장음표시 사용
181쪽
sero uios palinum ρη meum: 'reis ' μαμ in antimis, quo cum uia Alii Illud remedi una adhibent, paysteria vita pastionis Chruli 4 et dies, vel per horas distribuunt , considerante Clisistum Dominum velut infantem in cunabulis, velut pue- una parentibus subditum, vel iatigatum ex timere , vel ad populum concionantem, vel alιquid ex his, quae narrant Euan.
vel crucem battulantem, vel ex crucis ligno pendentem, vivum. deinde mortu uita, vel tandem e sepulchro resurgentem , A superverticem supremi caeli, cum summa gloria ad dexteram Patris considentem, vel ad eumdem in varijs hostiis consecratis ΠΤ trabi
, .a ιιιι et, qιιανe audιs,dιμ eorarissumereoccasionem, ut exempli gratia,chura tem duis vestimentis, postula Domino, ut nudam ani mam tuam, diu urae gratiae, Sc virtutum vestibus te induere dignGtur: cum expolia te indumenti tuis reuoca in mentem Christi
Dominum,' 'ndo exp*liarunt hi ura, non ut iret dormitum ac, quiescendum ii montuoulo ori igceret in ligno Crucis, ebire, stula in eo ut expotis te vixiis, comi piscentij tuis: .sui που so etiam abluis manus deprecare Deum Mamiet cor tuum , , πιν1 45 nilpitare Mea, uel carinunam marem i, jo postula a Deo,ut sicut corpus rescit,ita me item cibet, vel in sinertirentem reduc cibum illum,quo cibantur Beati in mensa Dei, si Tlosius cui ficiebat Abbas Isydus, qui cum ad mensam acumbens plo-
182쪽
lendi causa ad illumappi opinquare, facile comjcies mulium per
omnem modum cc oportere ad Deum, qai ignis consumens approximari, ut te calore u amotis accei dat o Peccatorum tuorum glaciem dissoluat hoc exercitio utebatus Sanctus Fulgen-Fu sonuus,de quo narrat SuriuS.quod cum venisset Romam,vidensio. Dam,apparatum, de splendorem, Senatus Romani, conuersus ad Surito. rhcios dixit, Quid quUofratreseruealinem Hierusaletis uidere, si binus Senatusgloria ira ocul recreatὶEt,vivno verbo dicam, nulla ita abiecta operatio exerceri potest ab homine iusto, qua non liceat metem in Deum elevare, nam etiam cum quis honesto ludo recreatur, si perdat, facile ad Deum conuerti potest dicens,parum refert Domine omnia perdere, si te lucrifaciam, si vero gaudens lucra. tur, recordetur, quam excelle latius gaudium, Si quam eleuatior, ac purior recreatio erit illa cum lucratus fuerit praemium aeternusibi promissum,atque i, est,quodextat is ille ir Beatus Pater ratior umis moli filamiem'rii continuo vacabat, ut etiam iij in,' fuerit dicere emini Dimitara Alij illud surpant remediii
vi nullum opus facete incipiant quod non refel l in Deum taliquam millimum sinetii, tecti ricando Intentio, Jem alam , uolentes illud facere, ut pure plaeeant Divinar Μalethul etiam si nulla Praemium expectarent, aut propter omissionem puniendi non es.
1enr;finito vero opere, siquid taudabile operati sunt , id Deo tr
buunt,derectus vero admixto libradscribanti in conspectu Dei
verminiantur,oc coniunduntur,ouod nihil usquequanue digna eius consipectu operentur; ac tandem quidam spirituales viri ex
omnibus,quae operantur,& per sensus percipiunt tria emunt con lassionem, gratiarum actionem, Se petitionem, estque facillimia hoc exercitium S itilis imum, verum quia multi impossibilem arbitrantur continaam hanc Dei memoriam, dicente saepe non esse compossibilem cum multis actionibus humanis: nam cum
quis alicui studio vacans speculatur, vel cum quis negotia alio quin licita tractat cum ii iiiiibus sermonem iniit,vei concio. natur,vel legit, vel disputat,non potest simul colloqui cum Deo, huic obiectioni in hunc modum fatisfacio, operari opera nostra
in conspectu Dei,& continuam habere eius praesentiam fit, ut si pridiximus, peractus intellectus, & voluntatis, quamuis ergosa cans praedictis occupationibus interioribus, vel exterioribus notai rassit simul discurrere circa Deum, de varios actus amoris circa apsum exercere potest tamen simplici quadam notitia fidei abG
quo vi disciuia, cogitare sibi Praesentem Deum,in cuius com spectin
183쪽
spectu operatur: potest etiam iniurina opera mari eximi e
rio charitatis,4 ex mali relatione in Deum,ut nuperdicebam,& sic censebitur coram Deo , non cessare ab eius amore, nec discedere ab eius pnaesentia, in quo sensu apte intelligi posse au is Mi Is tum verba Christi Domini, Oportetsemperorare,o numquam desi rere: Qui enim semper bene operatur ex imperio Charitatis, hic r oculdubio censetur semperorari: numquam deficere.
