장음표시 사용
131쪽
rantia in vinum, paneni, divinum incirinem, S sanguinem: tuo
Hamad modo haec fiant abyssiis profundisti in est, quam comprehendere non valet mens creata, quidem illud uabile est ad comitendationem profunditatis diuinae omnipotentiae, quod hanc magnam fibricam orbis myracula uniuersa tam naturae, quam gratiae, bis voluntatis imperio effecerit,ibia internam.
luntate,quae extra volentem non est egressa,opera tam immensa, actam varia effecit,idque breuissima momenti duratione, cunia alioquin omnes aliae causae longo tempore egeant ad perficienda sua oper ut experientia conita tam In rebus naturalibu S, quam
in rebus artificialibus, ex quibus omnibus racile colliget anima, quam permultum ei conserar Detini labere placarum,&amicu, nam si hostem iratum illum habeat,subito omnipotentia sua omnibus bonis illum expoliare potest tam naturalibus,quam supranaturalibus,& in infernum in aeternum detrudere, nec vi Ius est, qui Ad Heb possit ei resistere, vel ab eo fugere, ad quod respiciens D. Paulus
a P dixit, IIorrendunt Hicineιdere rima s in viventis. E contra vero, si Placatum,S amicum habeas Deum praeterquam ni vita praesenti,
Protector tuus erit,inaeterna te stlicissimum faciet,gloriaeque suae rarticipem. Eodem persimili modo ex magnitudine corporali co Empyreiastendere potest mens ad magnitudinem capietiae diuin equidem latitudo eiusadeo se extendit, ut 5 Deum ipsum,& omnes Creatinas, a vermiculo usque ad lupremum Angelum persectissimhagnoscat,non soliam coinprehenaei ido earum subitantias, lea proprietates,& affectioneS,d omnem aptitudinem, seu potentiam obedientialem,quam lubet ut ex illi d. pecillas ficiat Ur ator,
quicquid sibi libuerit : cognoscit etiam omnes earum actiones quantumuisincorde culto,ex cuius rei consideratione sollicibiadebet egeanima,nequidpiamagat aut cogitet,quod displiceat oculis ei utindignum sit in conspectu diuina:maiestatisare
Longitudo vero sapientiae in cognitione taurorum se ossetat. hec enim ita in longum se protendit ut omnia,quς in tempore,dcq ae per totam sternitatem futura sunt absterno. clare videat id, M.t3o. Quod sibi volum verba Davidis uteilexisti cogitation s meas de longedi illa adiu in uini-- uomus anii , idest oninia futura,&omniaprserita. Iaminoaltitudodiuinisapient in tribus praeci esse mani-ststasitum primo quoad proportionatum eius obiectum sit Deus ipse,secundum omnem;& adaequatam suam cognoscibilitatem ,
132쪽
bus,& paucioribus leo altiorem scientiam habere dicimtur, aperte conuiticitur infinitam esse altitudinem sapientiae Dei,cum noriali a specie uratur quam una,quae est propria eius essentia ad cognitio Rem tala uuae,quam onanium rerum creatarum,S creabili una: tum quia ill . censetur nobilior, atque altior scientia,quae paucioribus actibus plura penetrat, Deus autem unico solum assii intelle tu tam se,quam reliqua omnia comprehendit reuertere anima si sapis ad consulerationem exiguitatis tuae scientiae, quae milie discursibiis, nondum res aliquas perfecthagnoscis: spera vero,
gaude futurum esse, ut scientiam illam increatam Dei participes, qua unico actu ilionis beatificae octem temper permanente , Deum videas, S per multa alia cum plis nunc trium ilia intellectum ad fidem obscuram, vi ex alteris ad visionem Dei claram Tandem protunditas diuinae scientiae ac lapientiae in prouidentia
consistit in predestinatione de iudiciis Dei,quia ut dixit David: Iu TD 33, dicia tua a0 lus inutia QMMi enim pauci sint praedestinat multi reprobi, quos Deus tot animas creet, quas certe agnoscit periit os,
quod ita prosperet res Turcarum, quod permittat tot haereses, tot mala fieri, cuin alioquin facile omnia illa vitare possit,ad inscrutabilia judicia Dei pertinet, Liri offitia dira tem sicleluiae praehice Dei, manifeste spectat: ex quorum innium consideratione excitari de tantiara,tum ad reuerendum, V colendum incomprehensibilia
