장음표시 사용
41쪽
bat dieere gladii appraehensi in omnibus ipsis. Latinus autem Interpres more suo non ea ractere diceti hebraicu. sed sensum tiri uertit sic. Oes tenetes glai tu, Dacti bello. i. viri exercitati in bello uirensis suus super femur fusi
ex timore. s inimicorum .in noctibus,quado maiore custodia opus est. Hace ad literam. Secundum mysticum aute sensum exponendum in hune modii. Ecce lectus Selomonis. i. tabernaculum,quod hodie ecclesiam appellati s. Selomonis hoc est Christi messae. Sexaginta fortes,numerus determinatus pro indeterminato. hoc est multa millia sanctorum, De fortibus istaei, hoe est.exceptis aliis minus sanctis: Omnes ipsi tenentes gladium,hoc est,arma ti spiritalibus armis.oratione. s. di meditatione sanctarum scripturarum Docti bello ad bellandum aduersus principes,di rectores tenebrarum harum. uel docti bello.hoe est, Qui saepissime tentationes, di saeuissima inimicorubella experti sunt. Vir ensis suus super semur suum . hoc est, Qui is para tus.& accinctus armis ad praeliandum propter timores nocturnos,sive,ut in hebraeo ex timore in noctibus,hoc est, propter timores principum noctiu.
idest tenebrarum harum. ui insidiantur omni accedenti ad seruitute dei. I uxta illud. Fili accedens ad seruitutem dei, sta in timore ,ec praepara anima
tuam ad tentationem. Vetus translatio. Noua translatio.
f Erculusecit sibi rex salomo de Thalamum fecit sibi rex Selomo de lignis libani. Colunas eius seeit arboribus libani. Columnas eius se
argetera: reclinato tu aureu ascen cit argenti, Stratum eius auri ascen
sum purpureui media charitate pstra sum eius purpurae, medium eius couit propter filias Hierusalem. stratu charitate de filiabus hierusale. I Ereulum feeit sibi rex Salomon de lignis Libani . Ita in latino. ec in grae eo. In quo habetur, et a serendo dictum, uod latinus uertit ferculum. In hebraeo autem habetur appirion. Mod latine significat thalamum. Et totum in hebraeo sie. Thalamum secit sibi rex Selomo de arboribus Libani. Est autem Thalamus coniugis utriusq; cubiculum Quod fuit tabernaculum illud.quod fecit Mosei deserto Selomoni regi aeterno. I n quo erat Area foederis: in qua h abitabat sui diximus gloria domini,dc ex ea loqueba/tur cum Mose. Unde Rabbi I uda ad declarationcm praedictoru recitat pa rabolam quandam cuiusdam regis, dicens fuisse quendam rege qui cu par uulam haberet filiam .permittebat eam,ante qadolesceret stare in plateis .ec publicis locis .loquebatur ad eam palam ubicunqi. c in omni loco. Postea uero q adoleuit hlia uenit ad annos integros dixit Rex, Non est honor filiae meae in hae aetate ut loquar,oc conueniam cum ea in publico loco. Pro pterea inquit Rex facite filiae meae papilionem siue tentorium ut loquar ,ec conueniam cum ea in medio papilionis. Haec est parabola: va postea id e Rabbi edisserens dicebat. Regem illum,il habebat filia .suisse rege aeternu.