184쪽
Demodo exercend in Oratione varios actus virorum. su excuori in voluntate muυψώσει-- sectu Um hucusque de actibus ad intellectum pertinentibus egerim modum discutiendi in omnibus materiis spiritualibus per causis practice tradens, hoc est essicientem -- maleni, materialem, finalem, deii Heperproprietates ex natura rei di manantes, per accidentia illam concomitantia, per varios illius emeetus, ac tandem per circunstantias loci, temporis,3 similium, quibus obiecta
meditationis circundatur, reliquum est, actibus, seu affectibus voluntatis, detraxi,de modo illos exercendi sermonem timstituam eum reuera isti sint praecipua pars orationis , vel certe oririus iudico tota eius substantia,quia tamen multi vel ex haebetudine intellectus nesciunt discurrere, vel ex speciali dono Dei non indigent discursibus ad hoc ut in varios affectus prorupant,
sed ad id contenti liint sinaplici rerum supernaturaliun cognitio ne,quai S habetur per fidein diuinam, ut enim dixit Christus Dominus Ioan T. O credum me flumina de ventre eius fluent, idest
varii assectus ex voluntate: etenim queadmodum n ex sylicistrio percusso prosillit scintilla,sice Minnammat escam,itaciam mystcti sidei nos eiustat syllei nonidium1m , in ea lesielia abscon-
185쪽
irs Praxis orationis Mentalis,
absconditum contineant, suffieit per fumammtem tuerili continger ut inde flammigeri affectus scintilla prosillieris,siccain Voluntatem continvo accendat,ut orationi vacantes quotidie ex-μtiuntur. Atque idcirco opule AEt prius,quamae ctibus agmatis, nonninil de actibusfidei diuinae per compendium diis
ramus,ut ad piatae institinum spectat traximε cum necessarium sit prius Deo credere, quam illum amare, per legis diuinae custodiam et . mandatis obsecundares: Aduertendum tamen est hos omnes affectus, quos hic apponemus, Quamuis non possint quotieS quis vacat orationi exerceri, eligendos tamen eos esse,
qui magis congruunt mysterio erga quia veriatur oratio ipsa mentalis tequam proprios actus fidei diuinae apponam oportetu praem mittere varia adminicula ad facilius, bc promittuScredendum omnibus,, singulis misteriis fidei catholicae n sunt praedicationes,seu vaticinia Prophaetatum, multitudo raculorum qiuae confirmationem Meldiuinaepatrata sunt, testini nium si nim Martyrum qui pro illorum consessione libenter mortui sunt puritas, & sinceritas legis Euangelicae, mirabilis eius
cum ratione concordia,mysteriorum omnium, quae continet do- ctrina Christi Domini, sum consensi, mundi conuersio pertam varias totius orbis regiones, propagatio fidei per Apostolos ignobiles, Minermes, mira fidei efficacia in afficiendis,& mutam
dis animis, sanctitas, de doctrina illorum, qui fidem nobis tradid runt, vita illibata eorum, qui eam recipientes, eius mandatis coaptarunt umma stabilitas Eccle inter persecutione dacturaevarue eorrum, qui eam ex pugnare sat gerunt ac tandem antiquitas sacrorum lilarorum sane adis quicumque respexerit admu
ιι- rans dicet illud Dauidis Testimon a tua Domine cνedιbitia 2cta sunt nimis. Quia tamen non iusticit agnoscere credibilitatem mysteriorum fidei,sed actu illis assentiri,quia reuelata sunt a Deo primaveritat quae est formatri ratio fidei diuinae, idcirco assuefieri debet orationi vacansactus fidei exercere circa mysteria, ouae sp ctant ad diuinitatemachumanitatem christi Domini,& umili alia, ut siquisexempli gratia velit orationem habere circamo rium Incarnationis verbi diviniuin principio orationis exerceae
