장음표시 사용
71쪽
nibus,& singulis actionibus stiis odium tandem propriae laudis, di gloriae vi magis,ac magis Dei laus,de gloriam omniva mente, ore,& Opere abundet. .
QVamuis nonnulli putarint hoc loco nomine Regni Dei praecipue intelligi Regnum celeste quo Sancti beantur ger. D.Amb. naaiauS antenrientu Ν,5 prccipue intentus a Christo Domino est,h.deSac ut Sancti Paties Ambrosius, Hieronyariis Gregorius is enus cap. q. docent, nomine Regni Dei intelligi Regnum quo Deus dicitur D. II ero regnare in cordibus iustorum,iuxta illud, Regnum Dei intrauus est;
sup cap. sicut e contra carum inope Apostolium nrmiate in m. K Mart. bis, .nrignerpta catu Miruenis mitio ore. D. Gri Primomo cogita quod per hac petitioncm docet nos Ciuiu 2 ff. lib. stus petere Regnum Dei, quod est lustitia, pax, gaudium indrior. do Spiritu Sancto, ut dixit D. Paulus Vbi cuinque enim haec sunt,abi Iuc. 7. regnat Deus ubi antem ille regnat omnia ei subiecta sunt cor ad io. f. piis anima, Intellectu Sivolui)taS,Vita, erba,cogitatione S, era,ac odiis. ι tandem omnes viros, tam pirituales, quam corporales.
Secundo. Cogita per hanc petitionem doceri nos petere, ut omnia Christo Regi ubi Riamur,esterum proprium illorum, Patri Rex pacificum Regnimi,& victoriam coiitra hostes nec n. per quod non ut ipsi ted ut ille regnet desiideram: et enim licet
Christo sit data omnis potestas in cflo,N in terra,nondum tamen omnia ei subiee a sunt cum multi Eoiscredant S alti non pauci credetes ei ad iter sentur, immo si in multi Sprouinciis regner, tanti en non pacifice, Nessi ne hoste ac bello regnat,cum multi illi rebelles sinat. petimus igitur ut augeatur Regnum Christi nihilq;
remaneat ei non si ibiectunti tollanturque de noenis omnia 1 4. s. scandalaac nouissime destrinitur morsan loquitur Mincius. Tertio Cogita etiam per hanc petitionem nos postulare a Domin re non blum in nobis,sed in qui biiscumque al: j Gaboli Regnum destrua tui, ac paenitus intereat. Regia auit olim diabolus regnauit peccatum, regnauit mori, mitulica prauum genus humanum, petimus ergi , ut regnante Deo, perea diabolus. se ficiat peccatum,moriatur morS 3 capitui Scap tuetur. Quarto. Cogita, lod cum ex eo,qti H Deus ua nobis regnet,
demas leue bestitudinis Regnum pellicitiamus,conseqιω- terpolitantiis sit Regnum, quod iam allis Beatis aduenit, nobis
72쪽
stram inquirere caeperit, inueneritque no sine cinNParatione plus laboris, ac indui ita in mundi laonoribus, pecuniis, vel taculiatibus conqui qua nanc lesus Regni gloria promercnda posuisse.
