장음표시 사용
171쪽
dum Cogita quam mirifice in institutione septem acta olent*rum Dei Misericordia se ostentaverit, cum in bapti in onos regeneret, a Diaboli seruitute educens, o ad adoptiuam siliationen
nos recipiens;in confitinatione imbecilliorem nostram mirabori t ad profitendam fidε Catholicam: in consessione peccatorinit. lnera sanet, in Eucharistia cibo regalinurri'hinio trimonio benedictionis filios pariat,& concupiscentis remedium adhibeat.
i. ordine Sacerdo es instituat, qui & ministri sint Sacramentorum 6 pro nobis sacrificia quotidie offerant ad placandam Uei contra nos conceptam iram. Cogita Dei liberalitatem,&iij sericordiam talent,ut nullum dandi,& benefaciendi finem faciat,etenim omni die, omni hora, immo. singulis momentis opes suas essendit, multa bona producens, vesconseruans in nostram utilitatem,&absque ullo tuo lucro, vehementerque gaudet occisi
nem nancisci ad illa nobis communicanda: Cogita Deum,ex una parte te innumeris beneficiis cumulare, lati infinitis malis piae- seruantem etiam aeternis paenis, quas non lemel commae ruitti, ex alia vero parte inspice te ab offensis contra liberalissimi im benefa-
xem tuum nunquam cessantem C*git ad spem errigendam , hanc Dei miseri latari, M liberalitatem onjunstim esse. xv sonamipotetia, hac illi esse aequitem, quod nili ita esset eliguuiis
praesidium in Dei Μisericordia haberes,etenim indigente miseriis cordia sola parum iuuare potest, nisi cum illa simul adsi iuuandi facultas Tandem cogita, quod si in hac vita diuina Misericordia tibi admiserendum promptissinia abutaris consequens est, ut in futura omni dubio procul in manus vindicatiuae Dei iustitiae mise.
re incidas, quam autem tremendum ioc malum sit palam doctus -- D.Paulus dicens: Horrendum is dere is malis et ei .io. De luitia Dei: gita primum remunerativam Iustitiam -
rum operum,tam excellentem esse in Deo, ut danti solum poemita tum aquae frigida ob eius amorem vitam aeterna promiserit: quid quaeso faciet heroica alia virtutum opera exercenti, vindicativam vero cosiderat alenses rivi nullum minimum peccatum ultricem. eius manum effigere possit,nisi illud comisisse dolueris,M pro eodem satisfeceris peccatum aute mortale solo corde conamissum
absque eo quod in eximum opus prodeat,aeterna pama': isplinit,& quod terribilius est perpetua pam damni,quae in priuatione Dei clare visi ultimi finis intellectualis Creaturae consistit,quae duplex paena adeo grauis,& horribilis est, ut quemadnxodum D.Paulus ad declarada magnitudinem gloriae dixit: Oculus non vidit,nec au- νι avdtuιt,ueone in cor Bominis ascendις, qua praeparauu Deus dιlgentibus
si bic omnino oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor ho-
172쪽
minis ascendit,quae Deus supplicia praeparauit peccantibus in illv. Cogita tanden toties diuinania ii utitiam potuisse iustissimest in Inferni baratrum detrudere,M ad perpetuam damni,dc sensus pa
n.m, damirasse, quoties in pς aium aliquod mortale prolapsus e infinitas gratias age Patri misericordiarana, qui ita dignatus fueri adium diuinae hsimae in vagina si misericordiaec munere,v lii mae tuae miseriae consuleret ne in aeternum,summo, tu in finito tuo bono priuareris,6caeternis Sunmis addict aeternos cru ciatus sustineres. De Dei amore erga nos. Cogita primo,in eo valde splendere ar nigna Dei amorem erga te, quod quando actualiter eras eius
inimicus,propter peccatalethali a te comissa, ipse nihilominus, minabium multis benetficus naturalibus, sed quod mirabilius est,
etiam supernaturalibus te cumulauit, etenim praeter quam in te conseruauit fidem,S spem, in quibus alios iacturam facere permisit,Ac super naturales Caracteres animae impressio custodiuit, saepe mentem tuas illastrauit,& voluntatem inspirauit ad conuersione,&auxilia emcacia, quae aliis propter pauciora peccata denegauit,tibi liberaliter concesiit: insuper etiam sustinuit te in mul-r satientia cum ficile potuisse ad x nas flammas te mittere,. Duinq; fuit se multifari in multisqueni iis a te grauiter offendi iuus tim conuersionis clemeter expectans: Cogita amore Dei
erga te excedere amorem Patris ad filios, sponsi ad sponsam, amici ad amicum &quecumque alium amorem creatum , ita ut nec ta.ipse tantum te diligas,qustium pla te amat, cuius euides signuest, cum numquam tu talia sustinueris pro tua salute, qualia ipse
sustulit pro ea. Cogita deinde magnitudinem dinini, 'moris facit innotescere eo Minidine benςsiciorum,quae tibiis alii prae destinati is, carinis,lustificationis incarnationi Massionis, M.
