장음표시 사용
351쪽
' aliquidis dati obinio oro, sit cla fide si dio propositioni. q
is doctrinam noli do pro omn propositio.
- , qu. x solum dicitur heresi a line illo uam, on potest
de fide, potest i stem do tantium
inph pro ilia, quaeso uiti erit est de qualido, quod diis. Cunt, ipsis late itidem ad cp. a. t. r. Pontificii, aut Conciliatis definitiva declaratio nil aliud importet, quam quod linetis 1 fidelibu, te illata seiq , apri positio, quae Iie Elia. sectatur, ut taliς; quitur, quod quaecum que,tob hilitas ipsi favens, vera probabili.
parere .loe in habeni Anquaecumque sit, involvete lamper respectum ad intellectum nostrum, nee designa re obiectam, quod attentis his antri Iuni inivis prudenter censeti queat,ita iuuaria se inio sensu, qui magis videtur pro pri. .etificati possiet, ris probabilis ut ri an propositi probabilis sit in logieescenditiabilis' latius ostendemiis, praestatem interi inivri tui sim ad oppositionem revelaus immo M ITheologis abi miliciis statu mitis, ut prinpositio eam dicenda e lat, eum exubcus haereis a prorata sit Malse, si, veta dictam oppositi rem involvar, esto qui vita, talis diei nequeat donee de eadem pisitione deicientem habeamus notitiam. udὶ Rasin ea relatus 1 saura -οwara. ii sprielu .ue pol quia dixerat sta dumo . ne propositionis adeo esse mersito in mum, ut interdam etiam Misis diei possit, reetie fies assertum hoe est mi seratus sedis Lillulominus vera, sicut ius a conclusio, ei alia species veritatis distin avelli is te ficiei ita oi situm eo luscinis estis alias eies erroris, quam oppositum fimis det, stetit ipsi Molosi distimuli
sc1ent, alia,quenustate nil demonstrati
te nequit indubitam, quis, in ebe mi, ratio. vincituti Trinita inole sonarum, au
352쪽
qu opponuntim inigeneris emul haberi sciem a 'ndo innegabile cusi. 2. arm ad i. stercipi oratis est quod bie tum quodlibet quam ese, o aliam, in mari, Oe 'tumuis uenion litabite. maioreret aecipiat Memota θuare' ceno ut
353쪽
proina didicitur ptieati ibi ita ad fidem . Non aliternasserit, quod secundum si de Hai Muni ad Priinam Des Veritatem eas revolantem, non sint fidei articuli, aut licenti, ne hie instituaru quaestio ad praesens in es inteleniam si stranea fidei obiem alias i res e Rudium, α si diu es in iam imari eum tam
ideirco dicta propositio non tener, in .r videtur numeranda. A. propositione g. Uirgo ali.
si obiective, mira. Quinimmo, inest reputanda retate ad Proselentem,adeout ipsi mi micumforma En denominet,etiam clato, quod praeditas ille sitieientifica notitia veritatis, cui pronunciata propositio op. poni tu, si a I1ς in eo supponatur cognitio 1 illaiens re elationis nihilominius re-
x doctrii consensu adeo recopis, ut quamvis non sit expie desinita, nullu nihiloni inus pius, at doctus de ea haesitare praeiuniit. garri
inmatureri opositione, qua, quis es linon si ad distinctionem spee meam cem
dce praefatae opinionis Doctores explican dos putat, de propositione, quae adversatur, doctrina apud in nra Catholicos com-- muni sensu indubitanti receptae , quiis nempὶ ideo de ea dubitate non audent, quia vi ent a d connexam cum doctrina fidei, tacit enim in fide opponiis actet aliquo modo eum ipsa fide, qua -- nias saltem neget cuiquid, quod proptetis connexionem eum sade, nem negateis auael. Quando vero eo manis ille con- , sensa Laelium aliundEotitur,d non ex , coii nexione Dei illius cum principii, si H diri non videtur propri ceravit dines a , quae illam sat, sed alia incensa, 7 Iane auten aimitationem aliam que consimile excepimus nos in age
io, quod propugnamus, dum 1uxta exin Voctores opinionis reuis non dimitiant ab aliis, quos sequi profitebimur, cum proin
354쪽
ciliam important, mediatamque oppossito. senset si Carstitialis Braneatus ei p. i FDoctrae μεορρ.ar 26. I. ε 3 .gratis ciam assiimem non oram sed iectura ira dumtaxat habendos, qui amenidentinum negassent immunitatein B. V. 1 veniat bhus, quique ad praesensitissentirent inuidem sumptions Ut enim ista in advertit De Lugo, ex eo, quod BRVirgo erit vera Μ ter Dei, quod efferatissimitin fidei myste