42쪽
qui habebat gentem Israelificam filiam apud quam in principio eu adhue
paruula esset, apparebat palam teste Scriptura in cantico Mosae ,quado pueri israel in mari uidentes regem selomonem ostendebant cum digiti, eo rum,dicentes. Iste deus meus: orificabo eum rec in monte Sinai uiderunt ipsum facie ad iaciem. Unde scriptura Exo. i'.ait In die. n. tertio desccndet Dominus coram omni plebe super montem Sinai. Caetem posteaci recepitisrael Legem Dei dicens omnia quae locutus est Dias audiemus,& faciemus Exinde quia parua puella facta est adulta,& persecta. Dixit rex: Non est horior filiae meae,ut loquar,fc conueniam cum ea palam: Propterea faciant mihi tabernaculum,ut cum necesse fuerit loqui cum populo meo, loquar inmedo tabernaculi. Et de hoe tabernaculo intelligit scriptura nunc aicens. Thalamu fecit sibi rex Selomo. caetera. Pro quo uter ι nterpres satis i proprie uertit, Ferculum fecit sibi rex Selomo. Et uoluit deus loqui cum ι ira et in tabernaculo intus ab arca ad designandam,2 ingressit rus erat in uir ginale arcam: oc ex ea humanam carnem assumpturus. Ex qua postea tanqex arca tabernaculi locuturus erat eu populo suo. Columnas eius fecit ar genteas: reclinatorium aureum,ascentum purpureum: media charitate co
strauit propter filias Hierusalem. Sic in graeco,& in latino ferme. In hebraeo autem sic. Columnas cius fecit argenti stratum eius aura ,alcensum eius purpurae: intrin lecam eius partem constrata charitate de filiabus Hierusale Columnas eius fecit argenti iuxta illud exodi capite. 27. ubi sic habetur. Coluγnae uiginti,fc bases aeneae eiusdem nume in capita eape cum celaturis luis argentea: Reclinatorium aureum: in hebraeo stratum eius aurit Et intelligit per hoc operculum arcae foederis,quod hebraice dicitur eapporeth, Latine propiciatorium: qd crat de auro mundissimo. Et super ipsum duo Cheru bin .unus hinc ec alter hinc,qui sis suis amplectebatur ipsum . Et ex hoc loco,ex medio ipsorum Cherubim loquebatur Diis ad Mose, Sieut legitur exodi capite. et Hoc est ergo quod dicit hic stratum eius ex auro, asceia lumeius purpurae, Ascensum cius s. tabernaculi purpurae, Iuxta illud Exodi caγpite. Zo. Tabernaculum uero ita facies decem Cortinas de bysso retorta, echyancintho ac purpura,cocco bis tincto. Media charitate constrauit propter filias Hierusalem , Ita in Latino. In graeco autem sic: inscr-Mς,.ωπνάν. ει - δυν meuν ρουσαλήμ hoc est, I ntra ipsum lapidibusstratam charita tem a filiabus Hierulalem, In hebraeo autem sic, tocho raruph ahaba, hoc
est intrinsecam partem eius scilicet Thalami constratam Charitate a filia bus Hierusalem. V et sic intrinsecam eius partem accensam charitate a filia bus Hierusalem. Verbum enim ra et uph utroq; modo potest exponi, teste Rabbi David in libro de radicibus uel borum. Et intrinsecam partem eius thalami scilicet constratam uel accensam charitate de filiabus Hierusalem, hoc est,id quod erat interius pauimentum, erat constratu no lapidibus pre
43쪽
ciosis aut margaritis, sed quod magis placebat erat constratum siue accen
sana charitate,& amore ex filiabus Hierusalem. Ex quibus apertissime liquet Regem Selomonem deum aeternum uoluisse habere thalamum, seu papietionem intra patres nostros hebraeos,constratum,& pauimcntatum charita te ec dilectione ex filiabus Hiersualem: ad significandum ut inquit Rabbi Selomo et, filiae Hicrusalem homines ec ciuitates decem tribuum deberent diligere,& seruare unitatem eum matre sua Hierusalem. Et hoc erat cubiculum, di thalamus,in quo requiescebat Rex Selomo: unitas uidelicet, pax, charitas,amor,& amicitia, uae erat inter matrem ex filias, inter Hierusale Metropolim di matrem,& caetcras ciuitalca populi I sraelitici, obedientes ipsi Hierusalem ut matri filiae. V nde quo usq; hliae Hierusalem seruauerunt hanc charitatem,lc dilectionem erga matrem gratissimae dilcctissimari suerunt Selomoni regi sempiterno. Postea uero q hanc dilectionem conuerterunt in odium deficientes a matre per idolatriam dis spauerunt pauimentum cubiculi. I ratus rex Selomo deus sempiternus con teruata matre Hierusalem tradidit filias in manus regis A ssyriorum tanq capreas ,ceruas cam pi in praedam,occisionem,ec captiuitatem sempiterna Et consimiliter in noua Hierusalem: quousqigrieci obedientes fuerunt eatholicae Romanae re clesiae .lc orthodoxi nihil mali accidit eis. Sed post qua per eopi haeresim a sua matre noua Hierusalem Romana ecclesia defecerunt mox dati sunt ut di ximus di ipsi in manus Turcarum,tanqcapreae, di cervae capi in occisione. praedam ec captiuitatem usq; in praesentem diemi tantopere semper displicuit regi Selomoni Christo protervitas inobedientia dissidium atq; discordia in ecclesia sua .ec separatio membrorum a capite utra . s. Hierulale. Et nuc p nephas, ex plerit germanorum ignorantes scripturas,non timent se separare a matre sua Hierusalem,ec relinquere Pet tum principem apostolorum. di totius catholicae ecclesiae,& successores eius Romanos pontifices, di ad haerere recenti simus lutheranis haereticis. Sed haec hactenus. Pergamus nucad reliqua.
