Das Evangelium aeternum und die Commission zu Anagni

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ecclesia nondum peperit neque pariet filios ante finem regni temporalis 3 quod finietur post sex annos proxime sequentes. De ersis at aus dem gweite Buche atram l. cap. des 1 Tractate sein Fundament. Joachim verglelelit die rei status it inander ObWoli de gWeite, namlieli das neu Testament, in dem das Evangelium epredigi Wird, vo grosser Wurde is und das alte liberussit, foras doch nichi in ium finis persectionis nostre 'test docti Paulus en iam renatis in Christo' vor, si Selen nocti animales. Restat ergo, ut in tertio celo d. i. iiii ritis status finem persectionis nostre positum esse intelligamus' etc. A latra nahe, die Gedanhen Joachim mi denExcerpisten in de Sara usammen et lassen quod evangelium Christi neminem ducit ad persectionem mendaselbst pricht Ioachim vom Opse de Elias und meint: Oportet inquam nos in hoc opere de Concordia altare testamenti prioris pro dono omnipotentis dei ordinate componere undentes et statuentes insuper aquam novi testamenti, aliud inter aliud. . . invisibilem autem spiritum exspectare desuper, qui veluti de tertio celo ignem suum dirigat spiritalem, ut veniente eo quod persectum est evacuetur quod ex parte est. Mit Zuhillanahme derieigesumen Glosse Gerard fabricieris die Κriti her de Sala quod adveniente evangelio Spiritus sancti sive clarescente per Ioachim, quod dicitur evangelium ternum sive Spiritu sancti, evacuabitur evangelium Christi. 3. Man 6ge unte Bl. 100 vergleichen; teli osse, aue Reuter erde danti gur riclitigen insicht gelangen. Der dritte Sala aus dem meiten Buch hat in de Stelle Joachims tr. 1 c. 7 seine Grandiage quod littera veteris testamenti commissa fuit populojudeorum, littera novi testamenti popuIo Romano spiritualibus

autem viris spiritualis intelligentia s. u. Bl. 100 by 3. bendorifindet

2 In seinem Libellus de antiehristo et eiusdem ministris Bibl. Angeliea, Cod T. 6. 27. MartenmDurand. pl. eos. IX, 1324 n. 30 formulieris iste vo Sti Amon de Sal also Spiritus evangelieam doetrinam consumet et devorabit. 3 Dis Excerpisten erectiosse daraus solgendis Irrinum: Quod spiritualis intelligentia novi testamenti non est commissa populo Iatino, sed tantum

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siel de Sara: Nec illud estimetur alienum a misteriis, quod sive tunc viribus a domo David sive nunc ecclesie Grecorum divise sunt secundum aliquid a romana ecclesia quia et illud verum esse constat . . . diviSione gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Gleieli te de Bischos Florentius s. unteii Bl. 98 a daraus schloss nacti Joachim seisina recorum a latini se apostasia eorum aromana ecclesia suisse a spiritu sancto 4 liessen in dis stulter die Excerpisten Joachim sagen quod recussus ecclesie Grecorum ab ecclesia romana fuit a Spiritu sancto de vieris Sat nacti Matth. Paris, de Mnste nach Hein richo Hersord ' . an Staunt nichi Menninus de also sormulierten Sat die Excerpisten fulgerien per hoc datur intelligi, quod viri spirituales non tenentur obedire mane ecclesie nec aequiescere ejus judicio in hiis que dei sunt. Den5. Sala nach H. v. Hersor de vierte : Quod tertius ordo electorum, qui secundum eundem librum est ordo religiosorum, non tenetur se exponere morti pro defensione fidei aut pro conservatione cultus Christi in aliis hominibus, letteten die Excerpisten aus Joachims Vergietch der rei ordines it inander m 2 tr. l. 20 a her: primus ordo conjugatorum), qui institutus est primo, vocatus est ad laborem legalium preceptorum secundus clericorum , qui institutus est secundo, vocatu est ad laborem passionis; tertius monachorum) qui procedit ex utroque, electus est ad libertatem contemplationis, omitis das otiunt mein vo dem erram l. tr. l. Hi, und denarieden vo dem e tr. 2c. 6 pricht s. unte Bl. 102 a . Fur de sectisten Salg, quod populus recus magis ambulat secundum sanctum' spiritum, quam

