장음표시 사용
201쪽
ipsum Martyrium tuerat ablatum, & omnis macula deleta. Nec enim Martyrij vis minor est, quam Baptismi. Eodem manavit Θtrumq; sonte. De Christi latere profluens sanguis designat Martyrium . Baptismum verd demonstrat aqua. Sic ad Oceanum,& To. x Pammachium scripsit Hieronymus. in fine cuiusdam epistolae de erroribus Origenis. IdEmque rursus ad Oceanum. Epist. Numquam te fili.
Non pro Martyribus igitur orabant, sed E diuerso, Supplices ipsi fideles pro sua. suorumque salute Martyres orabant: His c ram Domino Basilicas & Aras extruebat:& inuictis illis Mundi. Carnis,& Diaboli triumphatoribus Imagines & praeclare gestorum figuras, trophaeorum instar, erigebant. Haec omnia verb, Memoria Martyrii memorias appellabant.quas praesens Canon multa cum religione demonstrat agendas. E coetu Christianorum pellit eos.
contiretur ad Apostolis,Prophetis, Martyribus,Diuis omnibus non tamen Marorei. ut Diis in Basilicas a Christi fidelibus aedificari solitas ostenduntos Hieronymus aduersus Vigilantium scribens. To. r. Et Augustimis in ultimo de ciuitate Dei libro. cap.8.'. io.Nec visequet mel aliubi. Sacros authores alios Se Orientalis,& Oecidentalis Ecclesiae praetermitto. Celebres istos duos indicasse suisciat. Sicuti mors peξcatorum pessima. Psalm. 3j. de quibus dein Psalmo primo Vaticinium legitur. Peceatores nec in iudicio nec
in iustorum concilio, resurgent. id est, Aternae morti addicti, iamq; iudicati,non stabunt, non consistent, non scribentur cum
iustis in libro viventium . sicut in alio quoda Psalmo dicitur: Ergo , Sieuti mors peccatorum pessima est Ita pretiosa est in conspectu Domini mors sanctorum eius. Psal. iis. De quibus de illud praedictum est,Iusti in perpetuum vivent: Ee apud Dominum est merces eorum. Sap. cap. F. Propterea, Quo die pro Christi fidum alii μη- mactabantur&immolabantur, Hunc L lesia diem non appel-
quadam impietate celebrare contemnunt.
202쪽
tia, Latinis,Dies,quo quis nascitur, Natalis,& Natale,& Natali tium vocatur . Accurlius in I. antep. Quum quidam. T de ann.leg. de in. 9. fi. Insti. de inge. N talis saltὶ dies est,quo quis natus fuit: vel quo decussit. quasi tunc nascatur ad gloriam, nunquam
moriturus. ut fit donatiuitate sanctorum 4 si z.Accursitus. asserens
Legatum, quod quis secit die Natalis sui. tam de mortis eius die, quam de Nati uitare ex mahre intelligi posse,
Ecclesia Martyrum natales in summa veneratione semper habuit: & ex eo lcmpore, quo coepit Euangelium praγlicata, a St
pliani puta lapidatione, Anno Christi passi primo. ad haec usquα tempora nostra magno semper honore proicquuta est. De quisus quidem diebus & illud accipio Tertulliani in lib. De corona militis. Oblationes pro defuncus, pro Natalitus, annua die facimmus. hoc est,Grtu anni cu iusque die. Dum verb populus ad hanc Natalium festiuitatem celebran
dam conuenillet, Ibi non Epulae, non comes lationes, & choreae perstrepeb ti quia,Lasciuiis & saturitate Martyres honorare vel- .le.nota debemus - quos Ieium is &sontinentia placuisse Deo sci mus. Hocad Lustochium scripsit Hieronymus. EpisLParu a specie. in qua de festo die. sive de Natali Beati Petri l uitui. Huius. amicus summus Pontius Paulinus que stuprὶ laudabamus idem quoque scribit in fine Natalis .f. Sanini Foelicis. In cuius aede noripulus laetitia dissiuens epulabatur: & Martyrem Christi putabat ineptis, istis & carnalibus gaudiis una sibi cogaqdere. Propterea, iplenus indisnatione vir sanctus exclamat --. . Ergo probant obitu,quod damnauere magi ri