hi actum, simiissime domini latuit ita ut in quia
186쪽
haust nec sulere potest,eredo inqua verbum diui uir hur nam ornem silmpsisse ex Virgine atre,atque adeo duo extrema,tam distantia,qualia sunt Creator,&creatura, diuinitas, humanitas, in eandem personam Verbi conuenisse huic veritati et tenaciter adhaereo,ut certior illa mihi sit quam sit certum adesse,quod ocilis vide etenim visio oculorum decipi potest, fides autem nullam rasi potest deceptionem quia primae veritati reue mi initio. H 3 nititur, quare non dubita proconsessione idefensione ius veritatis sanguinem pro findet sc mortem subire &quos inlaeerbissimos Martyrum cruciatus tua adruvante gratia sustinerer potest etiam exerceri actus fidei in hunc modum, submitto cum tota simplicitate,& humilitate cordis mei, mentem meam Deo Optimo Maximo, per Scripturam, per Ecclesiam pertradditiones, &per Pontificum Romanorum decreta hoc mysterium mihi revelanti,4 proponenti tanquam intillibiliter verum, imites errores in contrarium huius veritatis execror, detestor, acd liria esse plane iudico,atque hac ratione proportionaliter exercen
di sunt actus fidei circa mysterium rotatis, Passionis Christi, Eucharistia similium D U Ius octfri M. S. II. V sm sit virtus Theologica neceta est immediat pinsecipaliter versari circa Deum,respicit autem ilium, Hestobiectum Beatitudinis nostrae, ita docet D.Thomas a secundaequest σε -
17 ait. a. in corpore ubi haec summa consideratione digna, tanu. subtiliter,quam sancte scripsit: Dieendam quodlpes attingi Deum mnitens rius auxilio ad consequendum bonum Dratum, oportet autem ess reum esse ea a proportionatum, ideo bonum, quod propνιὰ, o prancipa-'hi νὰ et reserare debemus,est bonum infinitum,quod proportionaturitur1μn Muinatuis, norinfinitauim. inest proprium ad infiniti m in perdurere, uere tem senum enui Materna, , ,- enim minu aliquid ab eo Hramium est, quamsit in eum uousit
minor rius bonitri,per quam boni ereatura communica quam eiusefmria.
Haec ille; minus tamen principaliter etiam versatur spes circa on :nia,quae ordinantur ad consequendum ipsum vitimum finem nostrum, seu vitam aeternam semper aurem spes haec debet inniti diuino auxilio, nec non bonitati, largitati, omnipotentiae Dei, do
187쪽
minauisam inquantum est ei unuus per amorem, orsi reste ui . - - tus charitatis, rnet quιs dixit Deum, e ipsum, oe proximum, ita etiam eue tem uirtus ροι, quaquιs sperat sibi, in satisr. Qui muis Ferononis nulli opinentiarii luciam virtutem esse diilliactania spe falluntii I .Thom ut tradu ipse D. Thoma a. Secundae,quaest. Ia, art.6 ubi ait fid
a. a. qu. ciam nih:l aliud elle quam spem magis corroboratam , ad quod.H-.6 alludens Senecaad Lucinum scribe iduit ope te spem haMo,no senec. di fidu--: His ergo sic praelibatis actus spei , qui in oratione 'Aio exerceri debent,sunt isti: Quamuis inultoties Deus meus inferianum metemerim,fraetus tamen infinita tua misericordia, ac benignitate,tuaeque omnipotentiae innitens firmissime spero consecu. turum te vltimum finem meum, pulchritudinem tuam clare vidend te incessat iter amando te perpetuo fruendo, te per totam aeternitatem possidendo,ac in te tanquam in centro meo semper
ruiescendo,ad hoc enim me creasti,proprio tuo sanguine me- emisti,& in Ecclesia Catholica me consiliuisitae pene infinitis malistam spiritualibus,quami temporalibus benigia me liberasti. nec enim nulli persuadeo' ae fecisse , ut Perderes m quini lius confido, quod inceptum hoc opus ad finem usque perduces.