Vetus transsatio. Noua translatio.
Isredimini filiae Sion di uide Egredimini ec uidete filiae Sion in re
te regem Salomone cum dia 'ge Selomone, in corona qua corona a te, quo coronauit illum ma uit ipsum mater sua , in die desponsa
ter sua in die desponsationis illius. tionis suae, di in die laetitiae cordis sui. I n die laetitiae cordis eius.
EG redimini di uidete filiae Sion in rege Selomone in corona qua coro
nauit ipm mater sua. Ita in Oibus tribus linguis sernae. Poseaci scriptura expressit maximum Selomonis regis aeterni in puellam sponsam, di sororem suam amorem di multa bona.quae ei praestitit, nunc pcrgit in persona spon is exprimere quomodo rex Selomo Chri sus humana carnem ex uir
44쪽
ginali utero erat assumpturus. Unde sponsa Christum Messiam filium Dei unigenitum tunc futurum hominem quasi prae oculis habens. inuitat filias suas ad uidendum ipsum, uia speciosus forma prae filiis hominum dicens. Egredimini,& uidete filiae Sion in rege Selomone in coronat qua corona uit ipsum mater sua in die de sponsationis suae: in die leticiae cordis sui. Sensus hie est. Egredimini filiae sion scilicet de ciuitatibus uestris: ec uenite,ec uidete regem Selomonem christu in corona qua coronauit ipsum mater sua,
hoe est in qua pulcherrima,innocentissimas humanitate honestauit & or nauit eum mater sua. uae ex quo uirgo est.non deturpauit eum sicut aliae matres labe originalis peccati: unde quam clegantissime putissimam Christi carnem, qua donatus est a sola matre sua semper uirgine beatissima M a Na, appellat scriptura hic corona:quonia ex ea candidissima tanq preciosissima fulgetissima φ corona est coronatus, di homo factus. Et postea designas huius altissimi felicissimis mysterii tempus: subiungit dicens. I n die desponsationis suae scilicet matris eiusdem Selomonis Christi Messiae cum summo deo patre per angelicam annueiationem factae, In die Icticiae eordis sui, hoe est in die eiusdem suae desponsationis in quo laeticia magna fuit cordi suo.
Hie est uerus ec catholicus sensus praedictorum uerborum. Nunc opereprectum est in tanta re ut catholica ueritas magis elucet cat subnectere dc expositionem doctorum hebraeorum. Qui in eorum comentariis, per coronam, qua coronatus est sciomo rex aeternus,dicut intelligi Tabernaculum quod
accepta lege in monte Sinai fecerunt patres hebraei in deserto eidem Selo moni regi aeterno,in corona ec in signum Regni, quod ipsi ei tradiderunt, acceptantes legem eius,ec accipientes eum in Regem suum. uae exposi tio ualde arridet eis, Caeterum illud nimirum admirabile torquet eosde do ctores hebraeost uare scriptura expresissime signatissimes hie dat matre Selomoni regi dicens. In corona qua coronauit ipsum mater sua. Quae res efficit ipsos doctores hebraeorum stupidos di pene insanos. Vnde etsi mos eorum est, semper alias exponere sacram scripturam iuxta literalem sensum Coguntur tamen hic relicto uero Iiterati sensu,eonuerti ad fabulam quamdam,per quam se ipsos decipientes tam apertum, clarum de diuini uerbi incarnatione mysterium quam infantissime