vltimo Cogit qiunta sit liberalita , dc magnificentia mi, &quampronam eius volunt ad nos linrupletandos, cum ipse nos invitet, immo irae spin, petamus abera duplex eius mxxin unua quod i m M si, ipso . nobis regnante, a
terum in caelesti patria vinos cum pio regnemus, nec enim umquam ullus Princeps, aut ex aliquen Subditorum inuitauit,ut ab eo peteret Regnum sicut Deus nolla nec aliquis etiana I ex umquam in prae muri II promisit integrum Regnum suum H Eous solum promisi; filiae suae partem Licer dimi in Anni vi ces
Cogita Primo, nullam Iiam maiorem faelicitatem huius violae cogitari posis: quam Dei voluntati obsecundare sic
Uim Max inde imm participes Dei, nam sicut ire non facit voluntati, idne Minessem --. vii, nullo deficerepotest, ita et vfinitati nos e---n- nihil uni sua operabimur,
quod non sit rectum, Beneplacens Deo. Secundo. Cogita quod hanc petitionem nos petere dicet Christus Dominus, ut nobis dignetur talem animum pici re, ut sit benefitia conserat siue paenas, &infortunia inferat liue velit nos mori, siue viuere haec omnia nobis placeant via re,ctissima Dei voluntate profecti, ipse enim bliis nitiaret nium udiatiam qui nobis vult, quae magis expςdiunt, quoniam is est rapti quam paterna de nobis, ex quo videbis quam lans absint scopo quibus si leuis aliqua tribulatioaduenerit, vel mur
murant .ves illam totis viribus expellere conantur, nihilomianus tam morant: Fiat volantra tua. Hi quid aliud faciunt quam Deum deridere,cum verbis petant fieri Dei voluntatem,opere ta
men refiagentur, sane indignissimum titisum irridere,quit nobis tot irrisiones passus est. Tertio Cogita petere Deo, viscutim in nobis vivit, de
73쪽
eius in nobis vivat,&mala nostra paenitus intereatqmfridlx est Ad Gallonanium peccatorum,ut siccum Pareato liceat diceres' ero iam Quarto. Cogita tanti esse momenti, vi renunties voluntatem tuam in voltintatem Dei, ut ipse faciat de te, cinae quicquid sibi placitum fuerit etiam cum omni dispendio, lactu- . diu tiatum, honoris de vitae, ut hoc tuebubluntas diuuia in pin inium hulias etiat in hae ita in tradat tuae voluntati, Qqu-
dammodo Fb: obediat omnibiis tuis petitionibus annuens, tu μPsi ta illud Dauidis: Faciet hol9ntatem timentiams . Fςlix seruitus v 'luntatis humanae con Ermantis se diuinae,cum hac via quodam 'inodo Domin admina voluntatis reddatur Quinto Cogita addidi me Christum Dominum, ut post ut, remus fieri Voluntatem Dei Sicut in raelo inii terra in plane significare luit Uncides, e re in emum sui in Dei, luntatem adimplere quantorii sumstantiam rei praeceptri quantum ad modum de circunstantias, ut omninis perse sat in terra ad hium modii his quo Asiael 4 si Sancti in xlytulam impleiat,ne minimum 'IotaIraeteresistentes, quod ad peris:
ctionem operis desideretur. Sexto. Cogita illud inter alia interesse disicrimen inter abii, , pantes in hac vita suam voluntatem, inter blandient et,quod
illis pro breui tempore quo sue repugnanti, voluntari corressori det,ut per totamaueriti Uraciamsiniit 'Militate, istis velo oriri prodi euissimoieniorequo omnibies anmierunt, orrespondet, ut per totam aeternitatem nihil suae vos
luntati gratum. & placidum emcere, aluconsequi possint. Denique sunt tamen qui per caelussa Spiritum,per terram Corpus intellis unt,ut rogenitis Deum sua gratia carnem spiritui sit hi j cere dignetur, ut illi in omnibus pareamus ita docuit D. CD Dpr ea prianus dicem uteηimmter carnem, SpιritAm eoua. rtio invicem, positio' - discordia aduersus quotidia icongressio, hi ηοη quae uesuritas ipsi se in de νὴ mos δε- spirioseinui dis in quant carotii renain sinuariatam in Glisis, o ideo petimus inter duo ista ope et auxilio Dei comis. m.
