R.P. Thomæ Tamburini ... Tractatus quinque in quinque ecclesiæ præcepta. Opus posthumum. Cum indices rerum notabilium

61쪽

oactatus Tertius.

qui, refectus mane habuit L ntiam Hat It eommunieare enim per modum viatici, nihil aliud est quoad substantiam, nisi sumereiacharissiam eirciter vitae finem, quocumque animo, seu intentione lumatur . . quoniam tmen Caspar Hurtadux is F.cb.ὰo io. citam N. S Uasq. et inulti cum Diana p. o. O ι. OD.qo. affrmant, posse, di debere iterum vespere communicare, addens idem Diana para. at s.fa t. utramque sententiam, & negantem, di affrmantem probabilem esse:ideo ego se statuendum Iudico, ne errori detur locus. a 3 Ves mane quis eommuni rami bene valens, sed deinde inci ditis morbum periculosum, ata ut credatur non producturum vitam ad diem sequentem ;& hunc nos e vespere illo eodem die, im ino debere communieare. probahile erit, saltem iadita auctoritate tantorum Doctorum nee aliud eos velle , s eorum verba, di rati nes expendantur, existimo : vel mane quis, dum laboraret periculoso morbo, eommunitavit ex devotione, ct hune non posse ite xum eodem die eommunicare, quamvis judicetur eodem die moriturus, 1ssimo.

16 Ratio utriusque dicti est, quia in priori casu probabile est ,

non sulse adimpletum praeceptura: quia pred icti DD probili liter ictent, suseipi debere Euctaristiam, quando adest periculum vitae, ct satis non esse, si circum circa ejus sinem at in posteriori rasuadimpletum est, quia iam infirmus erat in periculo, quamvis aliquando non cognito e quemadmodum. s man/ diei festivi intersis Mero, tametsi illum ignores este diem sessum, satisfacis praecepto ineque enim ad adimplendum praeceptum opus est, ut illud scias , Am iussiciat, quod exequaris illud, quod edicit praeceptum, quae est doctrina eommunis sa trian is i s. f. ia Ea quibus collise, me saeilias cone ere eodem die seon dant eommunionem illi, qui ex inflicto v.g. vulnere ineidit in .itae perieulum, quam illi, qui ex febri: nam s vesperi vulneratus .vom

municauerat mane ante vulnus acceptum, non communicavit tem

pote periculi ea probabili sententia . At sebrieitans, eum habeat in is luem febris, praesumere ex communiter eontingentibus debeo, eum tempore perieuli. licti mihi agnoti, eommunicasse, atque adeo Praecepto latia tecasse.

rt T Nquires quartλ.s certum es, ut diximus obligari nos ad communicandum insan te morte, probabilene est, posse

Parochum . seu Sacerdotem in casu quo aliunde non habeatur 5 era Hostia, novi solam celebrate Missam non ieiunum . quod certi Posse, d seemus infra east. u.I. verum etiam posse ad dandum via ticum infirmo alioquin absque Eucharistiae vita discessuro, priva. tim consecrare, proserendo dumtaxat consecrationis verba, quia umet tune praeceptum divinum eommunicandi, obligans directὰ infirmum. & indirecte par humλ item possetne eonsecrare in buccella tanti sermentati sne ara, sne vestibus lacris, s ne illis eerem ni is ab Ecclesia institutis λ Videtur enim posse e quia Melesiastica

praecepta, qualia sunt haec, non possunt oblagare eo tra praeceptum divinum . Adde non esse eredendum s praesertim in easu, quo ins mira aliud Sacramentum non suscepit J Christum Dominum v I visse, potius damnari hominem forte in mortali existentem , ali qui cum attritime, & Sacramento salvandum, quam nisi quam is tumultuario modo haberi Sacramentum. Is Respondeo, posse lieite haee omnia fieri, dicta nee eis late existente, tenet propter dictas rationes Delgadi Iloe. 3.A. ι stia us. 9. citatque pro se Maiorem. Ludovicum de S Io: tum,Vi ctoriam, aliosque. Adde Thom. Hurtadum p. r. να--γM.14. vide

o sed certe improbabilis est hare sententia, di eontrari id est nequaquam polle ex certissima , ut docet laeander tr. Aio. εςitan, Suarium, vasquea. de Luro. Layman . Granadum, Dicastra tum, aliosque: nam primo se habetur capresse con 6 aDono δη. t. Ubi eum absoluta si, di sine servandis dictis sta immisceremonii, socutio, non est lima, Ead illo explicanda. quas proe at pio eas sorditiariis. mando quia praeponderare debet reuerentia riuae maxima ii ies ς' flamento debetur. quaeque nimis valdθ ostenderetur e m observantiarum euieumque alteri incommodo, quod quisque mitii cum Dei gratia quae numquam dees, propellere a se,ut in caii nostro potest morituru, per contritionem, quam si is non elicit , sibi imputet . Tertio spei quod solvitur ratao adversariorum ) tune

concurrunt duo priecepta, alterum de communicando, quod solum probabiliter est divinum, alterum de reverentia maxima erga tantum mi sterium. quod certo est naturale divinum de debito Chiisti cultu: noe igitur, eum si gravius, praevalere illi debet. ai vhi iti em Sacerdoti illud in his angustiis ineumbit ut loco consecratidi iij., insolita modis, Fidelem ercites agone mortis la Lotantem ad se conterendum: vel si quis sit mente desitu tus, set sensibit, . praeter ab olutionem Sacramentalem sub conditione, de qua itiso . et .r . ore benignissimum Deum, ut illi auxilium ad aetum cisi inionis eliciendum impendere dignetur, & s potes con ses illi attrito Sacramentum intremae uncti mis, ores,cte.

tet, instante mihi morte Respondeo, parochus tuus, vel f s Religiosus exemptus sit) tuus Pis latus, vel alius ex eorum licentia ἱ communieare enim Fideles pertinet ad paroehum, seu Pastorem, qui maxime velle iudiea usest suas oves pascere in ipsarum vitae sue : pro rerto tamen habe ; si dest pusior. vel nolit. posse liuitε viatieum porrigere quemlibet sacerdotem tune enim adest praesumpta, di sane rationabilis voluntas Eccleme, seu ejus Capitis, quod est Christus Dominus. Legite de Lugo is Ex Mνί a .. p. 14. a Mea. suhinquires. Ergones nulsus adst sacerdos Catholieus,nias Sacerdos haereticus, schismaticus, aut excommunicatus non toleratus possem, di obligarer ab his tune communionem reciperes Respondeo, quod pollas. probabilissimum est, quia in tanta neces.state, mesertim si alio Sacramento roboratus non suisti, vel de tua eontritione dubites, Mel a creditur, Meerdotem nullum a tali ministerio repellere: quod autem talis Miniser non sit bene diis spositus,sbi imputet, nam te tua necessitas eaeuiat. Legite suar.

Mi q. Ine, ac Dian. aliosque ιιι. a Leandet traR. 7. .s . suo. ar. 24 semper autem advertite, nos non posse in eo easu, quo illa communio esset signum communitati odis cum haeress, vel ex comis municat i erroribus, vel eum se dato Fidelium, ut per se notum

est. Quod tamen scandalum s:epe vitari potetis, s Fideles idnes cientes, doceantur Ae Ecclesiae benienitate in his circumstantiis as Quod vero obligatis, sequitut ex dictis, quia, si potes o, se are praeceptum, sane teneris : & tamen affrmo, te posse eximi ab hae obligatione, & se non petere viaticum a praedictis. Ratio ess , quia sententia eontraria nostrae est etiam probabilis , quam sequitur Sylvester, EnriqueΣ , aliique apud Leandrum : Quare te illi consormare sue ulla culpa potes, praesertim si de tua eo tritione Deurus sis.16 An simulis Religiosorum possi lieite, instante morte , Viaticum porrigi ab ipss Religioss, agam infra 4. sum. . Ut item alia pertinentia ad hane materiam de viatico dicam suo loco

CAPUT II L

eris, feme in aseo confra sti νοι pisua ......H . . ais minua in Pascha, Misa uia sisιν - stim, is foriὸ momii TMeν m eo. D, asaAqua ration si m ad p. ptis as meae. μυσιωκε -- aer ιι as .a arim I ISM,ia ct i. .m as L. I iis . νυμ arceatων momions EMI. astra ι νοι septio M. a Advertis,in iure communi nullam exeommunicationem sul- minari contra non communieantes in Paschate videat igitur numque, quid in sua Dioeces disponatur e certὰ in nosra Panormitana indicitur in synodo vitanis, quae in anni 16sa. e s. in Eucha .m. st. exeommunicatio, sed fierenda , additurque e Et incurrant exeo municationem , nisi moniti res piscant. Quare monitio praecede re debet, ut incurratur de facto. , Adverte item , non peccare, nec pinnam ineurrere eum, qui

habet eausam rationabilem, a suo Consessario approbatam, non eorum un icandi in paschate r quare si Consessarius iudieet prude ter, poenitentem fore melius dispostum pos Paleta, tuto illi tempus proportionatum extendat. Αt, quM meretrix τ .g. quae est in peccato, communionem tunc omittat dion est excusanda: unde peccabit contra hoc praeceptum, si non communicat : quia non est ra tionabilis causa, nolle relinquere peccatum. 4 Declaravit autem Eugenius, ut habet Bella tm. in aularat; λιυι οπιν stis .e.9. Communieantes intra hebdomadam sanctam,

rei intra octa a paschatis satisfacere praecepto, ut interim taceam sin multis loeis esse legitimε introductam consuetu/inem, qua possi hoc preceptum impleri quocunque die Quadragesmete: ut vide' re est apud Leandrum n. in p.ra i t. Quod autem declaraverit M'cra Congrepatio, posse a prima Dominiea Quadrates mae huic prae' cepto satisneri, dicit quidem Ioannes a D. Thom. apud Delgadido in Euch..tib 3. Sed milii deelaratio haee non est authentica, &

non assignetur dies. qua data es, est satis incerta. . .s Melius id suaderi posset oes illa sententia eiusdem Dei dilis'