mi ludicia, ium ad satagendum, ut certam faciat per bona opera vocationem suant,vt D. Petrus monet itaqueanimae haec cura de I. Tetri bet esse, ut declineta malo, faciat bonum, quare autem tot mala permittat Deus, iudicio illius relinquat,in quo certissimimest,
iniquit item cadere non possie. Verum ad magnitudinem diuinae Missericordiae nos conuertentes, latitudo illius in eo silla est, quod omnes miserias a nobis fuga repote it, non solum corporales,ut lamis,sitis,& dolorum, te sim brium de quod excellantius est,etiam spirituales,ut caecitatem meti tis, conscientiamenon eam, rnaculas peccatorum, trabiturum,propensionem inmalum, ardorem concupiscentiae pronit
tem ii res caducas temporales insidias Diaboli, de similia, auod
si Deus cum possit non omnes miserias tollat a nobis, maxime abiss, qui cupiunt ei placere, saepe procedit ex speciali miserico dia eius, dum id facit, ut maiori misericordiae praeparetur locus: longitudinem autem diuinae misericordiae Dei , quis non videat
longanimitatem eius esse, siue patientiam: hanc exercet Deus r. Ea peccatores, aliquando abituriopieritiae me ad extremam senectutem tolerans violationem legis suae,in laeerationemn
133쪽
tempora fructifera reples eos multis bonis,ut loquitur Apostolusοῦ quis est inter homines Uri, aut parens tam mitis 5 facilis, qui si
videat se contemni iniurijs assici a serii vela filio, S longo min hac puersitate eos pseuerare,qui ade noe expellat dedomo sua At misericordia Dei no vincitur a malitia hinum,sed patiem
ter ap ut,nolens aliquos perireaed omnes ad taurentiam reuerti, sap. r. vi Saetius amrmat inapissola sita, . sapiens inquit, ova crisona ηιtim o prive crisint, i Dis p ccerta propter pauitentiam Splemiet etial ngan inrita diuinae milericordiae circa ingratos, qui cum a Deo sue illa inisericorduer iussilicati, iterun ad vomitum redeunt, MDeum suum deserentes, iterum cum turpitudine peccati Deum ipsum commutanti nihilominus illos inuitat ad veniam ab eo recipiendam,&si ex corde ad Deum conuertantur, tanquam iit: . prodigia misericordiosillimo Patre recipiuntur ad osculum pa-CIS SI ad heriorem gratiam,quam antea possidebant. Dem de altitudo misericordiae desium itura causa mouente Deum , et en in1 homo siepe miseretur alterius,quia indiget opera illius,ad est certe modum miseretur canis,aut equi, quo opuS habet homo laepe miseretur ratione consanguinitatis,uel amicitiae,vel certe quia pro
ximus est,hoc est homo vi ipse Deus autem miseretur nostri pro pter suam infinitam bonitatem impellentem illuna ad si communicandum erige ergo nunc anima oculos tuos ad sentem illum altis linium milaricordiae Dei tui qui nullo proprij commodi intenti Cne, scd propter suam bonitatem, misericordiam tuam in temultipliciter undit. Restat tandem profunditas diuinae misericordiae consideranda , quae in operibus uis mirabiliter se manifestat,
supersicialis illa misericordia est,quae ad bla verba se extendit, illa profundior,quae non verbis tantum consolatoriis sed etiam ben lici' miseros subleuat,& reficit. Illa, rotundissimarius non blatoquendo,& donando sed etiam patiendo, de labores ac dolores
subeundo miserabiles iuuat. Iam Deus noster, cuius misiericordia non est numerus, omnibus modis misertus est nobis etentiri in primis literas consolatorias ad nos misit,quae sunt scripturae diuii. Macab nae,cle quibus dicunt Machabael, Habemussolatιum Ja os libros, qui c.Ia Dηι in manibus non ris. Nec OlIS litteris,sed etiam sermonibus Pra
dicatorum, Ni surguntur legatione pro Christo ad nostraen per stinationem , inibirationibus internis ad nors loquitur Deus. Deinde beneficia misericordis Dei contra multiplices miserias
