장음표시 사용
401쪽
, rassaeiendi actum de se Inhou rativum alicujus licet honori detracti per sto, non intendatur. Hae ergo ratione omnis, abnegatio fid i M.isthemtam continet, ecdere Uselitatem utiquiem, deus va Nil ι - - giolitatem, praeterim si accedat dere. labet imo haere.
appositu in vo in ullam eon eicii brinalitatem Ῥα-pe te pie it, ut bt Iphemia hamiratis est iiisset ita est oppotitio habitaue modum eon ieii te coiit incliae. Unde sequitur . quod herest in blasphinia se habet ut praedicatum distbtentiale, per quod lQbem O Clini m. vi simplici,
bonitati et pro=osiis Dei, de eius honori .i, uid alitem pro nune si dent. state, quam, im uimui, cuilibet orae aliquas terii est. aris q. eoni
tuebimur, ut laticius . clarius, quid sem, appareat, eum distinctione proce ii videtur. Vel namque loqui irit in in ecta, vel ouam phemia de ea otian subiectis , aeut in maliter de temper illa lit inominxnte proferentem Hai mum si per credit ex coenim de haesit sermo utique velificatu , extera profert non semper eluatiter tu honi esse ibi denominandas maliter harmicum qu a non semper, qua in
ii fidei se se semper oppo Malam is ipse picis
blasph Ici, absque siclitari, vides tet ismi injinis sit sermo, ipsi sempet rutamuratio, aqua b. e blasphemi, inuisipet o
colatia a tibii, i 11 de clog mi, sed tua ituest sed hae et ealir. de in se ipsi continem bari tenta sive non Ni autem in solis Hism miti a Misalibi, dicta consessioni fides oppositio locum haheat .m de iis dumta xit sit explicandus Angelieus , vel etiam extendatur ad quaslibet plopolitiones Mes. Disraii discutitii dui istet. 1. n. res quib
402쪽
a. Falsitatem eis dbiast beluia magis ne iit fidei, insessioni te, veI quod sua prout oratio, de laus Dei, diei potest qua
- . ni fideiccnisessio. Prior tamen explicareo S. Doctori nequaquam adaptanda videri tui, si timet in latur, quod ipse Θρια nim decimam leuiam inscribit Hii ι- ιυμ iniciam licis 'Mi-ν artieato EGIT, A per consequem de ea sic invecti, sum
403쪽
o s. i. i. sisti. 3. Isuis isse talis, esto' non assi ei Deum de facto beatitudinem hahere, tamen desiderat Deo aliquod prv. dicatum, et M seeundum fidein Deo habet conuenire. Sicut autem fidei consessio sic explicata fit per modos divertas, Dat qui desistet, optat is, aut etiam imperati--m, quasis propemod is alii Ila, quas
retra Patres e hic utar Cluuirum Mista rani florare caetrat sap .c nubes prurat aper usu terea, O germine Satetratorem. Ita decessioni fidei sic acceditae repugnant, acad. versan ut ideoque sicut fidei comissioni, n potentiae . achicam idcireo, affectivam, dein sto, non signato, nequaqstam
orci clam si adeam L mparetur,
bio, iis quomodolibet conceptae impetcompeti falsitas. , Demente itaque D. Dioni sonui. deiura sita vium quoad hane panem, α quamvis congeri adversus eam possent come uti non gnobiles dissicultates, eas nishilominus olore nititur laudatus ejus M. scipulus Thomistico fungens munere, ad odio Dei lesumptum in quo duplieiter stas practica potest considetati; quae nemphaliquo modo insit huiusmodi actui, re quae
quadamenus apparea ei nunciatione, vetenunciationis ipso limiotis,4 in
sinnata, sicuti e contradui uermo indsideli Deo optat beneuictionem, Ma deni, non quidem ita preme Deo deditam laudem nuneiat aequio, diraris aetate Deum esse laude dignum, sed tu,n ideo me rapuiniust dumtaxat loquitur, seu omnino. imuit, ei laudem Omnino desilitam. Uncla sit quod blbolim iamni in voluntate, sed intellectu, quotum in uveritas aut fili satas vera, non metaphori est competit, sia biectatur,rii abes enim , M , --tionem involvit, quae, si extem , ad os . si interna, ad intellecturi peniore, cuius est loqui, non voluntaxis, ex Fere rectari t dod hoc dubiiuni nemine viderit per x 6. Fonius ex quo, quamvis Suam eo nuin i . innuat sibi villae probisse esse quod aisbmia barit ealis specie disti guamur creonta mea labata, quod videan