M ue Petri recipit,quod Perri do ima esurari Concilium Viennense modis omnibus atque censetis per Ecese, sae praesei os iubet istiusmodi altationes,& tripudia coerceri..ciem .i. de cdebr. mna. Nos alia diximus ex Laodicensi Conricilio, de talibus epulonibqs. In Can.Ii. superius. De canone n stro disseramus
Conuenietibus inquam sinitIad sanctorii Natalia fidelibus, rintraris,
tunc oblationes, sacrficia fiebant ob commemorationes eorundem. quod ex Tertulliano videmu . Ibi synaxis,& com sa,abram. municatio Dominici corporis celebrabatur. apud Cyprianum. Epist. s. lib. 3. Augustinum cap. 2. libri sexti consess. Martyrum suis in secςta tibv. de infirmit-tibus inuocabant auxilia : quos
203쪽
GANGRENs I s. Sc praesentes adesse sibi nihil obstitia sentiebant, aeditis ad eorum
Basilicas& sepulchra frequentibus miraculis. In corpore nempe constituti, quum pro se sollicui forent adhuc, si suis orationibus iuuerunt alios, quanto magis nunc post coronas & triumphos λHieronymum legas & Augustinum duobus in locis paesciant Ecitatis, De Basilicarum constructione. Sed Ar in his Samstorum memoriis atque Basilicis, eorundem Alaclivose positas & erectas Imagines, Ecclesiae nascentis adhuc primordio, Mi.' him a cognoscitnu Eusebi j verbis: Qui quum Domini nostri Ie- νυ dediiiij cum quendam iconem, Pariter & H morousset mulieris ad eius pedes procidentis figuram, qualis Mati. '.& Lu- ne rurione, cae cap. 8. legitur. Orta fuit ea mulier ἡ Paneade,quae Marci ca. 8. Caesarea Philippi nominatur. oppidum Decapoleos. e latere Sy- riae subi domum habuit in fine cap. 18. lib. . Hist. Eccles. subdi
stolorum Imagines, Pauli. atque Petri, ipsius etiam Christi,percolores in picturis at laruatas vidimus. Nicephorus Callistus svnd crimque didicerit in inscriptis reliquit Euangelistam Lucam suis mamotis, Petri, Pauli, Christi, Virginis Christi matris Imagines pinxisse, cap. 1έ. libr. 6. Histor. suae Ecclei. quod rursus affiniat, cap. I . libr. is. Videlicet. Apostolum Lucam suis manibus Imaginem Dui Matris pinxisse, Ipsa Vargine adhuc vivente, tu eam tabulam vidente, illique suae formae gratiam immittente. Quod& Theodorus lector astruit initio statim suorum Eclogarum. Id est,Collectaneoru in ex Ecclesiastica historia. Legimus in Irenaeo Carpocratiras asseuerantes Pilatum Praesidem Romanum curauisse perplastas & pictores cxprimendam vivam Christi versar tis adhuc in terris eis giem, quam Tiberio mitteret. cap. 24. libri irimi aduersiis haereses. Carpocratitas hic vera dixisse puto. In foe-ices isti Christum quidem colebant, Sed xelut unum ex Prophetis' hominem purum: cuius & Imaginem seruabant. Quom do. Carpocratitarum sectae socia quςdam Marcellina Romae post Epiphanium scribitur ab Augustino de Carpocrati tis loquente, Iesu. Petri. Pauli Imaginibus incensum posuisse. Sic etiam Lampridius Alexandrum Seuerum traclit in Larario suo maiore consectasse Christi, & Abrahae,& alioris , quos Deos credebat, effigies : quibus rem quoque Diuinam matutinis horis faciebat. Nec est ambigendum quam plurimos e Gentilibus conuersos simile fecisse. Quos enim o , ρα .& admirabiles habebant sui scribit Eusebius) hos vetere gentium consuetudinc sic honorabant.