nostras,tum spirituales, tum temporales,lam multa sunt,ut numerari non possint, 'bique en an coronat nos in inisericordia, NI mise rationibus, id est undique i Icundat nos betae fic misericordiae suae. citio deic clidit mi:ericordia Dei per mytaeitum incarnationis Disitire by Orale
134쪽
iionis ad labores,& dolores ad famem, Se sitim, ad ignominiam, opprobria,ad litiores,ia vulnera,ad crucem, mortem Vt no redimeret ab omni iniquitate, casempiterna morte, quae iniquitati
Venio denique ad magnitudinem diuinae Iustitiae, inqua etiam relucet multiplex illa dimensio magnitudinis corporalis, etenim latitudo diuinae iustitiae tanta est, ut se extendat non sistum ad Angelos, Sc homines, sed ad animalia immodead innanimata, con&rens singulis qualitates Myroprietates iuxta exigentiam suae naturae,hoc enim non obscure significavit Moyses . Nam ubin lira Vulgata legit, Deus creariit coetu vi, terra1m originale Hebraeum dixit Eloin, quod nomen est Iliam civ creavit fluin, uer .im Longitudo autem Iuttitiae Dei in eo se manite itat,quod non solum prote-ditur ad praemianda, occastiganda nia,&niata verba, sed bonas, malas cogitationes,&affectiones cordis. Altitudo vero Iustitiae Dei cernitur in eo, quod ostentationem
suae Iustitiς pene innumeros Angelos, te homiries permisit desinere ab ultimo fine,antequam vel quidquam massi,uel boni agerenta Profunditas tandem diuinae Iustitiae in eo praecipue sita eli, quod minimum opus bonum elicitum,vel imperatum a charitate praemio vitae aetern 'emunerat,quodlibet autem peccatum mortale,
etiam tala cogitatione, Minterno consensu commissum,eterem poena damni,& sensus punit,quae duo stimulare debent animam, tum ad bona opera exercenda um ad peccata itida, ut iustitiam Dei mereatur habere remunerationem bonorum, mon vindise
Hucusque considerauimus elum Empyreum,qui semper perseuerat immotus,ex cuius magnitudine, dc proprietatibus ostendimus,quomodo perissas mens nostra diuino auxilio suffulta ascendere possit ad cognitionem Creatoris: nune idem nobis semiada est de aliis estis,qui continuo mouetur Hi praeter proprium unius
Cuiuscumque morum mouentur ad motum primi mobilisabsq; reluctamine,& summa obedientia hoc nobis ante oculos ponitem caelam primi motoris ad rapiendos animos ad se, nec non de Obedientiam quam ei praestare debemus, sinentes nos ferri quo. cumque diuina volutas nos duxeritiae adem ostendit duo gene. ramotus in nobis inueniri,quosdam proprios,cuiusmodi sunt oletines actus peccamino'hi enim inquantum tales, non sititi Deo, sed bluma libero bitri alii vero motus sent boni,&supernaturales in quos impossibile est prorumpere, nisi prius moti a Deo, quia omne honum de sursum est illud tamen discrimen interest
iatGHlo i&nor,quod cum diuina prouidenti sit im
135쪽
iis praxis orationis Mentalis,
unumquodque agere sinat secundum exigentiam suae natum certhcaeli, quia agentia fiam naturalia, naturaliter mouentur admotiam primi mobilis, voluntas autem creata, quia si raest S domina suarum acti uni libere ad suas moueturam 'nes, o nulla necessitate compellente enicaci Dei motioni paret,
in quo mirabiliteius endet lunam Dei omnipotentia , ac supre-naum dCni iniuria,quod habe super Voluntate non tantum, ut natura est iu clavi libetari clarium etiam secundum partes mutat locum,nun Cuam tamen secundiuile tot una mutat silum,led in eodem velutis card: ne semper perseverans mouetur:caelum est incorruptibile aec enim habet contrarium a quo destrui possit,&abcet ipsum non sit generabile, est tamen principium omnis gen
rationis caelum est clarum, rotundum, diaphanum, magnu udine admirab: te, Si nonnulli existimarunt causare armonicata suavita. tem:caelum multa bona influit si haec inferiora: a nullo tamen inferiorum quidpiam accipit, laabet alia ludinem praeminentem, ingentem sortitudinem,Si stabilitatem, euiternam durationem,pulchritudinem tam in se, quam ex varijs uellis in eo conustantius Miluarum.
