장음표시 사용
61쪽
merita Deus movetur ad facien. dum miracula,& eis utitur tam os quam instrumentis vivis cum ipso cooperantibus ad miracula. Malorum vero miracula e contra fafiunt tantum ad utilitatem alio. rum; nec Deus movetur ex illo. rum meritis, cum illis careant,sed propter beneficium aliorum, qui mereantur exaudiri,&istis in f, ciendis miraculis Deus utitur tamquam instrumentis mortui S,
unde benedixit Spiritus Sanctus de Coripha prophetante Io: I . II. Hoc autem is semetipso non dixit , sed eum eset 'Pomifex anni illius prophetavit, quod Iesus m
6 turus erat pro gento . Deus ergo
usus fuit Caipha in illa prophe- fiat a , sicut homo utitur baculo , qui est quid mortuum , mortuo vita fidei, ex o Thom. a. a. q.
78. art. 2. ad 2. Caiphas ergo
non secit miraculum prophetiae A semetipso , sicut saetunt boni homines prophetantes a s metipsis per Dei speciale auxilium praeveniens.
Queres 16. An Sancti possine facere miracula in res ii se distantes λ Ratio dubitandi est, quia in omni agente phy.
sico requiritur contactus inter agens , & passum, ex necessitate potentiae finitae & li. mitatae, quae non potest age re extra heram suae activi. tatis. MCertum est Christum , &Sanctos ejus quandoque rogatos fuisse operasse miracula lupermateria lon distante a se; nam Christus puerum Centurionis 1 se loco distantem sanavit Matth. cap. 3. 8. & I 3. & filium Reguli ; qui incipiebat mori, Ioan. 47. ad 5 2. Resuscitavit Lazarum
quatriduanum jaeentem in sepul.
chro. Ioan. I r. 33. ad 43. in mor
tuis enim anima infinitd distat a corpore, & a resuscitante. Ratio dubitandi tollitur T.
Cendo , in operationibus moralibus non esse necessarium coni
ictum, sicut in physicis, ideo cum
miracula dicantur a Sanctis munisterialiter fieri imperando, vel
deprecando, non est opus contactu.
Quaeres tr. An Deus per se. ipsum immediate aliquando faciat miracula , an temper utatur ministerio alicujus Creaturae intellectualis Ang li scilitat, aut hominis δ t. Quamvis id facere possit. iis enim mundum creavit, ta men in illis faciendis semper uti. tur ministerio aut Angelorum, aut servorum suorum hominum sibi famulantium; hoc autem alia ratione non probatur , nisi quia ex Seripturis Sanctis habemus, ipsum omnia opera ad extra secisse ministerio creaturarum , ut per hoc distingueret ex collentiam operum ad intra , ad quas nota
admittitur consortium creatura.
rum , quia illa sunt ab aeterno, creaturae vero ab initio temporis. Quod autem in operibus ad ex
tra , excepta prima mundi crea. tione utatur creaturis demon
stratur, nam hoc patet de Chri sto, & Sanctis hominibus , ad quorum ministerium fiunt a Deo
miracula; paritὰr Angelis utitur Dominus ad facienda miracula, ut docet S. August. tom. . lib. D. de Civit. Dei cap. 8. & ia. Et do Asina Balaam num. 22. cujuS Os Deus aperuerat ad loquendum humano more, per Angelum, ut dieit D.ThomaS 2.2. q. 6 .art. a. ad 4. Quae,
62쪽
Quaeres i8. An in omni mira. culo a Christo,& Sanctis se. cto precedat oratio ad Deum, sive fiat imperando, stud alio modo λ ob ervo autem, quod
praeviae operationes ad mirucula sunt multae, & diversae, de quibus dixi supra hic nu.& 34454 Quovis modo fiunt miracu.' la, sivd imperando , sivd quavis
alia actione, semper necessaria est oratio , qua Deus obsecretur ad faciendum miraculum ; ratio est, quia a Sanctis miracula impe-' trantur a Deo , ergo per orationem, sine qua nihil impetrari potest est enim impetrare precibus aliquid obsire. Ita ex S. Thoma
nique ' praecedente oratione, sicut eum Petrus Tabitam mortuum suscitavit, M. 9. Quanaoque etiam mn manifesta oratione, I Deo ad' i nutum hominis operante, Sicut Petrus Ananiam , o Saptaram men. . tientes morti increpavi tradidit,AA.F. Ex quibus habes, si ex
Sacra Scriptura non habetur ex.
