장음표시 사용
211쪽
ehi mores imitantibus esse verum Gloriae finis eorum, Stercus Vermis. De rerum Ecclesiasticarum dominio tractans in Aristocratia nostra,tritum vulgi nostri sermone prouerbium dicebam,Crucifixo canis allatrans rabie dira morietur. Z-naras idem recitat unde rabidus ille tyrannus Leo conce- perat eam suam furiosam , de Sanctoruin delendis Imaginibus opinionem. Digna modo relatu mihi videtur historia. auum Iuuenis adhuc in sua maneret Isauria regio est Pisidiae de Licaoniae contermina latrociniis & barbarie gentis infamis ) a Parentibus Conon vocitatus. sis Mi,id est,ignobilis & sordidus artisex,impostores duo Iudaei,qui se per astra nosse res euenturas profitebantur, eidem praedicunt imperium. Quos velut irridens s nec enim sortuna sua tantam spem patiebatur ipsis hoc ab eo petentibus promittit,Quicquid tunc ab Imperatore se flagitareret, nodenegaturum . Tandem potitus Imperio salutatur ab eis, deor promissis appellatur.Hos petere iubet, Non inquiunt) aut diui--- μ tias,aut praefecturas ambimus. Hoc unum solum postulamus, Ut
'Nazareni,Eius uegenitricis veri, cui ori id est, Imagines & effl- gies ubique tollantur ae deleantur. Id annuit,atque praestitit. Au-ben fissum thores Imaginum subuertendarum videmus, sane magnos & n Dtitutatur. biles. Duos puta Iudaeos, ex Arabia profugos. Alterum λα,--. Quartus vero neque . Iudaeus, neque paganus , neque Christianus, Coptonymus: LM' ut ait Z naras. Impietatis colluvio. .
Nicephorus Callistus, Anastasio Imperante, sub annum Db
scio. videlicet. Annis ante nefandum illum Isaurum pluribus quam ducentis,Imagines a Xenaia quodam scribit euersas filis se. cap. 28 .lib.ic. Euagrius scholasticus in historia sua, lib. 3.cap. 32. Xenaeam nominat. Is erat, natione Persa conditione Seruus: qui Dominum suum fugiens, Antiochiata venit: ubi, nec dum baptizatus a Petro Cnapheo, haeretico damnatissimo, Presbyterest ordinatus: posteaque factus est Episcopus Hieropolitanus. non procul Antiochia.Tyrannus Anastasius,quum male de Deo sentiret consentientem sibi Cnapi eum secvrat Archiepiscopum Antiochenum. Mihi rursus & hic amende, qualibus Imaginum Dei cultus oppu*netur hostibus. certὸ non aliis, quam vel hoc aeuo nostro videlicet, Apostatis, & doctoribus fugitivis, Barba-
ris, inhospitalibus Sanguinariis praedatoribus populis, atque: principibus.
212쪽
Superest, ut istius Iconomachiae machinam discutiamus, qua Diuorum putant Imagines funditus euerti posse. Diuina lege, Eaque prima, iterum,tertioque repetita,vetatur: Non facias tibi Sculptila, nec similitudine omnium, quae in coelo sunt desuperi. Et quae in terra sunt deorsum: Et quae versantur in aquis subterra. Non adorabis ea,& non colos. Exodi cap. 2 o. Deutero. cap. .&.S, Rursumque Leuit cap. 26. Non facietis vobis Idolum,& Sculptile: nec Titulos erigetis . nec insignem Lapidem ponetis in terra vestra,vt adoretis eum. Breuiter, Idolorum nomine, cum statuis Satanicis, Imagines I 'et , Sam torumque De inistrorum vocant.omnesque sacrae scripturae sententias de Idolis, contra venerandas Imagines adducunt. Quae Gnostici non dubitant a sanctis olim patribus lecta quidem , relectaque iste verum non intellecta putant. Alioqui nobis obiicere t .im trita, tamque omnibus obuia,non auderent.