Secundus actus spei, Si fiducie exerceri debui in hunc modum, non solum Dominesipero a te beatitudinem animς, sed etiam cormiis mimirum,quod corpus hoc corruptibile,Postquam interierit resurget incorruptibile,& immortale,impassibilitat claritate, agilitate, de sit ilitate, vestitum quibus donis nunquam priuata- tusipariterque speromansionem illam sternam incςlesti patriari consortio humanitatis Christi, te Virginis,&omnium in rum,S Angelorum,cum quibus diluinis laudibus nunquam sersabo. Tertius actus est,sipero eidem benignitati,&omnipotentiς tue,ac meritis Christi Domini innitens, obtinere i te integram renaissionem peccatorum meorum, extinctionem vitiorum,n inrtiri cationem passionum,uictoriam tentamonum,possiemonem virtu-
tum,ac intimam eum te ipsis iiivia te inu poni a confido a
188쪽
gradum beatitudinis,ad queni ex niera,ac infinita tua largitate me Predestina iti. Quartus actus esticus ex una parte Deus meus proin miseris mihi dare vitam eterna in ., media ad eam obtinendam,de ex alia parte Christus Domnaus dixerit, quod dabis nobis quie-
quid petierimus in nomine eius, ego certe innitens tuae infallibili promotoni,se meritis Christi Domini siser quod ad illuni res rimis ad anguinem o semivitia hm dona, Maedendero, maxime, quod licet mihi illa non debeas,debestani eri illa Christo Domino, cum ex iustitia illa a te
promaeruerit, quomodo autem disidam te voliturum praemiare merita infiniti valoris filii tui. Ultimus actus exerceri potest ita hunc modum Domine quantumcumque me tribules interius affligas exterius,quantumcumque me repellas a te, quatumcum
que permiseris emcacia auxilia tua mihi defficere, ita, ut in varia lapsius fuerim peccata,etiam similites occidas ini perabor staurandum , vi enim dixit anni stuus Tobias percutis, de aeras, humili subleuas deducis ab inseros,& reducis. Vt autem exciteris ad hos actus spei cum magno seruore Uliaciendos haec aceiνe incitamenta Primum est,quod Deus omnibus sperantibus in illum promisit praesentissimum auxilium conferre ad obtinenda,quael perant,unde Ecclesiasticus divi: Respicite Eucca sui nationes seminum,erscitote quia nullus speravit in Domino, γὰοημ. surii: Et David: In eo urerunti ire, mi peruireriint,inis in arc es, tecumauerin, aluoin mi in resperauerum, θη-μει in V, ocithad Pud.; miniam time sperauit liberataeum mi Iam
mvim,quoniam cognouunmen meum. Secundum incitamentum est, quod Christus Dominus victoriam tulit de mundo ut ipse dixit, confidιre ego uici mu id ιm, nomine autem mundi omne peccati genus comprehendit, quod impedit, vel retardat adeptionem beatitudinis cum ergo Christus Dominus hostes nostros vicerit Mnest cur profligatisdiostibus de Victoria desperemus.Tertium incitamentum est infinitae bonitatis misericordiae Dei consido rati qua voluit ibis dare Christum instabulo natum, circunessu flagellatum crucifixum, quae considerans D. Augustinus Num ipsum Christum vocabat spem suam,etenim exponens verba illa: ineduxini me quisfictus es spes mea, sic loquitur Si nostra spes ficthc M. O
non esset; non nos deduceret. Dedulit tanquam dux, Mitis ducit ranquiam MDHθώse perducit tanqaum patria. Deducat ergo nos de uiasacta es oe invidia. Quid enim nobis icimus, qMando hac legi us Non emmpo
189쪽
i 84 Praxis orationis Mentalis,
des, ct laborem tuum, remercedem tuam laborem in asone, mercedem in νιfurrectιone, se ergo fictus en spes nostra. Quartum incitamenti in debet esse, quod quanto magis ficinius speramus in Domino magna bona ab eo consecuturos tanto maiorem honorem ei destrimus, iudicando esse instath bonum a nobis communica dum Moa,qua si ni cinfinite liberaleni,nec non infinire potentem ad largiendumquaecuinque velit, vitimum incitamenti in multipla tirum vj tutis spo Priariis, quod qui sperat in Domino inuictum robur animi accipit ad Uticendas omnes dissi-Psatias cultates Dauid dicenter In Domιnosperans non ita abor, dc Isaias: Isai. M. Qu/sperant in Domino mutabunt fortitudinem, aflumentpenas sicut aqua currentis non laborabunt,ambulabunt, non deficient: Secundus,quod
