장음표시 사용
191쪽
pro catholico non habetur is,a quo Ieiunia con litura ab Ecclesiia non obseruantur.
ut quis eorum , qui religionis exercitiopstudent,absque necessitate corporis, in solescat: In cornu neque tradita, dc ab Ecclesia obseruata Ieiunia dissoluat, improbas apud semetipsum, SI abrogans praecipuam
In alio in udo versari mihi videntur interpretes, dum,quae scripserunt in istum canone, lego: quos ego modo neque referedos, neque refellendos esse puto. Patres, per mi μ λ tirmis intelligunt antiquas Ecclesiae leges de Ieiuniis, S aliis rebus ad Dci cul-4um necessariis & utilibus. quae,quia magno consilio, multa cum deliberatione,ratiocinatione,& consideratione ferri solent,Ideo nuncupantur:& τελ persecti, absoluti.quibusque nihil deestanterpretes omnino nihil asserunt,quod huc attineat.
re lari ataque sciendum, stata,determinataque Ieiunia semper in elisia freti it Ecclesia fuisse.Semper, hoc est, A prima per ipsum Christum Ec-Buinia certa. clesiae Christianae constitutione. Dubitare nemo potest, nisi pariter Euangelium reuocet in dubium,Tria ha c opera videlicet)Orationem,Ieiunium,& Eleemosynam,siqua seu alia, ellia opera mere Euangelica ut magna duci ratione videantur qui Ieiunia dicat ab ipso instituta fuisseChristo. Ab Apostolis ambigit nemo. Quae vero,Qualia,Quado fuerint eaπettullianus indicat aduersus Psychicos inquiens Certe,in s angelio dies illos Ieiuniis determinatos putant, in quibus ab ictus est Sponsus : & hos esse iam solos legitimos Iciunio fh m Chinc, notu, abolitis legalibus de prophcticis vetustatibus 'xpressius illi dies referuntur in Apostolorum canone. 6'. Puta. Quadragesima, semel anno quoque recurrens.Nos unam quadragesimam, secundum traditionem Apostolorum sicut affirmat Hieronymus ad Marcclla toto anno tempore nobis congruo,Ieiunamus. Alia duo singi is
192쪽
In Quarta, & in Parasceve, seu Prosabbato. hoc est, Quarto, di
Sexto die Septimanae,Quarta,Sextaque seria. Quos duos dies a i iis, p.- nominibus Daemonum Christiani non admodum Christianὸ ω, SMω pie Diem Mercurij, dc Diem Veneris nominant. Sed & alia pro tem- eris, crporum qualitate,rerumque necessitate praescribebantur, & indi- Ἀμ- IV 'cebantur Ieiunia. quae vocabantur omnia, Stationes. Hermam unus ex Pauli discipulis, cuius & meminit ad. Ro. scribens) anno Do. o. Pastori suo dicit,Domine,Stationem habeo. Quid est inquit ille pastor) Statioὶ respodet Herma, Ieiunium. cap. S. lib. 3. A militati exemplo Christiani qui & militia Dei sunt nome - . . Stationis usurparunt. ut ait Tertullianus in Libro de oratione,tra' suoia cri stans de Stationibus,&quaerens, An accepto corpore Domini, solait ieiuni Statio soluatur Non soluitur:quia deuotum Dei os sequium Eucharistia non resoluit: In id solemnior tunc erit Statio tua.Sic ille. Qui dicto iam contra Psychicos libro memorat Quartae feriae,
Sextaeque Stationes' quae simul cum orationibus, hora nona tertia est post meridiem concludebantur. In iure non semel occurrit ista vox:& uno in significatu. quo
Statio graecis est mω.i. explicatur ab Vlpi l I. . Stationem .st. lessumi nib.in i Portus. E. de verb. signis. Praeterea, Statio est locus in quo milites ad praesidium stabant,& collocabantur. Et etiam, Statis. quo multi conuenire solent ad aliquid agendum. Romae Stationes ius publice docentium, aut resipondentium nominauit Gellius. cap. 13. libri etiam. II. Mansit adhuc huiusce vocis Vsus Romς, sian is sed in Urbis duntaxat Ecclesiis. Statio ad Samstum Petrum. sta- ηο αtio ad Sanctum Cyriacum. Statio ad Sanctam Potentianam. Et