Acutos istos lubenter ipse ro8arem, Nunquid omnem pingendi ,sculpendi, fundendi, similemve artem sustulit illa sua lege Deus 3 Et non sustulisse, neque prohibuisse, satis illi sciunt. Picturamque tum vetitam suisse non autumat. Effigies enim suas Aconice pingi,passimque circunferri curant: quas sui Discipuli, Diascipulaeque inuicem coeuntes, osculis & salutationibus tantum
Itaque Zographiam Deus non probibuit: quum post Legem latam voluerit ex auro solido,& opere statuario fieri duos Cherubim, id est, Duorum quas puerorum similitudinest id enim vox Hebraea significat non in quovis tabernaculi loco, sed super ipso Propitiatorio, unde responsa reddebat, locandos. Exodi. 21. Post legem quoque delegit Beseleel, & Ooliab, quibus omnem . dedit sapientiam,scia nitam,& intelligentiam ad excogitandum& faciendum opus in auro, in argento,& aere, Sculpinditque lapidibus,& opere carpentario: & quicquid fabre ad inueniri potest, dedit in corde eorum. Exodi. 3r. 31 36. Post Legem pariter AE-neum serpentem fie' iussit ueni Moses pro signo statuet et in sublimi. Num et ri. A sed . tqudit aeneo mari stic ingens quoddam vas ad lationes in templo vocarunt in Salomon tu siles duo. decim boues supposuit:& insuper omnes ipsius templi parietcsper circuitum sculpsit variis c laturis,& torno: Et fecit in eis Cherubim instar habebant adolescentulor v. sicuti dixi & palmas,&pi-
213쪽
picturas varias, quasi prominentcs de pariete , de egredientes. 3. Reg. cap ς. δέ. 2. Paralip. cap. . Vides similitudines,& eorum, quae sunt in terra,& eorum, quae sunt in clinio, fabrefactas , ipsiue etiam mandante Deo: sed non eo fine, quem Lex codemnat, Vt
dorabis ea, N eque seruies et S.
Sed & hie adhuc est operaeprecium scire, quod in scriptura
Homines ab multae legutut dc Animataria,& Anima carentium rerum ador H tiones. non coram Domino tame factae, quae no reprehenduntur. Areuma Iebusaeus, quum vidisset David ad se venientem,egressus adorauit regem prono vulsu in terram. 2. Reg. cap. vir. &. . Reg. cap. I. Bersabee adorauit Regem David. & Adonias adorauit Re-- gem Salomone. Sic Abraham adorauit populum Hethaeoru . Ge- nos. 13. Iacob adorauit fratre suum Esau. Genes. 33. Fratres Ioseph adorauerunt eum proni in terram. Gen. a.&. 43. Moses adorauit socerum suum Iethro Exod can. I 8. In sacris uia passim comperies Hominum Homines adorantium exempla. quibus omnibus in locis utuntur Septuaginta verbo np, ωνῶν. quod ubique Vertitur in Adorandi verbum. Recentiores Romanorum Imperat res a Valentiniano, puta, secundo an . 38o.)Monarchas & Reges duntaxat Adorari, Magistratus alios, & administratores Salutari dixerui. quod Accursius obseruauit, in LI. de Siletiariis. lib. 12. C. Certe, nρ. inridi amplius aliquid habere videtur, quam 'M1-σμα. Adoratio,quam Salutatio. No solos tamen Reges atq; Principes adorari deprehendimus in. 2. Reg. cap. I 8.-nto vin τύ Ιωαλ. Chusi adorauit Ioab.& Danielis cap. a. Nabuchodonosor Mo . --ο τω Res quoq; in animatas adorari videmus, ad Hebr.