pinio distinctionem speculeam inter pris ictasMUM emia negat, I aut quomod eumque Diphisaia prostramur, sivis in Deum siv in Sanct , sive manuariis , iis, quo pro ettur modo: equi. , ratis ii. petra sed hane attendimus allat impiis huctivetiissi retia siva detram universim sint omnes riuulen eo immetetur, ut notavit Delle de iis a
tui . q. . si oditim Dei non sit in rigore Horia, quia formaliter non contra binnotem, sed contra amorem Deo debituis, nec in verbo sita inita voeinesta comastens, attamen si quis velit dici ipsum odium,e bo ostentere, vel previteti, iam illud titvereum a puemia imperatum ab odio Idemque sentiendum subiungit de despera tione sutat iret enim noci est in phemia, sed alius pravus a flectus, proferre tamen vecta desperariotiis, libi 'heniis, quia
vers. Qiroeumque trita, subiasque iata
sentire alio passim. Et quamvis cum equod subnectit . . . quod sphemiari possint assunde differre spe ei iraeest, is quia talprum a Quae eontinet Mosim, manlicite dimit speelea ιι Minia, quae
404쪽
, fidei: E asphemia autem opponitu vire- cte,&propri Religioni ea erunt ducio pectata specie divera vittatibus specio
blasphemia, duplicem haiat a speclionem Deo insertur, est itari loquatenus in eitiva est, Ptolatente filiam revera opinio, nem haherede Deci . Hoc secundo modo
est per se oppositaeonfessi an fidei, utpote ciue i,gnui exhibet iussiti repugnant sndei, quod 1 in se non adsit, de semis per dei, natur, attentavi imiuatit innun Ciationis. Sicque inspecta allitas ad LI seram comunit, esto eum: eoniungatur, quoties iud erat Hecincipitiar. Primo autem modo si sita, pinius traminum, re isse
convie uin Detur derogassuum honoris. α audis debitae, praescindendo omnino ab hoc, quod Pr ens opinionem rubeat, Deum ira se, qualis pronunciatur. Cum vero ad ratIonem Mas isti misi maliter no pertineatia silas designativa iudieii erronei Ptolemitis, per accidens omnino est, quod
aut ψωρο- , nec iud ex motu varietate
potest collisti haec si ea dire si Muthinis.
rum, qua intimi. benε autem peccatorum multiplicati sem qui valens, qvium tuis Deum mobmae, io g. missini sata, Meam peceat man , insons expresse se iisdem ipsam, di quoad praecipuum actum, quam in fide confessionem
elat , ideoque lasphemiam haretitarum
eis malitiae speeis ad unctim dixit s. Eoptat modo, quoia he lalconiungi quandoque possit eum mal ramenti, uti emni e bl et r. in illi iura.
trinxeritis mimicit in contumeliam
ρον iram Dei, qua proferiunt a iuramenti a cum ad arandummodo iniurioso dc eoii tempn ui: nimii fetiores titisti, cli comparatur, a que
eo tamen indecenti ac conmmelioso. . Ad quam doctrinam lite Uraiiens verum eiae, quod eis iter ad inareri u s. proseauitii Feres, a mim. v, deue et non esse vitium theolog eum, sed victuti R. elisioni repugnans, quia licet sit
consessioni lide conti rium, ex Λngelico, oppositicita inea non respieit confessi enifidei, prout haec fide eredentis procedere deberiae ei et ideo nee ipsa debet abi is de Iphin per se cireum ducere, in prout comiEtsi fidei vera est de Deo Ioeutio, Quia obstet dari iis Masthmia cquadam exagger . - eon uentia, nam esto talis . --M
405쪽
, tantum, qaitae luilio fidei vera loeuticiis de Deo a meque enim habet esse ταμ tam de Deo locutionem, qui allide eti- ,, citur, sed est vera, quia id, quod loqui, tu de Deo ver, convehit, vel vel 1 in Deo removetiae potest autem dari las , i uitio de Deo esto ab non is eli exitur, ergo poterit diribia piamia, is quae ab infidentiae non proeedat , ergo: is quae species rufidelitatis uomisit.
