장음표시 사용
61쪽
st milumis. Primo, tanquammortalis io ventrematinno. Secundo, tanquam viatoc
inter homines conuersans. Tertio, tanquam immortalis a die Resurrectionis,&a die Mosionis super omnes coelos exaltam S,&ad de teram Patris sedens. Quarto tandem, Ut realiter,& ac substantialiter existens gloriosus in Sacrametuo Euc ristia a quo dignatus est nobiscum manere. n. Christo mVino rem IN uJla diuinorum operii mi herius Deus se nobis Ini
stauit quam in Incarnatione verbi Diuini mam in eo instruitrnos esse Patrem, cum generat filium, quem inmundum m sitris
62쪽
εMilities Persta diuinae, excellentissimam suam mari rem,
A misericordiam in incarnationis mysterio ostentarunt,cuia nec Pater amplius nos amare posset,quam donans nobis unigenitum filium suu na,vt proprio sanguine nos redimeret, nec potuit filius amplius compati infirmitatibus nostris, quam exhibendo sevi,stimam aptam,vtinara trucis pro peccatis nostris satis eret, nec amplius spiritus sanctus nobis rauere poterat,quam cooperando ad incarnationem ipsius verbi de mouendo sacratissimam illam luamanitatemad executionem solutionis procii pro nostra
reden aptione, no' ipsos excitando,N .emeaciter mouendo adsequendum S amplectendum Redemptorem nostrum quia tamen inter omnia bona communicata anime.& corpori Christi Domini unio laypollatica cum Verbo diuino suppolitante,& sustentante sacram illam humaniratem, reliqua longe prscellit in coiissistratione illius impensius morandum est i nio hec hyp stalida adeo mirabilis est, ut naturas tam distantes, de twnias, quales sunt diuinitas,ic humanitas,illi increata, haec creata, illa infinita,hς finita, illa ema, haec temporalis, illa immensa, haec
limitato loco circumscripta, illa immortalis,& immutabilis hγmortalis, mutabilis, illa a se gloriosa, lige de se maloria, in eadem per na copulauerit, ita ut idem ipse simul sit Deus S lio .mo,simul exerceat opera propria Dei creare,conseruare,Subcr-
naremininam inuidi,&opora propria hominis ut sentire o se Ged ς de loco ii, cum mutar lachryinari,pati, Malijs multi ius, iis humanis, quae dolorem ingerunt subiici, ex hac autonnione hyppostatica ortum habuere multς alie mirabiles uniones,quq copiosam praebent medit uionis materiam. Prima est. quod anima Christi Domini uniret vi cum ipso Deo per uisitone beatificam. Secunda,quod anima beata , dc gloriosa unita esset cum corpore passibili,& mortali, ita ut idem Christus in quatum
homosimul esset uiator de comprehensbr, gaudiis simuleternis me ide graues uriosuitς penas cum infinito iminere sustines. Te mmdsimul Christus Dominus erat vir ωinians .ma mersa
enim ratione dixit Propheta, , Mulier c undas virum. Etentui in utero materno eum ab instanti su conceptionis sum lati nis haberet ac summam sapientiam infusiam, vir erat ment , licet corpore infans. Quarra, Mirabilis unio fuit ut anima coniunge retur corpori absque opera uiri, Spiritu Sancto cooperante tau Virgine ad Christi conceptionem. Quinta, ni na iternitati'
Dei genitricis cum integerrima eius ivbsilutate sexta, Conset insunmri glori cum summa imominia per totumuirat
63쪽
cis cun triumpho suorum inimicorum . Octava, Coniunctio
anime cum corpore propria uirtute facta ipsius bristi simiun suscitantis Vltima,coniunctio est Christi e repuJchrotesilis emtis cum iniera Dei Patris saper omnes Cinx, asce lantis ... . illudque documentum apprime obseruandum est, qu-tie Chri si Dactiones,aut passiones meditamur,quod nobis ira ut pro.