cap. xi. Iacob moriens,quum filiis filii sui Ioseph benedixisset, Insuper & adorauit Fastigium virgae ipsius Ioseph. in ebraeis. Loquutio frequens. In qua non aliud cst Adorare, quam quod vulgo dicimus, Reuerentiam facere, Dum capitis nudatione, genuis flexione ceruicis inclinatione, manus exosculatione sob. i. cuipiam deferimus honorem. I 3Vsu tamen Ecclesiae longo factum fuit, Vt ad solam religionem,cultumque diuinum referatur Adoratio. Nec homines iam dicuntur adorari,quantumuis demisse ad ipsos adeamus. Theodosius Iunior de cuius,& sororis eius Pulcheriae pietate scribunt . Socrates cap. m. lib. 7. & Sozomenus cap. r. lib. p.) pria
214쪽
i: .ὀe mus Imperatorum Christianorum quod equidem memineri statuis di lata lege, anno. Doc 32. Statuas & Imagines suas, & se conse- Imagi quenter, vetuit adorari. Quum prius etiam thura Principum susi' mulachris adolerentur. Sed hic paululum subsistam. κριο υηme istas nulli hominum Tertullianus exhiberi voluit. Idololatriam vocavit in libro suo de Idololatria, Quicquid ait vltra humani honoris modum , ad instar diuinae sublimitatis, extollitur, Idololatria est. Obsequium quidem & officium Rogibus debemus, ex Apostoli praecepto: sed intra limites disciplinae : quousque , videlicet , ab Idololatria separemur. Haec Tertullianus. Trium deinde fratrum nobis exemplum proponit , Hominum Regi sito deditissimorum & obsequentissim rum squippe , quos ille constituerat super opera regionis Babyloniae in maluerunt ipsi tamen in ardentem fornacem mitti, quam Nabuchodonosoris adorare statuam : quod fieri Rex ipse praesens iubebat. Daniel. cap. 3. Quin ipse Daniel in aulico Datij ministerio primus regni namque rationibus praeerat in lacum leonum coniectus est, quod pro Deo Darium rogare noluisset. Danie. c. Hoc utinam Christianis saltem potentatibus, ac rerum dominis persuasum foret: nec sese extollerent illi supra omne,quod dicitur Deus, & quod colitur. 2. Thessa. cap. a. In templis ipsimet Deum non sic humiliter adorant, ut se salutati volunt, arque vident. NEque Salutatorcs etiam Deo tam reuerenter supplicant. 2 pecus occisionis Τ 2 pastores stultos.&Idola quae vocat Zacharias. cap. xi.Non Adoratores, sed Adula- .r. tores partium mundi vocat Augustinus eos, qui se tam demi C. Ω & abiectὰ prosternunt hominibus. De vera rcligione. cap. vlta
Eo corporis habitu, quo supplicatur Deo , posse quoque crutra reprehensionem Kegi supplicari, non dubito, sed non eadem mente seri debet. propterea non dicitur Adoratio. In omni siquidem Adoratione,in omni Salutatione spectatur adorantis mens & intentio. Quisquis adorat, Honorat. Non autem dorat omnis, qui ho lorat. brim & fratres, secundum Aposto, tum , inuicem se hono ρ prvueniunt, Nec tamen inuicem ad rant Hoc ab Augustino sumpsi. libro unico contra sermonem
More gentilium, Quicquid supra nos est, quicquid seniat nos,
215쪽