ruin, ut iam eontineretur imolicitὶrtum licet quoad Nos non talute evina credendum esset, quod implicita liam ocintillibile inescere . Ex quo bl ant cum tale labes rumque Maria,siis ira nome indoluerit adeptus. Eaedem pariter rationes applica
dae, de alteri propositioni, circa Utilinis re surrectionem, assiimptionemque in ODium in Anima, & Corpore, de qua pati modo discutrinit Theologi ex Marmutate divina inserentes assiunetio in praedictam,
355쪽
agumptiorim, dum revera neque sit acies definita, neque appareat et niuin Scriptu , aut susticiens Tradquae divitiam adistillibilem de ea i ta iterae videnter nx una de fide, idestius inde- , quod propositio praefata
. Mutiὸ tali, di ideo neque constitui misit erron per hoc, quod as qua propositio non emam, sed pνοι bilem dicat oppositionem cum te Ma.Attritio preti enim quod,
Mira in t ore non si aliquod se iten, ex
mite priγpotitionis obiecti vo consideratae, sed potius ea parie intellectus notiti magis. ive minus perspicisiaris inii inseca rerum naturas. Cum alias, sicuti revelatio in se, vel existit simpliciter, vel si inpliciter non dentinum potuisset ut fidei obiectum eniri, ei tradisi ere sint. o. at . Dii tali ex una de fide, α deducebat , sed lici pie redebat aliquanda et aal;iEt is sti Ecredita istareo elicere , veris eis nota dignitis ci a
stat dissentiendo abolae . quae sevi
356쪽
is a Catholicorum Drudens hunc ripoucri in qua proponti an acris ditionibus contineatur. adhue stetit Ecelesiae rex
ipsis que pleniorem brutionem aris φαλ-
dis te, minaceo laud , vitillimur, in quasi quod, si Virgon fassi Gl, Memm
357쪽
ubi ex pro iusso inani qua bu i quod oropter revelationein ictumae erea, nore terat a ti ex ouo non uelibet declara.
ad id sit sussiciens sed illa dum- , de idem mili signifieatum cu
358쪽
nudusii, inon revelata non tamen auis opponuntur alia scis qui deducta per uini syllogisti ei iam si iliatio fiat ei utraque Lumina lique conclutio erusmodi consideirepto potitio praeci inest independere deo bictione syllogistic it ma lata sit. revelatae opposita, haeretica mensum 1 r redulicati . ut deducta medisio praedi inminuitur, non dem parte obiecti cui opponietur . sparte sedi, quo uitis risit oppositio, nisi videlicet medio naturali ducursu. quantitate, iunia nitatem Christi passim pastiones miraculos impeditas. Quod hu
manitati licisti nihil prodessunt in isnmans Corinis Cirristitis quan uni κ
gare utinia ita leui iiiiii, quae est deside, ex qua quantit , uisibilitas theolo Litie dissetis si se hab
ti quid praeiuppositi una sensum quin propositio aliqua siti fide, de compa ria Aenerae ab M. advertiti iussit. N. 3.η46. a. Huic discursui contradicentena ha hemus Rimidam in a. de meoperi, iuraua Π-mio dissip- .nani. o o se M. viri statuens non est timeam, sed haeremi propositio-11 n I. quae opposita est coneIusoni lieolo. mica libata ex diaplici praemita de fide, ex altera de fide re altera naturali evidenti, de praedicato, quod est initin eum, Meia seruiale subiecto. cxemplum ponit indeli
nes risibilitatis quintilai siespen hi
manitatis verbi Incamati. s. Reseruesta ad verbum placuit huius Doctoris piaelium , ad obolorem allanimnis nostra intelligentiam, non usa aliquod in eo sit, quod ex iniuriis principiis praeci . Noli uam extremmuni ter se instantiaeque
quam praesidet fieri poste quod militocius mori si minor oppositione pio positi m , qua κηαι ait oliuasi ei Vatia i , elusionem heologicam exutiplici praemissa de fide, et altera deside, o altera iraturali desueta iri, sed se liabere dicimus, tamquam
359쪽
cimus,in eo, quod eadem propriam de pto. positionis errain constitutione tententiam, pluries repetit, eam explicari debere per ' positionem conclusiot iube si te de At
ciusio est, sed ut pinmixtitius quim id contingere ne eant in propositionem ai ura liqua inropolitio alteri opponitur.quet de obiecto quod evadenter lumine iratu ne constat contrecti eum alio quod est fide divina tenendum. aedivinitus revelatam. vel desciente huiusmodi evidentia, adhueraltis est dicta connexio, ut ab omnibus ves sere omnibus TneoIoeis admittatur. In ρο- proposi
Ndoninaamento, itan inissa difficultatem vero redditur necessarius dictus communis non habemu concedenda, quod propositi consensus,qui vescia sit surpte ivus defectu