M. b. I qua vult , prerepta de communione fidelibus abraci datum es se uti preceptu de eoo sessione utraque enim Mi) ς gruentia fit in Paschateuit satis estis sat semel in anno. magis iret aliquis observabitur hoc praeeestu,s fiat smar Dictam sententiam pluribus probare contendit dillo, quam ego confirmarem ex precitatis verbis Canonis

62쪽

De tertio Ecelesiae Praecepto. S9

la sine mense, honne legitime comparere postra quocunque diernens s λ Ita igitur in casu nostro, &e. Hane tamen sententiam ideo non aporobo, quia es contra senis sum, & usum omnium fidelium. immo dc Eugenii praedicti, eont dentis solum illos quin eim dies a Dominica palmarum utque ad Dominum in Albis inclus νε, his praehabitis.

Imunionis paschalis , si solis eo tempore Missam tel bretit λ

Respondeo. Satissaeete. Ita testante, de confirmante praxi. Si tamen tune semel non celebrarent . Obligarentur eomm meare laice a manibas lui Pastoris, vel esus delegati. Ita Leander cum aliis Dari a --.aε.

3 obiicies die iovis Sancti omnes tenentur summe Euthariis

iam a manu sui superioris, revraetentantis Salvatorem . qui in ultima Cinnae ommunieavit Apostolis ergo Sacerdos, s seiune. 6.e ex extensone praedicti Eugenu, debebit alio die paschalieommu nieare a sui Superioris, vel ejus delegati manu : Ergo sacrifieandoson observat Praeceptum. a Respondeo. Gavantus-Ruον. MUM. β.4ID. g. refert verba Saetu Congregationis, iubentis etiam Meerdotes ad id teneri tunc: sed melius Quintan advenas negat ,hane Gngregationis declaratimnem vim habere legis, eum authentiea nos hir Cettὰ alicubi haredeclaratio ignoratur , dc alietibi usu recepta non est: siquidem Coinni uch. Tanner. Lum. apud Cobat A Commua. f3. H.m docet. licere cuivis eo die privati meelebrate. Immh ex Dieastillo Disa. s. A. Etiis.ὰ o. num ra. etiam publies in Germania r Si ergo eo die missae erdos cum laude relebrat, noti a ligabitur Euc natistiam lumere 1 manu superioris.

ao πNquites secundδ. An in palatalibus. qui noluit, eum posset; vel non potuit, cum voluisset, Eucharistiam sumer abligatur ne sub mortali, proxime post illua tempus, commissiun de se vium compensare , communicandoὸ i lar Ut huic quaesioni fiat satis, altius es ea, sed breviter rem tenga r sciendum enim est: praeopta esses quantum facit ad nos

dupli eis generis: Aliqua ita sunt intra certo tempori,ut qui eo non adimplevit, licet eum culpa, die designato, non tetieatur postea compentare: eiusmodi sunt preeepta ieiuniorum, sellorum. horarii Canonicarum.&e. quae s non adimpleanturinon audiatur e .g. MDia die ipso sestivo,nou urtet obligatio post diem. Aliquam vero sunt. quorum impletioni certa quidem dies praestitur : verum non ad stilandam, sed ad dilatandam obligationem cita nimirum ut cui illo praefixo die non eaequitur, quod imperatum fuit , exequi posea deis Mat, tan loque gravius pereet, quanto diutius differtet, ut patet incitatione comparanda tali die eoram Iudire, in pressanda solutione certo die, in solvendis decimis, ct tributis, ac silibus. ia His breviter memoratis, respo eo ia quaestionem praepos. tam, afferrendo de illa tres sententias. Prima est suarii, aliorumque apud Dianam putantium, eum, qui in Paschate non communicavit , ligari postea, statim ae poterit communicare. Ratio est, inquiunt auia hoc praeceptum eommunieandi in Paschate est ex hae posteriori elati. II secunda est Toleti, aliorumque apud eundem, asserentium, nequaquam obligari postea. Ratio est, ineuiunt, quia hoc praeceptum est ex priori elasse praeceptorum , Ac Loe videtur probare illa

xam , de eultura illius sacri temporis.. Tertia deducitur ex illa sententia oelgadi Ilo, quam modoce tuli . s. putantis, praeceptum Ecclesiae de communieando, urae

re semel pro toto anno. Ex hac enim sententia sequitur , eum . qui communicavit semel in anno , iam ampli lis non esse obligatum com tinniate in alio anno. Quod ii ne semel quidem communicavit in hoe e.g. anno in teneas, tale praeceptum esti de posteriori classe, ii garis in alio anno compensare: si esset de priore, non obligaris. 13 Ex his sententiis prima, de seeunda sunt probabiles t te tiam ideo non approbo. quia doctrinam, in qua innititur, non apis

quia stati sententia modo min. t. allata Marii inligat etiam post Paschaeum, qui non potuit in rischate ἰ se obligabit xntea, spollea non poterit. Id Motius vero citatus ab eodem Fagunder absoluia neeat , teneti praevenire e quia hoc praeceptum, ut dixit modo Toletus a I 3. ess affisum Paschati, re non urget antea. Unde quemadmodum non teneor adesse Missae die sabbati . s praevideo, me noti posse die Dominico ; ita in casu nostro. Quare . s ante risebacommuiticasu propter impedimentum praevissum, di deinde sorte tollitur tibi tale impedimentum in Paschate, obligaris iterum communicare, quia antea in hac Mot. sententia praeceptum non implecti. At in 1ententia Fagunder, ablato sorte impedimento . non obstrinseris iterum eommunicare e quia in eius sententia jam

satisfecisti praecepto. Utraque sententia est probabilis r sed ill Λgorii probabilior.

Is YNquires quarth. Excommunieatus, eui s ut omnes sei mus prohibetur partiei patio communionis , obligatur ne ad quaerendam ejus absolutionem , ut sie commutieet iapaschate λ- Respondeo certum est , sper ipsum non stat, quod absolutio ipsi conseratur, eum non oblitari ad communicandum, scut e ad Missam audiendam, ducti paritate a detento injoluntatio in eareere: qui nee ad Misam, nec ad communionem, si in earcere non adsit, qui haec conserat, obligatur: obligari enim ad impossibile nemo potes. a Sed difficultas est de illo exeoaemunieato, qui piasset quaeinxere, de obtinere solutionem. Ec non quaerit: An hic non solum peccet . habitualiter petas endo in exeommunicatione ς vera etiam contra praeceptum communicandi in paschate λar Fatuodeg, Azor, aliique apud Leandrum ' ἀίρ. I e.. . . putant, hunc obligarii de consequenter pectare, etiam peccato contra praeceptum cc municandi iuris ate e quia, in quiunt, debemus tollere omnia impedimenta, ut uniamur cum Christo. At Delgadillo e is a. a. 3. sustinet. Ex communieatum non obligari ea vi praecepti de communicando tarilitate, ut etiam de eonfitendo laines in anno, a 4 procurandam absolutionem. quam non procurando, unico peccato, peccat , habitualiter persistendo in exeommunicata e : novi autem de auteto cocitra praeceptum Meletiae de communicando,de confitendor scuti enim praedicit Auctores fatentur,1 arceratura, ct infirmum non obligari ad quaerendam liberationem, vel sanitatem, ut eommunicent in Paschate, ec audiant Missam; ita neque meorumiani catus, ut etiam incareeratus, ob nun solutum dehitum, non obligatur citida debitum solvere, uti acrum audire possit, quae est d virina Dian As. Da 1 9 νυ ηἐ. epo enim peccet contra justitiam . non quaerendo solvere, eum possit, non tamen peceat contra Religionem, non audienti: Ira inrasu nostro.

a 3 Ad illud de unitate, quod affert Fat dea. . respotiileri posset obligari nos quidem ad mane, ex vj praecepti e hamatis in Deum, sed non ex vi pracepti communionis, consessionis , Zc a ditionis saeris e duae ello eondueant, tanquam adiluem, ad hane unitatem eum Cnristo Domino; finis tamen legis non cadit sub l rem . Haee sententia Delgadilli non valde displicet, sed certe illi Fagunder est tutior. N.seommunicam ia Post a tot aa H s. ora ii spa USse suspectum , putat sanctare ius, suem citat, sequI

