장음표시 사용
221쪽
De nonnullis adhuc monitos volo vos, A uditores Christiani. 1eriri. Recepit inciae in templis Ecclesia: Reiecit ' γα ia m. Quum res Agata a. absq; fictione repraesentatur,ubi nihil est adumbratu. nihil emetitu nominatur Icon. Sed Agalma fit ad oblectam etsi, quod oculos pascat. νεφ'ω me αγα uomi. ut ait Suidas. Omno id, ex quo quis exultat & deliciatur, eo quod accurate pietiam fueriti qualia Polycletus, Phidias, Appclles ccingebat: Ἀγαλ retia propterea vulgo nuncupati. Agalmata sunt inanes & Lasciuae picturae. De quibus accipe Sapientis Hebraei dictum. Sap. cap. 71. scribentis, Hominum alae artis excogitatio est adumbratio picturae, Labor sine fluctu essgies sculpta per varios colores. cuius aspectus dati iis saloe cupiscentia quum dili Sit imaginis mortuae speciem. CertE, H cstatui no debent in Balidicis nostris. Nam,quum templum sit Domus orationis,in templo nihil pingi, nihil fingi oportet,quod rantis mentem ad Deum no eleuci. Nec hominum frugalis limo. rum, pudiciis morum, moderatissimoru decet imagines vestibus
impudicis, mollibus sericis, Phrygianis, amictu plusquam regio, formari. Quas induere non dic sed in aliis nullis Christianis,
ostentationis atq; nitoris gratia,videre tulissciat ipsi vi uetes. Hoeaddisces e Basilio cap. ra. Asteticorum. Tales Imaginum lasciuias non in templis tantumodo, sed in priuatis etiam domibus repro bauit Oecumenica sancta Synodus sexta, Excomunicatione pii
eoa. εἰ δέ τις μιγο πρα iν ἐπιχέησει, φιρ' Id est,Oculi tui tecta videant:& omni custodia serua cor tuum-Sapientia monet. Nam
corporis sensus ea quT sua sunt, in anima leuitcr ingredi faciunt. Igitur, Picturas voluptaria quacum,nec intesiecta titillatione intuentem decipientes, siue in tabulis, siue alio quocumque modo, suspensas ct fixas,&animia corrumpentes,&in ardorem turpium voluptatii commouentes, in posterum nullo modo pingi, sculpi, , incidi constituimus. si quis lifc facere tentet, Ab Ecclesiae comunione separetur. obscoenuli est, quod Plin. cap. s. li. 3ς. recitat de statua Venetis in insula Gnido, ouam Praxiteles cfformarat: sed quia facit ad sensum canonis, audire vos no pudebit. Eius amore signi captum quendam ferunt in aedicula noctu delituisse, simulachroque cohaesisse: & cupiditatis indicem mansisse maculam.
222쪽
Sapiens ille videtur & hoc attigisse. dicto cap. II. Infames igitur, Sc voluptuosae picturae nullo debent in Chiustianorum loco videri. qualibus tamen nunc o vitam nostram parum Christiana mi Principum . Privatorumque putant hortos Maedes ornari. Ne templis quidem nostris ab hac turpitudine liberis. Quodque detestabilius est, in ipsis figurandis Imaginibus Diuorum, Lascivire non verentur Pictores: Vt in sacerrimae -- vi igine pingenda, In lugente, vel par nitente Magdalena, Sanctisque caeteris mulieribus, aut uirginibus efformandis. Et, quod omnibus est execrabilius blasphemiis, Ineffabile coenae Domini cae mysterium graphide pletumque sic redditur, ut ab Asotorum symposio proh inexpiabile nefas rὶ distare non videatur. Impi rus & audax Graphaeus a Christianorum societate venit expellendus, Ecumenico iubente concilio. Tum coepit immunda Pictorum manus Ecclesias polluere,quum coepit Ecclesia pro Episcopis Paulinis Aposcopos Regios habere. Si fotae quis ad rem pertinere putet, Plato de legib. dialogo. D. docens,quae Diis OD serenda sint, In Borum Deorum fanis alias noluit offerri Pict ras,quam quas singulas uno die pictor unus depinxit.