Iresia oratio in faciendis miracu. is, tacitd tamen, & implicita col. ligitiir semper praecedere oratio. nem , licet non exprimatur in
Quaeres 19. An Sancti in precibus porrigendis Deo , &aliis prς viis operationibus prPsciant istum miraculast Vi detur, quod non, quia Apostoli caeperunt emrcitare dce. moniacum , quem non po tuerunt ejicere, Matth. II. I9. ergo ignorabant eventum miraculi.
61 Servi Dei dum deprecantur, Deum prςfeiunt futurum miraculum inspirantem in cordibus eorum verItatem eius, quod even. turum est. Probatur ex miraculo facto a S. Petro contra Anais
niam, & Saphiram Act. s. ubi n. q. hasetur de Saphira. Quid uti.
que convenit vobis tentare Spiritum
Domini : Ecce pedes eorum , qui sepelierunt virum tuum ad ostium , efferent te . Confestim cecidie te pedes ejus, 2 expiravit. Apostolus ea verba dixit,antequa expiraret, erg6 praescius erat hujus miraculi, praenuntiando illi mortem. Confirmatur, quia modus imperandi arguit praecognitionem futuri miraculi; nam idem Petrus praescivit rectificationem claudi
suturam, dum ei imperavit Act.
3. 6. Suiete , o ambula. Et Tabithae mortuae Act. 9. 4o. jussit: Tabit a Drge ; O illa aperuit ocinios , o resedit. Certo ergo prae scivit haec miracula , aliter igno rans se exposuisset periculo, ut irrideretur a circunstantibus ,
orare enim non ita manifeste a
guit effectum futurum, sicut mindus imperandi. Ad rationem dubitandi respondeo , Apostolos tunc temporis, dum Christus vivebat , certam fidem non habebant, sed titubantem circa miracula iacienda, ut dieitur ibidem Propter iner dulitatem vestram. Ideo non se. cerunt miraculum ejiciendi Dos. moneS, nec tunc praesciebant do. fectu credulitatis; ad hanc enim praescientiam futurorum miraculorum necessaria est praeter sanctitatem certissima fides circa mi. racula , quam post Christi resur. rectionem obtinuerunt firmam .& stabilem, ideo praesciebanx miracula antequam fierent. Confirmatur praedicta resolvendo qumstionem hanc, cur scilicdt Iosue
63쪽
antequam firmaret solem,& tu. nam locutus fuit cum Domino Perplexus erat tunc , an Deus vellet facere miraculum . ideo Dominum consuluit se certificando de miraculo , & habita prae. via de miraculo notitia imperavit : Ne movearis sol. Qiuaeres Zo. An S. Ioannes Baptista Domini Praecursor sece. rit aliqua miracula R66 κ. Non , expresse Ioan . IO. 4 . 67 Ioannes quidem signum fecit nullum. Reddit rationem S Thomas par.