xlaeta Abacuch, cum dixit Iumidio duart: - ιLIr os cognoscimii. seia dum tenim ciri Christum considera rnias in uentre matriS, conii. nuo alcendere debet mens ad eundensu sinu Patris commorantem , cum me dilanuit illum in lyraese 'inter animalia iacentem, uel inter latrone S crucifixum, conteitim exurgat mens id
eumdcm in Celoempyreo inter diuinas personas luper omnes creaturas dominantem , collationemque aciat uilius que uitae inter se humane, scilicet& diuinae, de illarum rerum, questramque nitam consequuntur huic documenisaddo aliud medit
tionis, materiarn copiosam prςboeas,nimirum , ut consideremus motiva, mire diuinam uoluntatem impullerunt ad operanduin Dayllertiam illi licitiae ad tria capita reduci possunt. Primum est manifellarusne in diuinorum attributorum, praesertim potent laetiar lentiae,bonitatis, charitatis , misericordiae, & iustitis. Se
cundum est, ut uariis nostris miserus, es calamitatibus occurister,eienim donans nobis Pater emus Fumni strum humanavit ne indui uin prebuit nobis Patrem antissinuam, Medicumpe ritissimum, P ilo rcm uigilantissimum, magistrum sapietitissimna una Ic tandem Sponsum, Ducem, Fideiussbrem, ac Redem. Plorem ill PῶOsyllo languine tanquam precio infiniti ualoris delatici DLiS Diaboli ac seniorte cierna libeinuit. Tertium est, ut Omnes pol elie noli rς etiam linam ius possent exercere suos actus
erga ipsum Deum certe ante incarnationem solus intellectus . de uoluntas erga Deum uerseri potenuit postquam uerocamena humanam induit,non solum imaginativa, aneis sensitiuus erga Deum sic incarnatum uersari possunt imaginanistrillimas
cundum uaria mysteria uitet thus, amando eundem, etiam arx ore ensu suo, sed Ed sensus externi erga ipsium suas operatio, ne sexercet possunt , et enim cum hominibus conuersatus est, qui S illum audie lunt, uiderunt, tetigerunt S comederunt in in Eucharistia post uniuersalcm uero Resurrectionem omnes
miremi sensus Beatorum,gustu excepto , circa Christinnuersa' huntur, iiisias uidebitornem Dei sui gloriolam, auditus let avitissimam eius uocem, tactus tanget gloriosimi eius OBrpus. Osculando. adorando sacrat,ssimas vulnerumo trices ritin
ctus percipiet fragrantiam nutabilim K s litus mi tame
64쪽
omnis nostra meditatio, eotendere debet, ut in voluntate san-
excitet assectus, idcirco ortet eos exercere in voluntatis, quae materiae praetentis meditatioriis fuerint consormiores, nunc adorationis, nunc amoris, nunc spei, nunc timoris, nunc contritionis, nunc gratiarum actionis, nunc petitionum iuxta
necessitates Meurrentes:de singulis tamen his affectibus dicemus insta ultimo libro. Christointer homines onuersante a natiuitate siue ad tem. 'sin i μαν Gia de oratione Dominica. S. I MYsteria omnia, quae fides Catholica de Christo in quattuor
Euangelijs nos docet,ad illius meditatione ira uberrimam suggerunt materiam natiuitas videIicet cum omni biis suis cir
cunilantijs, loci, temporis, paupertati inuioIatae Virginitatis; adorationis AngeIoriam, Pastoriam ac Remn Krruenta eius cir manciso, praesentatio in templo siga in Aegyptum, disputatio in templo IerosioIimae cum Doctoriinis, Obedientia quam stabat Parentibus longum silantium quod ab eo tempore se
uauit usque ad triginta annos, Baptismus in Iordane,ieiunium, tentatio in deserto, Nuptiae in Cana Gilitear, Conuiuilmaq'inque milInam hominum in deserto, Sanitas caeci nati saluta oris sui, Resurrectiones variae Lazari,ac allorum. Conuelli Ones mulis, ut Quananeae, Samaritanae, Magdalenae, Matthsi,&aliorum transfiguratio, ac tandem virtutes variae, quas L hrisnus Dominus exercuit in relictis mysteriis ad exemplum c do frinam nostram, ac aurea veniaminia, quae uoi Euangeli
Iocutum fatis reserunt, inter quae omnia magna acceptione d Latiint illa quibus nos docuit orare, praecipiens nobiS licereater noster, ideo circa singulorum verba haec precipue cingitanda adnotavi. Equidem inprimis Ad commendandam excellentiam Dominicae orationis satis est Catholicis, quod fide Diuma credanti Christum Dominum,in quo sunt omnes Thecuari sapientiae, scientiae Delieam docuisse discipulos suos cum ei dixerunt m mve doce nos orare. Vnde id singulare haec habet oratio viquan---nto breuior est verbis, tanto diffusior sitiensibus, ac Sacranientisi in ea latentibus, quare merito Tertullianus orationem Domini Tert. ιλ
65쪽
s ς Praxis orationis Mentalis,
inmedignuserit qui non putet Christum huius orationis prςce.