litteratis Sio emerhen dam: Per hoc datur intelligi, quod celesia romana non potest judicare do spirituali intelligentia novi testamenti, et si judieat, temerarium est judicium ejus, et non est adquiescendum judieio ejus, et quod ipsa romana eclesia animalis est et non spiritualis Lelateres psit alterdius aus de oben rum resten Sat angesitarten Stella ervor. Die 2Weite Hauptreeensio halte vide eine irrige Text. I Toeeo atterae Textrae Commission o Anagni vor Augen, und a uotadem nteh im Stande eiden Satre aut die Spurcii hommen. 2 Dure diesos orlehen, das ei Matth. Paris stetit, ita de Sinnein anderer nn de Sat lassi sicli tae Muho achπeisen. Die Gestali desselbe in de Emeiten aupi recension quod papa recus magis ambulatseeundum spiritum quam papa latinus, ist in ahre Nonsens undos ars

um so eniger unde nehmen, das man de viso Iormulierien error nicht

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Das vangelium aetemum undisio Commissionis Anagni.

populus latinus 3 und de Siebenten quod sicut Filius operatur salutem populi romani, quia ipsum repraesentat, sic Spiritus Sanctus operatur salutem populi greci, quia ipsum repraesentati muS8te gu-nstetist die Stelle Joachim ibid. c. 4 Bl. 20 herlialten quod populus grecorum electus est ad imaginem Spiritus sancti, Walirend p pulus latinus de Filius egeichnet, Wiu aus dem usammen-hange ervorgelit vgl auch l. a). Die rundiage sis denoeiten Sala, g dem nocti die uigan enduli gemach Wird: quod pater salvum faciet populum udaicum, quia ipsum representat, iidete die orte Ioachinis: In quibus reliquiis latin

rum operabitur spiritus s. opera sua usque ad consummationem Seculi, vocatis per eos ad unitatem ecclesie non modo recis, qui prope esse videntur, verum etiam et judeis, qui longe discesse

t. c. r. 2 c. 4 die orte lasen: Populus recorum . . . Septem

hebdomadas ante pascha sacro dedicavit jejunio populus autein latinus sex magis quam septem, nimirum quia senarius numerus specialius adscribitur filio ob persectionem laboris, septenarius spiritu Sancto propter septem munera gratiarum ipsius. Et bene in eodem tempore latinus populus obmissis canticis letiti canticis doloris id est tractibus uti consuevit, recorum populus allelria sine intermissione decantat, quia filius dei deii eben populus t tinus representat) pro salute mundi tristitiam passioni Sustinuit. . . et spiritus sanctus de populus Mecus repreSentat), qui est gaudium dei, illos quos replet, exultatione demulcet' corr. nach

nacligebildet Sicut autem a Joanne baptista consummatis veteri, bus apparuerunt nova, ita et nunc vetera Stimanda Sunt, quetransierunt usque modo respectu novorum, que acie dominus

1 Dis xe iste setae dis Folgemn hinetu Parao datur intelligi quod populvius oecus magis est in statu salvandorum et quod magis ei

adherendum est quam populo romano sive remanae ecclesiae.

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super terram S unte Bl. 934. Die Excerpiste lalgerien Quod novum testamentum reputabitur vetus et projicietur.

De eine Sara aus dem rit te Buche laute nach Joachimalso Quid mirum, si ita dicitur, spiritus s. aceipere aliquid in so die Hss. die Excerpisten etgen de ' ecclesia, quomodo Christus in quo homo die Excerpisten in quantum homoὶ accepit aliquid a Spiritu s. lib. 3 tr. e. 12 l. 31 M.