Sed & Ziasta, siue Zoy id est, Tapetia, quae nominat in
Pseudolo Plautus Beluata, Scilicet, intextos animalium figuris amictus, lepictbsve parietes) in templis non probarina . Lubens hominis equo insidentis effigiem non aspicio,quae primum nostris in aris occupet locum. Reseram quoque vobis, quid illius sextae Synodi patres ςa de re sanxerint, Anni praeteri cre sere nongenti: Prolixus est canon z3. in aeditione Parisiensi. Zonarae. 8a. Quem Latine pontifex Romanus Adrianus primus,rescribens Tharasio patriarchae Constantinopo. centum post annosa dicta Sexta synodo, breuius retulit. vi habes in Gratiani decretis
223쪽
id est,Inter Imaginum veneradarum picturas, Agnus digito praecursoris ostensus, insculpitur:qui figuram gratiς praecessit, verum nobis praemonstrans agnum,Christum , Deum nostrum. Typos igitur antiquos,& umbras quae,iaquam praesignationes,& symbola veritatis. Ecclesiae tradita fuere derelinquetes, Gratiam plus
honoramus:Et veritatem, sicuti Legis consummationem, recipimus. Vt perfectum quid igitur, & iam completum , Coloribus& picturis in oculis omnium deformetur, ac delinietur illius agni tollentis peccatum mundi, Christi, Dei nostri, figura iuxta.
humana formam: Proque vetere illo agno,deinceps in ipsis Imaginibus,decernimus,ut erigatur. Per hoc intclligimus humilit tem verbi Dei: Manuque ducimur in memoriam sua in carne co-
uersationis,ipsiusque passionis. Salutiseraeque mortis, Et praeterea factis mundo redemptionis. Haec ducentorum viginti septem patrum synodus decreuit. Qui quum Mosis agni typici figuram non tulerint, Equites de equos cataphractos, altaribus nostris superimpositos, & nescio quid inconcinnius, nulla certὶ ratione ferre modis poste t. Ad synodi periodum iam properemus. Satis enim mihi videor sanctas non obliuiscendorum sanctorum similitudines, a que tabellas iis ostendisse, qui spectare velint. Ille , qui nos ad imaginem & similitudinem suam formauit,per indicibilem Phialanthropiam suam donet, Ut Imaginibus suis omnibus suorum
quoque suae sunt in eaum perpetuo praestemus honorem, quem citra sui nominis blasphemiam praestari se velle signis fiequentiubus,& admirabilibus declarauit. Amen.
224쪽
sic autem stribimus, No quid separan . tesm abscindentes a nobis eos, qui in E clesia De secundum Scripturas, opera pistati dare volunt, Cr in religioνe meditari:
Sed en Idamnimus J qui per superbiam sibi religionis
assumuntlleciem: sique extollunt contra simplicius viventes praeterquescripturas, Ecclesiasticos Canonas
introducunt Novitates.synodi conclusio,cum quadam Decretorum anacephaleos: quam Zωnaras pro canone vigesimo numerat.Non habet eum canone, quem nos ex Hilariano codice supra numerauimus Decimum. Patres hic singulati m calumniosos Eustathiamstatum diluunt obiectiones. Hanc percola declarabimus. Humanis multis concupiscentiis hic frena laxari videbantur: . Dum carnium permittitur esus,Ieiunia cQntinua vetantur, Uxores cum viris suis habitare iubentur. Et alia, quae diuersa videri poterant a nonnullis Apostolorum mandatis Coloss. . Mortificate membra vestra terrestria Fraternitatem diligit -st similia. quae tamen Patres hic ostendunt abs se non fume contempta. Protestantur in primis,& aiunt.