Z turque Diana par. .ιν. 8.να. 33. Non est: en et Penna cum Parinacio viis. 478 εω may. Mihi placet distinctio Eordoni . in ινιέ fiti νεν. 1 . non ese suspectum absolute e sed si moneatur Episeopo, de tamen non recipiat communionem ἰ tunetiae eonia trahere suspicionem haeress r quia tune praesumitur, 1 eommuni fidelium vita recedere, vel Ecclesae praeceptum negare, seu pa vi facere, vel ejusdem Ecclesiae potestatem imponendi ordieepta denegare : quae certe antem nitionem Praesumere nonactemus,

eum lotam neeligentiam palmarem suae salutis, sevit in simili , aliis peceatoribus, tunc solam notare debemus, de non aliud. 13 Quod dicimus de eommunione, die sub eadem distinctio

ne de noti useipiente Sacramentum Psnitentiae semel in ro, ut idem Bordonus notat sic

a s TNquires tertia. Ad quid obligatur is, qui prae*idet shi des

x re eommoditatem eommunicandi in pascia te λ obli itur ne prevenire λ Respondeo : Si id eveniat in praedictis quindeeim dimhu, Pa se haIthus, ut s praevidisti, te non potu eommunicare secunda

hebdomada, sane obligaris praevenire, atque adeo Eucharistiam si me te in prima. Patet quia tune urget de praesenti praeceptum: Getiti s quis praevidet die fessi τώ. se non posse in tet elacro ei rea meridiem, obligabitur interesse primo man8.11 At si id eveniat extra tempus Paschale, FagundeE Maee . Deo asi/.3. M. I. capis.ε. πιπυν. 3. Oblirat ad praeveniendum .

tim suscipietidam a manibus sui Sacerdotis, hoe est, sui Palloris.

63쪽

Quare Mee duo, eommunIeare In rimchla, At eommuniore eris ibua sui Par hi, quamvis 1ol eamus pro eodem aecipere; tamen in litore satis diversa sunt : hoc enim praeceptum est, illud non item. Unde fit, ut s eommunices h manibus tui pastoris in alienarietesia, satisfacias praecepto: ut contra, s in Melesia parochi at, sed non e manibus tui Parochi, nec ejus delegati, praerepto non satis facis.

x πNquires primo, peceat ne mortaliter, qui eommunieat qui . I gem in Paschate, sed non in parochia, seu, quod idem esse diximus in hoc tractatu, non a manibus sui Par hi λR espondeo affrmative, per se loquendo, quia non semat, quod gravissime jubetur ιη δ. . Om ἰs.

Par hum recognostere dc sorte in anno pluries recognovit, communieando in sua Parochia, noci irrcsare iniuriam pravem suo pax ho s semel. aut iterum, quamvis line ea uia, se s ubtrahat a iuris aictione par hi, ct communicet in aliena Parochia; hie enim ha here etiam locum parvitatem materiae putandum est. Aa f. νονιων Me Pe e priam at amarisiur in CasM- δε ρε πNquires seeundd. An in Cathedrali possint omnes qui sunt de I dioeces, implere praeceptum, ibi communicando λRespondeo, posse: quia ibi resdet Episeopus, qui in t lux dire

Ar. 13. Ubi de Magistro Cappellano, qui ordinarius Paroe hus estati Cathedrali Panormitana. Unde si idem Diana pinno s. rpa 3. s. -GIMAE contrarium docuerat; videtur, vel mutasse sententiam. - stretheare voluisse, utrumque esse probabile. Ita etiam Rotia.

Ei d Etiebar.ἀOMM.fetio. .m. I. unia. I. in mea editione Veia .etiit a u. Is 39 sentit eum mea sententia. Quare eum Leangere. I. . . otiras. φωνη. x affert Bonarinam, contrarium sentie etem; exedendum est, in pistrema editicine eum sentestiam mutaste,

mecumque sensile: Editio enim mea, ut apparet in frontispicio operis, dieitur esse novissima. i , quidquid igitur dicit Delgad illo--Εties. a. os. quidum eum communi concedit, Episcopum sui etiam ex Cuar. δε ιι aia a fori. a. ejus Vicarium Generalem , ex vi solius Vicitia. tus Cenerat is) pose dare licentiam communicanda alibi a propria Parochia; deitae s nescio an conleventur j dicit, Episcopum pro Cathedrali, in qua ipse Episcopus residet, non dare legitimum conia sensum, ibi eommunatandi. Nos ergo probabilius, di magis e sequenter pro omnibus suae dioecesis posse, existimamus. m eommunisapo ἀδιπι φενα M. P

Respondeo, ubilibet: nee solam in Cathedrali civitatis, ubi se te tempore paschali invenirentur . Ratio est,quia saltem pro his ad-H tacita sui par hi , vel summi Pontifieis seentia. Idem die de quibuscunque leti time impeditis r idemque, si parochus, vel per negligentiam. suum ministerium negligit . vel licentiam, alibi

communicandi. per malitiam negat.' Dixi spes nam invenio, apud Gaal δε εο . ea s. hane doctrinam: numquid, ait. tenentur advenae alicubi tune communicare, si nequeant commode domum redire Respondete Auctores, quos legi, selum d leunt, eos pose: nullus autem dieit,debere extra suam Parochiam eommunieare. His ille, apud quem si hujus d orime fides. Ego enim illam approbare non audeo e quia orta enon rarb eveniret, ut aliquis negotiorum causa per multos anno veregrinus esset, vel advena in loeis a sua patria distantibus, ncommunicaret: ut interim alias rationes praeterimitam. --πissiam 1 manibus alietitu, ex Religiosis ei Dix

iam intra annuum ex devotione, dicemus ,s τ α his a. e ten tae Prinia, quam sequitur cummu lti, F α ,pud Leandriim, mox mrandum, negat in ta Ee-

J -- , - - ἰυ l i, miticipantes, sat fera quidem praee io, ibi

; is V ita Ebi his , libus sed non ipso die Resurrecti is: quia

Ponti so, obnuandam l. lemnitatem excepit diem illum. & paro. chis pro sati, iis one praecipit allum rela novit 1 quare stipso die Resuriectionis velis satisfacere praecepto, debes per hane seeuti dam seritetitiam in parochia in aliis autem diebus paschalibis, posis es apud religiosos. Dixi sprolatisfactione praecepti) siquidem ex de votione non adest haec exceptio pro eo, qui vel antea latisfecit ,

vel aiastea satis aciet in Pa ebla, in hanc secundam sententiam eum his limitatione laetinat Diana 'M .HM trium V. a Tertia donec universaliter, etiam mentionem ficiens c uraeludens ipsum diem Dominicum Paschatis, posse satisfieri praec ro apud praedictos religiosos: quia aesolute, & sine testrictione P

ehatis ideo essere vitifices. Lege Pellierarium aram . r. 'x.

ν g.ε. g. dc Leandr. te. . o. 33. s. id probabile existimantem, lices contrarium dieat se probabilius. Lege item Deltadillo is EMAe. r. ..ig. hanc sinitentiam absolute amplectentem, nulla mentione facta pra dictae exceptionis diei Resurrectionis ii De quadam deela ratione Cata. contra praedicta, quam alias ego putavi, vel non esse universalem, vel non authentiem, lege

Eet his tribus sententiis, prima est consulenda omniab, reliquas suta de ein soribus relinquamus. 3 Subinquires : Praedicti Religios possunt ne legitime E eharistiam ministrare in pastitate, ut etiam in artieulo mortis, s miliaribus, seu famulis tuis i Respondeo. Famulos servientes, aut horitate praelati, aut ineialium conventus, ipsi Nonasterio, aut etiam sorientes ali eui religioso. non ad hujus libitum assumptum, sed praelati, utiaque pecte, se concedentibus multis pontificum privilegiis, quae

citantur Rodriqueraneo sitia si tui . . &De Lugoti . resp. in . . s. 33. Des dilis cap. 1. M-.n- o. qui ultimus addit ex Pollet L idem este lentiendum de famulis conjugatis, quam is nocte dormiant extra conventum: hi enim etiam sunt commensum religiosorum, & intra eorum septa moraliter commorari existumantur; nam samuli omnino extra d)cta septa, ae domos, die, aeuocte commorantes, quamvis antea sorte in hoc privilegio comprehenderentur . hodie excluduntur Trid. figMAEI t. is Nobis ex Societ. privilegium hoe , quo diximus, hodie alios mendicantes frui. Pater noster Genetalis sic restringit lac a

hus, re quibus ips commiserint.