HI die Kei Salget aus dem ersten Tractate des ierten Buches o de Gesammtinhali dieses Abstanities de Buches, das nichi in Drucke, oh aber in inige HSS. g. B. Cod. Va 486l, vel Tractate bestiat i die Grundiage Daruber Waltet hein Messe ob. st die gwei Satete aus dem Keiten ractate a lalgende Stelle Ioachim die Verani sung la secundo statu, fructificavit ordo clericorum, inchoatus a Christo et sanctis apostolis per actionem predicationis, contemplativa interim persectione usque scilicet ad hec nostra tempora in sterilitate manente, nimirum quia, ut ad sextam etatem labor, ita ad septimam pertinet contemplatio, quorum alterum quidem usque modo precessit, alterum et jam incepit et amodo persectius in persectis manebit lib. 4. c. 33. l. 57 a. S. unte Bl. 97 M. Die Excerpisten machinnnun aus diesem nichi imausammenhange aulaesassten Salcohne Weiteres fulgende gwei Senteneten: Quod Christus et sancti Apostoli ejus non fuerunt persecti in vita contemplativa'. Quod activa vita usque ad tempus Joachim fructuosa fuit, sed modo non est fructuosa contemplativa vero ab ipso Joachim Ductificare cepit et amodo in persectis successoribus suis persectius manebit'. Per hoc datur intelligi quod ordo clericorum, ad quem pertinet activa vita, modo non Ductificabit in ediseatione et conservatione ecclesie nec omnino in regimine, sed ordo monachorum amodo in his uelificabit. Die rei ersten Salae aus demoractate De septem diebus des linite Buches finde in de Worte Ioachinis ilire hlarung Futurum est enim, ut ordo unus convalescat in terra

similis Ioseph et Salomonis et etiam ipsius filii hominis, cujus

1 Der erat gehi bis anm 33. cap. de Druehes, das eginni: Finia esset libri sermo iste te. I. 5 derras. Aue die Commission o Anagni halte ina solehe vor sich.

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8 Ietiam similis dictus est a propheta, qui in ipso et per ipsum et secundum ipsum lamatus erit, qui et omnibus ordinibus, qui a tempore quinto clarere ceperunt prelatus erit gloria et dignitate, et ipse subjiciet bestias et omnem terram, ut compleatur in eo promissio illa psalmi dicentis et dominabitur a mari usque ad

mare . . . Ipse est ille populus Sanctorum ... hic est populus ille sanctus, ordo se justorum circa finem suturus. . . qui secuti

sunt ad integrum vestigia ejus filii dei et in quibus occursurusese christianus populus in virum perfectum, in mensuram etatis plenitudinis Christi. Quodsi queritur de sanctitate illius populi vel ordinis qualis erit, quam aperte in Zacharia demonstratur cum dieitur: Extendam manum meam ad parvulos et erunt in omni terra dicit dominus lib. 5 c. I Bl. 694. corrigier nata Cod. Vat. 4861 und Urb. 8. S. unte Bl. 9343. st de vienen Sala quod sicut in primo statu commissum fuit regimen totius ecelesie a Patre aliquibus de ordine conjugatorum, in quo aut rigatus est ille ordo, et in secundo statu etc. budete die Worte Joachim das erippe In primo statu autorigatus est a deo patre ordo conjugatorum, in secundo glorificatus est a filio ordo clericorum, in tertio glorificabitur a spirituis ordo monactorum ibid. c. 21. S. unte Bl. 92 b. l. 70 b).Αus de uaversanglichen orten Ioachims: Sed et viri spirituales, qui presunt iis diebus collegiis monachorum, eo magis

debent cogitare, qualiter cum suis omnibus revertantur ad suos, quo magis vident nonnullos clericorum invidere sibi super prosperitate donorum dei, imitantes patrem suum sanctum Benedictum,

qui declinans a lacte sacerdotis nequam abiit ad montem ibid. e. 50 l. 84 im ractat de Jacob. Core nata Cod. a 486I ,-rde unte de Fede de Excerpiste lalgende Sata quod isti '), qui presunt collegiis monachorum, diebus istis cogitare debent

de recessu a secularibus et parare se ad revertendum ad antiquum populum Judeorum.