204쪽
Ipsemet Christus apud Ioannem Damascenum sertur Imaginem suam misisse ad Abagarum Regem Edessenorum. Agbarus dicii. i. tur Eusebio qui Hierosolyma miserat, ut Dominii pin- feret. cap. i . lib. . de orthodoxa fide. Dies in Graecorum meno-ogio celebratur decimus sextus Augusti me sis,quo fuit.' si εἰ -
non manufactae imaginis Domini nostri Iesu Christi. Vbi subdia
icona tuum adoramus, O Bone. Flagitantes abolitione lapsuum nostrotu, o Christe Deus. Edessa Mesopotamiae ciuitas est. Hi N. 3. ronymo dicitur Arach in traditionib. Hebraicis, super Genesin. Sedes quondam regni Nemrob. Ad Canonem. Neque recens,nec ingrata,improbative Deo res esse videtiit Imaginum tam pictura, tuam scalptura: Ipsiuis etiam Christi. Albericus in Dictionario testatur Imaginem saluatoris diuinitus pictam se vidisse Romae. tempore generalis indulgentiet. Anno DO.. Qiij cquid erigitur in recordatione Dei, non potest illi non esse gratum de acceptum. In Martyrum quoque memoriis,non ossa duntaxat,& corpo rum cineres quae templum Spiritus sancti quondam suerat,operationumque sanistarum organa veru metiam baculos iudariola, vestes, lectulos, sedes,& alia,quae fuerant usui vivis, no sine veneratione seruabat. Iacobus Apostolus, Domini frater cognominatus, Ecclesiae Hierosoly miranae primus Episcopatum gessit. Eius uia. sprout idem tradit Eusebius libri iam dicti . . cap. 19.ὶ hoc est Episcopalem sedem siue Cathedram successores illic honore multo custodiebant, & aduenis ostentabant, ipsus adhuc annis Eusebi j. videlicet, Pst annos pene trecentos. Diuus Antonius, quum Paulum Eremitam sepeli isset,ipsius tunicam in sportarum . modum de palmς soliis contextam,sibi reseruauit: diebusque solemnibus Paschae &Pentecostes,semper Pauli tunica vestitus est.
To Hoc Hieronymus in. ita Palsi Eremitae. Bone Deus, Quid hoc est, si venerari non estὶ Nec Apostoli dubito- de quibus Act. p.i'.) a ede bus quam religiosilli in E custodita fuisse. quum tantum virtutis haberent, ut daemones fugarent,&aegrotantibus sanitatem redderent.
205쪽
R Data sun haesita Christiane auditor.Vbi namque Dominus, illic est & mi- Elam virtvtς nister eius. Io.ir. Dominus autem nullibi non est. Illi sequuntur v N Agnum,quocsimque ierit. Apocat.1 . Quem non implet Agnus cita T locuma Eius omnia plena. Act.cap. i7.Cum Gnosticis argutatur, chimim. qui propterea nos dicit credere Diuos omnipotentes esse, quod illos post mortem non credamus absentes a nobis esse.
o Cypriani scribentis ad Cornelium Papam Romanum verba subnectam,quibus defunctos homines pios pro vivis hic supersti- tibus orare martyr Christi gloriosus ostendit. Ea sunt in primo Epist.libro. in epistolae primae fine. sic habent Memores nostri inuicem smus : concordes atque unanimes utrobique pro nobis semper oremus: pressuras & angustias mutua charitate releue mus. Et si quis hinc nostrum prior,diuinae dignationis celeritate, praecesserit, perseueret apud Deum nostra dilectio : pro fratribus& sororibus nostris apud misericordiam Patris non cesset oratio. Vident hi,quos malitia non excaecauit, Ecclesiam primam suis in necessitatibus ad aliquem Sanctoru se conuertisse Hisque fidisse.