aliae singulis Quadragesimae diebus haberi solitae Stationes. Ipsis etiam Dominicis diebus Stationes deputant. In piam a Quadragesimae dominica,Stat , ad Sanctum Ioannem in Laterano. In
a. Statio ad sanctam Matiam maiorem. In. 3. Statio ad sanctum Laurentium extra mur s. Dominica quarta, Statio ad sanctam Crucem in Hierusalem. Dominica in passione, Statio ad sanictu Petrum In Palmi erum, Staso ad Sanctum Ioannem in Laterano. Ipso die sancto Palaliaestatio rursus ad Sanctam Mariam maiorem. Domini caleritationes veteris Ecclesiae more non habebantur. Qui sic loquuntur,intellexi me non videntur,quid esset Ecclesiastica Statio. Nunquam sine ieiunio fiebat: Nec unquam
Dominico die,quoquidem sicuti in antecedente dictum fuit canone
193쪽
none ieiunare non licebat. Hoc satis indicat idem Tertullianus, qui Caesaris, & Christi titilitem discernens,& unum docens virique militare non posse, dies Dominicos a Christianorum Stationibus eximit. Sic enim scribit in libro de corona malitis-Iam &Stationes,aut alij magis faciet quam Christomui & die Dominico,quando nec Christor Antiqui nesciisse Dominicarum stationes videntur. Sed iam de canone nostro. Certos, S ordinarios, atque statos ad Ieiunia dies in Ecclesia prima fuisse cognoscimus: quos humana praesumptione quisquis non obseruabat, Anathema protinus audiebat. - Eustathius &Acrius ieiuniis quidem no detrahebant quod Iovinianus postea fecit, ut antea retuli Salutare ieiunium dicebant illi,sed volunta- rie susceptum,non imperatum. Thesis haec una fuit istorum δε-
Atiae. Δι- γαυδυκ ci. Id est, Non est aliquod ieiunium starum sputa, quod ordinatis & destinatis temporibus fieri debeat . istud est, ri--ανὶ Hoc enim ieiunium est Iudaicum,&sub iugo seruitutis. Atqui .Iusto lex non est posita. Sic illi praedica
'mini ' Ζωnarasὶ idest, Ae si forte iam peruenissent ad persectionem,nec L,is . - mplius indigerent ieiunio. Quae fuit haeresis a Begardis,& Be n b. Ea, guinis Alemaniae renovata. anno, IJOO. In Clement. 3. de haeret.
Illos audiens aeui nostri Gnosticorum mihi videor audire patres atque doctores, Viperas, puta,Viperarum parentes, cum suis captiuitatibus Babylon icis,& libertatibus Christianis. Hinc error ille perniciosissimus manavit Ecclesam,neque ieiunia, neque leges aliquas statuere posse, quibus obligentur Christi fidele . Iovinianum tamen Gnostici magis insequuntur, Nihil amplitas, quam Galenus,ieiuniis deferente. Sed Eustathius,& Aerius Animae vexationes Zc ieiunia supputari quidem pro peccatis apud Deum praedieabant: sed ex arbitrio,non ex imperio ieiunare vo-M LA se. lebant: omnibus suis operibus praetexenhs Euangelicam neseiolavire mes, quam libertatem. Propterea,Ne iussi ieiunare crederentur,in die: Dominico saepὁ ieiunabant.& in I schae,uci i ntecostes tempo-
J V ρ re .Festisque similibus Ecclesiae diebu'. gum verδ salutares sibit sumebant afflictiones Catholici,in Quarta,videlicet, in Profabbato,per Quadragesimam, maximE pcr sanctam Paschae septimanam dies omnes moeroris de angustiae tunc sese lautioribus eduliis,vino, carnibus explebant, di omne genus delitiis latu
194쪽
rabant: Aeriani Ibiat ἰ- istud est Epiphani verbum , de Aerio,
& Aerianis loquentis; hoc est, Evomentes interim libertatem, qua no, liberauit Christus. Synodus aduersus huiuii cmodi ἐλυ - ρουρτό δ ,..αυ, P ulino verbo dillo latos istos appolitissime cum
sua libotate nominare mihi videor. Id est, ab omni militia liberos de alienos 3 qui tradita pridem Ieiunia.& ab Ecclesia semper obseruata dii luitur, A nat hema decernit. Nisi quis forte propter
infirmitatem corporis Ieiunare non possit. Iuxta canonem Apostolicum. Verus hic S unicus elicanonis nostris lenius. Vnde nos duo breuiter annotabimus. priuad.