IN primis Sol pulcherrimus est,eiusque pulchritudo excelleniatior longe est omnium rerum inferiorum puleiicitudine , cummae breuiter marcescant solis vero pulchritudo inestinguibilis si exquibus facile mens nostra ascendere potest,tam ad innnitam Dei oulchritudinem,quaen ad infinitum excessum superomnem
ulciaritudinem creatam, ut hinc illam super omnia diligamus: anc vero vilipendamus,& detestemur, ut potesnobis valde noc, uam Sol cum Oritur non solum exhilarat, sed& flores aperit, ecconsternatas herbas exurgere facit,&auiculas ad suavem cantuni excitat haec omnia quam mirabiliter Deus Sol iustitiae operetur
in anima n qua spiritualiternascitur,satismeditatione digna sint: sciat autem Sol cum oritur alacritate inMrit,inio assis eius mPstitiam, quibus sane faelicitas Maiorum,&infelicitas descende
tium in Insemum mihi representatur,cum enim Sol oritur peril men gloriae in mentibus iustorum tunc indicibili gloriae laetitia .asticiuntur, e contra vero cum Sol in morte occidit peccatoribus sini occasus illius ingentem maerorem S tristitiam illis insert,certo agnoscentes in aeternum fore cruciandos . Sol adeo velox est,ut
136쪽
mirum in modum excedat auium saggitarum, fleventorum m tum, adeo certe velox Vt viSinti quattuor horis percurrat totum iambitum sui orbis,ambitus autem cuiuIeumque orbis pene iii fini.
tas lagnitudinosi perat terram, cuni alioquin irae: miser viginti mussa ita miliaristrum complecta ,ex quo euidenterdotismi
leni singuli, horis multa millia milliariori incurrendo conficere immo singulis quadrantis,ac singulis horarum particulis: adde iis, rquod cum alioquin Sol fit tantae molis,N tantae velocitatis absque una interna istione, vel fatigatione id praestet,id quod mirifice con iditoris potentia in commendare, non est qui non videat pariter, Madmiretus. Sol virtutem habet attr/ctivam,vapores enim puros at
trahitrius 'm,5 iphos postse per pluuias emittere consueuit: duo, tipi sim ti uita , magnitudo eius,ac motus, etenim uni long maior terra, nostris tamen sensibus eiusni
gnitudo noti innote icit: in super etiam motus eius a nobis non se, titur: non secus duo praecipue inter alia de Deo nostro nobis inco iasnita sunt, dilicet magnitudo infinitae suae essentiae,quam solus ip . . se coimprehendit.& motus suae sapient ιssima prouidentiae, cumonines nos osculta P i iudicia lateant. Vnde Iob dixit: Mawis Liba λαα,-mus, es vince ius sol semper infulgens, te minisset iaci nunquam transfreditur,neque umquam retrogre mouetur in Caelis Sol est euicacissimimi iuniinando, decale faciendo, ac farcundando, etenim iii medio mundi positus omnes
caelos, Omma lydera,omnem aerem, omnia maria, omnem terratri colluit rat,&calore suo Pinco,omnia germina,omne segeteS,om
nes Rrbor iuuerς,ac seueras maturescere facit, immopstrabicon ς
dira vise i rrae tu tem suam disiundit, onmis generis metral 'lapii, iiiii Φυ beneficia in peccatores, scita .
m. collata, apertissimEmanifestant illud vero maximum discrimen interest inter Solem materialem, & Deum diem Militiae ,
quod ille ut totum mundunt illuminet,& sine calore sone uiopus habet mou ς localiter, Deus auten , cum ubique silest lus, smutastione non indiget Sol etiam hic corporeus quibui diti lutei
faciDi hoc ii puri autem in alio noctem causat ire suam-Deus autem a nullasiarum creaturarui , qu,ridii illas conseruat abesse potest: Sol di inde saepe nubibus, latur quandoque rubricatus apparer aliquando e lypniur re menter sulgentis limum se ostendit, quibus profecto ς vaeare
mihi videntur Christi mysteria ouattuor. Deus enim, incarna. tione, nouae carnis nube fuit velatus, in Circuncilioneini tril re Saguine rubricatus, in morte ecclypsi ius,in Resiuiectione, ri
137쪽
lium, Deus etiam spiritualium, praecipue tamen luimini incient beoeilium qui est eius filius. iuxta illud Concili Nyceni cumen de lumineri cra Gum veram de Seo νιm Sol medimn tenet inter planetas 6r
stores dormientes excitat, ortus eius ad iter arripiendum solli)l . tate Sol oritur superbonos, Manatos. Sol Horologgiuna est 'Mun: Udori di Caelum secundum Ffidorum dicitur Quasi Sol lucens, simios su sons totius lumini in incapax tenebrari: m. Sol omnibus cae illaminacitibus maior est quantitate, digmtate,potestate, viit - 'Pomb te: Ses ut ait o Ambrosius in Examer ,est oculus mi md , id '
nodamurrit custodit perfidit,resbuet,fecundatauge, nautat,ein Iocat, plantat,& vitii ficat: antae excellentiae Sol eae perhibetur . TIacan et auid dicat: Deum in Sole posuisse taberna cnium suum,etei. , - nim licet usimplaat caelum,&terram,tamen,quia ibi masis h. . . itate dicitur, ubi mirabiliora operant do suam potentiam manissi.