De Sata aus dem Tractate De Joseph et incerna quod predicatores, qui erunt in ultimo statu mundi, maioris erunt dignitatis et auctoritatis quam remeatores primitive ecclesie id est

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apostoli, is dem inire nacti dem T. cap. Bl. 88'. an felle die Stelle iste Bl. 93 bd. entnommen. De Sat Ioachims e. 8 BL ocim Tractate De tribus generibus hominum3 Transituri sunt etiam nunc fideles ad infideles predicare illis verbum salutis, ut quia falsi christiani persequuntur spirituales viros, et indignos se judicant regno dei justo omnipotenti dei judicio tollatur talentum ab indignis et detur proserentibus inde lucrum, formulieris die Excerpiste also quod predicatores et doctores religiosi, quando infestabuntur a clericis, transibunt ad infideles. Si fetae die Folgerung ei Et timendum est, ne ad hoc transeant predicatores, ut cogantur infideles ire ad pretium contra

romanam ecclesiam.

Fur de vortetgten Sara fande die Excerpisten in Joachims Ansiehi liber die Eucharistie einen Antialispunkt is uiaten Bl. 103 b): de telette, quod sacramenta novo legis non durabunt amodo nisi per sex annos oder usque ad annum incarn MCCLX' ist Ioachims Worte liber dies Jahre, in quibus novi testamenti sacramenta consistunt' s. unteii l. 104 M, acligebildet. Nun ersi verma man liber die Natur in den ero dicter Excerpisatae, die seit inem Jahrhunder so viet Sinu au ge irbet haben, in sicheres undisichtiges Urtheil ausχusprechen. Alle lasse sic aut actis Stelle de Concordia Ioachim gurdckaehren, allei nur die enimis uellan de Sinn, etchen siein Joachims Concordia besitren Die gWei Salae aus dem 1 Buche, de l. b. und 6 aus dem . de I. in mancher Ilinsicli auch de 2 aus dem . Tractate des 4. Buches, die Sentengen ausJacob und De tribus generibus des b. Buches in geradegubosWillige Verdrehungen meli oder Ueniger unverianglicter theil-Keis auel irriger Sarae Joachims; die errores, Ut si da-stehen, urde erat dureli die igenen orte de Meerpiston hereorgerulan. Beim 2. Salae in dem . Buche w de die Interpretation Gerard miniis genommen, in Folge essen manetur Vermuthun gelangen mussis, Joachim habe sein er ais Evangelium spiritus sancti begeichnet. ei ander SalaeniserdenIrrthlime Ioachim in die Spitae getrieben de Consequengen gegogen gege die de Ab alterdings protestieri nite. urderra error aus dem . und ener auidem 3. Buche, die gwe aus

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Salae aus dein amilichen Materia de Inquisition genommen. Dieses letettere erWeis sicli aber schon deshal als irrig, Keil nichi Inquisitor en solidern die deii et telor dense indite ges inniena aris e Prosessor en die Excerpis ten aren Aus die liberale Pariser Prosessorenpartei an deren Spirae Wilhelm On St. Αmour standi in die 31 Salge urllckgustaren. De Nachweis erde ich in meinermeschitate de Universiuit Paris sithren Hier emerke ich nur, das die Forscher, ennschon nichi handschristi teli Quellen is doch de Bericli Richersvon Senones aus dieses Resultat alte lette sollen. Dieser Zettgenosse an Predicatores quendam librum vangeliorum compilaverunt, in quo dicebantur aliqua contineri, que contra fidem esse videbantur Clerici die de Bettelordei seindlichen Prosessoren, te aus demausammenliange ervorgelit vero nescio qua arte procuraverunt, ut copiam ipsius libri haberent, ex quo omnia capitula si dei contraria decerpserunt et ea scripto commendantes sibi retinuerunt in Dieselbe Prosessoren- parte go aucti ungenti um die namliche eit 110 errores 'aus de Schris de Franciscaners eruandrae Monna ), und 7 errores, die videntur contineri in libello qui intitulatur de persectione spirituali des hi Thomas, aus. ter Wie ortiscio sicli dorselbe Geist Vergerruit und 6sWillige Mistelluli metiroderoeniger unversanglicher oris. Die errores urde erat gemachi. Diu genanni Parte gien so,eit, das sie, et imUniversitatsstretis ungielchieli gegen die Dominicanor at gegendi Franciscane urbossi, die Automelias des vangelium aeternum lugentias de erstere gustarieb i. ilhelm on St. Amour