ignominiosae mortis,Eucharistis& aliorum Sacramentorii in ecnon aliorum specialium beneficiorum, absque numero, quae tibisbli contulit maxiniae praeseruationis a multis peccatis,in que alios
Cadere permisit,necnon1 morte aeterna quam saepe meritasti: Cogita in luper quam faecundus sit Dςi amor. noster autem tam in s cundus,ut bonum illud quod volumus alicui saepe non valeamus
ei impenderemes auten amor quodcumque oum abalura voluntate vult alicui, ni inuo illud emaciter praestat ei: imitetur ergomor tuus amorem diuinum, ut sicut ille generosus, &iae. cundus est in beneficijs tibi conserendis, it & tuus liberalis sit inhonis operibu Deo,&proximo incessanter exhibendis Cogita praeterea amorem diuinum es causam omnium rerum,ipse aute
173쪽
nis naturalis,quam supernaturalis tamquam eorum origini, S auctori ei tribuantur, tandem exerce varios actus amoris rependens amorem huius Dei amore cordis tui iustum est enim ut prius amantem redames,&, Deo cor suum tibi donanti integru, cor tuum illi redones.
De Dei inuisibilitate, incomprehensibilitate, inestibilitate,
affabilitate haec in mentem reuoca. Primo cogita de eius inuisibilitate Deutra tuum excellentem adeo,& eleuatum esse habere, ut a nulla creatura quantumcumque pespicacissimi intellectus vide ri possit,nisi ipse dignetur illam eleuare mentem eius confortans,& vigorem praebens, ut illum clare prospicere possit, sicuti est in in se, atque propter hanc praecipue rationem Deus vocatur a scondituste dicitur lucem habitare inaccessibilem, quia a nulla Creatura quantumcunque magno mentis semine polleat vi tute sua naturali videri potest:Cogita,quod quamuis Deus intel- lactum creatum intensissimo lumine gloriae perfundat,adhuc ab eo comprehendi nequiret, quia diuina natura ut comprehedatur postulat intellectum infinitae perfectionis N infinitum adhibere conatum ad totaliter adaequandam,&exhauriendam omnem Dei cognoscibilitatem,quod oli Deo conuenire potest . Cogita hinc
oriri Deum esse in milena,quia cum mente, quantumcum etiam diuinitus eleliata,non possit comprehcndi,consequens est, nec verbis uviam ea pro dignitate citari posse: solus ergo Deus,
sicut infinitam sitam perfectionem comprehedit, ita solus eadem plene effari potuit,ncin tamen verbo creato, sed increato, quod semel locutus est ad intra Tandem cogita, quod quamuis Deus alioquin sit ineffabilis,ut diximus, et tam e summe affabilis,etu'.