exponunt: uam quidem fabulam siue ut ipsi dicunt parabolam recitat Rabbi Selomo in suis Comentariis dicens. Rabbi Simeonem interrogasse Rabbi Eleazarum de hac re,ec dixisse: uomodo possibile te non audisse apatre tuo: quomodo intelligendum illud in corona,qua coronauit ipsum mater sua. Ad quod respondens Rabbi Eleazarus, Annuens se audisse, Incepit pro intelligentia horum uerborum recitare parabolam cuiusdam regis cui erat unica filia: quam rex dilibebat maxime: Et si silia non pariter redamaret patrem: qd cum rege ipsum
non lateret, Coepit ad conciliandum sibi animum filiae ipse Rex in omni suo
45쪽
sermone uocare eam filiam dices illud. Audi filia,& uide ici cum nes sic rex aliquid proficeret alia aggressus uia, coepit uocare ipsam sororem dicens illud. Aperi mihi soror nica ec reliq. Et eu etiam sic obaudiret ipsum filia,coe pit rursus rex uocare eam matrem I uxta illud istiae capite . . Audite me populus meus, c mater mea: ad me auribus percipitc. Tune surrexit Rabbi Simeon ec osculatus est ipsum in capite. Haee est parabola , quae omnibus he braeis est in ore pro intelligentia dictorum uerborum. Quae inepta est,ec falsa sc iniqua. Nam etsi uerum est, ut ipse diciocongregatione istaeliticam in scriptura uocari a deo filiam .ec sororem ec etiam Sponsam quod ipse malitiose praetermisit nunq tamen uocat matrem ut dictus doctor suo menda cio confinxit, I n I sata enim quem allegat,nihil tale legitur, sed in eo uerba quae idem doctor citat habentur sicut in latina transsatione. SierAttedite ad me populus meus sc tribus mea audite siue auribus percipite. Et sic legunt passim omnes hebraei: praeterq praedictus doctori qui perquam peruerse ecridicule distorquet hebraicam Isai dictione ulummi. i. ec tribus siue natio mea ad aliam consimilem dictionei dicens non legas ulummi.i .ec natio mea siue populus meus. Sed utimmi idest 6c mater mea. Et sic p qua argute fc callide astruit deum ipsum uocare per blandimentum congregationem I frae liticam: ec matrem: quod nusq reperitur in sacra Scriptura. Quae etsi dat eidem Selomoni regi aeterno matrem hie ex gente iliaelitica: ec consimiliter I uiae capite. I. cum dicit. Ecce uirgo concipiet dc pariet filium ρc uocabitur nomen eius Emanuel. i. nobiscum Deus: nunq tamen introducit ipsum Regem aeternum selomonem appellare gentem istaeliticam matrem,sicut ap
pelateam filiam sororem & sposam saepissime quod serio ac studiose sicut ecalia oia dicit ec nop bladimetu ut ipse falso asserit. uare eu no possint tergiversari hebraei in scriptura ista: Quae dicit hie. Egredimini filiae so ec uidete in rege Selomone in corona qcoronauit ipsum mater sua necesse est eos fateri sicut nos Xpiani fatemur: ec credimus rege aeternu Selomone induis se sibi humana carneiqua accepit a sola matre semper uirgine Mariat ec ea tanq fulgetissima corona coronatu. Qua quide pulcherrima dilectas coronano dubitauit postea in acerbissima passione ec morte exponere,eam insuauissimum pro peccatis totius mundi sacrificium tradere ,sicut ipse mei dicturus est in sequentibus.