Ideo praedicta non statuimus, quod Opera bona, Ieiunium,
Continentiam, virginitate, caeteraque negligamus.nεque quod, Iium, versimque religionis exercitium damnemus tui astruunt sed quis, Fictum,fucatumque reprobamus.dum summa religi
225쪽
bus Ecclesiasticis sanctum est,Hoc sancitum est. vi hoc in loco di citur. Superstitio quoque Romana voluit quod iam superias pro- uis ponebamus id habendum non esse Sacrum,quod sibi quis priua- Cap. V. tim Sacrum constimit: sed id solum quod ruό per Pontiferi pu-nico. deblice consecratum fuit.Vnde cautum pontificio iure legimus, Il- 0N, intum voti reum non esse,qui se Religioni per Apostolicam sedem ε'
non approbatae deuouit. Praeterea,diligenter hic annotandu venit, Anathemate damnari omnem Morum Legum, omnium denique rern m nonn cessariam innovationem. x- uot hic appellatur.aliubi,xi ποκαγία. longevae consuetudini, seu vetustati opposita. Sic & Apostolus x- -ί et vitari praecipit. Id est, Vocum, Verborumque nouitates. l. ad Timoth .cap.rit. Vnum vobis & alterum reseram,de quamplurimis exemptu, quo rhetoricationes istis putate, umetumat seu κανελοιαρὶ In sacris
attrectandis,uti stibia vel cerussas in facie pudicae mulieris, iuxta Pauli mandata, summὸ displicuisse patribus ostendam. Tatianus quida rhetor post gloriosum praeceptoris sui Iustini martyrium, circiter annum Do. 'o. regnate Commodo,defoci ab Ecclesia.damnatus inter alia, quod Euangeliorum, Paulique phrasi contempta ,-ραοραν, non dubitarit, ornatiore stilo . cuncta in uertens. Author Eusebius.
staridis, Tri mythiantis in Cypro ciuitatis Episcopus Triphyllium pariter Episcopum cu4- ἔ, ρα multi nominis Mexistimationis virum non tulis concionantem , quum verba Io- . annis immutasset, innuens quod Euangelista non satis propriὸ loquutus fuisset,dicens. λει, αιυμ, ηαλατιν.Tolle tuum Grabatum. In pri-Itaque Triphyllius dixisset, - Αριν ιῶν ιι ιιυ ιδε Tolle tuu Scim- πλον
pocla.Non tu Triphylli Spyridon dixit in illo praestantiores , qui . '
Grabatum scripsit,cuius tu verbis erubescis uti. moxque sua ca thedra surgens concione dereliquit. Author Soromenus G i. ut hoc obiter explice si dipvere, . d - πει non υς me est vox Attica propriὶ significas humiles de des lectulos,quibus debiles idcis is decumbentes mendici circunferuntur.γυλ ρα . ait
scilicet,Hi sanctitate,similiter & antiquitate venerandi Patres tulissent nescio quos modo Iouas& Gemos,quibus iam S
226쪽
i. cra nostra prophanὸ corrumpuntur Ac non pugnis & calcibus ii expulissent a suo coetu dicentem Adeste , Cantemus Iouam: Resonemus numen salutare nobis: interpellemus eum celebram do,& cantionibus resonando. Etenim, Deus magnus est Ioua,&Rex omnium maximus Deorum. Micant per orbem eius fulgura. quo viso,terra concutitur. Ab Homero sic lego suum nescio quem celebrari Iouem. Non alia prece Iouem suum puto Flamines Diales inuocasse,quum singulis idibus eidem bouem macta-can. bant. lapis enim ααρα ' λύι ori)ι. ait Suidas.Apud Italos Deus di-mum citur Iouis. Cuius quidem nomen atque laudes uno cantari non ει dist. possunt ore, cum laudibus Christi. Cur istum,quaeso,Gnosticorum Iouam nobis inuidere Septuagintar Cur Hieronymus occultauit is forte tantum virum n