affabilitas ex multiplici capite deprehendi potest. Prim quia ille censetur ambilis, qui alios ad se requenter colloquendum umbiat Deus autem per filium suum docuit nos illum oraue ad col
cisis loquendum cum ipso nos hortatur,dicens orte M erorare,ct nunquam deficere. Qui autem fieri potest, ut non sit multum ambilis cui placet,ut semper cum illo colloquamur. deinde nullus un- aquam Princeps adeo se affabilem praebuit suis subditis, ut omni tempore, omni hora pateat eis aditus adloquendum cum illo etenim quantumuisquis ambilissimus sit cerie cum dormit,
uel cum vigilans impetu alicui negotio vacat, omnino impedistus est, ut quispiam cum illo codloqui possit, Deus autem cum somni sit incapax, dc vigilans non impediatur multitudine
negotiorum,quominus aequhattendat ad singulorum verba,&pes titiones ac si unus solus cum eo loqueretur, certe nullum est momentu ii quo non liceat uiri Deo per orationem oriri. deinde tunc Disitire by Corale
174쪽
tune censetur Rex maxime affabilis erga aliquem aulicum, cum illi clauem auream credit,intia libere possit omni tempore Ianua Regii cubiculi aperire,ut cum eo familiariter agat: sanh hoc genus assabilitatis non desideratur in Deo nostro , cum nobis omnibus
auream clauem orationis dederit, perquam omni tempore nullo excedio possiimus caesos aperire,&cum Deo colloqui, que adsint Ianitores, aut cubicularii, qui ingressium ad eum tibi impediant,seuthequenter accidit in domibus principum huius saeculi:Tandem inauditum est, Principem aliquem ita affabilem suis
subditis se exhibuisse , t accedentes omnes ad colloquendum cum illo toties eos beneficiis. cumulet, quoties cum illo confabulantur: Dei autem nostri affabilitas adeo excellens est, ut toties justos gratiae,& charitatis augmento remuneret, quoties cum illo perorationem conubulantur: c si illa mente perpenderis, fieri non poterit quin ex una parte vehementer doleas , quod tot occasiones omiseris, in quibus, si cura tibi fuisset non amittendi
tempuK potuisses cum Deo frequenter colloquutum fui me, magnosque ex confabulatione cum illo fructus percepime de ex alia Iummopere gaudeas, ita Deum se tibi affabilem exhibere, ut familiaritate tua uti velit 6 ad illam te invitet, dc omni tempore aditus tibi pareat ad contabulandumcum Deo sito. Et ex aliaiademem sicariae confiandaris,quod cum alioquin longa cum homini-
. bus confabulatio breuis esse tibi videatur, breue tamen unius horae spatium in oratione consumptum logissimum tibi fiat, dulcius& gratius ducens cum Creaturis,quam cum Creatore amicabili, ter confabulari. De supremo Dei dominio Cogita quantum differat diuinum domin iam ab human hoc creatum,illud increatum,hoc aduentilium per haereditarem lectionememptionem, vel pugnam, illud omhinonaturale:istud dependes multiplici depecientia, tum a Creatomaum reaturis,illud omnino inde dens ab alio,hoc
siperiorem recognoscens,scilicet Deum ut minimum illud cum sit supremum nullum recognoscit suprase,nec aequale stibi istud corruptibile cum morte finiatur, illud vero sempirernum, hoc de fectibile,illud indefectibile. Cogita deinde nullum adeo supremuDominium in Creaturis inueniri posse,in cuius libertate sit,dominium suum augere quantum velit, Deus autem sicut libere potest sine numero plures , plures Mundos creare sine termino, hapotest absque limite suum amaale dominium augere. Cogita quam multum intersit,inta seruire Deo supremo Domino,de seruire Dominis creatis,cum seruire Deo regnare fit,hominibus, mimu reo strictum.quam inmitialis sit donim dominorii
175쪽
riς Praxis orationis Mentaliae
liberalitas, patientia, praemi largitio pro seruitute tibi simiae inde facile coniicies quam Delix sit tars eorum,qui lauic supremo Wal. is Domino famulari desiidei at,dic Domino,quod DauidIeruus tuus sum ego. Multiplici titulo tu Dominus meus es,te biu supremum nidiani Dominum recognosco ibi stat instrisam pertinanister, nitate vehementerque dole quini cruri sum per nuuissem iusseruituti subesse, ita degeneraui, &insanivi, ut ieruituti vitiorum
rite adigerem,&te supremo Domino neglecto,to Dominos mihi elegi quot vitia in me dominata sim doleo tandem summam meam dementiam,quod elegerim potius esse sub Dominio,&possessione Diaboli inlaestissimi hostis generis humam,quini sub Do minio dulcissimo Dei Creator iso. te r
DE Dei immensitate cogita . Primo Deum ratione illius, ita esse ubique, ut contradictionem naphcer, rem aliquam esse in rerum natura, de Deum intime non exister instaper sua pro-gia substatiam, in te ergo adest presens diuina Dei natura,adsunt 'ater,Filius,5 Spiritu Sanctus: itaque intra teipsum habes infinitam Dei bonitatem nita pule studinem,infinita sapientia,& Potentiam Et ouocumque te comaerteris, aut contuleris ibi 2II,3 adest Deus tuus unde David dicebat Quo ibo a spirita tuo quo a
Dei tua fugiam si ascenderim caelum tu illic is, s descendero in Ureum, ades, si sumpsero penas meas diluculo inhabitavero in xtr mis maris,et mm illuc manus tua deducum o tenebιt me manus dextera tu, Considera deinde , quod cum Deus inique sit, ubique respicit omnes nostras operationes, de impossibile est bonum aliquod,velis tum operari,quod subteriugiat diuinum eius conspectum Daub.