i , Nqui quish; quia sentiendum de eo, qui est In loco I x teidicti Generalis loesis Reipondeo antequam hule qua ato satisfaciam. praemittenda es concesso Bonifieii VIII. & MM.titii v. quia mitigatur rigor talis interdicti, per quod inter alia prohibetur sumptio Eucharillis exceptas mori ndis ἰ mitigatur, in quam , ita ut in diebus fessis Relurrectio m. Pentecolles, Natalis Domini, Assumptionis Matue Virginis, sessoque Corporis Chri sti eum tota eius octava celebrentur di vina incia, etiam publieri aest tale Interdictum non esset iubea lege; ut qui causam interdicto dederunt, non appropinquent ad Altare r nomine autem testi Rosurrectionis, di pentecocles probabilitet intelliguntur etiam duo die tequentes, ex nomine Natalis Domini tres sequentes dies per tinent enim hi ad eandem solemnitatem. tr Hae concessione supposita, quaeritur .arpassi ι. d. ἐπισά. An illis , qui interdicto locata causam non dederunt, eoneetatvr in diebus predictis communio λ Mihi hidetur necti, di noci cone di , ese probabile: quia herba Bonifacit haec sunt. IMA MI A

iam igitur illud c σι νον------ cinis se potes, iis e sedi eommunionem e re significare potest, solum eoncedi commeria tum di inorum inciorum dumtaxat externum; ideo dixi utriun intine ad quaestionem propostam: ese probabiti . Figesctium, Materdict1 tempore, non obligari in Paschate remia muri are e quia probabile eu a tune non esse concessam communi hem ide item probabile esse obligari r quia probabile est, ablatam si isse pro illis diebus paschatis prohibitionem.Sequere igitur.quod mavis : hoe pollerius approbat Leander eum aliis a 3. Illud prius DAUν. solus, asiuetii as eo. γαιὼ ri. '

x . Uamvis ex praeeepto Melctae semel in Pasehate sit remmi. dicandum, ut modo vid mus tamen ex devotione,licet lae pias, de aliquando quolibet d te. ut insta explicabimus. Ergone etiam in die parasceve, hoe est, die Veneris santio ' Di etiam tunc; nam licet eo flienon celebret ut non tamen prohibetur sacra communio ex antea praeconcietatis . Quhd si Barbosa

fuisse, non licere nis infirmis ἔ&celth eommunis praxis i trip nos servet id tamen , aio, esse ex quadam eongruentia ob lucium memoriae mortis Christi Domini 1 de illa autem Congregati udeclaratione non constare authentice, merito quis pronuncia x '

64쪽

De tertio Ecclesiae Praecepto. 61

D. Lais em alias In rea ira dis . . a metui res priuad. An aliquo die bis liceat communicare r. L Respondeo. Nullo prorsus die , eaeepto mea usupet e. tuentis infirmitatis, de quo ex aliorum lententia diximus c. r.3. - . I l. ec in calibus iniurias a delium , dc smilibus . ae quibus alibi tractabimus. 3 Nota autem pro Meerdotibus, qui die Natalis Domini ter έn sacrificio communicant . eis fas non elle extra Missam illo die Iaiee communicare . Viae merito Quintanaduenas / MIor. 4-um negat, Religioso profestionem die Natalis Domini emittenti . ct communicanti ex manibus alteriti, de suae Religiolin more implui, eo die celebrare licere.

a R N liceat, quacumque hora eommunicare pax Re1 pondeo a bimative, quia, ut ad vertit Sylvester v. Εω-cbarisia ratias. IE. oppostum nullabi prohibetur: potest itaque i, nus, etiam vespere, etiam intempesta nocte is unus communicare: quod tamen non nisi ob gravem causani, idque ob reverentiam S ctamenti , di metum scandali in importunas hisee horas faciendum est: c um 1 olean t s deles solum ante meridam circumcirca , ut notant Coninh, et Castrop. Lege Dian. 3'7.νtias . M. nobi1cum semiae tem, contra Pa1quas igum disentientem. An φ Mi is lorum ualeari Min p

ni ingenii conatu pugnet. id expedire, etiam hodie, quod usurpabant pideles in primitiva Ecclesia, tamen eum in Praxi omnes exportamur, ac fateamur e maior1 bono perlonarum este, si non quotidie ad tantum mysterium accedatur, ec maiorem eone ipi reverentiam erga Christum Dominum, ex moderata frequentia , quim ex quotiis diana, qua reverentia ut late probat Delugo et 7. Em, M. I. compensatur tructus, qui enasci potest ex quotidiana r id circo nones generaliter admittenda doctrina Jo: Saneh. sed illis solis a prudenti Consessario est ea suadenda, quos experientia dorebit, scuere ex tam frequenti e munione in virtutibus proficere: quibus tamen ratissime per totum annum, sed solum per aliquos majoris ἁevoti ais dies eum diicietione concederem. Sacerdotes vero quotid in colebrate nimis certum est, ec posse , dc valde congruere.

ε TNquires quarth. Si Condesarius menitenti rite absoluto pro Rhibet aliquando ex caula, quam ipse Consessarius sussieientem existimat, ne sumat sacram Euchartiliam, obligabiturae pre tittens obedire λ ciet Sane obligabitur, ut Hoc et Dicastillus tras. 4 d. Etit,. As. 18.

qua tum auctoritatibus, tum exemplis, tum rationibus manifeste concludit; quidquid dicit Io: sancti. aio. 13. o. negans Confessario, jus interdicendi communionem, nisi in calia. quo P nitens es isset in statu peccati mortalis. Sed is fallitur: quia Conseilarius, si veut insistet, sive ut Medicus, sive ut iudex poenitentis, semper us habet illi imponendi ea, quae magis Eidem expedire sudicaverit . Quare si ad xertat i se sarius ex frequenti communione tepescere aeg. poenitentem in virtutibus, vel ex negatiove communioni speret, ipsum magis terreri a committendis peccatis, audactet , dc uto tuum, cum discretione lamen, arceat a lucro Al tari.

1 π uires quinto. Quid , s contra imperet poenitenti Con a scitarius, ut toties, vel toties communicet, peccabitne is non parendo λs Respondeo. quamvis idem Io sanch.qu.σ13' .neget,hune peccare: quia, inquit, non potest poenitens a Confessario aditi iapi urandam animi puritatem, quς est dispositio necestiria ad com municandum, ego nihilominus, supposta communi, atque in Triis denti no fundata, sententia. quod poenitens teneatur admittere, ae explere notabilem poenitentiam a Consessario in1unctam . eenseos aliam M. Aoctrinam praedicti Aus oris: nam repugnat audicio, de usui Confessariorum, immo de praxi raclesiae, imperantis pase ha- meommunionem omnibus Fidelibus, ct constitutionibus muli tum Religionum, jubentibus menstruam, vel frequentiorem communionem, ac etiam frequentiorem consessionem. Io Si autem interroges , quo pacto pereet punitens, sejusmodi poenitentiam negligit i Dico, ex genere svo peccate motialiter rLetit negligens alias enitentias graves graviter peceat ex dinti naeommuni I se dc negligens hanc. Considiatur, quia obligatio penitentiae, sevi dr torum, debet assii mari ex comparatione ,

quam invehit lea humana Eeclesiastiea, poenitentia enim est lex data a Consessario ipsi poenitenti. Votum est lex data sbi a *ovis

te cum ergo lex Ecclesiastica de communione Paschali data es. Omais viri, in fraus , communiter a Doctoribus j iretur o si orere Fideles sub mortali I ita in easu nostro lex Consessarii . Abii aho autem hie ab illis quastionibus, an s materia gravis, ut

e.gr. dicta comunio detur pro p itentia dumtaxat peccatorum venialium, vel mortalium alias absolu torum, obligetur poenitens. it.

li iub mortali satisfaceres Et an possit Men itens nolle acceptare ponitentiam a Conicitatio datam paratus illi titissarere in purgat rio: de his enim supra dictum est ιαι- 3. vi Coa'. '

tione grava, an sub levi, nee est locus ilium interrogandi ; tunc te obligatum 1 mortali puta : quia certum est, tibi rem grauem imperaram fuisse, qister se gravem trahi t obligationem ἰ dc ex al iaparte cum intentio confessarii interna fuerit, nullum si flamentum habes judicandi fuisse sub levi. Et nota. s communionem impositam non implesti dig. hodie, te debere postea; s pridem communio data per psnitentam non addicatur communiter temporis nis expresse tempus ita imperetur, ut aliud tempus excludatur . quod rato, vel nunquam fit a Confestariis sed ab lota te impunitur, scuti rem monet Castrop. tradi puri .a ι - .

ia TNquires sex th, in hune modum : Cregorius VII Summus Postu ex improborum calumniis impetitus apud Henricum II l. Romanorum Regem, ut narrat garonius ad ann. CD. in Regem sic est alloquutus r ut noxaetis , me horum delictorum putum esse, sumam nunc saerum Christi Corpus, ut sea commui . me lubitanea morte interimat Deus s innocens sum, me ine lumem servet. His dictis. ia eram Hostiam sumpsi s ne ullo pro

is, damno , inquires ergo, an liceat. eum aliquando imitari λI3 Respoudeo, per se loquendo, numqua in licet ἰ quia mus Λι asia Domantiis Datim 3tium, ut late prosequitur vasqueari Eaeh. s. oi Sed licetne sne petitione miraculi dicere alicui ad extorta

est periculo communicandi indigne . iocis p. d. Eviehar. tria . Σ . Mnavhim. Dixi, per se; nam, quia stra casum, ubi non e pectatur miraculum . noti est ter tus elarus, nee clara prehibitio ;ideu, retileo eum Suatio ab Eoisar γο--.67. ct . posse in aliquo

casu permitti fateor tamen ob dictum periculum non ess Id nisi rarissime usurpandum. I 6 Quaeret hic puella innoeens t mea nuter suspiciatur de me, quod inhonelle egerim, vel quM surtum e. g. seeerim. posisum ne se licue dicere sid a me ea nequaquam exposeente: in suam