rem tu ut ominii Amorque uirtutum .et misimo mali imum legitur execrari. Timor Domini odit militiam, spes etiam liorum omnium excludit incursum ' on enim delinquent omnes,qui sperant ιn eum ΗςCille. Tertius fructus est,ingens laetitia,&consolatio animae,Api iambu stolo dicente ad Heb. Fortigimumsolatium habimus,qκι confmmus ad tenendam propositumspem, dc QROm.ait: Spe gaudeηtes in tribulationersicis. Hi uteri Dauid: --- -nesim speravi in re -- . ma ius tandem ei est, quod no iratoste Matin hac vita beatitudine quadam incohata, tandem inariernum nos saluet, unde
Wal. 3, Dauid dicebat Teatas uir cuius en nomen Dominispes eius; Isaias: Isai. 2Ο. Beati omnes, qui expectant Dominum; Salomon in Prouerb. Qui Frou. 6 Derat in Dommo beatus est,&ωlibl,qu speratcin Domino saluabitur. Αd- Pro a uertere tamen oportet nullum aliud medium efficacius esse adsouendam,ri augendam spem, de fiduciam obtinendi caelestia charismata ipsam vitam aeternam,quam bona conscientia D.Ioannedicente si in nostr in1- reprehendent si a Mumasad
tri. M. D. Augustinus dixit Iste sperat, qui bonam conscientiam gerit, quem in pras vero pungi mala conscientia retrahit Iri spe, noηsibi sperat,si damηm .s p. tiovem, ut ergosperet regnum habeat bonam conscientiam, oe ut habeat b nam conscientiam eredat, operetur, quia,quod credit fide is Est etiam
aliud efficacissimum medium huic simile ad habendam armissi- 'niam spem exercitium multiplex bonorum 'perum,ut satis nobis usuret discuerunt duo illi Reges mi , d Ezechias,ille im dicebat: Ruri dimiri mauorem, ἐ- msutiam meam, feraindum metiatem mominetmearum,νetribue mihi quia cui disi ui--oi cim et oxa o az c. ωο. Hic vero sic loquebatur cum Deo: -- -πια eo
190쪽
omnium virtutum, sermonem instituenti, opere precium duxi,antequam varios actus an viris Dei appon varia incitamen.
a bic agi Mnerare,quae sint diuitii amoris acutissimi stimul, Prismum incitamεivin insui ex vari assectibus δρωictibus, quos. assiduum exercitium actuum diuini amoris in anima patit, illos
sapienter adeo in unum congessit D. Augustinus in anuali , ut non ab alio. quam ab hoc tanto Doctore mutuandum cessierim. Q. sic ibi loquitur Amo ubi veneriι, cateros inse omnes traducιt, ct ca inManu. Fiuatasseisus. ε ον peries ieit,perse placet, propter se. Ipse meri- αι8.1s tu ipse ρ mium,i e causa, se fructus,tne usus: per amorem enim con iungimur Amor fucis 1 spirituim de diisHu,amorfacit, iuue, oirim nolle Amis furatyrius mores canimetere ροπι--n minia, quamint, quam non admi Genire enisaremiso munda eorristaeo μperna, inteνηa conspicere. Per amorem primum infacHObenegeru-tur honesia , postmodum etiam honesta secuti des'ieiunium , ad extremuinetiam De intima conspiciantur Deus pater baritas est. Deus filius dii mo R, Spiritussanctus amo Patris, Fιli, en Hvi eburitas, taedileoctio aliquod semιle requirit in nobis, scilicetcbaritatem , qua uelut quadam
admitate Disangmnitatis risoriemur, inconiungamur. Qui amat Deum persei um si emite μή ad Deumfamtiuamiser . loquitur ei,ni rimens,nii iubasiani Perit quod uiuit non diuitim πιι rem diligit, oculos Iussempe habet ad Deum, quem diligis,quem sesiderat,in quo meritatur,in quo delectatur,in quo positur,in quo impinguatur. III talis sic deuotus ta conflat,ita egit, in omnibus operibvssuisse est prouidus, e circumspectus,quasi Deas adpi ν ens ante oculos eius , sicut reuera adest . Iιa orat quasi si as a tui, repraesentaιus antefacιem maiestatis in excelso Thram,ubi muria mulium ministrant ei,didaries centena millia assistunt ei. --n qua uisitata ον expergefaci Dinnuentem, monet, emollirea,