Vnae mirabilas sent proprietates, duae tamen praecipuae digni ti sunt meditatione; prior est, qVod quo magis propii quat ac Solem,eo magis illustratur in parte superiore,qua res,icit lui'. Mobstinatur in parte infestore, qua respicit terram; quando estonini simiecta soli ,α cum eo omnino coniuncta tui se tota est latasaversuscaelum vi obscura versus terram se contra cium est opposita Soli, tota illustris cernitur ab ijs, qui terram incolunt, M nihil lucis habet in parte superiore,quam intuentur, qui incolunt caelum Haec Lunae proprietasmagnum eta potest documentum, vel exemplum mortaliouri ut intelligant, quam solliciti esse de Mam propinquitatis, S subiectionis, de coniunctionis ad veriam Patrem hin, uinimm: Luna significit hominem,sol Deum , quando Din est posita soli iure tinnine mutuato sole resp. cit solainteririni, de tergamodam modo vertiscaeso etianx tunc pulcherrima apparet nabitantibus in terra, sed deismissima habitantibus in caelos sic omnino mortales, quando longissime reo
138쪽
qu6a,Patre luminum acceperunt,&obliti Dei solam terram c. . .gitant, solam terram amant,& in eis bonis adipiscendis toti ea pantur,& tunc a filiis huius faeculi sapientes, e Beati praedicantur, ted ab ijs qui degunt in caelo,pauperes,dcrvii, Scemi, dc deis,
de ab humatiis oculis penitus evanescit. Sic omnino eum impius rad pietatem reuertitur,S per conuersionem perfectam, Deo vero animarum Soli subiscitur,di illi Coniungituri tunc adimplet,quod inpostolus monet, ut qua sursum sunt quaerat, ubi Christius est in dextera Dei, ac quae sursum sunt o piat, non quae superterram, M'
Ἀρο-b insipi by contiemo *--rtuus remitetur. 'vi enim quitatis ςsimndo motium eam vita eius hon a s . est cuni christo in Deo. Sed oim apparuerit Christus vita eius tutic., ipse apparebit cum Christoingloria, nidem Apostolus
eodem loco lubuingit. ' Luna praeeit nocti, sicut Sol diei Luna nunc magno lumi . nunc exiguo suctem illuminat,aliquando etiam nullo lumine no. ctis tenebras consolatu C sic Deus Beatos semper illuminat,
ili' vero Gup ndo visitat , illuminat, ali nidolii tenoris desol umnis relinquit Luna,quam velociter ad coniuncta sm cum accςdisitani velociter a coniunctione recedit.
tu autem si sapis acceptam semel gratiam noli deserere, nee enim 'certo scis, an iterum reuerii dabitur postquam ab eo discesseris. Tandem Luna est pulcherrima post Solem, decor noctis, mater roris, aemulatrix Solis, humoris ministra, sine quo terra fructum 'sium dare 'on potest,nec planta,& animalia viuer Luna est do
S Tellas vocat Salomon amenta caelorum dum ait: specisse. εια Muigloria Stellarum essed addit continuo uadum illuminans in
139쪽
liai Praxis oratiobis Memalis,
Sol, MI uim totuma Patre himinum est ,3 non So per diem,
nec Luna, ac Stellae per noctem mundum illuminant, sed Dominus est,qui excelsis habitans per Solem, S Lunam,& Stellas mun- Baracd dum illuminat. Ipse est enim, qui ut loquitur Prophaeta Baruch: Emmittit lumen, uadιι, Ἀωaαι illud, obedit illi cum tremore. Sres deram lumen in cussorijs suis,ta Hauraesunt,uoc. . , Odis .