Vamuis multi inter se disiideant an in his verbis fiat sermo' de pane materiali,ande si irituali. Ego plane indico mentem Chri :li Domini suis trumque amplecti nam 'cum gem
nisis hominis vit Aorporalis scilicet, Si spiritualis, rutraque uo
74쪽
proportionato alimento indigear,certe sicut utraque vita a Deo
est, ac utriusque alimentum ab eo est postuland dira. Primo ergo cogita potissimum hic nobis postulare,vel panem spiritualem qui conlittit in obedientia diuinae volutati,ut D. Au D. Aug. gustinus exponit libro secundo de sermone Domini, iuxta illud libr. i. de Cluisti Domini,meus ibus est ut faciam volu uratem Fatris mei,uel cer Ire dom.
te panem c testem corporis Christi, ut adnotarunt WAmbro Ioan. svis Cyprianus,AthanasiuKM Hieronymus, id quod satis signi nomb. nouit D.Matthaeus, dum dixit: et cmno Irumsupe substantialem tib .sae Nullus enim panis excedit omnua substantiam nisi panis hic cessueris. i. testis, qui de coelo descendit, de quo Ecclesina canit: inruis est D Dpr.
pauis chrim, nisi autem per trian panem intellexistet carnem deον. do. Chrim minime vocasset illum in emin, cum pinguedo soli carni D. 4lba conueniat, ex eo autem , quod alij legunt panem quotidianum b. de Ine. satis nobis datur intelligi, quam grata sit Christo Domino De D. Itero.
quentia huius panis,quod autem addidit Christus Dominus Pa Dp uat nem MI propterea dixit, ut intelligeremus panem sui cor ev 6. roris este nostrum dumtaxat, idest fidelium, non infidelium, ut Helisiarsipienter obseruauit D.Cyprianus, cui intelligentiae conlantito Og eou.
Gregorius dicens: Ecce in arum dicimus, tamen ut detur oramus obristi. noster quippe fit cum accipitur, qui tamen De es cum ab illo datur Ἀλίυρ ι ι ergo 1 ex munere, nosse fit ueracι ter per acceptiovem de ori do. Secundo. Cogita nomine panis hoc loco intelligi licet minus T. Greg. principaliter,panem materialem,sed non blum usu alena,sedo in lib. 3.monia tisiclen hi dam uitam ominaria secundum cuiusque statu, M.e. s.; uod siquissi alii obiiciati talia intelligentiam de pane adirientandam uitam necessario, diuites& multis bonis affluentes, non debere uti hac petitione orationis Dominica, D.Augustinus D. Aug. naouit hanc'traestionem,S illam sapienter soluit loco praecit.sic bifumia
enim ait, Ecqvid eget diues e audeo dicere ipsos an quotidiano eget D.-ties quare enim abundimi ιliι omnia, nisi quia 'Deusdedit Zid habebits Deus sibtrabar manum suam onve muli dormiorunt ιurtes, est δεινrγxerunt pauperesue ait igitur Augustinus, pauyeres quidem petere hecestaria ad uitae sui tentationemiui illa habeant,Diuites uero ut non amittant. Tertio. Cogita consulto dixisse Christum Dominum, lumbis, quia per priora uerba significare uoluit non tibi stili dari,quod ha
bes, sed perte alijs,ut bonorum tuorum fraterna Charitate proximos tuos quantum tibi liceat participe facias,omne auariti:ge. nus a te longe repellens ultuThim uero uerbum, hodie, sublut xjr, ut doceret no noli rol quendos ulterioris diei cura, sed consilendunt de diuina prouidentia,etenim sicut fili huius ''culi quadiai non
75쪽
non sunt a parentibus abdicati, sed sub Patre familias degunt,non sunt solliciti de victu, quia paterna benignitas illis prospicit Ita situ Dei minus solliciti esse debent ac anxii de bonis temporalis hus ad vitam necessariis, qui benignissimum,de opulentissimum Patrem habent, maxime quod si passierculis prouidet multo ma-ῖ - 1 gis prouidebit illis Christo Domino dicenteiadaliis Heroas m
