Scrutinium doctrinarum qualificandis assertionibus, thesibus, atque libris conducentium, exemplis propositionum à conciliis oecumenicis, vel ab Apostolica Sede reprobatarum ditatum, ac plerisque miscellaneis resolutionibus dogmaticomoralibus ... refe

392쪽

Caput G AN LE

- , nihil moror miti seue, de prolessio fidei, interduin fide, eamdem quoque nomencla animi rani quire signa, crima si tram saepe nuntinibus appellantur. potestiae

Sententiarum Maginis, ab Aquinate relataciti m. a. quam hicε apud ita Dre,inime repetis obstri averit, ter alios Canusii D. ad 3. cibam S. Doctorem in sententia me R. vi I a Mum, is est Iustis inem incurrere fortasse possiuia n, si in bar sim, Perror in side absit no M pomum , Cum enim fides in intellecta, iit, neeesse est Infidelitatem, cujus speetes est haeresti,in intellectu quoreue esse. Item, veritati nil ita ni ratium est, nisi error; oriam ergo sinis fideI veritati adversetur, sine dubio est error. Sed quoniam intem, di, tu Legislatores,&Ii dices lut s fictisne.

. Gisben , quamvis metii id facian potius an malivetiunt, ae si interius - fidei Areligiolis destiriabit. Sed quinis collimat. Ex ea interim notantes, quod

Iudices In bio exteriori quamioque prodierest, x periuris fictionem puniunt, hara et i l. no sint, aut postlin non esse, sed ex m. mptiine eensentur harem, seu exst. Quodsi nectere plaeuit, ne alligis,

de qua sola a

di Hoediamque procedit ext Per quam ignoranti praedicta creditur pravalentibus i

395쪽

u Saminium Doctrinarum

di, qui sincipi iis malediensen, te non de ρεγι tam qi diis reni poris . cim dandi uoltu lano non nisi insensu birotis, divinae videlicet videsi Vaternitatis exclusivo, ab ipsi Catholici bono iis de diri

m designarra D. Hie.

in id eo liceni in ex illo Apostoli M

396쪽

3. Addualut ita e illi particulae, quae sanctos, re res sacras designant, ad i. stedioὶ ii ηἰι.ε. Is manua Re ora crimen op quin, quia i , id necessivio tequiritor ad ratio ui evera tamen utrumque gaudet nonne prohabilitate is quide m sv -iturire , ut 's. imi, si t ita ι- cum

νι , Micam, es varatam a d adeo verum De Bene toma δε f. S. Iviruis par. Σ. tibis. 218. ut etilain siphemii, nil is sit, Dii in illa, i maledictio pium respicii t ad Detiis est est alis hos considerans que habitudine saltem virtual ad Deum, HEphemui tutisgore, Stio aliter sit direndua Negati vh

Satim rello riguodea, Campanil. no omnino cohaerenter dixerat traditani distin, praeel tibiis di sunt deicirtim. Qui ad husiis modi in pectiones' positionis, quisiti ni faex talis in se ipse, acolite με quin valvit lenoniinare et Hierentem barati , nedum interialiter. quo' seindit liquim potest , sed αωrna lithr. Sunt namque qui putant pari taris rationem concludentem in proind4, quod si ii maledictio creaturae non lase

si illam, ut in se ipsa est, respiciat ahique ullo ad Deum ordine, α rejectu: ista

riti fieri . . nam. istae sat s D cto ibus asdens Turrianum, Peliam de Ledelata

397쪽

Scri th nn Doctrinam n

ulla restrictione afferbi at con in ilia Sim ctoria in praeseri in defiunctorum ni Christo regnantium, esse veras, ecproprias

in Deum bitas semio dc Proletantes denominari formaliter uasthe M . dum loima Datili visui statui tibiis iniuriam Deum diligi. quae quoque in Iadla imo dumtii, at excedit re pectum Maternitatis

divineaci Itium Unigcituum, quau quia dicta dicina Marcii,itate ortum habeat Centularum pecies ii scipiunt, sab univer ali Irouo vocabulo Uummestentas aula illo iam taaeat damnentur p. stive Them1 eis teli noti enuo utium matellae dive

apolicent. Non omissio rodu texit

riae .ut Mariae .laudem etia in tui estendent et videlicet Leon satiete . Constantini

bum Patris indutum humani carne gestaret in L eto.Quoties autem Rom mi Pontifieo nec elle est, quod omnes. ω inguia tu

tratio a te in abstrario inii ta non exutibi iiii ullum ad Deum te pectum ac iaci o

est . quod unam vel alteram praei enim ex princi lioribus 1 remis it u propiete sae decimi Alexandrini rapueatio praece

non importat cxplicite certam , apertam que, ae inluviana auiae talem Mahit eae a.