Ecclesia statuere potest operum siue morum bonorum leges: quibus Omnes obtemperare debent. Anathema violantibus. Ut 8 F hic Sc. i q. p. can. a.& Cap. i. de constit. In antiq Has Ecclesiae leges S Praecepta non dubitarim nominare Articulos fidei. ta- ruenit. meis non sint in sacris exposita literis. Adducor aut horitate Pauli. qui dum Corinthi nonnulla statui siet,quae scripturis,non erant cxpressa Mulieres ibi concionari publice , & in Ecclesia loqui vetabat in demum subdidit Si quis videtur propheta esse , aut Spiritualis cognoscat, quae scribo vobrs: quia Domini sunt mandata. I Corinth. cap. i In fine cap. Quae sub Paulo fuit olim, eadem nunc est Ecclesiae potestas. Et edicere si quid ille potuit praeter euangelica scripta: Poterit idem quiuis alius Ecesesiae pro Petro,Paulone praefectus: quod ad mandatorum tamen diu morum obseruationem conducat. Hoc cli, Secundum potestatem,quam dominus dedit ei in aedificationem, non in destructionem. a. C rinth cap vlt. volo dicere, Papa nouam condere. Veteremque potest interpretari legem:Petri ramen Paulique vestigiis insistes, Eorundem spiritum tequens nec ordinem tabernaculi turbans.
Alterum,quod hic docemur in fine canonis,ubi dicitur, Improbans, siue abrogans apud semetipsum praecipuam, sue principalem sententiam, Subaudias,de Iciuniis pcrtinet ad .can. R latum. Insea. 37. dist. Ibi tale tractabitur. Eo properante, obiter annotemus e
In errorem facile, citoquo labituris,qui suo cerebro conssus, Orthodoxorum patruia cntentiis, & consuetis Ecclesiae mysteriis sese non conformat. Hinc Omnium scaturit hae resum sons. Prouerb. s. cap. scribit ille. filium suum monens-Ne innitatis
tim statuere volant simila illis sunt, θήDei iustitia tenories, sua stituere eiu
195쪽
tator nnititur ille prudentiae suae ait:qui ea, quae sibi dicenda vel agenda videntur, Patrum decretis anteponit. Sapiens est apud semetipsum qui in illis, quae ex Patrum magisterio potuit recte cognoscere, se prae caeteris,quasi doctior, extollit. Haec habes in
cap. F. de constit. in antiq. .
Auditor Christiane,Nunquid hJc agnoscis Gnosti corii inores,
eorumquem Φυσι- 'να opiniones Istorii dux pater inflatus sensu carnis suae. quum priscos omnes inscitiae not asset. absque ruboere demum cunctos mortales prouocat, Ut scripturae sibi locu demonstrent,quem non intelligat,&interpretari nequcar. Atqui Nos contra oportet omni posito tumore. maxima eum humilita.
te, Legem matris nostrae Praecepta. videt et, Ecclesiae. Maiorumque traditiones)non omitrere . neque deserere. Nihiloque diligentilis ea conseruare quam praecepta dc disciplina nostri patris, hoc est Dei. Simul haec duo per Spiritum iunguntur tintelligamus unum esse duorum praeceptum se ait. Audi fili mi disciplinam patris tui. Et ne dimittas Legem matris tuae. Lex Mattis est disciplina Patris. Repetam pro canonis prς sentis confirmati ne, quod in Aristocratiae fine posui tractan An liceat in Diuinis lagibus,m iri Qv od praecipio tibi, hoc tantum facito Domino: Nec addas quicquam, nec minuas. In fine cap. I 2. Deuter. Vetuerat initio capitis,Non. facietis, unusquisque,quod sibi reinum videtur Lex Dei. Lex est Ecclesiae. Neutrius mandatum praeter
Interpres ille vetun quem Gratianus senuitur, istius quidem Canonis sensum,non item verba satis, intellexit. graeca sic transtulit ille - Totius Ecclesiae perfectam in siua conscientia iudicans, aut indicans nesse rationem sit Anathema. Nequeo diuinare quid alius interpres aut legerit, aut senserit, dum graeca praedicta sic vertit, ieiunia ab Ecclesia custodita superbiendo dissoluit, stimulo suae cogitati nis. impullus. Hic de priscorum. Ieiunias obseruandis non plura. dicta tunt in Apostolicis canon ib.alia. Quaestio Gnosticis vera non videri. uerum , quum nulla re magis nitamur in afferenda Ecclesiae polito quam si quid a Maioribus factum,madatumve prop natur. vum Priores dicunt Posterioribus Auribus nostris audiuimus, Patres nostri annuciaverut nobis. Obsecro vos ideo .charis, Mi fratre ut unanimes oremus, neque cessemus donec impetrauerimus illum Sobrietati, spuitum nobis dari,quem suis elargiri solet is qui monuit attendendum, Ne corda nostra grauentur crapula.