Neque non magna cum ratione. Iustus enim mortuus codemnat impios vivos. Sap. cap. .quanto magis orat pro Piis vivisὶ
Nari an renus in Epitaphio quo Basilium defunctum celebrat,
bitror offerens sacrificia, & orans pro populo. Nos enim relinquens,non omnino reliquit. Antiquius quiddam proferam. Papae Clementis primi successor Anaclutus in tertia, quam scripsisse fertur Episcopis dc Sacerdotibus. epistola. De Sanctorum pro nobis orationibus inter alia sic dicit Assidua pro omnibus apud Deum,Sanctorum effunditur oratio.can. dist. 22. Quem locum Baisius interpretans, mire theologatur. ipsi paulisper attendite. Non indigna sunt ea scitu. Exempla,O- Sancti,nobis hoc in mundo versantibu ait) in coelo quatuor, αρη , ς' suffragantur modis. Primo,Iuuant nos exemplis. Iacobi cap. I. E- f xemplum accipite, Fratres mei,amictioris & patientiae,Prophetas. NEque tantummodo patientiae, sed aliarum similiter virtutunos bla indiu- viva sunt exemplaria nobis. Alioqui,si non hac illi parte prodes uel in re . sent,Paulus tam saepe non inculcaret,imitatorcs mei estote.I.COIinth. 4.&.H. Et ad Phili p. 3.&. i. ad Thessal. i.&.r Ad Heb. 6. Sic
206쪽
Sanctus ipse Sanctorum suos admonebat,Inquies --Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis. ita & vos faciatis. Io. 13. Iterumque Timotheum,atque Titum Paulus adhortatur. Exemplum est o Fidelium. Teipsum praebe exemplum. i. ad Tiamoth. . ad Titum.ca. i. CertE, si christiane vivere velimus, Sanctorum Patium nostroru moribus & exemplis vivere debemus. Secundo,nos apud Deum suis adiuuant orationibus. Aureas
viginti quatuor Seniorum phialas, Aurea quoque Angelorum thuribula repleri voluit Agnus odoramentis 'uς sunt orationes
Sanctoru) ut super altare aureum, quod est ante thronum, ponerentur Ap .ca. s.&.8. Quid bla Latina,quid Graeca senserit E clesia nunc audivistis ex Cypriano, Hieronymo,& Na Zian Zeno. Baisus item super ea re vulgatum testimonium profert ex hist
ria Maccabaeoru . Nam de Hieremia Dei propheta dixit. Onias, qui fuerat summus Sacerdos, Divinitus apparens Iudae Maccabaeo. Hic est, qui multo in orat pro populo,& uniuersa Sancta
ciuitate . 2. Maccab. cap. vlt.