morem, omnia utilissima in ea docuisse, cum ipse sit unicussa. lutis nostrae auctor tamque eius cupidus ut non dubitarit prono . his Crucis ira ortem subire unde si utilior oratio tradi, aut excogitari potuit et,on mi dubio procul fidei: isimus Praeceptor eam
nobis tradisisset,ex quo infero nullam gratiorem orationem fie posse Patri,quam quae a filio tradita nobis est , nec ullam etiam ad impetrandam sicaciorem inueniri posse,nam cum illam proferimus agnoscit Pater fili mi verba esse, de quia quodammodo
videretur negare filio.quod in ea nobis petitur , idcirco annuit nostris petitionibus deinde oratio haec septem complectitur petitiones.' quibus illud obteruaui quod sicut Decalogi praecepta diuisit Deus uritu astabulas, quarum prior continebat, quae ad
Deum, secunda quae ad proximum pertinebant, ita tres primae petitiones huius orationis honorem Dei,quattuor vero posteri us viilitatem nostram concernunt.
ADuerte,quod quaminis nonnulli DD. existiment verba hoe Pater, dirigi ad peti am Patris, ego sane mihi rersuadeo
dirigi ad totam Trinitatem , nam ideo vocamus illum Patrem,
quia creauit,qui conseiuat,quia regenerat piritu: liter; cum ergo tota Trinita Si S creaverit,eademque nos conlei uer, A regeneret,n erit,ad totam linitate ira,&non ad solum Patren censendum ei dirigi verbum illud P ira ν, his praelibalis.
Primo Cogita cum D.August. illud bonum magni momenti per Christum Dominiam nos accepiss quod cum alioquin Deus P lsa olim voluerit vocari frequente Dominus, a nobis ueromit -- caritate quia illi serui nos filii sumus D. Paulo dicente: Ne
. enisu accepimus spiritumseruitaris trahis in timore, sed accepi metus spιri Diu as adoptioηι Aliorμm Dei, in quo clamamus Abba Pia er:ad quod etiaalludens Christus Dominus quando dixit, .im nouisa uincivos,sed amicoH. DI OS ipse in uasi gello Epe nos fratres uocat, iratres quidem mm solum secundum spiritima sed etiam secundum carnem, iociostiam humanam naturam induerit. Secundo Circa consillio Christum Dominum voluisse nos Deum uocare Patrem ut nos doc et in oratione, eadem fam liaritate loquendum esse cum Deo, qua bonus filius loquitur m Patre tuo .no uero ut mancipia cum Dominis, aut affalli . cum Priraejpibus suis: hi enim non cum eo amore i& confidentia a tui maciiiij dcindebauia blando Patrissaqminc Dei heraeuolentiam
66쪽
lansan, rapta vis, Madannuendum hostes dulci Pa
rii opisatione mouem , quo neutiquam licet mancipiis aut Vassalis: inire autem hunc familiarem sermonem cima taeo instar filiorum ad Patrem , donum adeo magni momenti et ut Seraphini etiam indignos se illo iudicent. nide D. Chrysosto Cb μ'.