3. q. 38. art. a. ad a. quia tota doctrina, & operatio Ioannis Ordinabatur ad Christum, qui multitudine sigrioriam eocisirmavit
suam , & Ioannis doctrinam . D. Aug. lom. 9. tract. 48. in Ioan . prope finem idem docet expres sius . Ioan. Chris os . in Matth. . homil. 47. post med. & caeteri omnes sancti Patres sequentes Evangelii veritatem . Non enim erat conveniens , quod in lege Nova praeponeretur 1ensus Domino suo & magis honoraretur per miracula Praecursor, quam Christus, cui praecurrebat denuntians ejus mirabilia. Quaeres ai. An Rex Franciae sanando strumas dicatur sacrure miraculum λ Quod ille ha. beat hanc virtutem ex alto virtute olei delati per columbam . quo Clodovaeus primus Rex suit inunctus, su
ponitur sere ab omnibus, ut docent Hormida ripa Epist. r. ad Remigium F semensem , Bonifacius
in Canon . S. Gῶυici Francorum Regis. Vocatur autem haec virtus
gratia gratis data is Genebraris in Cronico anni 498. Lessio M. a. defust. cap. 3 cI atiis apud Thomam
Hurtadum Clerici Min. part i Rosol morat tract. I. cap. 4. resol 29. R. Non esse miraculuin', quin
non est quid insolitum sed ordinari8, id evenit, sanat enim quota quot laborant hoc morbo. Proissert autem haec verba cum signo crucis. Rex te tangit , o Deus te
sanat, ut subjungit dictus Tho
Quaeres 12 An apud haereticos sit potestas faciendi mi
miracula fiunt tantum intra E clesiam ex probatis Medit. I. nu. 44. Haeretici autem sunt extra
Ecclesiam , cap. Si quiS 69. I. q. r. Tum quia ad facienda miracula est necessaria potestas spiritualis iaciendi ea , ut patet hic supra , sed haeretici , ea carent, eum spiritualitastant lim sit intra Eeclesam. Tum quia potestas faciendi miracula fundatur in fide ex probatis Medit. 3. 23. inretici autem carent fide, ergo non possunt facere vera miracula.
64쪽
De Miraculis CHRISTI .i HRISTUS, I IESUS
a Christus babet omnem potesta tem , ac proina faciendi mic
a Testi nia inim eorum favor bilia sunt fide digniora. 4 Unio Opostatica non est causamiaraculorum in CHiso.s Potestas Cbrisi M miracula
non es infinita. 6 Suam potesatem mmmuni g. sit Apostolis ad mira lixam
7 Miracula probabant CBisam esse Deum. 8 Apostoli virtute Christi Dei
s Quomodo Sancti possum facere
propter vocationem , non miracula.
11 Primum Cisisti miraculum Conis
a a Praedicavit priuis , or postia
miracusis praedeationem sua probavit. a 3 Nuptiae in Cana Gyliae quo. rumnam fuerunt. r. Caecos septem illuminavit. xs Praevia dispositiones requirumtur ad miraculum. 16 Praesertὸm fides ex parte ejus, qui sanandus est. x7 Caeci omnes subito praeter unum sanati. is Unus eorum erat caecus is nati. vitate . de ahis non constat.
ρ Miraculum supponit dispositionem subjedii ex parte agem
2o Et etiam ex parte ipsius subi
aisai quatuor mutis donavit loqueis timaa a Lacrimatus est Iesus in cura tione muti , o in morte Lixari. 23 Daemones multos ejecit ab A.
solutas uniuersorum. 23 Fides necesaria ad miracula. 26 Sacerdos ejiciens Daemonia facit miracula.
27 Sacerdos potestatem ejic;endi
Daemonia recipit in ordinitione. 28 Mortuos tres revioravit ad viis
a; Laxari resuscitatis rapveatur.3o Duo fecit miracula , quia υλvus, s ligatus venit foras.
at Resuscitati faciant alFquid iusignum veritatis maeracta.