Tertio, nos etiam Sancti meritis suis adiuuant. Hos etenim maxima tam sibi, quam nobis esse tum commeritos fateri debemus, quum vice Christi, Non pro suis facinoribus, sed pro vel biconfirmaticine torqvcbantur & occidebamur: & in suo corporeisua patiebantur pro corpore Christi, 'uod est Ecclesia . Christinamque passion si suis ciebat Impiis ad fidem in ipsum Chri sum
firmanda: Nec mirabilia, quae diuine patrarat; ipera sussciebant. alioqui illic omnes credidissent. quod no euenit: incredulis enim dicitur -- Si mihi non creditis, operibus credite. Io .lo Quam
ob rem, Simili de caussa patiebantur & Sancti. Non sibi .Sed solis nobis passus est Christus. i. Pet.a Sibi verb, pariter & nobis passi filere Sancti. Paulus ideo Colossiensibus scribebat in cap. i. Ea suppleo, quae desunt passionum Christi, in carne mea. id est, pro praedicato vobis Euangelio patior. Ne, scilicet ulla detineamini incredulitate : M eque vana vobis denunciasse putetis. Quarto, Sanctoruin praet Aea sentimus hic auxilium saluti nostrae plusquam necessiriten , per eorundem scripturas & liabros . Nam, quae climque scripta sunt ab illis, ad nostram doctrinam scripta sunt. Quis dubitet igitur quin Sancti nos & exemplis hortentur & confirment, di orationibus adiuuent, & voluminia bus
207쪽
bus suis,per ea.quae nobis ad memoriam scripta reliquerunt nos instituant & doccant Origenes Homiliam suam. 26. In numerorum .eap. i. I a concludit. Ad primit, postrenuimque Gnostici mussant. Media cauillantur.quid hic agasὶ Non ideo rogare desinas, quod Ecclesia docet, Auditor Christiane-Adiuuent nos eorum erita, quos propria impediunt scelera. Videas homiliam
Chrylastonii .llavi. ad populum Antiochenum .la homillae fine. Nihil huc opus esset plura congerere, si non & his in scolici
bus annis nostris orbem denuo quatere coepissent ἔuω- πιαι.
Quando verb,primum, quibusve machinis hoc moliti sint,E re fuerit ostendere. Sed quia de veneratione imaginum quaedam sumus adhuc prodituti,nanc inexplicata vocem non relinquemus.
Imago dicitur,quae in aliqua ligni, lapidisue materia pingi
vel sculpi solet. Est in animata rei cuiuspiam repraesentatio. Non 'est aliud quam figura,similitudo, species illius, qui pictura, vel ccelatura est expressus. Imago inquit Cicero) est formae cumradam similitudine,collatio.Graecis, Sed & sciamus. . ko,ae q. ad Heici non raro de animata rei similitudine quae & ipsa vivit, aliam xςR-
viventem sui similem promens. Ita vulgo nuncupatur Filius patris Imago. Sic a Paulo Christus appellatur,ἔαων μυρεου.&χαρακτηρ Tῆe υπρα ρ - 2. Corinth. . ad Colossi cap. i. ad Hebr. etiam cap.I Imago Dei. Character, seu Figura substatiae eius. Omnis ne
Imago sit Similitudo, Et E contrario, disputat Augustinus libro To. . quaestionum super Deutero.s cap. . quod modb praetereo: volens,quod ab Origine didici,referre: si modδ Rustinus ista fideliter vertit. ε . ,riis nescio qualibus martiis inde grςca si vacaret extrahere,vbi clauduntur, ρ regia, scilicet, Bibliotheca sanctis ista vacatio mirabiliter prodesset studiis:nec de transationis Ve- ritate ambigeretur. At ea, non Episcopor m Regiornm, sed Paulinorum est Episcoporum vacatio. Origenes inquam declarans illud, quod est in Exodi capite.