ΡRimo Cogita peccata vocari a Christo Domino Debita,quiri per peccatum mortale reddimur debitores dolendi devitato,&solirendi paenam aeternam damni,&sensus vocavit autera illa debita nostra,quia solanoitra praua voluntas causa est peccati, atque adeo nihil tam proprie nostrum est quam peccatum, Sa Od ex peccato oritur, quicquid autem aliud boni possides ex Dei dono habes: ex quo coni jcere licet, quam fatue loquantur, qui Deo,vel complexioni,vel conitellationi, aut fato sua peccata
neque sertuna nec praua complexio,nec iam nec constellatio, nec Daemon nos peccare coegerint,& multo minus Deus quia ctor est totius bonitatis. Secundo. Cogita quae tua sint debita, S flagitia, quaeque his
parata supplicia, pro quibus, ut per te satisfacias, nisi te singulari Dei fauor di benigmtas iuuerit,aunquam iussiceres, sed in aeternum perireg. Tertio. Horum debitorum magnitudinent expende, quae vsblueret filius Dei, hilaranae se naturae miseriis subiecit, post tolerata acerbissima supplicia turpissimam mortem adist. Ex quo cinniicere possumus, quantum ipsi debeamus, qui debitum illud, quod nulla nostra facultate solui poterat,hactam operosasbi, ac
molesta ratione deleuit. Quarto. Cogita quod qui nolunt his a quibus offensi simili iuriam parcere,certe illa verba recitantes ipsi se condemnant cum enim poscant,ut simili modo sibi Deus culpam relaxet, sicuti aliorum ipsi, quid aliud pomitant, quam ne tibi Deus culpam4 mittat, cum ipsi alijs veniam dare obnuant, quare per hanc potitionem postulamus a Deo veram Charitatem erga proximos. protestantes Deum non remissurum nobis iniurias ei illatas nisi nos fiaterna Charitate ducti remiserimus proximis nostris F. tribuunt, nos enim sumus ςumqueri nososProbria miserint.
76쪽
Liber Tertius: IET NE NOMINDUCAS IN TENTATIONEM.
PRjmo Cogitaadeo lubricam ess e viam huius vitae, tamque varia pericula,ac multiplices laqueos,hostem etiam tam pilentem, ut nec momento quidem uno securi sumus de firmitate nostri boni propositi, qtiae sola ultissima Sessum cientillima causa esse deberet mortis peroptandae, cum quotidie experiamur, tepE in plura ruere posse pecc.ira in nonnulla incidere,atque adeo non semel contra amabilissimam Summi Patris voluntatem operari,certe quia hoc peccandi periculum non praesert mortis malotae dissime diligit Deum suuii qui mortem ad hoc praecipue or dinauit,ut hoc peccandi malunt aliquado finem habeat,ad quod respiciens D. Paulus dicebat: Uael x ego bom quis me liberabit de orasto
corpore pnortis auitis,continuo, subiecit Vratia Dei per I Dm,ad hanc igitur gratiam consequendi docuit nos Christus Dominu ,ut
diceremus e Et ne hos indi cascin teutationem.
Secundo. Cogita sensum horum verborum posse esse,ut memores nostrae magnae infirmitatis, non solum petimus, ut vincamus cum tentamur, stine etiam in certamen descendamus, ne
Orte ab hoste superemur,ita docuerunt D.Cyprianus,3 D Chly m. ost mus,& Christus Dominus manifeste hunc sum exprem Oratio
cum dixit Uigilate, orate ue intretis in tentarion m Spiritus qui viinica . dem promptus est petro autem infirma Sicut ergo Christus Dominus D. μ srecusabat pugnam cum morte , dum dicebat Pater se post bile , si M. a transeat a me eaιιxιste. Ita, S iocancte petimus,le volumus fugere congressum cum hostibus nostris ne forte abillis superemur.