D. II 8 de dicente:s innoxiameae in eo 'ictu tuo.Vnde Salomon ait noma ob ni loco oculi Domini cohtemplantia bonos, malos Veritas haec si alta mente perpendatur sum cere deberet ad terrendum homines ab omni genere peccati, cum indignul sit, ut id quod in conlpecta alterius hominis non faceres , In diuinae tamen maiestatis consipectu emere non erubescasNaeteririn quia ex memoria diuinae prpsenti magna ex parte dependet resornratio animς peccatricis, ocprofectus estis spiritualis, ac sicilior usus orationis mcntalis, quipr ipuus scopus est huius opusculi: placet longius in ea immor ri quidem, ut ad hoc Sanctum exercitium semperambulandi in conspectu Deianimos illiciam rabiles eius et ante oci
176쪽
-prius pondes deinde varios modos assignarus id
struandam hane Dei praesentiam , tam tempore orationis, quam extra illud. Primus fructus est, quod Dei praesentia infraenat pecca
torem ne audeat quidquam obseaenum in oculis Dei coluium 1 mercet concupiscentiam, sensius,5 membra compescit ne con Hetra Deum insurgat. Susanna, Dan. s.sola recordatione diuinae pia
sentiae corroborata, grauissimam lapsus carnistentationem vicit, ε Datur 1 - 1uin multa peccata instat: --debam Domμα-m mctu meo semper quoniam a Morris est mi , commminara Non Mum autem operan alii, sed di cogitatione prauasmem xia praesentiae Dei longe fugativi enim dixit D. Ephrem lib.de vi a uetontia. cap. io Nihil peius graui que est quam ipsinas Dei
hiatilionem capere. Continua enim Dei recordatione turpes anuma passiones recedunt,instar maleficorum Praetore accedente,vadeia mundum Spiritus Sancti habitaculum efficitur. Ubi vero Hemoria Dei ab est,ibi tenebrae cum 'tore dominantur, misit res improbaexercetur secunduses quod inclititii rem displicendi diu inς maiestati namquis non timeat coram suo ludice delinquere, quem nouit simile peccatumstema pena punire isti
Tum Tertius est, quod componit totum hominem interiorem, Mexteriorem,nam cum quis cogitat summam Dei Maiestatem sibi adesse prssent in omni tempore,continuo modesth,& compo
sith se gerere curat. Sicut econtra defectus huius diu ins praesentiae liberiorem reddit hominem ad peccandum, ut adnotauit David Psal 9. Onest Deus meoasse mi, irili-ta sinu. Meius. Vade D. Nat Thom, usinues cap. a. sim Mn praesentem,ct--- uidentem, in αυ--ri Miso sempe ineremus,aut vix, aut num' peccaremus. Quarto
est, quod memoria diuinae praesentiae excitat animam ad anctas cogitationes,& inflammatos assectus,ut ad colendum illum,inum candum, amandui 3, 5 cum eo colloquendum. Quintus mictus est, quia hoc ipsis, quod quis Deum habet praesentena in omnibus suis viis fallibiliter Deus diriget eum in omnibus illis, ne abe xetabul in Ofine,ut ipse per Salomonem promisit: I.ommbus tuis Θολαι- cogitaillumin dirifer I--- - .sextus est,quod minim in inmdumdini praesentia animuri recreat, ut dicitur a. Machabae a. a. si Up.vitiam: Praesentia Dei marηhlia derect tDIdque frequenter expG a cost. tiuntur,qui sollicit huic sancto exercitio vacat Tertius est,quod
vehementer excitat animam Dei praesentia vi bolaa opera ab ea , fiant exacth ω cum omnibus debitis circunilant ijs,etenim ad placendum hominibus, qui non vident nisi superficiem, sola apparentia sufficei potest, ad placςndum tamen Deo, qui perfectuIime renetia valorum operiai dc inrisu cordis, oportet non admisc
177쪽
recum illis impersectiones, quae displicent diutius oeulis, io
uniuersum,ex aluina praesentia virtutes omnes animantur,&qu, si noua vires recuperant ad Heroica opera exercenda , praecipue tamen recta intentio exercetur, operando, non in conspectu no-