s magnam faelicitatem putant homines ramiliariter Colloqui orandoc a Rege, Imperatore, aut Summo Ponti iace,'ma media in Do
Ia familiaitate honores , de diuitias obtinen , quanto faelicius eritebit, ieiuni de familiaritatem te mis jam nostram subleuare,ac catastidi diuith nox lacu et ire:
Tertio Considera quod onm Deus m Pater tulas ad eum per 'tinet tamquam ad beneuolum Patrem, parcere offensis nostris, vi fecit Paterfamilias cum filio prodigo,ad eum petimet nos . te. re ecundum animam, c corpus, ad eum pertinet in tabulationibuspaterno affectu nos consesari ad eum denimi spectat nostris consulere bonis, . A quae nocivasunt longe propulsareis, nostris iustis petitionibusaquiescere, Christo dicentes ster go uoscumsiti malino lis Mitii tu daremi, inritus Uui MUMI' u D c. infrener dabit spiritum bonum parentibvsse. t Quarto. Cogita quod Patris nomine monemur ad memoriam reducere benefitia creationis, conseruationis , gubernatioenis, regenerationis spiritualis, ilicitae pro identiae, , p. ternae curae cum alijs similibus, quae Deus tamquam amantissimu P -
into Cogita luat, emine, ac persecte Deus nitinera, δ'
restia Patris tecum impleuerit, e contrari vero quam perreram omita, munera boni filii obieris, etenim debebas .am. quam Patri amorem, timorem filialem obedientiam, reuenentiam, di alia lina ilia,in quibus omnibus saepe defecisti,abominabilam ac odibilem e Deo reddens, ubi etiam ponderare debes. Itientiam Dei erga te Deinde admiremur pariterquecori seminamur, quod cum nos alioquin quondam sit irae fili Geli,nno filii mori , filii Diaboli essemus iam facultatem habeantus vo .care Deum Patrem nostr in , ac filios eius effici. hanc autono,. tinemus ex meritis Christi per quem limus renari, qui mali fueramus nati, nostra misera sonii festiristi m ad tritiem filiorum Dei mutetia est Sexto Consili er. Iuod si Deus Pater noster est, S nos eius filii consequenter vult nos esse haeredes suorum bonos ira Pata ad Idnet. lodicente: eo sistir, σι arreres Et quis quaeso nonanu Iulu 8.
67쪽
acidi ligenter conteruandam in se hanc dignitatenae fiIii Dei, itinexcedit omnes dignitates non solum caeli, sed oc terrae etiamtp-,lὲm di vatem Matri Dei, ut condit tinc'. maiiliatione, ωqμ Stain amem qui breui tempore non vesit laborare, ut non amittat aeteritam haereditatem tanti Patris, 'uis tam stultus qui non si igia qua umque illi impedimento eue rotant ad illamist, biendam. Septimo. Cogita quod sicut homines sanguinis nobilitato
conspicuos, ilios Principun maxime decet, non degenerare a patent bustis, ac diligenter fugelu omnia, quae eorum norimen deturpare possunt ita potiori Iure oportet filios Dei non degenerare a nobilitat sui P uris, nec quicquam iacerc, loqui,
Ut cositare, quod alienum sub filijs tantixatris. vltimo. Cogita quam magna tam N pectet per tot meret nitatς sustincndam, si parentem hanc tam benignu ,- ralam ac de tua salute tam scilicitiuirostras, si misera: Ui ωs sionibus non aquiescas
Cogita Primo, quod sicut nomeo uteri Excitat amorem ela Minunx ita verbum d Witer con talioad ita totustus Dominus ut excitu in m amorem og phoximus merum si diceremus: Pue - irec daremur proxiἡ-d autem spater noster. Continuo venit in mentem Dquintrem communem esse omnium nostrum, atque adeopi esse fratres nostros cum simus fili j eiusdem Patris. Sectando. Cogita quod hoc pronomine Τυμeν. Deus liberalitatem erga nos dea mestrat, qui non soIum omnia sua, sed,
di se ipsi, ita se nobis donaverit ut noster sit proprius, s culiaris,no'. peculum eius simi; unde pronomine istς --nem nobis difidentiavi adimit clamitonabaliem Maa nostri inro, proprio Pathe petamus.