i Respondeo ; id facilisis posse permitti, ut permittit Tam nerus quae 3.3. num. Iaa. quia id ex se, dc sponte vult exhibete pue ia : verum ne Me quidem propter perieulum sacrilesae communionis, eli passim permittendum. Ego tameu Confessarius, s au 3 irema puella bene dii posita, sic Matris iurgia, di domus perturbatio dem, vel smilia posse deseruescere, sne ulla dubitatione perini Nierem, ut permittit Gobat Meomm . Uti

ig TI X sparsἰm dictis in praecedentibus facile relligis, omnes rin flevotione extra tempus mortis, dc paschatis, posse hodie . saltem ex praes umnia voluntate Parochorum,sumere Eucharisti,ni id quibuslibet Ecclesis, sue Saecularium , sue Regularium: Mele sae autem nomine intelligantur omnia illa loca, ubi legitime eelh beatur, quae sunt triplicis generis; vel enim sunt e sectata uel b, nedicta; vel es saerincium celebrandum legitimo deputata. is Et quidem liret olim in Clementina I. de privilegiis exeom mutileentur Religios ministrantes Eucharistiam sine rime hi si e tia; hodie tamen ipss non solum savet dicta par horum pis sumpti lictestia, veram etiam Privilegia ipsis concesa a Sanctis de, pio dati3a Eucharistia saecularibus. pro devotione communi care Volentibus , etiam intra Conventus suos, id quod limit, rei sis, riori pota Episcopum, aliqui putant apud Dianam para. s. ιν tristi. I D

io cra inquites primo : ad in oratoriis privatis saecularium, D ubi edi privilegio solet relebrari laetum p Res adeo; certE illam ego regula darem, ibi pine Fidele, em

muniis

65쪽

62 Τractatus

muniearet nisi adsit aliqui ea preta prohibitio J ubi Missa celebri

tur, idque laltem ex eadem prae umpta Parochorum voluntate,qui in communionibus voluntariis, seu ex Propria devotione, facilEc cedere lupponuntur hane libertatem : ut ex hac commoditate requenti da Fideles communicare velint. Adde, communionem addantium esse veluti panem laetificit . unde an primitiva Eccles, Mnes quotquot Mistae intererant,communicabant. Vetilm id non est Oratoriis privati, concedendum cum notabili concursu: id enim

non praesumi debet Parochus veIle. 1i Quando ergo per Bullam Cruciatae s ut docet Vas uer, lucet neget suaser conceditur, ut extra Pas eha possit in Labente Bullam sumi Euchari ilia a manibus cujuscunque Sacerdotis ; id conceditur, vel ad tollendos scrupulo , vel pro sustinentibus su

aa πNquire tertio, quid de Graeeit I Respondeo ; tine dubio etiam ipsi obligantur ad commuis

nicandum ex manibus tui palloris in palatiate, dc in periculo vitae ;ex devotione autem in templas suis. Uerum,quod quaeritur de Gweis, illud est; an ipsi possint legitim E, sire ex devotione, sive in Pasiactate eommunicare in azFmo, idque in templis Latinorum λ Et hae oceas octe item quaeri tur, an possint Latini in sermentato, id que in Craecorum templis. Respondeo , eum nec laria tripartita distinctione : nam Ctacus es in partibus, seu locis orientalibus, ubi nullum sit tem pium ritus Latinis ac Lat inus est in partibus Meldentalibus, ubi nullum templum si Graeci; dc tunc quisque debet in suo ritu eo munieare: quia haec est gravissima , cc universalis consuetudo h xum Ecclesarum, atque a pluribus Pontificibus eonfirmata .a Solum exeipio easum, in quo moribundus Graecus invenire tur alietibi, ubi non esset ritus. I sacerdos Latinus, ibi sorto per Minus, eccelebrans in azymo ; tunc enim ex pietate S R. Ecelesiae praesumendum est, ne sine viatico hic decedat, ut pollit communi ore in arymo. Simile quid erit, si, contra, Latinus moribu ndu 1 inia veni retur in loco, ubi solus es et ritus, di Sacerdos Graecus.1s Vel Graecus est in Latinis loeis ubi templum sit Greeorum; uti est hie pano i Templum Sanctae Sophiae ritus Graeei, & Lati nus est in loeis Grecis, ubi sit templum Latinorum Latini ritus, et

et une di eo ex antiquiore consuetudine, Graecum graece, I atinum latine communicare debere : quia ad hoc concessa sunt dacta tem pia, ut quisque communicet in tuo ritu. 16 Dixi ex antiquiore consuetudine , nam ea recentiore in noiasto Siciliae trino introductum est . ut Graecus possit eommunieare in arymo in Latinis Templis I id enim ego pluries observavi; lieri nondum viderim quM Latinus communicet in somentato in templis Graecorum . Ratio sortasse est, quia facilius conceditur Grae ei, Fidelibus consormare secum ritu Latino, qui es ritus univer silis, Et capitis; quam I atinis, se conformare cum ritu Graecorum,

qui est ritus peculiaris Ecclesae . Vel denique Graecus versatur in Latinis loeis, tibi nullus est xitus, seu templum Graecum, de Latinus in locis Graecis, ubi uul- 1 est ritus, seu templum Latinum; dc tune poterit videlis unis

an unicare eo modo, quo ibi potest, neque enim hule praesumitur mel a eommunionem denegare. as inee de Fidelibus communicantibus; ceterum de Meeta tibus quomodo Crsci Gricum ritum, Latini Latinum ritum Observare omninis debeant. cum malori rigore proceditur , idque prinxter Cooeilii Plorentini authoritatem, de Pii V Constitutionc 'tri in Ailath declaratur. Interim legite Suaritimae Euo. 3. M. Dyman As stratari cap.2.

Tertius . . '

bum,decibum an E pro eonsessione rem Ititur cornitis inter actio

nes bonas, ec malas. Item cognitio offense Dei . 3oloris peccat rum die. Ita Io: Sanch. late id probans Zo i 4. dc Cailromi. δου cum plerisque aliis; dc ita videtur esse praetis etiam timoratorum, hanc posteriorem ententiam, tanquam probabiliorem met i iis sequentium. Mendorcia Eiaesis o fe e. --.2s. Regulariter test neminem ante decimum obligari censeo e immo serente usii, viri ante decimum' ortum annum, 1 heminae ante duodeeimum novi obligantur. ita Navarr. dc Corduba. Haec illa; sed certe in nostris imc is esus modi usus non M. Sed inquites. obligandi ne ergo pueri sunt ad communionemici Paschate e nes pondeo, cum utraque sententia sit prebabilis ex sam dictis, poteris eum Jo: Sanchea omnes obligare ad communio nem pasehalem post septennium: poteris tum suareΣ eoidem eatis mere usque ad deeimum inter decimum quartum annum. At ad multo plus non puto probabile: quia tune regulariter habetur satis rationis, dc disereptionis. 4 Instante morte omninb sequere sententiam hane poserim rem , ita ut si adsit in ipsostptennio, immo etiam antea, rationis usus, communicetur puer in tanta mortis neςessitate .s Quid si non suffetenter adsit ratio, Ac dubitetur a Cosses rio, seu multo magis a parentibus, ec magistris, qui melios filios , d ista pu losque cognoscunt λε Respondeo. Ego sane in hoe dubio siverem puero Δ eἰ communionem concederem e s enim in primitiua Ecclesia conces batur ordinarie infantibus Eucharistiae suseeptio ; cur non instante morte, pueris, in quibus elucere incipit rationis ulus λ sane Delino aeriptitat i 3. E. ΕMιarisia solum dicit, possedari commu- monem huiusmodi puero. sed Deliadillo cap.a. GEM/Misaap. a.

7 Subinquires, Cum ιυ. omati vitri νώ. μευι insitat non communieantibus in paschate poenam dirivatioἀis sepulturae, Ecingressus in Ecclesam, atque in aliquibus Dioecesibus fulmine. Lar xx communicatio, peccantne mortaliter, dictasque mas incurruat pueri, plena ratione utentes, e gr. duodennes, s tunc non communirent λδ Respondeo, quia peccent aettum est: quia omnis Fidelis ratione fruens subditur letibus Ecelesiastieis. At stobabile est, quot

non incurrant dictas pomasi quia Mater Ecelesia ante pubertatem, ruae es anas quatuordecim annotum completorum in masculis , uodecim vero completorum in sceminis, nulli vult tuas poenas imfligere, ut colligitur ex eapit. νώιri, d. . Aelia punisum, de quibus pronunciatur, illos qui lem pereate; sed additur. quamvis in eis non ita, ut in majoribus punienda peccata videantur . Ita plures apud Lean3rum trati. 7.HOMM. θυαμθ. contra Couinch.aliosque

quales esse AEthiopes solent: his eommunio concedenda est, s irreverentia non timeaturae quidem mul toties in anno, Omnino autem in pasehate, dc in fine vitae. natio est, quia non apparas a unde pro his adsit prohibitio, vel non urgeat praeceptum.

nam hi, non est denegandum augmentiam gratiae, quod commuiani e speratur ἱ quemadmodum nec deneganda est e sessionis , aliorumque Morum ram mi partieipatio. , , At hi minore aliquando Iationis usu ituuntur, quam pueri deeennes, o uibus vetant aliqui communionem λ

pondeo. Pro pueris est i pes periectioris iudieii, sed in huius- movistolidis h spes non est,atque adeo semper essent prohibeadi