minum applausum eorum captando, sed in conspectu Dei cui soli placere satagis,dc a quo solum praemium expectas. Octauus est,
quod diuina piamentiae recordatio vires, de sortitudinem praς ςx ad debellaticios hostesnon solii spiritiuste , ita de temporales; IM. . etenina Gedeon, ut legimus ludicum, Dei praesentia multiplici signo confirmatus Madianitas faeliciter debellauit,eademque
a. 'suli gltatione armatus Iudas Machabaeus, ut habetur Machabae. I . clarissimam deporentissimo Nicanore rem hi victoriam Noo fluctus et , quod est compencsium ad perfectionem quirendam, unde Deus Abrahae ad eam obtinendam , non aliud ei pate si , Vme ir quam diuinae praesentiae memoriam e ,ula coram tactoopem
Trou 1 A MAd id ipsum etiam omites nos iuniatuni omni misi, casAdmb. gitainum:λ. U.Paulus laudans Mosem dixit ad Imb. ia .ri ἀόν Ir. Deum Duq ---teras istinuit. Et Tobias consilium hoc taliquarii rem magni momenti in haerediorem reliquit silio sus,dicens ei
omnibιι aiιtem diebus vitae tuae in mentem habeto Deum. Vnde D. re gorius Nazianzenus oratione de cura pauperibus praestanda dixit: Non tamIape' pιrare oportet, quam Diam emisisse. Deus enim perpetuo, erconinienteν nobis benefacit, in est conseνιtare, necessarιaministran is,
aderansi, uel minim momento oculos a nobis remoueret in risi m redigeremur,sicuti go nostri inspeculo apparensis nihilum redigitur,quamn mum suco movemulo sicut Arabaqua recedit,ou issost' 'le remouetur. Eorpuranimae, ramiarboris truncos orari soli unit tabuli s uirtutemsum trahant, ese debent ita mente semper Deo unit esse deberemus: ccedite ad eum , ait Propheteta,el illuminamini, sicissuetirae non confunde ν tu ν S. Bemardus in Epist.ad fratres de Monte Dei exponens verba illa Apostoli ad Thimotheum: Fxerce te ipsum od pietatem,nam corporalis exercitatio ad messicum utilis en pietas Mem
nnquam inueniat seruum Dei ndum dies,sed hora, nisi uti in exerciti lina e . . ore, o proficiendiiudio,vet in experientia dulcedine, uel ruendi ga udio. Halienus ille Ultimus est, quod praesentia Dei beatifieat homines ea Beatitudine quam patitur terrena haec inhabitatio, nam si ora Regina Sabba veniens ad Salomonem cuius faciem videre desiderabat,omnis terra cum primum coram illo astitit dixit Teatι serui Quinaniora in te semperi audiuntsapientiam ii am . Quanto bea
178쪽
iui oratoris eius duIci praesentia fruentes. Caeterum, ut ad varios modos diuinae praesentiae veniam, cogita quinque modis Deum adesse praesentem homini.Primus est communiscunctis creaturis, in quibus omissius. singulis adest petessenariam hoc est per propriam substantiam omnino indistanteni cremara per praesentia quatenus clare intuetur illam, quicquid illa 'peratur. per potentiam, tandem conseruando illam, ac mouendo, 6c cooperando cum illa, quoties aliquid agit Secundus modus communis est omnibus iustis vi solis illis in uibus inhabitat per inhaerentem gratiam,& Charitatem,ita quiem, ut si per impossibile in te Iligeremus ante infulionem gratiae Deum non adesse homini ex tui tamen infusionis talis gratiae, MCharitatis revem adessEt iuxta promissionem Christiis qQ diligit Do. me, gitigetur a re meo, ad eu- enient in molisnem apud eum μυ-us. Tertius modus diuinae praesentiae est, quando Deus aliquem
singularem diuinae suae gruiae fauorem animae impertitur, elus mentem illustrando, voluntaten inflammando, tunc enim intelligitur Deus visitare animam, A ratione illius de nouo fieri illi