Tertio Cogita sensum praedictorum verborum posse esse , quod non petamus non incidere in tentationem hoc enini praeterquam fieri non potest dum carnem circumserimus nori esset nobis utile,cum4 Apostolus dicati nu coronabitu isi qui equi arim.
an tartaura ii, D. Iacobus alserat Omne gaudium existimate fratres iaces cum in varias temistiovis imu feritis. Sed quod postulamus est ne cuia myr. in tentationem inciderimus ab illatur camur,certe nem quantalibet Sanctitate polleat,b quantumcumque aepe saepMSIntentationibus victor euaserit securitatem sibi Dromittere potest in futurum , experientia ipse docente Sanctissimos viros defecisse etenim sicut ouisa lupi faucibus se liberareno potest , si Pastoris tutela destituatur,ita nec homo,si diuina protelii ei desuerit,car in is illecebras,mundi, aut Diaboli versutias declinare non poterit Davide dicentes Visi Domuini custoduris ratem si ira uiritiit, si al
77쪽
Vltimo Mente euolue,quod nam genus tentationis sequentius, S vehementius pulsat animum tuum, cui enim aduersarius suus est perspectus facilius eius insidias declinare poterit,&tunc accingere ad omnes causa illius peccati praescindendas, Tu-giendas, in ovo prςltando lumina est adhibenda causa,& nulli parcenduindi Incultati aec enim hoc negotium parui momenti, ut tuto dormire possis cum in eo terrue salutis tuae cardo verr. istun
PRimo. inrita nos petere hic a malis liberari, non ut totali ter atiferantur id enim non patitur prς sciata vite conditio,inque conducibile esset animae nothrae, nam mus in afirmarate peificitur, ut Apostolus ait uiamo id esset contra illam priorem Petitionem Fiat uoluntas tua. Eistenina voluntas Dei nos,ut ruricis urortificationemmente δε corpore circumseramus; verum cpioni in praedicta navia plerunaque animum imbeciseinperhum ad culpam: ideo oramus Deum,ut nos ab illis malis eripero,
dignetur, non quidem omnia paenitus repellendo, sed quod arta subitote ad quaedam mitigando, ut sine iactura spirituali ea per-Dyr feramus atque hunc sensum amplexus est D. Cyprianus, Pu de Oratiarii neniali omne gelis raliter nuι luna intelligito 2 Omnia: Secundo Cogitanonune mali hoc loco intelligi Diabolam
qui per Anthonomasiam maliis est non natura, sed culpa sinis .etuque insidiis petimus liberati, qui cum sit hostis sertissimus, astutissimus nexpugnando versatissimus ac vetust:ssinuis, indigemus magno Dei auxilio ad illum superandum, quos si Deus.
nos destituat certissimum erit ab eo vinci:hunc sensum amplech Terruib. tur D. Chrysostomus Homino nec non Tertulianus dum expli- . de Orat cans verbuni inuauit is dixit, isse a Diabolo tentatus,praesidem,er ar Tomi . scim tentationis demonstrauit. Ad extremm D. Augustinus lib-D K I.deser Domini, cap. p. docuit septem his petitionibus corr
b. se . ondere septem donis Spiritu Sancti, nana per donum Sapien- in murtiae Spiritus Sanctus nos docet sanctificare nomen Dei,&quomin m. do iactificandum iis per donum intellachus docet Foscere: intres sessu regnum Dei, nihilque magi ignia neue desul α--mo,quam quos Christus in nobis regnet, nos cum Christo p sea conregnemus : per donuna consilli instruimur,& su .ule muc. in omnibus diuinam voluntatem facete per donum fortitudini S incitat auris frequentandum panem lupercielestem corpori Christiterquem corroboranuisib sortiores emimur ad vincerudos Digitiae by orale
78쪽
dos hostes per donum scienti ae docemur cognoscere debita, Mpeccata nostra,vt illa defleam iis,& in polierum caueamus per donum pietatis,quo colimus Deum prs seruamur ne in tentatio. nem intremus, iuxta illud Christi Domini Uigilate, ct orate ne intretis ιntentationem Per donunt tandem timoris retrahimur a
malo, quo in ultima petitione postulamus a Deo liberari, cui sithon degloria intaculasaeculimam. Amen.