196쪽
SI quis per superbiaim, fiam piam perfectum
se existimans conuentias sciui per Loca cir Basilicus SanctorumJ martyrum fliunt, et et J accusauerit: vel etiam oblationes, quae ibidem celebrantur, spernen das esse crediderit, memoriasque Sanc Toru contemnendusJ. Anathema sit.
Et hic alius erat Eustathii,Necnon eorum,qui decepti se ad eius dogmata conferebant,error. Hi loca despiciebant, de nihili faciebant,in quibus reliquiae sanctorum Martyrum seruabantur. Ibi ministrantes,& athletarum Christi memoriam venerabunde colentes irridebant,& Anthropolatriae accusabant. Fidelium congregationes ad ea loca fieri solitas auertebant: Veteres eorundem sanctorum typos , & imagines 1 priscis Ecclesiasticis religionis authoribus, tamqaam veritatis notas, Ecclesiae traditas euertebant. Ob quod a Synodo positus est praesens canon: qui fa- 29stuosos & arrogantes is os in nouatores. Ecclesiae toti sese praeponentes,&conuentus,qui fiebant ad Martyres, pro detestabilibus νιλ. κε iducentes, Anatheniaco condemnat. Anathema autem istud nihil ob ista aliud est, quam separatio a Christo. scilicet, ut iam Christianus non censeatur,qui talimentit. Auditor Christiane, Vides insolentis tumidorum Gnosticorum exercitus duces & antesignanos. Quorum foetidas opini
197쪽
nes contra sanctorum Martyrum reliquias & audiret, & proferre,& no abominari, Sacrilegium est. vi ad Ripatium scribit Hieronymus Ideo rem quia mihi causa postulare videtur prolixius agitabo: de qua viti multi sancti iamdudum non paucis egere Septisma synodus Episcoporum trecentorum quinquaginta , circiter annum Do .781.quae secunda Nicaena dicitur,in istiusmodi blasphemos Iconomachos nihil execrationis ac detestationis omisit.
Quod Zωnaras refert in vita Constantini, eiusque matris Irenes. post explicabimus . Eodem pene tempore , dum regnaret in Gallia Ludovicus pius,sub annos Do.83o. cui successit in regno filius, Carolus caluus Ionas Aurelianensis Episcopus elegantes sane libellos tres scripsit aduersus quemdam Presoyterum, natione Hispanum , nomine Claudium, Taurinensem episcopum, De cultu Imaginum. maximE, de Crucis adoratione. Diuus Hi ronymus annis antea seia quingentis,certe multd pluribus,quam quadringentis imperabat Arcadius,tumque temporis Ossa beati Samuelis de Iudaea traistulerat in Thraciam,circiter an . Do. 39od speciali tractatu, nec sine conuiciis magnis, impium quemdam Vigilantium de quo mox confutarat,qui Gallicas Ecclesias, hactenus monstris haeresum carentes, hac haeretica lue corrumpere tentabat. Postea Gregorius Papa,non praeterierant anni ducenti,
vehementer arsuit Episcopum Massiliensem, Serenum,que,d inconsiderato reto fregisset imagines Sanctorum. Id quod a nullo
unquam factum fuerat sacerdote. ut ait. Epist. Io' lib. . de Epist.'. lib. 9. Citatos in ea septima Synodo comperies Ecclesiae graecae doctores ex antiquitate complures, istud idem crimen coarguentes. Suidas Epiphanium quemdam memorat, Episcopum
λμν. Episcopum Selymbriae, vel Olybriae. selymbria, Oppidum Thraciae in Propontide non procul Bizantio, sue Constantinopoli. Plinius cap. xl. lib. . in Qui 'rmonem scripsit con
futatorium. contra combustores imaginum, valde utilem. Desideramus has sanctas Episcoporum sancti rum vigilias. Quorum uidelia dictis atque sententiis addi nihil potest, quod luperuum non uideatur. Attamen, R' impra Intiarum nonnihil me dicere cogit,ob Gnosticorum superhas Opietates, quibus nulla satis unquam ratio fecit. Nόque tamen sequentia retulerim , qud. mortuos istos audituros lectur6sve nostra credam , qui suo tantum lolio sepulti victitant. Orationibus, & Ieiuniis, non Libris, aut Scripturis, certandum iam nunc est aduersus illos. Haec itaque
198쪽
scripserim, qui, nos Idiotae, nihil aberrantes omni cum Eumilit te sequamur vestigia maiorum, praeceptaque teneamus. In primis,quod Canonis nostri textum Concernat, sciendum quod antiquus interpres transsationi suae nonnulla miscint, graecis quidem non consonantia,nec tamen sensui detrahentia qui quam. Egraecis hic adscriptis istud clarissime vides. Ad verbum sicilla sonant.