aut benefacit nobis, aut ad vitae commoditatem aliquid attulit, is est Deus. A pastore quodam propter ocium concessum,& suos sibi seruatos greges,canitur, Namque erit ille mihi semper Deus.& quae sequuntur. Alius quidam dixit,Deus est Homini, Hominem iuuate. Qui sic Regi supplicat, & eo cum rustico pastore spem suam dirigit,is errat. & idololatra est. Et Rex est eius idolum. Dicam plane imperatorem Dominum, sed more communi, sed quando non cogor,ut Dominum,Dci vice,dicam. Sic idem Tertullianus in Apologetico.cap. 3 . si modo liber ille diuisus est in capita. Iam quod coeperamus. Adoratio nobis est, quod αἰ aciniae, seu xἰλια est Graecis. φη quod ait Suidas: Honor est,sed non simplex est Honor iste: v
mm,---λ liade.id est,cum timore, cum admiratione quadam: sicuti veneramur eas res, in quibus numen aliquod, & diuinum quiddam credimus inesse,plenas miraculi x pomis, Lucas Euan
gelista sic accepit Actor. cap. II. ' ναεειροῦντα αλά -- - ῶν. COn
templans cultus, quosDiis vestris exhibetis. Antiquus interpres vertit in Simulachra vestra. dicto iam cap. ad Thessal. a. melius transtulerat x pomi, Quod colitur. Ergo, nobis Adorare, x, M, autem Graecis, est ri Gαα ,. hoc est, Diuina colere. Ad solam pertinet hoc religionem . Huiusce autem cultus,& Adorationis
modi duo distingui solent. Adoratio quaedam est, cui Seruitus illa summa connexa est,
Dia AID . quae Graeco vocabulo nuncupatur. qua tantummodo se ribis. uitur Deo: De qua Mati.& Lucae cap. . Dominum Deum tuum
adorabis,dc illi soli seruies. . Augustinus Epist. To.i. κη'. in quaesti .3.& Epist. 66. Item libro. is. contra Faustum Mani- ε.
chaeum cap. . Et contra Sermonem Arianorum cap. 2o. Et con
tra Naximum Arianorum Episcopum libr3. cap. a 3. praedicta sic interpretatur.Haec Adoratio Latriae plus quam χρωκ-- est,quae demissi capitis,& externo proni corporis gestu fit. Insuper enim consistit in ea dilectione, de qua Matth. cap.ra. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, & tota anima tua, & in tota mente tua. Consistit & in stacrificii oblatione. Sacrificium vel , Christianorum est Corpus Cnisti ut ait Auffustin. d. cap. io. Non sanctis, De ciuitate Dei. Martyres &Sanctos non ita colimus, nec ado-- Soli Deo ramus.Vide ne feceris. Hoc ipsi prohibent. Se nostros,& omni- μέ isi M. um habentium testimonium Ieru , conseruos nominant: Lique i
216쪽
7or. quam multi, Veteres, & Noui. Altera quaedam est Adoratio pariter cum submissione,& humiliatione magna. quo se modo quandoq; homo submittit H
mini, aliquid in alio venerans,&. admiranS,Virtutem, potentiam, floriam, vitae sanctimoniam. Seruus hoc in Domino facit. Deilior in potentiore, Minor in maiore. Servitus hic inest etiam, Verum, qualem mortalis mortali, creatura creaturae debet. Augustinus explicans Exodi. 23. caput, in cuius fine dicitur,Non inhabitabunt gentes in terra tua, Ne forte peccare te faciant, si se uteris Diis eorum. sic ait, Gr cus hic habet,non Vnde intelligitur, quia E.. .e debetur Deo, tanquam Domino. in Mae verb non nisi Deo,tanquam Deo. Hςc ille,secundo Quae- To.