P Rincipalia mysseria passionis Christi Domini nemo Catho licus ignorat fuisse, orationem in horto cum tristitia, cingenti agonia,sudorem sanguineum usque ad terram decurrente ex uiuacissima considerationeomnium peccatorum totius mundi tam praeteritota piam siturorum,oc omnium tormentorii
quibus cruciandus erat. deinde capturam eius cum tamquam facinorosus latro ignominiose fuit captus, per proditionem Iudae discipuli sui,praetentationem eius in variis tribunalibus coram il-
legitimis, iniquissimis Iusticibus Alapam ei procacissime impactam ab infami homuncul flagellationem diram ad columnam, Quonam spineae acriam eius caput, tempora terebrantem, Vestemathiam ouatamquamstulius fuit indutus,cumidem purpuream,&arunainem loco sceptri ei tamquam ridiculo Regi d z-tam; ntepositionem Barrabae hominis iniquissimi ad ipsum Christum Dominum illis clamantibus, χρ buu es Tarrabam Baiu- Iationem gratiissimae Crucis super tenerrimum eius hirmerum, occursum matris filio Crucem portanti, acerrimum Crucifixio. inis tormentum inter duos latroneS, quod non solum doloten .
dedecus summum ei intulit, accedunt his et,&acetiam
dum sitiret ei propinatum, septem verba,quae a Cruce pendensio tu fuit, variatorinenti, quae in ossius suissensitatune passus est: tactus ingentes cruciatus suscepit dum manus,dc pedes sum
. runt perforati auditus similiter dum tot blasphemias contra se audiuit Odoratus item,quia locus aluari erat immundus valde Gustus amaritudinem potus sensit: Uisus miros cruciatus sinuit non solum videndo carnifices, de uniuersam illam populi multitudinem sibi insultantem,&sii uitantem,sed aspiciendo dii otissimam eius matrem,mmmonuerore confectam,mortem tandem acerbissimam,ac vulnus lateris post obitum eius ei in si,. . Mettu non υQuotamen petamouit, M accolauae
79쪽
imit Angeli,& Animae, cuius corpus conceptum suit ex purissimo sanguine Virginis,Spiritu sancto operam viti supplem haec&similia ponderanda sunt in persona Chri iti patientis. Quo ad secundam vero circumstantiam miri T qua patitur, etenim Christus Dominus internam passus est afflictionem in a. nima,grauissimos dolores in corpore falsa teltimoni illi imposita,vituperia a nobilibus, Sc ignobilibus sibi illata ignominias varias contra honorem suum, cohspirationem totius Populi contra se,tuipem opinionem de illo conceptant, fuit enim existi nutus daemonium nabere, M pactum cum illo, putatus suit ne-gromanticus,intemperatus, ac filiis configere se filium Dei esse, ac tandem paucis it sis bonis,quae habebat nempe iis vestib fuit
expoliatus,ac tandem cum Creator omnium esset rerum omn. ii penuriam lustinuit, quamuis autem grauia mulia tormenta filii Passus in corpore,grauiora multo erant,qua patiebatur in anima,
nam peccata hominum,quae clare videbat, insentem dolorem ei incimebant, quia iniuriae Dei erant, quem summe diligebat,ic quem elara visione cognoscebat dignum esse insinito honore,anaore,cum autem ea multa, & grauia ex illis peccatis commise ris,agnosce, M doleae grauissime afflixisse sacratissimam animam Redemptoris tui. Cruciabat deinde vehementer animam Chri . mu Iti futuri erant,qui nihil utilitatis ex ea decerpere uellent sil- militer ingentem dolorem ei inferebat distincta, c clara representario,quam per omnia momenta vitae sua habuit omnisi cruciatuum M ignominianim sibi inserendarum: tandem nemoria dolorum omnium, quae dilectissima eius mater sustinete de-hebai,his enim quattuor clauis confodiebatur eius anima acerbius multo, quam totidem materialibus clauis corpus eius fuit confixum, unde non ficte, sed vertisime contern plo Chrathi iudominum toto uitae suae tempore e cruce hac pitiinali pendet