pod. . ac Moues casu. . ii ex lateatur
omnes fete Doctores, praesertim, quose 6. retulerax, iam nemp .sanc a Taymati, Lupum, tuo alaum, Balleiam, Carenam, Alberctinum in intectorium Inquisit imis lare in oriat imperat L, aut om M prolatas este si licet, nota
vero rei ara , ob se statis deletam
iis, quoad hane patieri nobis a
omnes, illis non exelusis, q-de
, nominari non possint, et delusola,
, cum magno dedecore, conterer tu, mea erericulis, quia non tribuitur in .ri Sanctis aliquis, quod non bisent, necis aliqui ab eis remouetu quod trabea Ex quo secundo de iueinu. cc vitta qua Lubet uvibeae M aquisitores procedere ναμ se ac debere, quod relate ad stimo ubi traditur clivisi vi hin is in F myciae
406쪽
latio praedicta:quia in meminii propositio , qua ibi e gant 4 promuinat, non est ιHUM , diversiain quid est vocutionci , este sillinc Miudicium Metilium. Loe sionem namque lauam ege, scit sesum, sauitatem repetiti incipis actu triavi ad obiectum, quod eu M. vii iam veto
407쪽
Quamvis trantiaue foro Dei cogno ceraueri mihina iter se
concipiumitius, deducaturcti, falsit
uonbs tuam, sed si inplicta ex circumstan .. e Deo circa eamdem indubitam π
409쪽
Cardinati Braneato dismi 6 e re in doctride positio. In eam eadem retorqueretur hardia' ar P.S.3aiam. Ε .e 'Ie .putamus per tanquam in Ecclesiam, usium in ici, lateis oppositionem , quam dicit Pictoi eiusque prohibentem, temeratius austra est Iniecte dictaminibus, adeo ut ea doctrina, a pr me pro iis seras a. quia deduciere positio, tamquam impia sit proscribenda, valet totum Christum moneontetuum sui, a specie sp iis; sis 'istica, uvote supponens, non Medicinium Chasi Vieti is usum alteis Ialais verantibus eae damnat pretiat. Eodem prorsus ordine lde ρ et re ratioei nati sumus, umε impia sint habendae propositvibi iam cultiun Deo, ut supreι omnium patri, in honorem Paremibus earnalibus, acinioribus austrunci m nux autem proprie vitia Peribtiarum ualita. tem, P .equia prae lauda dirimunt, aliis quibusUM habentimus aliqua senti connexionem cum Deo, Ἀ-M , ad ipsum misio Maleum Patentibus ac Paula,sivε ratione coniunctionis cuiauinis, sive bene siclorum quae erra nos ad Parentum simi. ut udinem consciunt, sive alio quovis tim-lo, quo eis miseescindia operi debLmus
impendere. 3. Impia doctrinae , aut propositionis exempliantis reliquis aptum reputatiis lat. as rito ista, de qua legimus Pharso morsini error eive tu , qui prae citra ejus fuerunt Authores: i iis, quia suboictari filio erga homines, pictarem Christi Docminci, arismas nostras propria carne, Deo prioque unguine pascenti, debitam aulatias quam perpetuo custodiendam, notam tum Sacramentum alieni exponeretur imius ti , iudicavit Ecclesia, ae pessimi, Olmela, mali' Me t ad in mami aeris: φιαι accidere his a et imis sum time. Hautus meritam desinu, terevit multitudo ponti
imulastica Facultare Patisciui cura pro
s. Alia et impietati e enistam lint inistra rigo iam inspe nem reducie
i idem subdens e rarandum judiciam de aliis similibus, quae opera misericordia: damnant. In quo tamen animadvectio fieri
debet, quae adhibita est ara. 3. Mi . . xem
plo propossitionis Masin a quod expendit Bonuectus. Cum enim in Constantient Concilio propositionibusWitcleph damnatis imp elati censu non citet, id ius i. nendum est evenisti, quod sub aliis censuitatum gradita proscribendas eis dixerit. non quidem excludendo praedictum miseia i , sitis ab eo solummodo praescindendo. quod suffieientes ad Concilii intentum mpectis essesit enumerata in decreto, quia
6 id ipsum observare licet in diplo
mate Innocentii XI. damnantis 63.ν -- Φ. Mur, absque allatum expressione emi xum in terquam quod ioni dari, epulia
ciet, idque u in lanae, xi odisti in
410쪽
-essitate id exposcente, haereditu' ipsa ii si vivi. Filii, inriset, impe Nienda Q.