Si quis inculpet,viens affect verbo, Sexecrans, tal- lectas Marorum,uel in eis factas Liturgias, Et Memorias eorum. Anathema esto.
Verbis hic nonnullis,quod possunt obscuriora videri , paulisper immorabor. Haec duo verba, ouυα ιιι μαρτυρων, pluribus ille vertit,hoc modo. Conuentus, qui per loca,& basilicas sanctorum Martyrum fiunt. Ego duobus. Collectas Martyrum. Colligere simpliciter Ecclesia prisca dicebat, Inardem quampiam sacram congregare populum,ad euangelii concionem, ad preces, de orationes Deo fundendas,ad Eucharistiam.Tertullianus in fine libri De fuga in persequutione. Sed,quomodo colligemus,in quicsiquo modo dominica solemnia celebrabimus Inde Collecta, id est, Homianum coetus & congregatio propter Deum conuenientium. Vox perquam familiaris antiquo Bibliorum transatori. vitici. cap. 13. Dies octauus erit celeberrimus ,atque sanetissimus. Est enim Dies coetus,atque Collectae. Fiebat istud in festo tabernacul rum. Deutero. I6. In die septima,quia Collem est Domini Dei tui, Non facies opus. 4e Pascha loquitur. Item. 2. Paralip.7. F
ςitque die octauo Collectam. Sermo est de templi dedicatione. Quod E sua lingua Septuaginta graecε verterunt, Id est, Exitus,Egressio. Latinus transtulit in Collectam.Nam statis illis Iudaeorum festis, tar . aut septem dies in sua quisque domo,vel in sua tabernaculo manebat Octauo demu,vel septimo die conuocati exibant E sitis aevibus,& congregabantur omnes in templum ad concionem,ut audirent verba Dei. Tunc Collectam sacere dicebantur. Et sinu Collectie nominabatur. Hanc ego senificatione sequutus,hic verti inCollectas.Nec enim
199쪽
22 Hr unde, iis, aliud est,quam congrego,sue colligo. Hieronymus' ' μ' - itaphio Nepotiani Synaxes Martvrum nominauit Concili- εὶ λ absta Martyrum . Parergi nonnihil acturigam pro alio quodam Hora . vocis istius usu in Eccleua.Sanctae congregationes istaeno hab EAEleemο- bantur, neque fiebant absque precibus, & magnis Dei laudibus. θη ρο βω- Sic enim legitur dicto cap. Sacerdotes stabant in ossiciis suis.&Leuitς in organis catminumDomini, quae fecit David Rex ad
laudandum Dominum,Quoniam in seculum milericordia eius: Hymnox David canentes per manus suasasta certe caussa est, cur precatiunculas quasdam per Sacerdotem, dum populus conu nit, fieri consuetas,uocemus adhuc in Ecclesia nostra,Collectas. Conferebantur etiam tunc Eleemosyn ,& stipes ad sustentatimnem pauperum : quas Paulus appellat. i.Corinth. cap. vlt.