Circa tertiam autem circunstantiam; nempe Propter quem ibia patitur sanE. si ea passus misset propter aliquem, ciuini eritissertantunxbeneficium, vel propter quem futurus suillet ei gratus, aut certe propter personas magnae cellentiae,aut auctoritatis,ut propter Seraphinos uec Cherubinos,ac reliquum Angelorum cetum,res tante admirationis non fuisset, tamen quod ea pati dignaretur Rex GIoriae propter vilissim 28 vermes, qui propria sua, luntate si deturparunt,& contra diurnam Maiestatem insurgers ausi sunt hoc valde commendat ardentissimam Christi Charit,tem, cum non Blum tot frauissim tormenta sustulerit pro am,- hominibus profu
80쪽
cis,sed pro in itissimis inimicis etiam pro carnificibus, qui summo odio ilium prosequebantur, languinem extrahebant, ac mor- ima crudehisimam inferebant: unusquisque autem perpendere
debet Christum Dominum sibi dicentem. Haec omnia propter te patior,& quamuis etiam pro alijs, tibi tamen perinde utilis esse potest,ac si prole solo illa pateretur,in memoriamque oportet reuocare Chi istum Dominum cum patiebatur te praesentem ha-huille per scientiam visionis in iam inus quam si ibi tunc ad tuis. ses non olum autem te tedimnia tua peccata,pro quorum me. della illa Patri aeterno offerebat, haec considerario pulsabat ani- dsul et mum D. Pauli,cum dicebat , In fide uiuositio Deirim dilaxi me, σ
Quarta Circunstantia erat. Quaere illa patitur Hoc est pro pter quam causam, certe Pilatus post longam examinationem Divia vitae Christi rei veritate compulsus fuit dicet se non inuenisse in Christo Domi causam mortis, quibus aperte confessus est innocentiam illius aeausa igitur mortis Christi Domini mit infinita bonitas,& haritas Chrilli Domini,ita nostris miseriis compaties, ut non dubitaret ad liberandum nos a seruitute Diaboli, cuius per peccatum facti eramuSserui, a morte aeterna illis debita frauissima tormenta perferre, & mortem turpissimam sustinere,
ubi illud magna conlideratione dignum est, quod Christus D minus operibus sui ,3 grauissimis doloribus,non maerediitur sibi
Gloriam essennalem hanc enim abinstante suae conceptionis a ceperat, sed nobis illam maerebatur, itaque ex duobus praemijs, quae correspondebant operibus,1 doloribus Christi Domini,nimirum, Gloria essentialis, i accidentalis id quod praetiosius erat gloria scilicet essentiale nobis donauit,& quod in his pretiosun s bi eruauit, Gloriam scilicet corporis, ac tandem cum videris Christum Dominum Deum tuum sanguinem fundere, Sita id Praestare, ut animaeriue vultieribus medeatur.
, Quinta Circunstantia erat, quo chrolus Domini spatiebatur Equidem Christus Dominus passus est abiis in quos penE infinita beneficia contuderat, eos enim ab Aegyptiorum dura captiuiatate eduxerat, innumera prodigia in eorum gratiam ei acies, quibus legem suo digito scriptam dederat, quos anne caelesti per quadraginta anno nutrierat, quibus terram promistiOm tradideral,quo tanto honore em cerat, ut ex genere eorum dignatu Sfuisset carnem morralem assumere, Pallor, ' Magi ilςr eorum fieri quos tandem ita frequentibus beneficiis prosequebatur,ut inmfrnaos eorum curaret,ac moratio suscitaret Adiaec,passus fuit
christus Dominus ab insunissimishominibus, cuiusmodi eranti destinati