Tertio Cogita verbo iIlo, Uste Indicari nobis discrimetet quod interest inter Paternitatem Dei ad Christum, hi patem,tatem eiusdem ad nos, nec non etiam disserentiam qua diit ingiIitur filiatio Dei a filiatione noltra, etenim Pater aetemus Pater est Christinaturalis, ει Christus Dominus filius eius naturali Huae
duae relation maternitatis, M silino admaates: respicumr,on in nulli nisi ipsis stat, meniani. Deus autem i Pater tuus esse lib. s. de per creationeri, conse vationem dc reliqua, ut eodem mo sis etiam auonamae ter unde recte P. Ambiosi ait: M-
68쪽
pellavim quia illum genari, nos me.ruit. Quarto. Cogita ideo etiam De ui Patrem, Mnostrum, vello
appellaria nobis, ut d lilii guai nur in hoc .ab Infidelibus, Christo non credemibus, qui quia nunquam fuerunt per Baptismum tegenerati, non possunt, ut nos Uatholici Deum Patrem vocare, licet alioquin eos creauetit, conseriter, quia in hacor tione non ideo Derem Patrem appellanius,quialantum nos cre
uti, sed etiam quin simul per fidem, de gratiam baptismi noste.
generauit, tenim ait Ioannes: Dedu pote ratem filios Dei fieret bi . Da .Laui eredunt in nomine eius. HlSergo qui non credunt, non contulit Potestatem vocandi Deum Patrem suum, ut sapienter adnotauit D.Cyprianus m Comento hunas orationis, quare licet Deus D. Capri fit Pateromnium ratione Creationis, atque adeo omnes sint eius λύδωρ o
filii illiud tamen interest inter infideles,unos catholicos, quod tibi or. illi sunt mi lammodo freti, quia emeari sunt ex natura quasio
Ancilla, non veroex milia quasi ex libera geniti,iiciat Istitaeinbturali virtute, non sicut tuac supernaturali gratiaci quate nos Catholici medii sumns inter Chri suam,& infideles, quia nec simus fili j naturales ut Chtallias, nec Spurii, ut Infideles, sed le- Sitimi, Sadortiui, ideo cohaeredes Christi. P Rimo. Cogita*iod quanimis Deus propter sitam immenso talem ubique sit, nihilominus dicitur cςlum esse habitatio. nem eius,quia eius gloria, maiestas potissitariam elucet ibi,vbisectarentanifestat, S milliam illium Angelorum is iunt ei, re. cordatione et cim tantae maiestati ex una parte ac Reuerentiae, Δ lbmissionis ex altera, qua ab Angelis, S reliquis Sanctis colitur an caelis, excitari debemus ad submisse , c reuerenteresistendum inorvinoecorant em memini iremum coram il- 'lo potestatesquid faciendum verini Secundo. Cogita consulto dixisse Patrem esse in caelis, ut abstrahentes nos ab his, quae sim si per terram, recordarem ut tum nostrum Thesvirum esse in celis, in illis enim pn et fisa esse corda nostia, ubi vera sunt gaudia, ut canit Ecclcim. Tertio Considera cum D. Augustino per hos celos, in quibus D. Afur. Christus Dominus dixit Patrem nabitare, intelligi Iulios, in fis m. Da
69쪽
II IHI' S unt,m triracor iura praedicto modo trabeat iussus, magni momenti est colliget dana vagarice in amn rami, illa
spectu in mus istius alie reddat, animaduertens incisuum habcre Hospitem, a quo iudicati sus est. qiuxtinacius Mu dependet,& in cuius a more totis viribus versari debet, ad qua videndini semperet anhellanduli est, ut in eo tamquam inito
centro in me niat, quiescat persit idens etiam sibi ipsit, intra cog Δ: viscera sua habere Deum stium Patrem Filium, dc Spiritu Sanctilm,non poterit non vehementer exlii larari tanti boni possessione,iali bcietate,& consortio tacite etiam despiciet familiaritatem hominum ne impediatura familiaritate cisiit,atq; hac
ratione viam sterner,diuinaadi uante gratia, et cum Deo iniimo vniatur,oc ad arma illum,acquietum orationis genvsperuemar, nam cum ignis Diuinitatis sat valvi proximus animali quac Hque deuota cogitatiuncula sufflante ardentem amoris flammam
excit 4bὲt,qua anima Deo vniatur,& in eum trans rmetur. Quarto. Cogita,quod nominando in hac oratione Catos, mota nemur in mentem reuocare exilium nostrum, peregrinat Ionem, S miseriam noli ram, necnon recordari, quod licet filios exules
tamen inopes, miseros, orylianosin hac lachrymarrum valla d gentes longe a patriacaelesti positos, vari, peccatorum calamita intibus,inimicorum insidi cerebris tempestatum procellis indiseque cireundatos esse:ex, praesentis vitae taedium Q rietur, necnon vehemens deside muri tam benignum Patrem se iacviendi.