Idolum,Nec omnem similitudii bm .scrioit, Aliud esse Idolum, Aliud , Omloma. ut existentis ali iuvet, puta, quadrupedis, serpentis,piscis,auis,hominis speciem format, Is similitudinem facit: quae videlicet in aliquid existens referat. Qui verb finit id , quod in rerum natura non est, nεque fuit , ut Phoes radians, Phoebe lucens, dc Arcitenens. Iuppiter tonans,
208쪽
& fulminans. Pluto Rex umbratum furuescens. Mercurius volans. Ianus biseons.Bisorines Satyri. Fauni capripedes. Latrator Anubis qui talia facisinon facit Omoma,id est, Similitudinem, sed Idolum. facit enim quod non est, nec habet aliquid simile sui. Non est ergo Similitudo. Fictio dicenda est,quae, ceae vera foret,hominis artificio repraesentatur oculis. In tota scriptura nominantur haec,& in malum semper, Idola. de quibus illud
Authoritate deinde Pauli probat Origenes Idolum non aliud esse,quam figmentum merum,In quo nihil numinis,nihil honoris insit. Apostolus Corinthiis scribit. i.Corinth.cap. g. ἰορυδιν ω κωμω. Scimus, quod Idolum nihil est in mundo. &cap. io.Quid ergo i dico ne quod Idolum sit aliquid a Id est. Idolum est quid fictum,& ementitum veritatis nihil habens. Cicero vertit .inixa in Spectra scribens Cassio Epist. famili. lib. is. sub finem libri. Spectrum est rerum soli animo occurrentium, quibus oculus serit equit: Spectrum est quod sibi quis de nihilo con- p '
Icones igitur Sanctorum quis impiὸ vocarit Idola. Dicitur in ea
nerandas imagines appellant Idola, Anathema. Sermo nostetiam recurrat ad incoeptum. Perquam vetus est de Imaginibus,Imaginumque publicis honoribus traditio. Semper illas Ecclesia recepit: & ipsam versantis in terra Christi formam, quae visa fuerat ab hominibus,qua- lenique suis auditoribus fuisse narrabat Apostoli,pinxit & coluit. Nu quam dico locorum nunquamq; Martyrum coronas, Samctorumque memorias non celebrauit Ecclesia catholica. Nunquam tamen Satanae defuit inuidia, eonantis omnibus , quibus valet innumeris,artibus,& Christum, & Christi martyres, atque ministros,qui quod ait ine glorificauerant,&portauerant Deum in corporibus suis,ab hominum recordatione delere. Sed a quo primum,quandove tetra haec pestis infecerit orbem,non satis inter authores pro certo scriptum comperies. Neque plane quos habuerit xkω μαλία duces, fili prodsnt. e /Hieronymus in Vigilantium scripsit Eunomium huius haereseos authorem fuisse: cuius sectatores sui aitὶ Apostolorum,Martyrumque basilicas non ingrediebantur: horum memorias atque reliquias horrebant δc irridebant. Sed anteriore longe tempore
209쪽
si tamen non fallor hoc venenum profluit. Eunomius iste iu- i. . u. cer P adhuc in vita supererat Epiphani j diebus: cuius me-- minit in fine confutationis Aetianorum, tale nihil dicens. Nec Augustinus etiam de Actianis squi postea sunt Eunomiani vocati,ab hoc Eunomio Aet ij discipulo scribens ad Quodvultdeu.
Nequaquam tamen dubito sceleratos illos istius impietatis reos extitisse.quippe,qui bonis moribus inimici,non de vitae castimonia,non de Ieiuniis. non de aliquo alio.quod hominibus, qui ex Deo sunt,ad vitam honeste degendam fuerat ordinatum , cura-
--4,4ia. phantus,paulo post initium de Anomaeis, siue Actianis. Id est, ili VE Solum prae manibus,&in promptu est ipsis hic sermo, Per unum3 M. verbum omnia. Sic isto suo contenti nescio quo verbo, reliqua negligebant, & Ecclesiis catholicis de ritibus antiquis calumniam faciebant . qualem nunc & verbi fatores Gnostici. Quod ideo retuli, Ne fortὸ,cum suo verbo.quasi forent isti noui sceleris