quae exico bili sententia reduei et si 6. Varios autem modos tradunt me Iogi quibus prostiti solet M. primis, sed

399쪽

Authores in hoc dissiden κrationem ad triti implis

minari posse H Ib mi in firmat Card natis V. a. s. iam. 8. . in 1'. id comproban ex

Meris Literis, in quibus in alia, quae addite potant exempla, Christus Domnnus Maum p 3.ςc, quod dixerit, e fide fili. dimit tarm cora i , habitus eis, ui

re ius nullo modo manifestata distinguen tes proin ιε λιαρ, miam inistri ramum ex

dii, οὐ i. igitumptim etsi ab Ecclesia nostiirpi est iis, nisi per aliquod signum,

tertii, innotele tal tradita p. I. rt. a 6. coram Deo nihilominus est in rigore Mas qui in consessivo divina bonitati iniuriam irrogat, eum etiam corde quis dicatur loquLexilio id ini. Dixi iaspio nis ilesiodi est IMM Ne autem in hoe ulla contingat aequivocatio, recte monet Suaretii, i de iis Iaas,. . m. a quod e stinguere necesse sit inter affectum hemia, rhemia ipsam internam; Assectus enimis blasphemiae preprie non est blaspheis iaciam, in edicani, sed a voto. dc appeta .as fio

filivi Dei te sp ad me a Ti. . ixisti, beo hitim pronunciat is est Has misicin Sitis. - αν. . Uratim, non multum ad intentum idone videnrutexe vittaee, quae non dei inpropria, te a de rigoroia bis emia sunt

finius accipienda, quin per e Gli amissi hennis inserit stat, quod erranita, non Deus, scribis,&Caypharemimi sibi, reddi us lipare, quod erat Dei proprium, rigorosam ωλόem a sitam, linio mi

,, n . Blisphemia autem interior est pro- ,, ptia, in uia raeeutione, M utile dicam, comparatur ad affectum, , , ut obiectum eius, spectu voluntatis

sinuantes motivum, quod uas emi e re ii alit, quidditas ex se rinali ratione eonvicii in Deum sit desiimenda, Desix vero ex P eis oppositione eum revelatis, quae sor cium, esto argutitve virtualiter illud

400쪽

est ili bl ii inisu beret ratem, ex simpli em credant, detestantiit nihilonituus divinam cI explica ida. At he elicati illa dicitur, astitiam, quae desest viis di ne is titiae est in qua lieres in se sanitatem conira fidem , is , di blic he via dc exesinite ' per expi mit, aut inta iiii ai qualis est quaelibet cur ea re, si meis rei li,4 Q, his M, Disti e uelativa, cui N. Mimitur m a. si ita mi visa ruta re Dei utiones de Deo, Quod ei te agnat vel negatu . tur Angelic M a mis. V. in I Necti quod imi convenit. auria dubium revoca iam in Urotirente necessario p iupponere

tur: vea tuni iamat per exorcisam enua alias reperiri u redentibus minime posset clationem. Quari et diceretur Deus est in ultra quod ex traditis, .ν-.. habeti αβα . sive et in inlicitam nominando multoties id maliter oueat. ibique illatasta a P ama 1 laterni lum, ignorantem linciata ne a Deo. Ex pro alterius colobilante, quod Deo displicere agnoscatur . etiam malitia contraria laudi, de honori per voluntatem antecedentem .in tigni an . de tam Deo. quae M ostionem M. quo Iumma uirreverentia. x contem Morim istinxit .d ii eligioni 'Maituet. plus vel orciferme per modii Du,reeisionis . Neut si deus qui metu mortis acriaicat Udamnatis, α Daemonibas qui quat