31-debet permanere vivus, o operari. Ambulavit bis super aquas. 34 De aliis miraculis is Christo, factis. 33 Mulier patiens fluxum sanguis. solo taRa fimbria sanatur. 36 Cur Christis volvit manifestri Me miraculum R37 Virtus, qua ab illo exivit, quid
65쪽
Iesus vocabulί idem significant, nimirum Verbum Divinum , quod est secunda persona Sanctae Trinitatis , in modo vero signifieandi diversa sunt, nam Christus dicit eandem pedisonam ex duabus naturis, scilicEt divina, & humana in ea subsistentibus , juxta Symbolum S. Athanasi: cui luet Deus sit,
homo, non duo tamen, sed unus est Christus . Nam sicut anima ratio. nalis , o caro unώs es tam', ita Deus , o homo unus es christus. Duae ergis sunt naturae, divina, vi humana, non duo tamen, sed unus Christus unitate subsistentiae personalis ex duabus naturis,ci in duabus naturis. Iesus vero nomen est eadem persona Verbi significans praecisὰ humanitatemper eam subsistentem; qui te iminus apud Evangelistas est usita. tior , quia opera , quae faciebat, dirigebantur ad cognitionem Dei
hominis, quia filius hominis est. Sed aecedamus ad quaestiones. Quaeres primo , an Christus habeat potestatem faciendi miracula λκ. AffirmativE, Matth. cap. fin. 1 1. Data ebi miti omnis potestas in Caelo , O in terra. Non dicit smplicitὰr potestas , sed omnis D. testas, ad significandum, nullam speciem potestatis excludi , qui enim omne dicit, ex vulgatis juribus , nihil excludit ; ergo sub illa generalissima potestate comprehenditur etiam potestas frueiendi miracula. Subjungitur meaeo in terra, quia in utroque Ioeo miracula facit, In caelo, quia januas Paradisi aperuit Sanctis Patribus, & bono latroni, quibus comitatus Paradisum introi. Vit. In terra, quia tremuit in ejus morte , 5c super eam tenebrae factae fuerunt, & infinita socii miracula, dum cum homini. bus conversabatur, ut probaret omnibus , se esse verum hominem , & verum Deum. Confidi matur Lucae 3. t 7. Virtus Domini
erat ad sanandum eos. cap. 6. nu.
xy. Virtus de illo exibat, o sanabat omnes. Virtus autem haec nihil aliud est quam potestas ejus humanitati a Deo concessa ad faciendum miracula. Vel etiam sumitur pro ipsis miraculis, ut dixi praeced Medit. nu 3. Idem confirmant di testantur ejus in Lmiei Pontifices,& Pharisei Ioan. r. 47. Quid facimus , quia hic ba. mo multa signa facis. Inimici autem testes pro inimico praetenso potissimum probant , sine ulla
mum Epist. 6 i. ad Piama brum. S. Ioann. Cbi ost Homit I 8. in Poan. F.Bas Homi 1 1. de bumana Christi generat. dicentis : Ex inimicis testimonia longe praestantiora , se que digniora . Matth. I . num. . paucis multa refert miracula his verbis: Caeci vident , elaui ambilant, leprosi mundantur , fur di amdiura , mortui rejurgum. Iesus enm non solum habuit potestatem a Deo faetendi miracula , sed etiam feeit. & quidem infinita,
Ioan. cap. fin. hisce extremis verbis: Sunt autem , cI alia multa , quae fecit Tesus , quae si scribantur per singula, nec ipsum arbitror munis dum capere pose eos , qui scribι sunt libros, Id autem esse de fide nullus fidelis ambigit, quia id expresta
66쪽
expressὰ die uni concorditar Sameti Evangelistae.' QSaaeres 2. An hujusmodi ρο-
testatem habuerit ex unione humanitatis ad Verbum ' Asfirmat, Ricard. in 3. dist. r4.art. I. q.2. humanitatem Christi faciam fuisse potentem ad operandum supernaturaliter per ipsam unionem hyp
ineffabilis per se, & praeciia hinmanitati Christi non contulit eam potestatem , sed tantam effecit
ut natura .humana subsileret per subsistentiam Uerbi, dum humanitas Christi in sua ereatione facta fuit sin8 propria subsistentia,ut potest uniri Verbo, α ultimo termi. nari per ejus subsistentiam ulteritis incommunicabilis. Unio ergo fuit
raecise ad terminandam naturamumanam per subsistentiam Uerubi, de non ad operandum; hum nitas enim Christi per propriam
existentiam creatam erat potens, ut elevaretur per potentiam , α gratiam gratis datam ad operam dum miracula. Et unio hypost
tica, atque divina subsistentias. Ium id praestabat, ut digniori modo operaretur, quam alii SanctLIta Aversa q. t 3. de potentia Chrisii, sect. 2. Quaeres 3. Cum habuerit Chri-1ius omnem potes fatem numquid poterat facere quaecuinque vellet λ Iuxta illud Psal.