sciisse dicas quod isti sciunt. Quia nescio quos Genios legimus
Homericorum deoru ministros,atque nuncios, ideo dicemus
Missus est Genius ad Mariam. Quid iNum tibi sacrilega videtur,& impia Kaenophonia, dum supercoelestem Dominici panis hostiam vocat panis crustulum Zetiam si sacrosanctum dic nt. Quid superest,quam qubd cum Poeta dicant. Orbem Fatalis Crusti Quid hoc est, si non est in Christi religionem verbis apertissimis inducere velle Pagani simum. quas Professio nostra quibus alia nulla caret sibi quoque pecularia vocabula,longissimo tam multorum seculorum usu corroborata,consensuque populorum probata non haberet. Anathema Bonatibus dc quicumque demum sint. Hugo Ferrariensis hinc sumit argumentum Contra eos, qui Nouitates inducunt, ut remoueantur antiqua statuta. citat vittimum cano. Distinet. H. Sabinensis Cardinalis & hoc profert contra Novellos quosdam religiosos ut ait)qui,relictis suorum Sanctorum patrum statuti unouas institutiones introducunt, tam in Cir. li. habitu,quam in cibo,quam in rigore disciplinae: ut vix iam pot- de telig. tent habitum proprium religionis suae, licet glorientur in nomi-
domib, ne. Haec ille.Igitur,Ne praetextu quidem religionis aliquid est in- , α nouadum. sicut hic prouidenter decreuere Patres, Quos alij post Titi iri annos plus mille sequuti,pari qmque prouidentia vetuerunt, in
ι. concilio Lateranensi. sub Inisocentio tertio,iais. Et in Lugdune-Fde eo- si,sub Gregorio Decimo.I273. Ne quis ordinem nouu,Nouamvestit prim religionem adinveniat:aut Habitum nouae religionis assumatis Eius Quod huc attineat,Vlpiani verbum celebratur asserenti
227쪽
In rebus nouis constituendis euidens debet esse utilitas: ut receia datur ab eo iure, quod diu aequum visum est. Baldus inde colligit
quod, omnis nouitas praesumitur esse mala. Novitates enim ma-
nam solent hominibus iniicere cupiditatem,pari sintque discorias.& omnia turbant. ut verὸ dixit Honorius tertius. Quale de nouatoribus istis exoptem fieri iudicium peruetus illud) pridem satis ostendi in oratiuncula de iuris Canonici laudibus. lili ante annos decem habita,& etiam tunc aedita. Sed fortὸ rogabis me. Noua ne sunt omnia tibi suspectes Num tibi videntur omnia reiiciendar Certὰ sunt in religione. Scilicet. Ex eo i mpore,quo Vetera transieriant,& facta sunt omnia noua. 2. Corinth.s. Si quis aliud quid euangelizet: nec fuerit sequutus doctrinam Domini nostri Iesu Christi, Sit Anathema& Maranatha. In aliis autem rebus tibi post Orarorum sapientissimum respodebo Nouitates,si spem afferunt, ut tanquam in
herbis no fallacibus fructus appareat,non sunt illae quidem repudiandae: Vetustas tamen suo loco consseruanda est, Maxima est enim vis vetustatis & consuetudinis. Itaque, Nouatores viderint, Ne squod Iustinianus cauit Nouitatis additio sit Vetustatis interemptio. Sequitur.
u 9mp. Id est. Nos autem Tinitatem cum Humilitate miramur.