a legendo, id est, colligendo. Vetus interpres ibi rectὸ nominauit Collectas. A nostro quoque vulgo sic sumitur . In Caesarum L. Quis-Quorundam ieetibus inuenies ab hoc significatu nominari Colle qui .ctarios. i: 2
Sed Si qua noster hic interpres utimr voce, Basilica, venit ea declaranda. quae nostris in Canonibus usitatissima,& ttitissima est. - ux Graecis est Rex. , Basilica proprie est Regia. id est, Aula, Domus. Habitatio Regis. Basticarum loca filisse venalium rerum, Forisolim coniuncta scribit V itruvius cap. I. libri. s. de architect. In quibus, Hyeme potissimum, Publicae con-iniones, dc negociantum conuentus habebantur. Albertus Leo
Florentinus cap.I . libr. . De reaedificatoria, Basilicam dicit a principio locum filisse,quo Reges couenistant ad ius diem dum .populo: cui quidem loco,dignitatis gratia, prius unum , mox de alterum tribunal additum fuit. quo in s3nificatu sumi videtur in l. Pediculis. g. Item,quum quaeretur. ff. de auro & arg. lest. l. 83. 3. sacram rem. T de verb. oblig. l. pcnuit. C. de operib. publi. Gablicum vulgus quadamtenus hoc adhuc momen retinet, appellans Basilicanos eos,qui fora iudicialia sequuntur. Baslieas adfirma templorum construi docet idem Leo. P opterea factum credo, ut sacras solas aedes quas de Ecclesias appellamus Hieronymis, cxteri que scriptore Ecclesastici Baslicas nominarim. Idque non improprie . quandoquidem Rex illa m nus,cui reges omnes alij subduntur, eonstructa in honore suum templa vocat ipse D
mum suam. Matth. 2I. cap. quomodo accipitur hic. in can. Omnes Basilicae. iό. q 7. & de consecr. dist.I. Nec semel in Canor,ibus o Patrum concilis.
200쪽
Tertium sen si perest adhuc, de quo nonnihil praenotandum. ιι,
μαι αυαν Graecis est, quae Latinis appellatur Memoria.. Et in in ιν vocant illi,quod nos appellamus Monumentum. Defun
ctorum sepulchra prisci vocaverunt in Ecclesia, Memorias. quia nos eorundem reminisci faciant. Id scribit Augustinus cap. .libri De cura pro moi tuis gereda. Loca pariter in quibus sancti colebantur, Illorumque vita sancte peracta rememorabatur. Idem quod& alii nominauit Sanctorum lue Martyrum memorias. pia vulsese
de quibus hic .. Vocant & Martyria. de qua dictione iam non se-Ie recordati mel admonuimus. Satis haec de verbis antiquis nostri Canonis. η-μρο-- post quorum breuem declarationem Iam de rebus in nostro Ca. Π none condemnatis aliquid afferamus.
De recolendis & celebrandis Martyrum memoriis hic agitur. Qui titulus est in tertio decretalium Gregorianarum,Boni racianarum, Clementinarumque libro, sub his generalibus verbis, Doreliquiis & veneratione Sanctorum. Mis f. iis quosdam, & alios Ecclosia selci appella- Mais, , m. te. quod ostendimus in Can. Apostol.62. Martyres, & Couses Iuniat . lares. Dei tamen sanctos omnes appellatione Martyrum volu- Confissummus hic intelligi, iamin si quieuerint in pace. Non enim Deus ad Martyrium quaerit est usionem sanguinis, scd fidom, pro qua sanguis effundi voluntarie possit. Devotae cuilisque mentis seruitus immaculata, Martyrium quotidianum est. ut ait Hieronymus in Epitaphii Paulae fine. Dixerat hoc idem Cyprianus in Can. Nunquid. de poenit. dist. i. Verum,prq caeterii accipe Martyres,quidi. gni fuerunt pro nomine Iesu contumeliam pati: quorum passio,& pro Christi nomine cruoris inusio, de in tormentis laetiti est plius Christi triumphus.& gloria. Sic Hebuliae respondit Hier
Pro vinctis adhuc, & carceris custodiae traditis Christi martyribus f Vinctus enim dieittit etiam Martyr Ecclesia fundere pro
ces.& sacrificia non cessabat offerre. Acio. Aposto. p. ia. Petrus
uidem seruabatur in moere. Uratio autem fiebat s ne intermis Vt αλίλω, ione ab Ecclesia ad Deum o eo . Sed sortiter de gloriosi vita ut functis illis, amplius Emeny Christi fidcles pro talibus non orabant: quos plane beatos esse non ambigebant, quippe qui petie- - '' i
cutionem propter Iustitiam pasti fuissent, quae numeratur octa- mee ua beatitudo Matth .cap.I. & qui Centesimum fructum iam re- noram ,