OV m pulchra es amica mea .qpulchra es oculi tui columba rum ab scp eo quod intrinsecus latet, capilli tili sicut greges capraF, ascenderunt de monte Galaad. Den
Noua transsatio. Ecce tu pulchra socia mea, ecce tu
pulchra. Oculi tui columbarum intra crinem tuum i capillus tuus sicut
gregis caprarum quae pexae sunt de monte Gilhad. Dentes tui sicut gre
46쪽
res tui sicut greges tonsape quae asce/ gis aequaliter incisapi quae ascede derunt de lauacro. Oes gemellis forti runt de lauacro: uae ora ipsae pa/busn sterilis non est inter eas, rictus gemellos, ec orbata no in eis. OV m pulchra es amica mea, q pulchra es : oculi tui colubayt absq; eoqd int in laeus latet. Ita in Iatinon in graeco .nisi qd P abs p eo qd in
insec' latet,i graeco extat sie M in eria.. ιέκ. i. extra siletiu. I n hebraeoaut sic Ecce tu pulchra socia mea ecce tu pulchra,oculi tui Columbayt intra crinctu u. Ecce tu pulchra,Rursus sposus hic Prumpit in laudes sociae suae dices ea pulcbra dc pulchra,& ad maiore exaggeratione pulchritudinis adiungit dices Oculi tui colubap. Quae uerba hebraeopt doctores sic interptans. Ecrce tu pulchra in custodiedisrneis madatis. Ecce tu pulchra in opibus misericordiae faeiedis. Ecce tu pulchra in madatis affirmatiuis , Ecce tu pulchra in negati uis, Ecce tu pulchra in mudo isto,ecce tu pulchra in altero. Oculi tui colubaR,hoe est,Color, facies. figura tua pulchra, ic similis colubae . Quae fidelissima uiro suo nunq fornicas cum alieno. Ite smillimacs columbae, qcum iugulas,no retrahit cpllu,sed ultro extedit ac porrigit illud. Sic ec tu ultro porrexisti parastis humeru tuu ad suscipiedu onus meu ,ec madata mea. Oculi tui columbapt ab 'i eo qd intrinsecus latet, Sic in latino. In graeco ut diximus: extra silentiu. In hebraeo aut sic, Mibbali ad terminatech, hoc est, de intra erine tuu. Et lice dicit ad denotadu,s, crines eius desup addebat ipsis oculis decore,ec pulchritudine. Zamma. n. crine sue coma significat, etsi Rabbi Iona teste rabbi David in libro de Radicibus exposuerit masueh. i. uelu. Et tu e sensus c, oculi tui coluba' intra uelu tuu quo subtilissimo uelo faeies eius de sp5sae ob nimia eius honestate coopta semp erat. Et oculi eius p spiciebanc intra velum. Capilli tui sicut gregis capraR quae ascederunt de monte Galaad sic in latino, c in graeco fere. I n hebraeo aut sic. Capillus tu' sicut gregis capra'.quae pexae sunt de mole Gilhad. Posteaqlaudauit sponsus sposam suam supra generaliter dicens eam pulchran pulchra: nunc p
git laudare ipsam p ptesn primum de capillis dices. Capillus tuus sicut gregis caprape ,quae ascenderunt in latino. In graeco q reuelanc. In hebraeo atquin pexae sunt de monte gilhad . Cosueuerunt n. capreae quae descendunt
de montibus p nimium piactum collisione* h Hape pilari, atq; pecti, ec se capillos eapi reddi nitidissimos, pulcherrimo t. Et hoc est quod dicit, Capillus tuus sicut gregis caprarum ,quae pexae sunt de monte gilliad. Et allego rice per pulchrum capillum sponsae intelligit singulos de populo dei. Q ut omnes diliguntur a duo. Sicut dilectus fuit Iacob n filii eius,quorum capilli persequente eos Laban in dicto monte gilliad pexi fuerunt ,ec faeti sunt nitidissimi, at p pulcherrimi, sicut capilli caprarum, quando pectuntur in
montibus. Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lauacro,
omnea gemellis foetibus Et sterilis non est inter eas. Sic in utras transsa
47쪽
ilane. In hebraeo aut sic. Dentes tui sicut gregis aeqliter incisaye ,q ascederurde Lavacro, quae oes ipsae parietes gemellos.& ornata no in eis. Dentes tui sicut gregis aequaliter iacis u. Hic uter interptes hallucinatus est, uertens incisa tonsaye, No. n.intelligit author cantici de tosis ovibus hic,sed de sorma,ec statura eap , Quae adeo erat similis, ec aequalis .ut uiderene propemoduinei in ecqsi manu artifieis sub eademensura fabrefactae. Quae electae a caeteris ob lana,il ad ministeriu circuncisionis mundissima opus erat, alicui pastope prudenti ismo ad custodiendu tradebanc. Qui in primis curaret, ut quottidie Iauarens. Q ua Ppter ad caR eandorem .di moderata sorinae aequalitate coparans nunc detes sposae.Oes gemelIis foetibus et cae.& hoc ad eam aequalitate ostendenda maxime ptineti uia natae gemellae gemelIos maxi me parturivi. Et sterilis no est inter eas ,sive ut in hebraeor Et orbata non in eis. Et sensus est, non esse in eis aliqua diminuta eum aliquo deseetia aut macula. Et allegorice p dentes spon lae intelligit scriptura vim ac sortitudinem eccsiae Quae detes hctacutissimos, sortissimo i ad duo rados suos inimicos
Uetus transsatio. Noua transsatio.