- Quacumque volvit fecit. Et videtur quod sic, quia omnem potestatem habet, ergo om-. nia facere poterat, quae volebe . bat; habere enim omnem pin. . i testatem arguit omnipotentiam i ut patet ex conditione
omnis potestas , non tamen infinita , sed tantum finita, & talis
efficaciae, qua poterat facere Omnia, tu quaecumque poterant Con. ducere ad finem incarnationis,& redemptionis generis humani hoc enim debebat; quia venerat salvare hominem , ergo habebath Deo omnem potestatem, quae necessaria erat ad consequendum hune finem, inter quae erat etiam potestas faciendi miracula, ut per ipsa cognosceretur Deus,& homo; re ut infideles per ligna ejus mirabilia, converterentur ad fidem. Et ex his patet ad rationem dubitandi, Deum sciliedi humanitati Christi contulisse omnem potesta. tem, quae respiciebat redempti nem generis humani , propter quod incarnatus erat; non ergo ea potestas fuit infinita, nec omisnipotentia, neque enim Christus Ielus potest creare, annichilare,
Quaeres 4. An Christus ipsa. ut homo dederit potestatem a suis discipulis,&aliis faelem di miracula 6 κ. Christus non soli imul Deus, sed etiam ut homo dedit eis pintestatem faciendi miracula. De
i fide Matth. io. r. Et convocatis
duodecim discipusis ejus , dedit illis potestatem spirituum immundorum ,
ut e Perent eos , o curarent omnem languorem, o omnem infirmitatem.
Marci 3.13. Dedit illis potesatem sanandi infirmitates, o ejiciendi Daemonia. Idem dieitur Lucae 9. I. Certum ergo est de fide , I sum suis dedisse Apostolis hanei potestatem faciendi miracula, &illos eam exercuisse dando vitam mortuis, lumen caecis, auditum surdis, loquellam muti S &C.
67쪽
Quaeres I. An miracula, quae Christus fecit, probarent ibium esse Deum P κ. Assirmativὰ, Ioa n. cap. I . 3. Opera ,-dedit mibi Pater . ut faciam, i a testimonium perbi. Mns de me. Confirmatur per ea, quae dixit eseus illuminatus Ioan. 9. 32. A seculo non est auditum quus aperυit oculos eaeci nati, nisi eset He ὰ Deo nan poterat facere quid quam . Nec onstat testimonium ejusdem cap. l4. i 2. Qui credit in me, opera , qua ego facto , o ipse facter , o majora borum faciet. 8 Quia Sancti miracula non secerunt virtute propria , sed aliena, nimirum Christi , ut probatur praecedenti quaestione ; Christus vero ea faciebat tali virtute, quae ab illo exibat, ut dicitur: Virtusis illo exibat , O sanabat omnυ. Sed quomodo credentes in Deum faciunt majora miracula, quam
August. apud D.Thomam par. 3. 43. art. 4 ad 1. quod umbra Ap solorum sanabat aegrotos , quod majus miraculum est, quam quod fimbria Christi sanaret eosdem. Iste excessus refertur ad modum sanandi, non ad virtutem op vandi , eum in Christo excellentior esset virtus - ad surandum, quam in Apostolis ab eo deriva. ta. Vide nu.36. Quaeres 6. An Apostoli Chri itum feeuti fuerint propter miracula, quae faciebat, quassi miracula tuerint causa conversionis illorum λ
lorum Apostoli secuti sunt Iesum ad eius simplicem, hoc est, sine
signis, vocationem, ut eolligitur
ὰα4O. Nam discipuli jam vocati erant eum Christo ad nucptias in Cana Galilaeae, ubi prumum secit miraculum , ut leg,
obstat, quod ibidem num. t I. dicatur: Et crediderunt in eum ἀθλpuo ejus ex uti miramis. Quia ex Sanctis Gregorio, & Chrisost mo D. Thom. pari. 3. q. 4kart. I. ad a. respondet. quod diseipuli crediderunt in eum , propter illud miraculum , non quia tunc
prima crediderunt, sed quia tunc diligentilla, di persee i is crediderunt , quod vult dicere Apo. stolos per illud miraculum firmius in Christum credidisse ,
quam faciebant ant8. Dic, quod crediderunt in eum,hoc est quod poterat facere miracula . ex quo antea non viderant eum sacere
miracula ; dum illud supponitur primum , in quo discipuli erant
praesentes, consequenter cum jam
essent diseipuli, illius sectatores
non incoeperunt esse ex causa muraculorum , sed ex sola vocatione, quae efficacitdr penetravit corda
discipulorum, quos ad sui sequeb
Quaeres p. Inter infinita mira.cula, quae Christus fecit quodnam illorum fuit primum p
num optimum in nuptiis Canae Galilaeae. Ioan. χ. usque ad nu. .