stionum super Exodum libro . cap. 94. Sciamus, Auditores Christiani quod in Apostolicis omnibus Ilieris,ubicumque Latria legitur, aut verbum Latreuo, Summus ille Dei cultus intelligitur, qui soli summae trinitati debetur, & a
Piis exhibetur. Antiquus interpres λωτέ is conuertere solet in Obsequium. Io. cap. Is ερλετα-ιαπωrmας ώς, ι --Φερον MV. Veniet hora,vi quisquis interficiet vos, arbitretur
obsequium se praestare Deo. Ad Ro. ra. Rationabie obsequium vocavit, λογικην 'trito. Non quodvis intelligas obsequium, vel ossicium veniens ab homine: Sed illud tantummodo,quod cum Dei timore,cum fiducia, cum nominis eius inuocatione,& confessione spiritualiter ab homine praestatur ipsi Deo. Sic idem λου-- bis transferre solet in Seruio, & Deseriaio. Quod climque seruitium non accipias: illud solummodo, quod alicui, tanquam Deo, impenditur. Aliter enim Deo seruimus: & aliter hominibus . Id explacare volens interpres. unum per duo reddidit, ad
uierunt creaturae,potius quam creator ec alias semel. V bi seruire non est simpliciter,quum quis alteri .vclut amico, domi nove suo ministerium praebeti quod Graecis est his ibi. Nec enim Paulus istud arguit:qui Leges Seruis dedit Ephes 6. Δουλοι γυ-ri Mixutote . qui monuit, alam ἀγαπῆ διvλεωδὰχηMit , ad Galat. cap. 1. per charitate seruite vobis inuice . Haec ea seruitus est, quae no
minatur ab Augustino, Dulia. qui si driosis Dei sanctis homines
pij serviunt: Ipsos, no tamen ut Deos & orant,dc adorant,& in auxilium suum vocant. can. Venerabiles imagines , de consecr.
dist 3. qui de dicta septima synodo fuit exceptus
217쪽
d. Can. Perlatu. d. Can. Venera.
Hugo, sanὸ conuenienter, hic laborat. Nam Diuus Gregorius, inter alia, scribit Sereno Massiliensi s supra meminimus Quod imagines adorari vetueris, Laudamus . Septimae vero Synodi Patres aiunt, Christiani venerantur & adorant imagines. In . omnibus est pietas, & recta fides . Quod Augustinum sectarus Hugo sic ostendit: & ibidem,quae contraria videntur, distinctio. ne conciliat Inquiens. - Aliud est, Imagines adorare Latria. quod illic prohibetur. Aliud, Dulia- quod hic permittitur. Duae sunt siquidem species Adorationis,sive Seruitutis . videlicet. La-tcla, & Dulia , Lattia est seruitus siue cultus soli Deo debitus.
Dulia est seruitus quae debetur & creatura. Adoramus ergo De- Um, in eum credendo, Super omnia diligendo,Illi sacrificia offerendo,& ei reuerentiam prς omnibus exhibendo. Sed adoramus Imagines, ipsis reuerentiam duntaxat exhibendo. Non autemineas credendo, vel super omnia diligendo, vel Sacrificia impendendo . Hoc enim effet Idololatriam exercere. Ferrariensis itarem digerit . quem glossographus Brisiensis, & omnes e schola .
scriptores insequuntur. Itaque nobis Anthropolatria vetatur: Antropodulia minime . Qualis non ipsis tantum vivis internos hominibus, aut iam cum Christo sanctis viventibus exhibetur: sed eorum quoque figuris & Imaginibus, ob immortalitatis memoriam per posteros consecratis. Quandoquidem tagularis maiorum nostrorum piaetas atque religio, Martyrum Christi, Sanctorsimq; virorum memoriae publicae retinendae caussa,Non annales duntaxat,& hi si rias descripsit, veru metiam proponendas eorum statuas & Im gines putauit, quorum memorabilis & diuina virtus lucem attulerat Ecclesiae. talibusque monumentis destinctorum memoriam consecrauit. Et inuisibilia nobis per visibilia demonstrauit. Ut Secundino Seruo Dei incluso Gregorius rescribit in fi- . ne Epist. 33. lib. .. 'Non potest non esse verum,quod fuit ab ipsa vetitate praedictum. Psal. Mi. In memoria aeterna erit Iustus. hoc est,perpetua in m in No ore hominum celebritate vigebit. ob proprias . scilicet, virtutes. si Nec tant sim vivens erit in m oria, lied etiam post mortem inter pios & electos en conlium habebit. Atqui nulla rei maior potest haberi memoria, quam dum nobis ab lentis essigies & forma proponitur, oculisque subi jcitur a Quam vel honoramus, si quid honore dignum reberat: vel horremus, si deforme aliquid Mb