DUeri usum rationi, Libentes insante illi rentes m

i tacito Ecclesiae praecepto liu

s latam iant ad communionem v δ' l. Altera docet non ilatim, sed post adit temn ter decimum' es

quas satis eis communiter aetas anter leptimum,ec Octavum annum; cuius dic ei statiι ratio est, quia pro comm. 3 .em υι ωιν-δεω. saetisset turpia plum sub hac torma fuscipi/m rati νιηνεν g. l. . . Ea , -1,n tim I illud enim te ent maiorem dictam rationis i. diseretio emollendit. Ita Suar. aliique apud Joannem sarch. mox in statu malo λcitandum. α A Ite a solet statim, quia non major rationis usus requiritur ad ce illidiuitioncm,suam ad consessionem aliasve leges observandas:

ti enim pro cc unicae requiritur notitia disserentis inter etita TI rum duplex es classis: Altera, quae habet aliqua lucis ra-I I tionis intervalla et altera vero, qus, postquam rationem amisit, nunquam habet urum aliquem rationis. 3 Dico, hos utrosque, sal si periculum irreverentiae, frui possecommunione, tum aliquoties insta annum , tum in paschate , tum mult4 magiς in vitae sne , modo in amentiam non ineiderint . dum in peccato erant mortali. Ratio huius doctrinae est, quia hi sunt Goaces receptionis Sacramenti , de augmenti pratiae ; eis amoto impedimento irreverentiae, di praesumptione status peccam mortalis, non apparet , cur illis interdicenda su perceptio comm nlonis. ita pi , ec probabilius docet Villato sinam. n. ea ι I . aliique cum Dianast .a tractar. id, quod praesertim ter vari potest eum Religitas, qui solent bonos habitus tetinere, it verentiamque debitam Sacramento . At unde cognoscam , aliquem fuisse factum amente I s espondeo. Vel nesci .utrum ante mentiam mortalite': caxerit di tune prsitanis, e in bono statuinam quisque natus praesumitur esse bonus, . it. δε m H P f. sti ale mortaliter, nulla consessione Sacramentali emisa o

66쪽

.on habes postiva argumenta, seu signa poenitentiae, quaeret re in habente rationis intervalla haberi possunt ut percutiendo pectus, tollendo supplices manus, dicendo, Miserere . tuncanquam, si aliquod ex his signis non adest, praesume esse in statu malo, nam malus semper praesumitur esse malus Sic habet C hat in M. Misi eissa g ε Seio tamen Leandrum O.ε. I. . t 3 Ο Ι . docere, esse pr habilius praedictis omninhamentibus, qui olim rationis usu potiti sunt, non posse porrigi Eucharissum, nec in tempore quidem p se hall, sed solum in articulo mortis . A t unde hoc diserimen λ Respondeo, quia oro necessitate illius articuli, cedit reverentia, quae alias magna debetur Eucharistiae quae redere non debet quando il-1a necessitas non urget: seiosnquam haec sed quia posse eo paschali tempore potetiti, ipse idem fatetur ibid. & modo dixit Villat m, ides ego eum aliis dico, magis pie posse porrigi, cedit enim beniagni si mus Dominus magnae sibi debitae revetentiae, propter magnum bonum illius infelicis amentis, modo positiva irrevemntia non timeatur, nee malus status eiusdem, ut diximus, impediat. a r Dictum est autem sposse) nam minime obligabimur squamvis ebliget Delgadillo e .a. a. si e/.--87.ὶ quia sententia, quae ne git posse, cum sit etiam probabilis, sequi eam tuto valemus pro diis o tempore insta annum. Ec tempore paschali: Nam pro articulo mortis iis, qui olim usi sunt ratione, & non eonstat , esse in statu malo, omnino danda est, si non est timor irreverentiae, Sacra Communio, se uti etiam sacra Unctio, ut habes apud G parem Hurra-

dum δῆ .f. a. Ε- ν. aestra .r a Ut videas Lutem, an perieulum si praedictae irreverentiae, potes, alteram, S alteram. de quoties opus videbitur, H niam non Sacram illi porrigere, ad experiendum, num illam tractet indignε, ut recte docet Dyman sib. I 'η.c. .u.ε. 1s Inquites, sita omnino eonserenda est. modo explicato, in. fame morte,communio estne etiam tune eone endum Sacramen tum 'natentiae, quod ea praeparatio ad illam λe praeso

De tertio Ecclesiae Praecepto.

M Respondeo, quandonu dem hi, de quibus agimus et hilum 'as Ego solute neutrum ex his laudo, neutrum vitupero, sed ni usum rationis, vel gaudent ver intervalla ejus usu, pie praesuis docto, . - in ere I mendum estos aliquo interno mu se praeparasie: quare addito ex

sedi stramus timeo, quia audio illum horrendE blasphemam rem, di sdem profiteri nolentem. Respondeo de hoe mox num a 3. Ομ . An viI iij. λ16 ποῦ pileptiei qui si sunt quos identidem eorripit morbus ea- Lia ducus, vel smilia; quando non insessantur paroris modunt

communicandi: quia hie morbus non est communionis impedimentum. At quando infestantur hujusmodi accestione morbi, lieet Vi deantur pene mortui, non sunt communicandi, quia ex centum

vir unus ex his, ut observant Medici, in eo conflictu potest prudenter sperari, quod Host am deglutiat. Si tamen aliqua lueeret spes, et esset periculum moretis, poset seriexperientia cum Hostia non Sacra, ut modo dictum est in simili.

ar U Nergumenis, fixe omnibus, sive aliquibus, propter decen L . tiam negabatur olim Eueharistiae parti patio . postea tamen e cessa est ea Concilio Mauseano eas r . Danda igitur illis, si devote petant, tum in anno, tum in Paschate, dg fine vitae: modo. ut saepe dictum est, non adsit periculum irreverentiae, vel praesumptio mali stptus.18 Sed in fine uitae meus Energumenus quandoque nee petit . nec reverenter se habet, immo horrende blasphemat. Respondet Jo: sanch. aes 33 atim 8. atens de phraenet obtin mante, Ec fidem nuante, ait, non esse de his plasphemiisl andum, quia noci ipse, sed vis morbi eas effundit. At Leander ιν. 7.a o.ε. II. doret, huic non este porrigetidum Eucharistiam , ne in articulo quidem mortis, si tunc in Masphemias prorumpit ;quia hie non accipit reverenter, ut tantum Sacramentum decet .

Quid de scandalo adstantium

Ego absolute neutrum e --

, dc pio Confestario rem decernendam in easu occurrenti r mitto, aut e x qualitate per tiarum, dc earum ante actae vitae boni. tate. vel improbitate , ct ex similibus circumstantias videat, eui ne- terno sano, quo leilicet hi vixerint Christiane. Et nune snt in fine I te,' Πρου-- , vitae, ob quae probabiliter ostenditur, ipsos per has cireum stamus ganda, cui indulgenda eommunio petere sacramentum Poenitentiae: poterit, ajunt nonnulli, cui in 3O Et quidem s ecine et, doeeat pius Consessarius ad sanies. ferri e ditionata absolutio s sei licet es capax absolutionis & de probabili doctrinar explieet,illam irreverentiam esse in volunta deinde eommunicari, Muti moribundis omni sensit destitutis dari riam, di blasphemias a malo daemone praeedere; modo, ut nimis posse in simili e udiciam conditio natam absolutionem, probabile fere dictum est, non adsit irreverentia alia, qua male tractandam tenent apud verricelli ιλε.ε. -.f. i. a. viginti serὸ DD. Eana, Diana, Exidelli, Bordonius, Naidus, A ersa. Leander, Caramuel, aliique,inter quos est etiam Paelirari is, qui xν --. . c. o. uam. x . ait, viros fide dignos testari,hane sententiam doeuisse privatim sv rer, illamque ad praxim redegisse. ar Tenemur tamen ab his, qui sunt amentes per intervallaaliquem actum doloris extorquere, prout disereta prudentia dictabit; immo etiam ab aliis amentibus post usum rationis ἔ potest enim fieri, ut in fine vitae aliqua rationis tur affulgeat . vel astuluerit. 1a Quod dictum est, instante morte, de conditionata absol tione his conserenda ante Communionem, servari etiam debet i tra annum, S in Paschate , quando sequetis opinionem vitulobos, his communionem modo diciam concedentis. --Λὼδ fastii, duristit ἄωκε viam p.ris. δε- D pa 3 π TIsperneto amentibus. ex communi sententia. neque i LX sta fui num, neque in Pas ehate, neque in fine vitae, noc est, quia id e suetudine prohibitum es, ut habet Gaspar. Hartadus o. λδ. Escsari num. . Consesso autem & extrema unctio, ides hi, non potest dari. quia cum hi non possint peccare, non sunt rapaces horum Sacramentorum.

- Dixi s ex communi sententia ὶ nam lago Deleia illum coci

a, T TU hi fruuntur Iucidia intervallis, de eommunieati m. V terunt, si ii de fatuis similibus dictum est Λωm. i 3. veseontinuato furore nune agitantur, olim tamen usum rationis

habuerunt . Ac de his etiam idem escendum erit, quod de simili hvs amentibus, tum quoad communionem, tum quoad consessi nem dictum est. Sed timet ne Sacram Hostiam insigne tractet phraeneste ut λRespondeo. Praebe nou sacram, num s modeste deglutiat .

porrige & sacram, ut libam--ψα di habet etiam Diana 3.

m. st Nas. 14. ras 4 hanc vocans praxira optimam. Sed adhuc timeo, ae manus, petasque tanto impetu jactet, ut ad ipsum Meessus

non pareat.