Pertinet hoc ad decimum Synodi canonem,quo virgines prohibentur efferre sese vel extollere supra coniugatos. Inae calum cuicieturiata, ni abantur,qudd,Virginitas non esset excelletior coniugio. Imo, Quieum Ati'pra. Nulli comparabilis virtus est,Virginitas: riis omnibus ed mira-que. 16. π p biliosiqud dissicilior.quod in eo can.x. dicebatur. Si tamen Vir- l ginitas omnis boni rundamento nitatur. quod est, Humilitas, Praecipua conservatrix,&quaedam virtutu omnium custos.quoa eari 1. ad Caelantiam scribens Hieronymus afficinat . qua Deus tantiim To.Lplacatur: Et Bernardus homilia prima De laudi Dus Virginis matris ait. Laudabilis quidem virtus est,Virginitas: sed magis neceDsaria Humilitas. Potest humilitas placere,quae Virginitate depi rat amissam . Sine humilitate autem audeo dicere ) Nec virginiatas Mariae placuisset. Haec Bernardus. Vbique superbam vides improbati Virginitatem. deinde prosequuntur.
228쪽
Et Continentium cum Pudicitia atque Pietate coniunctam probamus.
Hoc respicit canonem nouum.respicit etiam canonem decumum,de quo in praecedente colo.Virginitas est valde laudabilis, modo sit hiantilis. Continentia quoque : scd ea tantum , quae pia& modesta est,absque superbia. sine contemptu coniugij. quod est incontinentiae remedium . Continentia linquam) probatur, quae solo castitatis amor non molestiarum metu, non sexus odio seruatur.quod in dicto can .s. Misosyniam, & Misanthropiam nominabamu . Hle autem definitura Baisio Continentia. videlicet, Abrenu- Cemlaret clatio voluptatum post corruptionem sexus.qualis est viduarum, modata ess, vereque coelibum vita. declarabamus in vigeumae octauae distin cT ctionis initio. Subdit idem,qubd.Continentia est propria virtus Clericorum: quibus fuit nominatim mandatum. - Αου-. Sint usi lumbi vestri Taecincti. Renum vero, Lumborum, Vmbiliesque - . nomine significata Genitalia,& coitum,& omnia opera,quae pertinenhad mulieris & viri commixtionem, Hieronymus non uno nobis asseruit loco. Tenere lumbo uos, & Accingerc lumbos aut renes suos ille dicitur,qui nequaquam reddit uxori debitum, nee seruit libidini: sed imitatur ingenii u Deum,generationis negociis non ministransadaec ille. dicens aliubi Qui Sanctus est Sacerdos.& comedit in Pascha domini, accingatur Baltheo castitatis,& audiat cum Apostolis. Sint lumbi vestri praecincti. Lubens ista protulerim,quo Sacerdotes perpetuae fuisse, cotra quam Gnostici praedicent,addictos continentiae vos intelligatis. Octo distinctionibus integris,a vigesima sexta ad Trigesimam quinta Gratianus hac de re disputat. quod in speculo declarare conam uri--Postea subiungunt.
απο stas a L. Id est. Et A negoriis mundanis recessum cum Humilitate,
229쪽
: GANGRENs I S. Patres in Synodo prohibuerant, Ne quis ob religionem desereret familiarium, domesticarumque rerum solicitudinem de curam .can. 3. can. IJ.M. c. Calumniabantur Eustath ij sectatores. .Ergo, mundi nos implicarrvultis negociis. Haud quaquam. sed hortamur ac monemus,ut his vos explicetis: dummodb secularia negligantur,animo de se nihil altu sentiente, vel ocium ignauum non quaerente,& sine proximi iniuria,vel incommodo ullo. Nec enim continuo melior est,quisquis a est. Illud Euangelicum. Lu.34. Qui non renuntiat omnibus quae possidet, no potest meus esse discipulus. ad Romanas De cessione bonoru, leges referri nolim: sed nec licet. iEre aliquis obrutus alieno, se deuouet instituto Monachico, non propterea suis censetur, absolutus esse debitis. imb,Nec ordinandus,nec recipiendus est. De oblig. ad
. ratio. in antiq. declarabamus in Apost.can. go.Quemadmodum,
Si post abligurita bona sua Decoctor creditores inistretur, ac cedat bonis: aut etiam paupertate pressus id faciat, Hominem Lex ideo non liberat. s. & C. de cessi. bono. cap. 3. de soluti. in antiq. Ouod autem pertineat ad hanc spontaneam renuntiationem bO του norum Diuus Augustinus in epist. 89.fine, Se sua omnia reli- citi. Λαί o, Maia qui si e testatur. Et hanc ipse Viam perfectionis appellat, De qua Io.i,.q.t nerum re- Dominus loquutus est,Matt.r'. Ad quam ingrediendam pro suis
Matione. ille viribus alios exhortabatur. Et in nomine Domini Maoeo co-
sortes ait) quibus hoc, per meum ministerium persuasum est.Sic tamen ,ut praecipue sana doctrina teneatur: Nec eos,qui ista non faciunt,vana cotumacia iudicemus, dicetes nihil prodesse, quod pudicE,quanuis coniugalber,uiuunt: quod Domos suas & famialias Christianὸ regunt. Et alia,quae sequuntur ibi,proposito couenientia.Geminianus hic duo nobis astruit,aut horitate canonis.I.