illis verbis: Hoc ferit initium signo ram yesus in Cana Gatilinae, O ma. nifestavit altariam suam. Rati
Nem , Cur antea non se tit mi, racula, reddit S. Thomas paca. q-εῖ. art. 3. quia miracula ordinantur ad confrmationem doctrinae, .ra quam Christiis praedicabat, S ad manifestationem suae divini mi is , debuit ergo prius praedicare , &
postea miraculizare, ut confirma.
68쪽
reo utrimque, de veritatem me vli lutum sit ,r oculos ejus, &doctrinae, & Pod erat Deus, de dixit ei: Vade Moa in statiuis. diomor undὰ Evangelista dixit : ria Siloes abiit res, o lavit, I
o manifestavitghriamsuam, quia venit vi s. ratrando illud miraculum , se Marcus Cap.Io. num. 6. narrat ominem jam notum,iacit eriae- illuminationem caeci, qui voca re se quoque esse Deum ; cum tur Bartimaeus filius Timaei, re omnipotentia ad illud mira- erat mendicans in via ; Lueas .culum arguat esse Deum, dum milit8r cap. I 8. 33. refert corcum
Vinute propria illud perpetravid pariter mendicantem a Christo Sed quorumnam fuerunt hae illuminatum. Isti autem duo sunt nuptiae λ Sancti Hieronymus, Ain quartus, & quintus, de quibus gustinus, Albertus Magnus, LP supr1 dixi ; ideo praeter septem, tanus, de alii apud Antonium de alios non legi expresse illumina-Gislandis Ordinis PNicatorum. eos 1 Christo, qui tamen multis dicunt, fuisse Ioannis Evangeli- aliis visum restituit. Lucae 72l.
stae , di Anachirae amborum vir- ibi: Dercu multis donavit visum. sinum, qui numquam matrimo- rs obseryanda sunt duo in euran nium consumarunt. , dis hujusmodi coecis , primis prae.