. Quartus mCdus diuinae presentiae est per Incarnationem verbi uini, et lini licetper illam verimm diuinum cum sola hum nitate Chri sti suppontaliter se uniuerit,Christus innien Dominus exEmpyrea caelo clara,& intuitiua cognition etiam inquatum
homodios omnes intuetur, ει nostras operationes sibi praesentin simas habet,nec cessit nobis assistere tanquam Ad uocatus apud Patrem, tanquam Magister, Gubernator, Medici S, Pater, δέ Protector Vltimus tandem modus diurna praesentia erga homines eli per mysterium Eucharistiae, de quo Christus Dominus dixit. Ecce vobiscum sum visae ad eos summationem saeculi. Matt.28. Adfestentam igitur,' continuandam,quantum humana fragilitas Dei auxilio suffulta patitur memoriam divinae praesentiae oportet in varios actin:tamintellectus,quam Minuitisprorrum- .rere.quos ut facilius exercere possis eos hic appono.
In primis,quoad intellectum spectat,revoca reci uenter in me- .rmoria aliquem ex quinque modis supra tactis quibus Deus adest nobis: exerce actus, fidei, quibus firmissime credas Deum tibi esse praesentissimum,&quod quemadmodum anima iiivisibilis dat esse corpori,vitam,&operationes ita Deus adest tibi,da'Ses e,pin.
179쪽
rum obseruare est, meditationi si anima assuefeceris oes creatura ,MOes earu virtutes,& actiones, excitabui te ad memoria tui Creatoris Tertius cit,ut cogites eu te undique circundare,vr dixit Da
Tma 4 -:Σ--iminc umpatifui. Vnde necisse est,te semper intra Deum vivere ad eunt in uni, quo pisces m mari nascumrti su stemmau e mouentur absque e quod ab illo egrediatur, me rus enim ab eo interiturii eis parit: ita , momine iurauium rium mare vivunt,conseruantur,aluntur,i mouentur,extra illum' autem necesse vi pereant. Cogita te intra Deum,instar infantis, intra maternum uterum,hac enim comparatione usus est Dominus per Isaiam: Qui portamim ab ulma mea ego ferram , ego portabs
que adseηectum, fenihm. Vnde sicui infans intra matris vinium delitescetis, recipit ab ea esla iram, nutrimentum, deauginem tuti Misaterest velut semulum illius,baiulans inmin variaspin, tes,de venter eius se habet instar muri,S scuti infantem protegentis,ut nullus illi nocumentum inferre possit quin prius matrem oelandat, it u nos intra Deum commoramur, & intra ipsum quie scimus,uigilamus, movemur, laboramus, bc dormimus, & aduersus nostros hostes instar muri fortissimi se opponit, adeo,ut dicat: --. a. Qui uos tangit,tangit pupillam oculi mei. Quarto. Cogita Dei praese
tum ita se habere respectu tui, ac aqua respectu Spongiae, uti auum Augustinus,in illam inimissae, sicutenim spongia nonis 'icircuitur undequaque ab aqua, sed intra se rotarena est aquariis non solum Dei Μaiestas, unctique nos circuit, ted intra nosci uera inhabitat, penetralia animae, corporis,ingreditur,s in eis permanenter habitat Cogita quinto Animam tuam esse velut m u templum Dei, ut loquitur D. Paulus,cor tuum trhonum illius, ita Or.3 quo ipse gaudet inhabitare, ipso dicente: Detitia mea esse eum floτ μ.3. bominum Ex quo euidenter colliges Deum tuum intrate ciuaerendum,quis enim insignem magistrum, aut peritissimum Μedis cuindomistaeum habent, altim quierit. lis sisti quaiodignum est,ut cum Deus tui perpetuo recordetur u illius -- perobliuiscaris, cum de alioquin ipis nihil tui indigeat, tuantem mulium per omnem modum illius egeas. Quod veto attinet adactus voluntatis hi praecipue sunt frequentandi. Primus estinum catio diuini adiutorii, colloquendo cum Deo,nunc vi Patri,n et ut amico, me, Domino,ut continuo te protegere dignetur, My. g. non auertat oculos suos a te,atque hinc est,quod oratione iacula.