quod Qui seculi renuntiat rebus,& suis facultatibus, Hic vitam mutare,profiterique religionem censeturci Etsi certo nulli sit addictus ordini Habitus religionis assumptio non prodest, Si propter humiliandam macerandamque vitam facta non est. Ergo fieri Monachum.vel Presbyterum, ut ociose uiuas,Non cst v re Monachari,vel Presbyterari. Tam saepe monui De membrosequenti.
Can. . statuerant,ob uxorem legitivi ductam non esse id
230쪽
neum quempiam postea delectum Presbyterum, contemnendu. quod Eustathius faciebat. Coniugatos etiam nolebant a mutua cohabitatione secedete . can.I. & .i . quod Eustathius volebat. Non propterea nos intemperanter libidinari permittebant. vi Eustathianistae calumniosi blaterabant. Sed illa statuebant, propterea quod Nuptias honorabiles ducebant: si modo foret im- piis, piae. maculatus & impollutus thorus. id est,si nec ex parte Mariti,nec ex parte Uxoris interueniat adulteriu. Sic honestas nuptias Hugo putat esse. Deinde protestantur mm Α i πλολον μετα δυαράνης rast ἰirmiίας , Ovκ ε9vdέ
Et Diuitias cum IussisA O Beneficentia non con
Eustathius, de sui, non mapis facile credebant esse, Camelam per soramen acus transire, quam Diuites intrare in regnum coelorum poste. Putabant impossibile penitiis utrumque. Cuius erroris meminit Isidorus apud Gratianum scribens Eustathium dixisse quod Nullus fidelis, qui non renuntiaret omnibus quae possideret. Spem ullam ad Deum haberct. Eustathio longe prius, Haeresis ista fuit eorum,qui se,statim fere post Apostolos,cogia minarunt Apostolicos. apud quos obseruabatur, ut nihil omnino possiderent,extrema paupertate gloria ales. Quibus de alios non dissimiles haereticos coniungit Epiphanius, qui vocabantur m κ- Mi oe,i. Sacci fieri. Legas Epistolam,quam scripsit Acatio de Pamlo, statim Panath sui principio.& quae libro secundo Tomi primi
refert de Apostolicis. Eandem fuisse Manichaeorum, Pelagian rumque opinionem teiatur Augustinus in ea iam dicta Epistola 8s. Hilarij percunctationibus resipondens in quaest. . Superilis Ebionitas,& miseros alios Pauperes descripsimus in can. 2.&.I8. Bis in Aristocratia nostra, quum de Diuitiis Ecclesiasticis ager mus, hanc haeresim refutabamus. Et plenius in Apostolico can ne. o. Dixisse nunc satis erit Euangelio Christi nEque Diuia D aliis non tias, neque Diuites improbat Foret hoc,nationem filiorum Dei reddunt ρομreprobare. id est, Plerosque pietate,vitaeque integritate excelle re viros peccati condemnare,qudd opibus ac diuitiis pariter ex VIM V celluerint. Id autem nefas est. Psal. 2.