218쪽
riclum repraesentet: non ligni quidem dapidisue naturam, seu se stantiam, sed eam rem,cuius est similis. Vt hominis improbi vel
daemonis imagine cospecta,naturaliter oculos auertimus,& ex .cramur: Ita venerabilis alicuius hominis imaginem naturaliter quoque veneramur: Non colores,vel tabulam, sed exemplar ad
quod illa facta est. Neque ligno caput aperimus, aut lapidi genu flectimus, sed rei quam per lignum contemplamur. Atque
ita per recordationem, venimus ad execrationem, aut venerationem crimen: detestantes, vel gloriam praedicantes eorum, quorum nomen,& appellationem gerunt Imagines. Non secus, atque si res eorundem gestas,& verbis expressas legeremus, vel audiremus. Nam concioni, siue sermoni de vita Sanct rum comparatur ipsorum pictura Sanctorum. Pictura, pariter ut Sermonis, ita Scripturae vicem tenet. Vtriusque nomen idem Graecum. rρα η,seu r-Ἀη.Tam quod est in pariete pictum quam
quod est in codice scriptum, legi dicitur utrumque. Gregorius hoc habet in epistolis supra citatis. Et Basilius antea scripserat initio sermonis nunc allegati,de quadraginta Martyribus cis
; . id est,Quae enim Historiae sermo per auditum repraesentat, Eadem , Pictura muta per imitationem demonstrat. Audiens Christum, Christi crucem, Mariam, Ioannem , Petrum nominari, non ostendor neque, puto, Gnosticus in imo protinus memoria me subit eorum, cum tacita quadam nominatorum veneratione: sed & caput ipsi demittimus, ac frequenter aperimus. Aliter non asscior ipsorum videns imagines , quam si nomen audiam. Non queo satis admirari, quomodo niat oculi Gn sticorum delicatiores, quam sint aures. Scriptam Christi crucem assidue legunt, ac se venerati fatentur.. Et pictam vid re non volunt, sed abominantur. Cur hoc illi faciant, non imtelligo: nisi quia libet esse gratis Haereticos. Honor igitur in recordationem Prototyporum decretus est Imaginibus. Iosephus in fine libri. H. Anti a Iudai. scribit Alexandrum Macedonem, iam totius Asiae,Graeciae, Syriqque victorem, quum Hierosolyma venisset, cxt ma Iudaeis minitans. Iaddum siue Ioada,ut Hieronymus appellae ) summum Iudaeorum Pontificem, obuiam sibi procedentem rhiara, caetensque Pontificiis insignibus ornatum. visum mox adorasse. Mirantibus autem suis, quum ipse ab omnibus adoraretur, quid ita nunc hominem Ii
219쪽
daeum pronus adoraret,se non adorasse Pontificε resipondit . Sed se Deo, cuius ille Pontificatum gerebat,eum honorem exhibuisse. Qui quidem Deus, sibi adhuc in Macedonia moranti, eo ipso habitu ,apparuerat. Sic & Nabuchodonosors de quo superius adorans Danielem, non hunc, sed Danielis adoras te Deum, qui mysteria reuelauerat, existimare licet. Mihi quoq, lacob adorans Sceptrum fibj sui Ioseph, in eo Christi crucem adorasse videtur. Ioseph enim proditus a Fratribus.& factus in AEgypto vinctorum seruus,postea vero dominans omnibus,Christi plane figuram gerebat: cuius atque Sceptrum fuit ipsa Crux. Iosue pronus in terram cadens adorauit Angelum. Ios cap. s. & Gedeon obtulit Angelo sacrificium. Iudi. p. 6 Hic in Angelo Deus adorabatur. Deoque sacrificabatur. Hunc vero,qui practatur Imaginibus.