velit in illis perseuerare, an paet itere,
debita consessionem facere, si vult perseuerare ipse prauasi voluntate libest se constituit in numero reproborum, si vero vj t paenitere,& debitam consessionem facere, etiam simillies cadat,dum toties per veram pςnitentiam resiurgat,inepte se reputat reprobum,cum manisellius signum praedestria attonis sit resurgere a peccato,quam reprobationis la plus prςcedens in illud. Tansium demus ita ciscit tu opis μ' ite adnumerum reProbotu perti nere
149쪽
1 1 Praxis orationis Mentaliae
nere,adhue tibi curandum esset in omnibus,ti per omnia diuina implare mandata, ut his verbis dixit Insignis ille vir Lanspergius, Z θ. in Quamquam te scires disseram tum nihilo us debes Deo eruire pro imminania, iri s ipsius bonitue mibus ego addo etiam pro tua utilitate, quς ii non una ted multiplex erit Prima est,n nisi milar futurus es c rens Deo in futura vita utile tamen tibi erit illum possidere inpresenti. Secunda,nam si iii futura vita tibi non est dandus locus ne. concedenda facultas,ut unimum honum ames in illi inseruias, utile tibi erit mi ΗΟ,quantum vita durauerit. Tertia, nam paenς damnato rutra sunt inaequales, secundum imaequalitatem peccat
rum, erit ergo tibi utile non addere peccata peccatis, alioquin addentur tibi tormenta tormentis narrat ex vitis Patrum Ioannes Herest Ordinis Praedicatorum se .is, certum Monachum cuidam alteri dixisse sibi reuelatum fuisse a Deo illum esse reproba
reuelatio tamen merri a Dςmone transfigurato in Angelum lucis citi ille respondit, ego lane propter hoc non desistam seruire DeoJaciat Deus quicquid sibi placitum fuerit de me, ego enim non seruio illi propter remunerationem gloria', nec propter timorem inserni.sed propter suam bonitatem,S ut mea obligationi satismiam,contigit autem,ut eadem nocte Dominus mitteret verum Angelum situm ad Monachum,cui facta herat illa salsit velatio, qui certiorem illum fecit fratrem ilhun esse de numero
praedestinatorum,&per responsionem illam, quam ei dederat, plus maeruisse apud Deum,quam illucusque marruerat per totum vitae succurriculum. Dc benestio Creationis, o Conseruatum
S. II. Gusta circa hoc benestium meum te ex nihilo produxi
quantum ad animam,rana uenon quamcumque,sed rati natem,S aeternae beatitudinis capacem tibi cotulisse; cogita quod cum Deus alioquin infinitos homures a se producibiles, intra nihilum reliquerit, nolens eos in lucem prodere, te tamen dignatus est producere, idque fecit quamuis alias non ignorasse ite saepe,dcrauissime illum fore offensurum, ac suis beneficiis ingratissimuiturum;cogita magni momenti isse beneficissim, te creassaei ter fideles,&catholicos non inter gentiles Iudaeos aut Haeretiacos,inter quos si creatus suisses, sicut unus illorum extitisses, Ido. latriae, Iudaismi,aut haeresis pelle sectus Cogita Deum a primo instanti tuae conceptioni creationis semper, o absque ulla intermissio-
150쪽
termissione te conseruasse, ne perires,etiam cum actualiter illum offendebas,dic cum talia patrabaS, ob quae maerebaris ab eo, vesan. nihilari,vel certe aeternis ignis tormentis mancipari. Sita tot,actam varia bona,Deum tibi subministrare quot runt necessaria, noscium ad tuae vitae conseruationem, sed partim ad recreationem, quae si attente considerentur sunt absque numero, etiam circiis uni victum,vestitum,& domicilium,necnon alia permulta, quae per varios sensus percipimus,& nonnulla, quae ex sensissimis ste fgionibus asportantur,ut tu illis utaris. De benestio vocationis post peccatum commissem,ct sepe reiuratu, ac de benestio Conuersionis. Iustificationis
DF benesilio vocationis cogita quomodo Deus multis alii,
peccatoribus neglectis , quos testicaciter vocasset, meliuste illi inseruissent,de multo magis illi gratos se exhibuissent, inter
innumeros tamen illos te dignatus est vocare ad paenitentiam, Ac peccatorum detestationem Cogita etiam te nunc vocasse ac tui memorem fuisse,quando tu immemor magis illius eras, ac tuae salutis,tunc Deum magis sollicitum seostendisse,quando tu inoffendendo inum bilicitiorem te exhibebas cogita deinde,quod nisi te post lapsum Deus misericorditer, Messicaciterum et, aper in si tu peccati permansisses,iu in aeternum perires; ad vocandum autem te nulla stringebatur obligatione , sed continuo ac peccasti poterat iustissime in Infernimi te detruderes: Cogita insuper,quam magna sit Dei misericordia erga te, ut cum propter quodcumque peccatum mortale maerueris,etficaci Dei auxilio te praeueniente,omnu Odestitui,d in reprobum sensum tradi, Deus
tamen ex infinita suaclementis,tiue miseriaemiserius,ab ea te v luit enicaciter subleuare, uberem laesa ui gratiam conferens, ut ad ilium te conuerteres. De bene filio autem iustifidationis cogita, quod clim inimicus
esses Dei, consortem tamente fecit Deus diuinae suae naturae, S ia' filium te adoptauit,ti consequenter haeredem aeterna beatitudinis constituit, ut per totam aeternitatem cum illo conregnes, nam si fili , haeredes,ut loquitur D. Paulus pondera excellentiam huius uenefitii,quam facile deprehendes ex consideratione termini a quovi ad quem,qui tebeduxit de morte peccati de captiuitate diaboli, transiluit ad vitam gratiae, & in seruitutem ruam te is re himo ad amicitiam evexit, quae est supremushonor, quo creatura rati alis bonestari potest, eatore suo.