VI ita coccinea labia tua, di elo in Sicut filum coccineum Iabia tua 6 quium tuum dulce. Sicut stag/ eloquium tuum decorv. Sicut seu fmen mali punici ,ita genae tuae absq; stum mali granati tempus tuum, meo quod intrinsecus latet. tra crinem tuum.
VI ita coccinea labia tua,& eloquium tuu dulce. I ta in Iatino,in graeco
coccineus Iabia tua.& eloquiu tuu decore. In hebraeo aut sic: Sicut filu coecineu Iabia tua,& eloquiu tuu decoR. Sicut filu coccineum labia tua. Pergit spolas laudare sposa di ex rubicudis Spulchris suis labiis dices sicut filu coeei neu labia tua, uasi diceret,Tunc cum liberata p me de manu Pharaonis. grata de beneficio accepto cecinisti mihi Canticum illud quod incipit. Catemus diro gloriose di reliq. Labia tua uisa sunt mihi pulcherrima, di sicut filu coccineu,& eloquiu tuu decoru .cu digitis. s. ostendens me dicebas. in eodem cantico Iste deus meus.& ificabo eu. E sic et & Catholicae eccliae Ia bia diuinas laudes canctia apud Um pulcherrima .di psimiliter ec elocu ei' de sacris scripturis deco M. Sicut fragmen mali punici ita genae tuta abs P eo quod intrinsecus latet. I ta in utraq; translatione: Etsi postrema uerba in prae
Sicut frustu mali granati lepus tuu intra crine tu u. Sicut frusu mali grana ti, Quod a parte exteriori est rubru. Sie lepus tuu intra crine tuu ,uel ut di ximus sim Rabbi Iona, intra uelu tuu haec ota dicta sunt p tristatione a sposis.q sic ab huiusmoi ptibus solet laudare suas dilectas spo sas . Oia tn allegorice sunt dicta. Na p tcpus sposae quod hebraice dicis raccha hoc est ,uacuus came. Est. n ,repus osseu totu.& uacuu carne. Q d assimilat malo granato.
48쪽
atelligit allegorice stet vacui .ec inanes q sunt incccsa pleni ec debet multis meritis apad deu oc holes, sicut mala granata q multis lunt plena granis
Uetus translatio. Noua transtatio.
SI cut turris Dauid collum tuu, . Sicut turris Dauid collum tuum,aedi quae aedificata est cum propu/ - ficata ad eminensias: Mille clypei su gnaculis. Mille clypei pendent ex spensi super iplam: omncs pharetraeca,omnis armatura sortium, Duo fortium: Duo ubera tua sicut duo hinubera tua sicut duo hi tuli ea preae nuli gemelli capreae, qui pascunt ingemelli, Qui pascuntur in liliis. uioli S. SI cui ruri is Dauid collum tuum quae aedificata est eum propugnaculis. sic
in latino . In graeco aute sic y τραχηλος σου ,οῦ
i d. Hoc est, sicut turris Dauid collu tuum, uae aedificata est ad thalphi Oth. Graecus. n. pro eo quod latinus uertit cum propugnaculis seruauit di ctionem hebraicam thalphioth quam hebraei exponunt eminentias, Quas uulgo appellamus mergulos. ui fiunt ad pulchritudinem in ipsa turrium summitate. Et est quide d ctio thalphioth composita cut inquiunt gramati ei a dictioethel. i cumulus. Et phioth idest, ora. Unde dicta est turris Da ut d aedificata lethalphioth. Ex quo erat alta di ora, ora , in sumitate eius , hoc est,eminentiae eminentiae diuisae inter se per ora, uas ad pulchritudinem suae turris,qua in monte sion aedificavit David adiecit. Alii uero interpretes dixerunt dietione thalphioth elle simplicem, ec deduci ab Aleph l .doctri na, uerso aleph in thaa. Et sic exponui, Sicut turris david collum tuum ,aedificata Lethalphioth, hoe est ad doctrinas, siue documenta: eo P p ea turrim docebas uiatores quorsu ituri cssct. uae expositio mihi plurimu placet,ex his,quae dicemus inferius. Sicut turris Dauid collum tuu Comparat collum sponsae ad turrim David, per quam decenter ec