3 3. o tori ut loquitur D. Augustinus, quae instar sagittae seriunt cordi . - uinu vitiam in modum laudantura sanctis Patribus, depraesto se coim a Cassiano in Collationibusu .cadia i Ibi mutinanico
180쪽
M Audiandam mεδε . Secundus affectus est desideritati ardens ambulandi semper coram Deo, nian quam obliuiscendi diui.
nam eius praesentiam, nam, ut dixit Diuus Augustinus, sicut nul D. Q lum momentum est in quo non gaudeat anima diuina liberalita in M. te,tam in bonis,qtrae conseruat,quam in malis,a quibus praestruat: .a ita nullum momentum praeterire dςbstret, in Guo huius uti re-
ruenissbenefactoris sui obliuisheretiit: Temus esse est viii uiis hilitatis; cum cie quem eraesentem intuetur gaudens
simul, Madmiratis de uniuersali Dei praesentia in omnibus rebus. gaudensinsuper, quod possideat suum Creatorem, S illum coet- iunctissimum sibi habeat. Quattus a se istus est desiderium uim-mae puritatis, qualem decet habitationem Sanctissimae Trinitatis in te commorantis. Qujntus est,contemptus ex corde omnium creaturarum cum intra te Deum pussideas in quo sunt omnia, Sc
rui est super omnia, de a quo omnia bona velut a peredne sontuimanant solus Nolue valde semiliaris,isequens esse de bet, adorare, & reueren inime sanctiminam Trinitatem , quis, fide diuina praestantissimam esse credo.Septimus gratiarum actio, nam sicut voique beneficia Dei recipimus a Deo optimo Maxim ita ver dignum, miuirum est,ei semper gratias agere,ut canit Ecclesia in Praefatio . Ultimus est multiplex petitio nuncivi illaminet mentem,nunc ut inflammet voluntatem,nunc ut ab imminenti malo retrahar, nunc ut camis petulantiam compescat, &H- milia,prout necessitas postulauerit:remedia autem ad continuandam emoliam diuinae praesentiae multa adhibent persectionis Magistri: Ego nullum cacius reuerio, quam feruentem erga Christin morum , nam si verum est quodanima amans, magi
est ubi amat quam ubi animat, eo ipso, quod anima ferueter amet Christum, magis erit in illo, quam in corpore maximh, quod si Christo Domino dicenteri Ubi est Besaurus tuus,ibi erit eo tuum Muta Necesse est,ut Iut prae amoris magnitudine totum suum Thesaurum putat esse Christum, circa ilium occupetur cor eius, de illo
cogitans,illumanians illvii totis sitis praecordiis amplectens,quia tanto mucili in ardente amore erga Chrimi flagramus, us est saxisitati nostrae aliqua subsidia ministrare, ut diuitiae praesenti memoriae ficiis assuescat inter haec Primum est, ut quoties quodcumque Cymbalum pulsari audit,illud accipiat,ut signinae
imperium diurnum,ut recordetur Creatoris sui quidam utunt ut annulo, aut aliquo alio familiari extrinseco signo destinato ad exiscitandam mente,ut recordetur Dei sui, habetque hoc remedium
fundamentum in verbis ipsius Dei,qui Deuteron. o. commendas oti ολο coni uam memoriam suorum mandatorum dixit: tigalis ea qum