R espondeo eum Io: Sincla ae D. .n . experire, an ligatus rea messibiles lumat. esse Metam Hostiam, timeatur. As finia, θ -ι. - riuuati TTis regulariter eo edenda est eommunior quia eum his II leant esse perspicacioris iudicii, suile possum edoceri de substantia hujus miseriti licet enim sorte non percipiant omnia. quae ad illud pectinent nihilominus,si eosnoseantur ad illud aera.dere, non tanquam ad ethum profanum, sed ut ad spirituum e serentem animae salutem die hoe, vel smile quid i usti ei et ut poete eis ministrari in aetate eompetenti Eueharistia. ita notat Dymati Da. ιι. cap 2. nam. s. igiturus, ct multo magis: illis, qui non sunt tales, praebeatur omnino in pasehate ,& in articulo mollis, immo saepius in anno ex Diana p. s. oau.ε. resol ε. pro ratione pleratis . quam in eis Consessor advertet. 1 At si quis sit mutus, surdus, dc eaeeus 1 nativitate . adnuis mera illum inter perpetuo amentes, nec enim videtur, posse hune edoctri res saeras. Ita Gobat IM. GL e . . vide supra san. --ἀ

3 Inquites, illi surdo, de muto, eui concessimus communi nem, concedemus item ennsessionem λ34 Respondeo. Layman eiratus censet, non esse talibus extra mortis articulum, impendendam absolutioneminisi aliquod iti Ioe eie peccatum prodant Consessario. Novero cum sylvestro,mei Conri με tr. eontentus essem manisestatione alicuius pectati in genere ; quod s id non posset, ut iis impenderem absoluta emali quoties etiam intra annum. sub conditione, eontentus essem sinia enitentis , qua diximus supra Aa I 3. -υs IV , --ι. t. λ. . v Nop. τώ .m do Coriso AEurotanto prohibetur reprosi, rem A munio ; sed prosem hie Canon in usu non est. Quare si hor. rorem aspicientibus pariant, communicent privatim runmohogie etiam palles, quia nec scandalum, nec notabilis horret e sui. Quoad votatum, nota I. quando stomaelius ita est assectui, ut rei ieiat statim omnem cibum in propria specie, non est is comis ni Mus: si non reiiciat statim sed solum post unam citet ter hora, eommuniretur: quia intra horam unam consumun me species saeramentales exto Sanct. 3. m. . Presertim parrie parti ialae . Immo Par Iordanus M. I Lx . . 3. mutari putat in tradimudium euadrantis unius hore squς tamen opinio videtur in praxi noni plectenda. ὶΛdde, pesteum dari Putem putieulae parvae ,

67쪽

oaetatus Urtius.

ηυ do commutila esset pro viatico . posset seri experienti, etiam

per parvam particulam non consecratam insulam in aliquem liqum rem sabsque hoe deglutire an firmus nequeat : esto, si moraliter certum, liquot m acceptum citius deglutiri, ae deseendere. 37 Nora a Si vomat dumtax t cibum copiose sumptumiat sum.

ptum parve, retinet, nihil timendum.

Nora x s stomacbus per secessum emittit etiam omnem plane immutatum, nefas est communicare cum tanti perieuli tr.

xeverentia.

9 Sed sie inquites, omnibus eoasderatis, dubito, an intra horam moribundus rejecturus sit saeram Hostiam λRes p. experire, porrigendo Hostiam non eonsecratam, quam sper horam servet, porrige sacram . ita inan.=ρ ι . m. ss. e vethm facta hac, variisque diligentiis, dubius remaneo Resp. Communici illum: quia ut notat Gobat oe. e.carad. in dubio latidseii, exponere sacrementum periculo irreverentiae me. Te materialis, quiseerth infirmum privare fructu viatici: Prose. Oh bonum Dominum habemus . t uisbd si fori contingat, sacram Hostiam deinde resetiri , deferenda illa erit in Merarium, ec purgata,quantum moraliter potest, servetur in tabernaculo lacro, donee corrumpatur, scuti simi liter de Hostia vermibus abrosa fieri eon tu vit. r Dires, eur non comburenda statim λ espondeo, quia nimia eslet ire ve rentia, dum Christus Dominus in ea Hostia latet, eam comburere: quare comburenda solam erit . vos quam erit corrupta. San/Sylvester. v. Eura. . q.ρ.2. loquens de Metatissimo Sansuine effaso, ait illum comburere, esse immane sa crilegium . si quis ieiunus, ct in statu gratiς illam Hostiam sumere non horreret, unpulatis est et reverentiae actus. 3 inquires fecundi accepta riti communione, post illam ad Hrto, me indigere, vomitum provocare: quandonam licit pnespondeo, licere poli horam regulariter, quia tune saetae spe etes sunt iam darestae, seu immutatae.

4 Di, i s regulariter ) nam s advertas, venenum sumpssse in

laetis speciebus, vel vino ablutionis, vel aliunde, teris statim evo mere, quia benignus Dominus mortem communieantis non vult .

De illi speeiebus fiat, quod modo ditium est . r. 43 Qubd s statim perassa communione ineidas in febrim in me

di us, vel expertus te consulat, te repletum e.g. ex cibo externo in. digere vomitu puto distinguendum : nam in easu,'uo timeres moriatem,vel gravem morbum evomere statim posses,quia humor ille vugem haberet veneni: Seeus,expectanda est hora. s quod regulariter aetendum erit quia tune tantum perieulum non adest. 4ε quoad tussim, ut etiam spuendi frequentiam, se habes. in teria, quam post communionem expuis. 'uando descendit in os ex cerebro , qualis est saliva ordinaria, nihil nocete quando autem aucendit ex imo pectore , ut aceidit aliquando. nihil item nocebit , s materiam illam exuuas post receptam Sacram Hostiam in stom cho: Seeus, s adhue haereret in gutture.

7 Sed quaeres quandia jure timebo, quod ibi haereat λRespondeo, certe iussicere illud tempus . quo possit recitari diamidium Salutationis Angelicae t nisi anima in aliquo moribundo , quasi sit in labit ait Gobat, e tr. 1ddens : cavendum tamen Ula. ne circumstant ibus smus seandalo : et insuper derare, ' eum ludariolo ex pere, s intra quinque Pater. et Ave spum di te

ardor invadat.

I Sed horrenda est tussis mea λRespondeo ex eodem. Si tussi, tacita, nihil angaris di s fledimati . cohibe te saltem per duo Pater, & Α.e; vel deglutias, quod et gutture in Maseendit λ .el si nequeas, excipe sudariolo a it dictum est i his elate eotis et, Hos iam in gutture, vel inden η hus haessse, id quod non solet post dimidium Salutationis Ange' laeae, ut dirimus.

CAPUT VI IL

AD dirum e muniemem reintra lutum Matiae, talem

- o prudenter eos it tum, idest cubderemunt eaturus bona fide existimet, se .se otio labe peccata mortalas ; rumis certum est inter Catholi eos. tilia illud Apost γυ- aut Iermum ho- M

a Habemu1dhinde a Tridentino 3 ge Le. , sequentem dispositio

Ciri, or sunt a nobis in sequentibus questionibu, de

cinanda. Hismo, quae Peri inent ad statum gratiae. Seeundorave ad Meristatim straeutem. I ertio, quae ad carentiam Coci oris .

Muarto, quaeiaciracssionem, quam primum iaciendam.

Ομ νινι ηι ad sartim g ι; .m auar. tὸ dissio a. seo Poee ιυ uires primo, an qui dubius est negativ/, an mortaliter peris L eauetit, seu, an mortali si gravatus possit communiore αne praevia confessione ejusmodi peccati λ Tunc autem dubitat quis negative de suo peceato, quando nec certitudinem habet, nec probabilitatem , illud commisisse, eonsensum e t praebuiste turpi e gitations;sed nee habet certitudine nec probabilitatem M eommi-ῖse; quomodo solemus dieere, nos dubios ese, an paria sint, an im

paria arenae maris grana.