proprie, tum in literati ,tum in allegorico sensa. in literati, uia proceritas cum rectitudine multu prae stat ad pulchritudinem ec uenustate mulieris: I n allegorico, uia sicut turris Dauid .quae in monte Sion erat locus ualde munitus, ec sortis ,sie ec col lum sponsae est ualde munitum ec forte, ad sustinenda omnia onera, ec om nes persecutioncs. Item collum sponsae est magni roboris .sicut ec turris David,ad denotandu sponsum xpm q influit in ipsum ola bona esse fortissimuQuae aedificata icthalphioth sm prima expositione: hoc est, quae turris Da uid aedificata est in cumulu i. in altu ,ec ad eminentias quae superadditae sunt ei ad decore, ec pulchritudinem eius ad hoc ut omnes intenderct oculos in eam rad contemplandum eius pulchritudine. Secundia alteram uero expositionem quae est aedificata lethalphioth, idest ,ad doctrinas idatur intelligi lex hac tum exitura erat lex in mundum, sicut dixit Isaias capite secundo. uia de si on exibit lex.& uerbum domini de Hierusalem. M ille clypei pe dent ex ea,ois armatura sortiu: Sic in utras transsatione, nisi ila in graeco P
49쪽
omis armatura extat: tra,ru p. lik I dest omnia iacula. I n hebraeo autem sies
M ille clypei suspensi super ipsam, omnes pharetrae sortiu. Mille clypei,co
parat nunc monilia pendentia ex collo sponsae clypeis, di pharetris pendentibus ex turri David. Consueuerunt enim principes ad pulchritudinem,ecmanitionem suarum turrium, oc arcium suspendere in eis clypeos ,α pharetras ec alia arma quae pendent ex ipsis turribus , sicut pendet monilia ex collo sponsarum. Et recte locus unde exit lex in mundum munitus est clypeis N pharetris uia clypeus est lex domini omnibus custodientibus ea Iux
ta illud. scuto circundabit te ueritas eius .non timebis a timore nocturno. Et pharetris,in quibus reponuntur sagittae. P haretrae. n. pendentes non consueuerunt esse sine sagittis,ac proinde graecus interpres pro pharetris uer rit iacula. Per quae quidem pharetram iacula .siue sagittas intelligumc apo stoli. I uxta illud sicut Sagittae in manu potentis,ita filii excussorum. Ex sionri. exiuit lex in mundam non nisi per sagittas,idest Apostolos. Qui accepto Spiritu sancto in monte sion tanq sagittae emissi sunt in diuersas paries mudi praedicantes euangelium regni coelorum. Item recte Davidica turris motis sion eunde exivit lex in orbem terrarum .deseribitur hic fortis ec munita elypeis N pharetris: ad denotandum figurandum a ciuitate munita hie rusalem totius populi istaelitici Metropoli oc principei desolata per Titum ec Vespesianum ob sceleratissimum occisionis Christi messiae peccatum,potestas, sanctitas,ec primatus eius non nisi ad consimile transserenda erat ut hem Romam munitissimamr 8c omnium gentium metropolim ec reginam
unde ec ipse David per spiritum sanctum ps3 , dicebat Confitebor tibi in ecclesia magna,in populo gravi laudabo te. In populo graui In hebraeo sic
Beliam a ZZum. i. in populo forti Romano grece . idest forti latine, Et rursus psalmo trigesimo gratias agens de sua exaltatione in ciuitate munita Ro ma dixit. Benedictus dominus: quoniam mirificauit inisericordiam sua mi
hi in ciuitate munita. Duo ubera tua sicut duo hinnuli Capreae gemelli qui pascuntur in liliis. I ta in omnibus tribus linguis .nisi quia in hebraeo pro li liis est uiolis albis. Duo ubera tua quae lactant scilicet filios tuos. sicut duo hinnuli capreae gemelli: qui pascuntur in violis . Et per duo ubera aequalia sicut duo hinnuli secundum doctores hebraeorum denotantur Duae tabulae legis quae datae sunt Moisi in monte Sinai, quae signa fuerunt di figura duorum testamentorum ueteris,scilicet ec noui. Et recte comparat duas tabulas legis duobus uberibus: Quia ex eis idest ex utros ueteri oc nouo testamento emanat lae quo homines nutriantur in uitam aeternam. Et assimilat ea