Manus que eontra omnipotentem tenditur. Die drei Haupthsa sind: Univerat- talabibl. 2 Paris s. t. II. 40,; aris. 5975 Burghes n. 360. In dieserletette m. is auch l. 29 de Versassor genanni Traetatus fratris de Batona, quem secit contra libellum qui ineipiebat: ces videntos clamabunt foras. Dis chris findet sie auel in pina n. 46 im Cossi lati mon.

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Das Evangelium aeternum und die commissionis Anagni. 85selbs sagis in seinem Buche De periculis quod appropinquante consummatione seculi quidam, qui videntur in ecclesia maxime relatores fidei et maxime amare Christum, dimittent Evangelium Christi et adherebunt vangelio terno'). Zelatores, athletae, pugiles, propugnatores fidei urde damat vo den apsten κα ἐξοχi die Dominieane genaniit, und de hi Thomas attein Miner gegen ilhelms chris gericlitelen uni im Samen der Dominicane versassten AntWor ricliti erkanni, das Wilhelmietatere darunte versianden habe indem e sam: In hoc plane mentiuntur, quia illi, de quibus loqui videntur, vangelium Christi non dimittunt, nec alteri Evangelio adhaerent ). Allerdino, stedie Parte ebens gut, Wie indere in Paris, e de Introduc torius versassi uni das Evangelium aeternunc publieteri tatis. Mussi doe de Franciscanerorde um des inen Gerard Willen manche Schmahungen auch in Paris reuiden, te uns Salim- bene ericlitet. Allei damus ham es de Parte nichi an, On-dern Melctes Mittet in sichersten gum Ziele sithro die rο- sessoren des Dominicanerordens iu immer m dem Universitat8-

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verbande m enisci nen. sinenligis ili deshalba inesWegs, Sulgodem ortlaute und Sinite nachisus dem Introductorius uni derconcordia Ioachims ausκuheben. Die vertiassten Iteligiosen, Welcheangeblich et blassuli decediter und Publicierun dor let Ziernbetheilis aren, a die oga die utoren de Concordia sein konnten in rates mari s crasse Irrthumer eliren das aucti das Volli, das an O de Κange hera in die gange Angelegenhelteinwellite, egen die Betreiordei empori erilen mussie. In de That ergsthi Wilhelmison St. Amou selbst Cum ego et alii predicassemus contra errores repertos in libris, qui dicuntur esse abbati Joachim, et qui fuerunt positi Parisius ad exemplar, et diceret nobis tam clerus quam populus, quare non procurabamus illos errores per sedem apostolicam reprobari, ideo

dixi, quod de illis erroribus jam aliqui erant damnati ) ut intellexeram, reliqui vero non poterant ita cito inspici ad damnandum tum propter magnitudinem et multitudinem illorum, tum etiam propter multiplicem curio occupationem, et sorte nia libri aliquos habebant defensores in Beretis imia. I 254 predigie Wilhelmvo St. mour, in vangelium aeternum stelie quod Christus non est deus quod sacramentum ecclesie nihil sit, et evangelium Christi non sit verum evangelium. Didonigeni per quo persecuta venient, d. i. nach ilhelm Schristi periculis die Bottel-orden, besonder die Dominicaner, dabunt aliam legem vivendi et aliter disponent ecclesiam Natilrlicli standen dies Salgeebenso eni im Buche, Wie . . derisus dem Introductorius gegogene sacerdotio Christi aliud sacerdotium succedit undandere, nacti denen an im Documente de commission on Anagni umsons suelit 3.