mixtam vasta,& tam formosa momento producit, & ornat, α um. n. perari facit. Quod nobis est vocare meo est verbo creare, vocat enim ea, quae non sunt,& vocando facit, ut sint,& stellis dicet r.Adsumus, nihil est aliud, nisi continuo ad vocem in perrantis exi ste rς,, operari lucere autem sum iucunditate ei, qui fecit illas,
ita promptrii facilhobedire fictori, ac si in obediendo, vi Uni uciuiditate. claudinasticerentur. Sed illud es omninoas intrabile in stellis, quod cum velocissimh moueantur, Mnun
quam a cursu illo cement M aliae tardius , aliae celerius currant in Orbem, ramen semper modum suum,4 proportionem cum aliis ita seruant,ut inde concentus harmonicus, isque siuauissimus,ori tur. De hoc concentu loquitur Deus in libro Iob , cum dicit: suis enarrabit eriorum alionem, uouentum, cali uis armire scieti
Non est iste concentus vociim,aut sonorum,qui mitibus corporis Percipiatur, sed concentus p roportionum in molibus Nerum, qui cordis aure sentitur. Si qu:dem Stellae firmamenti omnes si mul eadem velocitate viginti quattuor horis totum caeli ambitum percurrunt septem vero sydera, quae planetae siue errantia sydera dicuntur,varijs motibus, alia velocius, alia tardius incitan tur,ut videantur Stellae firmamenti Bassum imitari ut vulgaribtis nominibus utamur) et planetae quasi contra punctum perpetuum,
suauissimum facere sed haec supra nos sunt, de illis tantum iste concenius Anal,qui in caelo positi rationem nimirum istorum in. telligunt. Et quoniam stellae seruata proportione semper in or- bem se conuertendo non fatigantur,videntur instar Virginum honestarum. Ac saltandi peritarum,in caelo semper choraeas iucundi L i simas agere. Sed tu, Anima mea paulo altius ascende si potes, Masplendore maxuno Solis, pulchritudine Lunae a multitudine, . varietate luminum reliquorum, ab admirabili concentu caelo -
rurn,5 a choreisiucunditumis Stellarum cogita,quod erit supra caelum videre Deum,solem videlicet,qui lucem habitat inaccesi sibile intueri Virgutem illam, caeli Reginam, quae pulchra, uti Iona, tinam laetificat ciuitatem Dei, aspicere Choros,ae ordines
mulistum, um Angri in qui Sicut omnibus plures M
140쪽
rucidistri ci meeli exornant,remere animas sanctorum hominum, Choris Angelorum insertas,quasi Planetas stellis firmauiε. ti admixtos,& quid erit cantica laudum iudire illud perenne Alleluia consonis vocibus in plateis ciuitatis illius dulcimme reis
nate.Sic enim fiet,ut nec ipse caeli pulchritudo tibi magna videatur,&quae infra celum sunt omnino perexigua, o Denen a,ac Perdoceontemnenda iudicentur.
Tandem l Mellae taliter adherent tradicanim in i quod nunquam euellipossunt ab eo: talis naturae sensi, nonnisi incγlo re idemporant, habentiacilem naturam penetrabilem a. diis Solis. Stellae sunt solidae, splendidae, M figura siphericae sunt purissimae
altissimae, re ipsis quantitatis maximς, quo ad apparentiam vero minimae: numero pene infinita istiuitate,& virtute mirabiles,qua per diuersos ini Iuxus in hac inferiora quotidie exercent. Eat G
U Μ arborum, & plantarunt mihinnumer. sine genera, blum iii apponam, quae omnibus illis sunt communia, ad quem modum. nusquisque
poterit singulorum proprietates,de qualitates sin gulares meditari,ut ex illis ascendat ad cnnitio. nem Creatoris, omnes arbores, plantae in hoc valde superant etiam ipso eqlos,quod caeli vita carent,arbores vero vita gaudent, vegetatiua Pe quam de vivunt , nutrixintur,ac crescunt, Mesproterunt,nooriemittunt ictu .etus producunt,quibus omnibus caresit cum vita hi nantur. Ar bores ex se ne in terram iacto generantur,omrtet autem,ut se men moriaturae putrescativi fiat arbor,& mirabile est quod ex se nune adeo exiguo cuiusmodi est pint,tam procera arbor prodeat; quidam arbores sunt sylvestres,quibus inutilis est cultura, alii ea indigent,ut prodacant suos frucius, arbores ut diu conseruent viis
tam oportet radica insessis in terra,vndes abillamellantur produem desinunt suos fructu , sitredestinatitui digilem, at res indigent pluuia,& caelesti innum, tum duiniuitiant viri vegetati--- rictuctus suosproducere valeanue Maltum etiamini rest