& Sanctis honorem, seu voces Cultum, seu Adorationem, seu Venerationem, seu Salutatione,non laboro Nec enim decet in nominibus esse morosum modo Latriam sciamus excludi: qua Deum solum Fide,Spe,Suma dilectione colimus,& adoramus. Imaginem autem colentes, intelligamus nos adorare argumentum in ea descriptum, non aliquid manufactum . Nec enim Fictum,Pictum Sculptum quid adorari debet. Ea de caussa, Rex Ezechias,quum sustulisset excelsa, Statuas cottiuisset, Lucos su cendisset,AEncum praeterea serpente, quem fecerat Moyses, confregit : si quidem usque ad illud tempus fili, Israel adolebant ei
incensum. q. Reg.cap. is. AEneus ille Serpens, num quidem solutis erat: ad quod qui conuertebatur, non per hoc , quod vid batur,sanabatur: sed per te omnium saluatorem. Sap. cap. is. Magna igitur erant in culpa Iudςi,qui Dei virtutem ascribebant aeri. Summopere cauend Nn. Ne populus in adoratione Picturie peccet : Ne Lapides & ligna colat. quod ad Chrysantum Spoletanum Episcopum scribit Gregorius Epist. a. lib. . Imagines enim tollere praestaret, ipsius etia Christi. quod Epiphanius apud Hi ronymum scribens ad Ioannem Episcopum Hierosolymitanum, . se fecisse fatetur in s. epist. Ddmino dilectissimo. To. i. Isidem
vehcmenter arguit Arabas Connullos, a superstitiosis quibusdam mulieribus deceptos, qui Sanctam semper virginem Mariam, Arei ηαν - ν conabamur: In ipsius nomen lacra celebrabant: bane adorabant. Et subdit
220쪽
'obri γον tili ἡ Mαρία. id est,In honore sit Maria Pater autem ,& Filius,& Spiritus sanctus adoretur. Mariam nemo sic adoret. Dco tribuitur, & destinatum est hoc mysteriunt. Maria uod non est
Massiliensis de quo superius in apud Gregori uim se simili defendebat excusatione. Se,videlicet Imagincs fregi lle, ne adorarentur. Quod adorari vetueris, omnino laudamus t ait Gregorius quδd inconsiderato Zelo fregeris, omnino reprehendimus . Vt etiam reprehendebatur F piphanius ab Ecclesiς Presbyteris . aliud ideo velum misit, Excusans factum suum. Suae pariter impietati praetexunt de hoc Gnostici. Burchardus mor maciensis in tertio decretorum suorum libro,agens de Ecclesiis.cap. 3I.ex nescio cinius Eliberiani concilij Canone primo refert ad,quod sequitur
Placuivi iuras in Ecclesia feri non debere. Ne, quod
colitur m adoratur,in parietibus depingatur.
Eliberinum concilium squod etiam Gratianus Eliberianum v eat ὶ habitum paulis post Nicaenum, continet unum de octoginta Canones : In quorum nullo comperies id, quod a Burchardoeitatur. Illorum tamen Piatrum, quicumque sucre, decretum reseras ad Signi. non ad Signati,adorationem. sicut ipsius etiam discti cap. 3s.verba demon strant. Illa citata isnodus septima valde prolixa est, nec non disputationum plena. quae tamen peruulgatis duobus versiculis in sui n-mam tota breuiter colligi sic solet. --.
. Deus est. quod Imago docet: Sed non Deus ipsa. Hanc videas. Sed mente colai, quod cernis in ista.
Circunferuntur in doctoriam nostrorum commentariis de alij duo non diuersi. -
Eoliem Chrissi, quam transis, pronus honora, Non tamen Effigiem, Sed quem aesignat, Adora.
Populus igitur a Parochis & Pastoribus suis. omni cum diligentia monendus est, Aliud esse. Pictaram a obrare: & aliud. Per psecturi historiam.quid sit adorandum rognoscere. Imaginum cultus. ac Samnorum venerationis hic esto rerminus, & finis: Ab Ddololatria valde quὶm remotus Idololatres enim nullus habetur in archetypo. Tertullianus hoc intuit in fine lib de Idololatria.