SANCTIFICETUR NOMEN TUUM. Post mam ChrUMDominus animum nocuum erexit ad Ma
cialiter peieridum patri , praecipiensi os, ut Deum vocare mis Patrem,nunc docet nos quid , k 3-γrdine petere debe , μα siu discit ignorantiam huius ivi hi disillud Iacobi;
litis, non accipitis eo,quod inale talis; priuia illarum petitioninio est, Sanctis turn Cmen tuum. Primo Cogita,quod bifatiam laoc loco potest accipi Nomminum primo modo pro vosie ex terna, qua Deus significatui,
las in criptura frequenter reperiuntur, nam ut obseruaui noni - mel decem nominibus appellatur Deusa lave, f;niminam El. Elohim.Ellach.&ques, Eliori Asse hiet. Adonat his Saa dat decimum te ab apud latinos vero his potissimum nomi-
70쪽
stitiam multisque modis potest a nobis sanctificari tum cum audiuntur genu nectendo, iuxta illud Paulici In nomine Iesu omine ad ube. genusectatur, tum cum scriptum reperitur illud deosculando, tu 3.
aureis Caraueribus illud exculpaqdo, turn illud uidens caput aperiendo imitabilesto loco illud eponendo, utauta nobis in
Iuo testamento Seraphicus noster Pater Franciscus, tum eadem illud iurando eum debitis circunstantiis, quia tale iuramen uni actus est Religionis, cultus diuini, ac tandem vehementer do. lendo,quod nomen Dei,&delia inultis blasphemetur, Maile . .risque requenter fallb peteretur, nec non ardenter desiiderando,
ut omnes illud adorent,dc summa Ie uerentia uenerentur Secun
do,potest sumi hoc loco oro bona opinione , c celebrit Asicut de viro aliquo instigni dicere stamus hic celebratissimi nominis est,in quo sensu Deus Dauidi dixit, reuot menci a P csriinde de Salomon seripsit intelias en ηο-b--H-na ui et u a 3ia musta, Sanctificare ergo nomen Dei erit honorem hunc Deo
deserre,ut recognoscamus illum solum eme summe bonum,ian ctum,iustum,omnipote leni, veracem,misericordem, supremum Dominum,ac sontem,S caturiginem,unde omnia bona tam naturali ,quam supei naturalia profluunt, cum guu petimus Dei nomen ranctificari postulamus a Deo,ut uniueris mundo nota sit eius diuini acia a Mut omnis terra adoret eum,&agno
penitus a mundo eradicetur: in super petimus,ut nomen Dei,nu modo in intellectu perfidem dc notitiam e itis, uerum ellam corde,Ore,corpore, vitaq; tota sanctificetur,& glorificetur; ac ta denicuna petimus lanctificari nomen Dei, postulamus longe a nobis abesse superbiam caput omnium vitiorum, nole locvt quicquam
aueperis Immerito ergo attentamus quicquam gloriae nobis arrogare,aut usurpare,ex quibus in sero proprios, Sc germanos ais clus huius meditationis esse, gaudium de sanctitate quam Deus habet in secum Seraphinis chmaando, Sanctus, Satria s, .inctιts Do- m. Deus exerciιuum desiderium, taI sint lius,5 alloitIn
mores,ut ad illos icietura omnes glinisc t. I cumide latr*m Domininostri Iesu Christitatam vςlippiens, qu*d ipsecum toraliis,innumera peccata committendo, descian , innoc genere sanctificationis nomini Dei ineptio, M propositiun minum