ubera idest duas Tabulas legis, duobus hinnulis gemellis capreae aequaliebusi Ex quo ut iidem afferunt doctores hebraeorum Duae tabulae legis: qfigura sunt duorum testamentorum ueteris scilicet ec nouit non solum erat eiusdem proportionis di mensurae ec ex eadem lapidea materia,u erum etia
50쪽
era It aeq rates .ec in continentia mandatorum. Singulae enim earum quis ae qui pollentia inter se continebant mandata . Altera enim tabula contine bat illud maximum ec primum legis mandatum. Diliges dominum deum tuum in toto corde tuo. Et reliqua. Et altera illud huic aequipollens. Non oc cides. Homicida enimc ut dicunt iidem doctores I quasi fundit sanguinem Creatoris. in altera erat secundum mandatum. Non erunt tibi dii alieni. Et altera aliud aequi pollens huic. Non fornicaberis. Quia qui fornicatur simi lis cst mulieri ad alterae quae relinquens uirum suum adhaeret alieno. I n altera erat tertium mandatum: Non assumes dominum dcum tuum in uanum iEt in altera atqui polles huic. Non furaberis. Quia qui furatur, finis eius est. ut iuret nomen dei in uanum I n altera crat quartum mandatum: Memento diei Sabbatii Acin altera simile huic. Non fallum tussiaeonium dices. Quia qprophanat Sabbatum testificatur salium testimonium in Creatorem suum dicens. No cessasse,ic quieuisse deum in creatione mundi in die Sabbati. In altera erat Mintum diuinum uerba N. Honora patrem tuum, ec matte tua. ut sis longaeuus super terram. Et in altera simile huic. Non desiderabis rem p ximi tui. uia qui desiderat rem alienam finis eiu),ut generet i liu,qui spernat eum,ec honoret illum,qui non cst suus pater. Qui pascit in V iolis ,qui hinnuli capreae pascunt in violis,oc hoc propter odorem earum,quem po sequuntur. Et sic allegorice quae duae tabulae. i. duo testamenta pascui oues inuiolis Ppter bonu eap odore: ec diriguteos p uias rectas inutia aeterna. V eius transsatio. Noua transsatio.
Donec aspiret d. es ecincti V ' quo spiret dies 8c fugiat umbrae,
iactur umbrae uada ad mo I ibo mihi ad molem myrrhae ec ad col/tem myrrhae, bc ad collem thuris. lem thuris. Tota pulchra socia mea ocTota pulchra es amica mea,ec ma macula non est in te. cula non est in te.
Donec aspiret dies Ac inclinentur umbraeuadam ad molem myrrhae ead collem thuris ita in omnibus tribus linguis nisi quod in hebraeo PN inclinentur umbrae extar,fc sugiant umbrae. oc pro uadam extat ibo mihi. Donec spiret diesec fugiant umbrae: haec uel ba dicebat supra Sponsa. Cum sumpta etiam Metaphora de hinnulo cetuorum dicebat. Auertendo assimilaui te Dilecte mi capreae uel hinnulo ceruorum ad montes Bather. Ad quae hactenus non respondit Sponsus Christus, nunc uero facta rursus men tione de Hinnulis gemellis capreaei opportune replicans uel ba Sponsae
Christus dominus respondens ait: Tu dicebas superius inquit us quo spi rei dies ec fugiant umbrae me sore tuum dilectumi ec exinde me a te non amplius dilecta: sed festinater more capreae hinnuli ceruorum iturum procul a te ad montes Batheri idest incisionis ec separationis: hoc est ad montes aeternoό:te 'pons, ob peccatum idolatriae abiecta ec in Babylonicam captiuita