Quaeres 8. Quor coecos illin via dispositio , ut ita dicam , eviminaverit rationis, quae non excedit vires
ιο u. Septem, praeter plures alios . naturae Christi hominis operan de quibus non fit mentio in spe. tis. forma visionis indu eie, sicut de septem sequenti. cta in oculo coeco; in qua consibus. Primi duo simul illuminati stit sermalitas miraculi , quod
Matth. 9. 1 num. I. Et aperia excedit vires naturae, quae lucem sunt oculi eorum. Tertius refertur dare non potest carentibus. Iab eodem cap. ra. num. χχ. Tune I 6 , Ratione primi hoc est, dispo-ollinus est ei Daemoniam habens sitionis primi duo coeci Matth cecus, o minus, o curavit eum, φ. 28. sic curati sunt, interroga-Baut loqueretur, oririret. Quata rione, scilicὀt, illis verbis: ce rus , di quintus resertur Matth. ditis, quia Me possum facere vilis. 2αχ9. de duobus aliis illumina. Dicum ei: Utique Domine. Tunetis. Et egredientibus illis de Dr- tetigit oculos eorum, disens: Securum, secuta est eum turba multa; is dum fidem vestram far vibis3:υ. ecce duo crci sedentes seeri viamὸ aperti sunt Mali eorum. Tria ergo audisrunt, quis yesus transiret Oer hie spectantur ex parte dispositio- Tetigu sis eorum , is eo ettim nis, interrogatio , dc tactus ocin erunt, o secuti fum eum. Sera lorum , quae se tenent ex parto tum Comum illuminavit testeta Christi, & fides specialis , quod Marco 8.aa. Imposuis manus sti, possent ii Cristo sipari, se tenens per oenos eius, s capit videre, is ex parte illorum c orum , sino restitutus est. Daut elaνὸ otia res quorum fide non fuissent sanati; --. Septimum, dc ultimum Me enim omnino necessaria est eκ ecum apud Ioan. 9. r. vocant parte subjecti, super quod fit mi
mecum natum. Emuit in terram, raculum irrationabile enim est,
de secit Iutum ex lputo, di liai quod quis petat beneficium ab F a alio,
69쪽
alio, & non eredat illum posio tale beneficium conferre, do qua side dixi Medit. I. num. 36. In ibluminatione tertii codici Mattia
2.22. non apparet expresso, sed
tantum implicita dispositio, illis
verbis: Caravit illum,itaui loque-rHur, o videret. Ad restitutio. nem visus quarti, & quinti codicorum praecesserunt hae disposi.
Christus vocavit eos, ut dicerent
quid vellent, & responso ab eis
accepto, ut aperirentur oculi eorum, illorum tactis oculis, con
festim viderunt. ex parte Christi
fuerunt duae actiones, interroga tio, οὐ tactu oculorum, ex Par te coecorum petitio , ut sanarentur a cscitate. Ab istis illorum fidem non petiit, scut exegit a primis duobus , secundum quinium fidem sanatur. Nec a tertio fidem exegit , nihilominus sindfide non fuerunt illuminati, quia
ex eorum deprecatione cum magna in Ilantia satis nota erat emrum fides. Circa illuminationem sexti multis usus suis. quia illum invenerat multum indupos tum svnd4 necessarium suit paulatim disponere, ut tandem persectam reciperet visionem nam 2pprae. hendit in primis manum ejus quasi tangens pulsum ejus valda irregularem invenit ex uisa M.
ctrina , qua a Scribis, & Phar,saeis erat imbutus ; undὰ Christus eduxit eum extra vicum, & ex- it super oculos ejus , mani us impositis c pit videre aliquantisper in consula, quia interrogatus a Christo, quid vide ret, respondit λ Video homines ori
tat arbαres ambulantes. Hoc aua
tem illi occidit, quia illis actibus expuendi, de imponendi manus, quibus Christus intendebat eum milis liberare ecdieitate infidet L. talis, non consentiebat: demum firmiter credens perinovam manuum impositionem super oculos φ;pit clare videre, quia mitpersectὰ credere , juxta ergo memsuram suae credulitatis. videbat, causa ergo nec infidelitatis pro traxit illuminationem. Ultimum cum remedio potius exc cativo , quam illuminativo sanavit; ideo neeesia fuit, ut oculos in. purgato luto lavaret, ut posset recipere visum; aqua ergo sordi dos oculos extersie, sed lumen non dedit, in quo formal itas miraculi fuit Christo ministeria. lit8r, & a Deo efficienter , qui ad positionem luti, & ejus lava. tionem dedit caeco visum. ir Hine deducitur omnes e cosin instanti fuisse illuminatos petis id , quia statim crediderunt, praeter sextum ; qui sicut paula
tim augebatur ejus credulitas, de
nabatur. Quare verum censetur miraculum illius, qui ' per octo annos remansit coruus nihil vi.