inuentores, Sc non mangones potius,modo glorientur. Euo Hieronymi,quum Ioui uianus, Ecclesiae Romanae authoritate damnatus, inter phasides aues ut ille scriptum reliquit)& Suillas carnes, animam non tam emisisset, quam eructasset, Calaguritanus quidam caupo, nomine Vigilantius, habitans ad Pyrenaei radices, Hiberis vicinus, ex urbe Convenarii, coepit in ecclesias Galliarum uirus hoc euomere. Et quod in Graecia secerant Aetius, Sc Eunomius: in Italia Iovinianus. Id per Galliam conabatur Vigilantius.omnia Monachorum vota codemnans, Cultum quemcumque Sam torum pro Idololatria ducens, A censos in honorem Martyrum cercos cauillans, Transmarinas
peregrin.:iones, ad visenda δc honoranda sancta redemptionis nostrae loca.vel alio quopiam susceptas,deridens.& eleemosynas, quae illo mittebantur,inhibens. Auditor Christiane, Viperas hic agno cis quarum progenies vera, germanaque ,Gnostici. Zian aras in historia describens vitam Leonis Isauri, Imporatoris Constantinopolitani, resert ab Masuperba bestia,quum decimus ageretur annus imperi, hii , quod per annos quattuor de viginti vexauit,hanc agitatam vaede misse Theomachiam. De templis enim sacratas Imagines omnes ille sustulit, Earundem venerationem prohibuit,Idololatriam vacans: Reliquias,& ossa Diuorum mari vel igne perdidit: Exilio, bonis,flagris,morte contradicentes mulctauit:. In primis,Germanum Constantinopoleos
210쪽
patriarcham sanctissimum, sum refragaretur, de impiam rabidae ferae cacodoxiam reprehenderet, ab Ecclesia deiecit quam .is. rexerat annis: & Anastasium quemdam, sibi consentientem, P triarcham designauit. Aggressus & idem Romae facere: cui praesidebat Gregorius secundus: quem, quia dissentiebat impietati, per Exarchum Rauennatem, suosque satelli res alios de medio tollere frustra tentauit. Indomabilis& pervicax belua quum ei μιγμὸν no dς sineret, a Gregorio tertio qui secundo successerat,anathemati synodico demu supponitur: Anastasius tyrani patria cha deponitur: Ictbque tum primum cum Francis foedere , non amplius a Romanis Imperator agnoscitur: nec eidem per Italiam ivectigalia penduntur. Id accidit circiter annos Domini. 7 o. dc 7so. Regnabat in Gallia Pipinus breuis. Impio patri filius successit impiissimus, Constan tinus Copronymus. suo certe cognomine dignus: ducto,scilicet,a stercore. Nam,quum bapti Earetur, Baptisterium concacauit Hic, pr ter caete Ia,---M δμων, ἰαe, nulli eoru, qu Deo quom da vi uetes placuillent, ne Deipa .rae quidem virgini, titulum Samni voluit attribui: sed execrandus ille simpliciter dici iubebat, Apostolus Petrus, aut Paulus, Martyr Theodorus aut Georgius.& sic in caeteris. Doctrina, virtuteque praestantem virum Io. Damascenum, qui saepius istos dilos Theo machos perliteras arguerat impietatis, a sibi suffragantibus Episcopis anathemate notari, damnarique procurauit. Haec Zωnaras. In urbe suae natiuitatis Damasco tunc Damascenus agebat, sub principe Saraceno. Ab in elicibus. istis duobus Imperatoribus Orientale coepit Imperium labascere. Constantinopolis a Saracenis de Arabibua obsessa per triennium, dc pene capta fuit. Misera Tyrannus uterque,meritaque morte periit. Jntestino igne exustus est filius. Tabe, ac dylenteria consumptus innelix pater animam putida cacauit. Hoc ideo vobis resero, Christiani auditores, ut Iudiciorum Dei revereamur incomprehcta sibialem abyssum. Nam vidimus qui nostri Tyrannos aliquot impietatis eiusdem reos, hoc est, Ecclesiam non ratum spoliatores, Imaginum violatores & ab litores, Sacerdotum Christi persequutores, igne, taboque simili confecios,& absumptos. Ita legimus Antiochum,templi Hiere soli mitani prophanatorem, atque direptorem periisse. I. Macca. cap. g.&.2-Macc. cap. 9. Sic& Her
des,qui Iacobum occidit,Petrum carcere vinxit, a vermibus d rivum corrosus interi it. acto. Aposto. cap. n. Itaque Mathathiae