dens, qui saepius,& cum magna fide petierat a Beata Virgine Maria illuminari. Caepit autem post Salutationem Anselicam vesspertinam videre in camera do mus suae duo lumina ae censa, Moihil aliud , quamvis ibidem essent alia objecta visibilia ex igne
duarum Candellarum illuminam te totam cameram, sequerit verti die vidit omnia; ut caeteri homines. Quod autem sit hoc verum miraculum, & non tantum gratia, patet, quia ad persectionem visionis non est necessὰ videre
omne visibile sibi objectum, sed sufficit aliquid videre , dum am
70쪽
nihil per multum tempus ubdit maxivi eum nullium fuerit
adhibitum naturale , vel artificia. te remedium, nisi frequens inuo. ratio Gloriosis Virginis, qvie servum suum exaudivit . Nequd aerem mutavit , ex quo posset sispicari in mutatione aeris ob staculum recessisse ; & sic natura. a litar videre caepisse, cum nihil
a Dubitari potest , an omnes praefati septem coeci fuerint tales, nativitate, an alioui eorum crula post in lucem editi: De uno
a nativitate coeco constat, & est ultimus ex septem. Circa alios nulla fit mentio do modo eorum coecationis. Si ergo nati, sud poste, facti, omnes miraculori sanati sunt. Ratione formae haec miraculac rum in eo conveniunt, quod
depulso impedimento perunt videre per restitutionem visus in subjecto , quod solus Deus ad . x
ministerium creaturae facit in
hoc tantum consistit formalitas miraculi, ut sit a solo Deo, poltis dispositwtubus, ut qualite cumque per Christum, & alium Dei servum , qui dicitur facere mira tum ministerialitὀr peri
praeparationem eorum,quae ipsum
subjectum disponunt. utcumquaad receptionem miraculi. Creatura ergo Dei servus rimparat, & quasi dismmit subjectum, super quod faciendum est
miraculum ; & si sit homo capax rationis, di usum habens rationis debet se disponere non solum per fidem credendo in Deum, & in Sanctum potentem impetrare Deo benincium miraculi, sed etiam seipsum disponendo,&r .gando Sanctum , vel Deum. uti per illius interressionem gratiam recipiat, ut patet in exemplis ablatis de coecis, qui fidem ha bant , dc rogabant Christum, ut reciperent ab eo visum. Et da his infra suo loco. . Quaeres 9. Quot mutos, & sudidos sanaverit 3t. Christus loquelam multis restituit, in specie quatuor, qu
rum primus Matt.9. Ecce o tulerum ei hominem mutum dormis
nium babentem, Mo 4monio Mutus es mutus. De secundo idem Matth. ia. χχ. Time viatus 'est ei monium habens recur , is
mutus, o curavit eum, itam loque retur, o videret. Tertiam resert Lucas Il. I 4. Et erat viciens Φ-monium, O illud erat mutum , creum ejecisset drmonium , locutus esstratas. artus habetur apud Madicum 7. 31. Et adducunt ei surdum, o murum , o deprecabantur eum,st .mponat illi manum , o oppre-bendens eum de turba seorsim, misi digitos suos in auriculas e us, fra expuens tetigit linguam Hvir, c suispiciens in celum ingemuit , o ait
ili Epista, quod es adaperire , πβαι- apertὸ sunt aures ejus, Isolutum est vineulum lingua ejus, o loquebatur rectὸ. Isti quatuor
erant muti tantum praeter quartum, qui erat etiam Surdus, non vero vexatus a Daemone, sicut
tres priores. D. Ioam Chrysost. super Matth. dicit, hominem itatum antequam esset a Daemonoveratum non caruisse loquela, illis verbis : Non enim natur
erat Me passis scillaei esse mutum. sed ex stmoris insidiis. apud D
Thomam in Catena Aurea ad cap. 9. Matthaei, & in cap. Ιχ. pa riter ait ex S.Chrisost. Miranda autem est nequitia drmonis utrumutingressum