Re pondeo,sane he B acina.& Dianaaliique, quo citat, &sequitur Leanderoad .7.-O.ε doeent,non posse sed prius dehere, te illu3 dobium peccatum e steri,&ab illo absolvi. Ralla es, i,

quiunt, quia ante communionem debemus C sessario manifestare omnia peccata, quae suo tempore, etiam prae indendo alii tuta communione, tenemur consteri: atqui suo tempore tenemur petiscata dubia sateri, ergo ea confiteri opus erit ante eommuniorem .s Henriquer vero, Granado, si aliique apud eundem Lea drum quibus adde Caramuelem in Trio .senaea .r3ν. doceat . non teneri nos consteri peccata dubia ante communionem I s iisque esse, si ea suo tempore eonfiteamur. ιδ quod addunt, ut effugiint illam quaestionem, an peccata dubi teneamus e steri; esto enim inquiunt, teneamur suo tempore confiteri, at non tens mur ante communionem. Ratio est, alunt, quia Ttidentinum ι .elear. solum obligat ad confitendum illud mortale, cujus sibi quis site seius. Et Camη. II. Obligat eos ad consessionem. quos gravat conscientia peccati mortalis ; sed qqi dubitat, non est conscius preeati mortalis, nec eum travat conscientia, id est, sesentia me cati mortalis ἰ ergo. 6 Monent tamen Auctores eius posteriori sententiae, or inhesse neressarium, s in fine vitae idieidas in peeratum dubium pG ul. timam consessionem, te debere, vel a fumeontritionis elicere, vel novam eonfessionem praeteritorum sieere; ut nimirum cera. . solvatur indirese illud pectatum dubium; s serte meam Deo re tum morialest: nam per sumptionem Eveharissiae non certum , sed solam probabile, remitti per accidens mortalia ut recte pa

Eet his duabus sententiis ego hanc posteriorem concedo sermi; quos eommuniter roseo, agnoscere peccatum, ubi pece . tum non est. Illam verh priorem in praxi suadeo caeteris. De eo , qui eo fusus sp/teatum via dias.um .

ut dubium, si deinde

se ante communionem , ut certum, confiteri. s Respondeo λ doctrinam Rianae μου. s. aractat.6.νesu. esse , multorumque aliorum probabilia seensentium, hune debere peciatatum illuἡ eonfiteri, ut eertum, arte eommunionem: tamen ton traria sententia docens, hane obligationem non esse, habet mulis eos Doctores probabiliter sentientes n5 obligari. Ratio prioris seniatentiae est, quia ante communionem debent Fidelea ex Trideati no modis allato omnia peccata, quorum quis est coniciu , confiteri. R. tio posterioris est, quia issam confrius est tu scienter ante com munionem illuApeccatum.

io . Hane posteriorem sententiam improbat Thoma Hurtadus n. a. n. . -& nimis excedit in ejus censura. Veram qui optat hujus posterioris lententiae confirmationes plures hibere de

I Nquites tertio, an qui rise eonfessus est sua pereata sed ante Communionem recordaturi se iam oblitum suisse alicuius

peccati mortalis .certha se commissi: an,inquam, obligetur, hoc peccatum oblitum sateri antequam ad commuηionem accedat λr a Res pondeo; Et quidem antea ad ertendum est,huc non adoduci quaesionem illam, ad ejusmodi peccatum oblitum obligetur Fidelis suo tempore fueri; hoc enim retium est , quia, ut supra i nuimus, omnia peccara mortalia obligantur iubdere elauium, is nostra dubitatio in eo vertatur di An is, qui peccat sua bona fide confitetur, Ecdit Edndet ex motivo modh dicto universali , radente etiam in oblitum, quo pacto illud meratum indirecte abstaut 1 suit, di homoeonsequenter postus instratia, an , inquam, is possit licitε Eucharistiam sumere, postea tuo tempore illud peccatu de novo rementoratum, ela urus subderepa 3 Res pondeo ad quaest 1:Fertantinus eis rotis φ. init probabile. non adesse hinu odi obligationem. satisque es t 'miuo toote. Ratio principalior est, quia ideo e senio premitti sui penitens statum gratie aequirat his autem jam per conpradictam tratum santiis antem obtinuit . erio alam tal A N qui precatum suum consessus suit ilLx advertat fuisse cetium , debeat illud a

68쪽

De tertio Ecclesiae Praecepto . 6s

modo non Indiget; Ac ex alia parte iam servavit praeceptum Tria dispostionem ipss possibilem, sed solum ex Ndeatino immunita

dentini de praemittenda confessione ante communionem ς quia is tem a mortalibus. pr visit consessonem. lieet in ea oblitus bona fide sit alicujuspeeis a Esse veniale, tenet Delum in gues. ἀχρ. la. u. I t. ei tam sua rati. Pro hae sententia hic Auctor affert Cornem, poteratque quia aliqua irreverentia est,cum ejusmodi maculis, quamquam te. Etiam adducere Reginaldum, re praepostum I quos, eos non l. vibus, aci divinum hoc conviWium intrare. Meas, cita mixMρ s. o. r. rQ. as sed Orte hoc ipsum debuisset Delvgo probare, qMd stillaeti 1 Uerem non es audiendus.tum quia,ut notat Desugo dae'. r . Fideles obstringantur sub veniali,maculas illas eriguas ad commuis A eb. a uti rar, obstat praxis Fidelium ex qua tolligitur praecedi nionem non afferre. tum de prζmittenda eommunioni confessione, non este sistunt de ea praemittenda integra formaliter, de bona fide ; veram etiam spost- -υώωνι eum mouas an is qua Aquam advertimus materialiter: tum quia opinionem illam mi is pina fias m erat, λmam. quam secutus est Ferrantinus fuisse expunctam, refert Carpensis apud Dianam De eis r. tum ab indire Expurgatorio Inquisse a6 TNquites sexia . An sit aliqui, casus,in quosne mortali possieconis Hispanicie ; tum per edictum peculiare ab eadem inquisa Aquis eum mortali eommunicare ptione suisse reprobaram tum denique in ordinationibus pro studiis Respondeo: esse easus duos, alterum mihi, dc omnibus certum ,

e. Iesu mandatur, ne harusmodi opinionem in n ris scholis do- alterum aliouantulum controversum. ceamus. a primo enim si irruente infidelium turma vel ex incendio aut 'smitterentu timeretur Saerat Eucharistiς contemptus, vel irreve vi e mmtinuanta e- ρεισέAM, MI eam nariis; ι preearis. rentia:tune Fidelis quicunque etiam laieus si presto nequaquam si Sacerdos,nec in Ilia 1 ubita irruptione,vel incendio valeret ile em a s TNquires quartis, grauius ne peceat, qui communicat eum terere; msset, immo deberet, quamvis peccato mortali sordida. Amultis, quam cum uno mortali; vel qui cum enormiori- tus, ad evitandam injuriam vel combustionem tanti sacramenti,il-hus, quam hui cum minas enormibus Iud sumere: idque etiam s ieiunus non esset . Ratio tantae lieentiet Respondeo sine dubitatione grayius, ruta magis indign/. Veiam est ipsa eadem re kerentia saeramento debita: majus ratio uincit ii quia his manritas non affert speciem gi veriam peccati semper la praecepta, ii moraliter hare in illisanrustiis servari nequeant Ita enim est saerilegium ei rea reverentiam Christo Domino debitam a Dieastillus. o. s. a. Εὐιι. MAE. ideo in consessione no est necessario explicanda, sed satis est diceret a 2 secundo ei leontroversum, an si sacerdos, incepta hora fide indigne, seu sacrilete communieavi. sicutismile quid asserimus de missa recordetur se peccato mortali gravari. dc quamvis conetur.

Communirante post assumptum eibum ς neque enim opus est expli- non posset. seu experiretur sibi actum contritionis, quem tune eliis Care, an post assia mptum lautaei hum,an parce,eum iamciat , se ta- eeteoramno deberet esse valdh dissicilem dc ex alia parte ne hoata teri: Nonis,sevir comm meas . saerificium relinquere, vel interrumpere, Ob notabilem infamiam

Subinquires i quis non ieiunus eommunicavit . quod est eon - 1ibi resultantem,esset dissicillimum animqtiamst probabile, hunetra praeceptum humanu Ecclesae, Et idem gravatus tulea mortali, novi precare,quamvis gratiam non acquirat, s missam prosequatur quod est e ro praereptum divinum de cultu debito Christo D eum eo doloreac displicentiadauam tune elicere msset Esse proba-mino, duo ne peceata commisti separatim in conte Ioae expli- bile liqui censent: quia eum tanto dedecore non obligatur Sacanda λ cerdos ab ineepto saetifieio desistere. 17 Respondeo duo separatim explieanda docet suar. dioxe.ες as Iremo Deiugo mor ei tandus eum nonnullis Idem ext it ad

ἀ Εωcha... se a. quia sunt duae deformitates. At Caspar Hurtadus tit eum i Meurrat,eum recordari peceati mortalis, ta est ante un-- m. s. - Κώeιὰν is . . quem sequitur Delum ἀθώνιε. c./M. tea .s non facile, se eonterere nec sub aliquo praetextu se submoveia satis probabiliter docti, esse unum peceatum, quia quoties preceis re valeat ab altari. Ita Vasq. - Κώσι- η δ p. a 7. Gai par Hur indusvis multiplicantur ex eodem motivoκulpa eontra ipsa non multi a Zo.9 - .s adfI .dict Delugo ἀ Euesaris. λη s. s. no g. Ita

plicituri Cum ergo idem sit motivum illorum duorum pr cepim etiam Delgad illo p. 3 in Em λ m Io .sed addens fort8 rasumes xum humani, et divini, nempe debita reverentia Deo .unium erit se metaphyseum,quia quoad praxim semper adest tempus see te peceatum, quod hoe, vel simili modo explicabis: ἐκ etianasiare rendi.

18 Quid ii ita confiteretis: Al missat am/πι- δε f..paia i , sumere ad hoe metum admirationis populi,cum hocn5 oleat essei sti meienterne satisfacerem Sacramento Consessionis sne suspieione preeati. Veram negat Suarra apud Diam sufficereas Respondeo non satisfaceres,quia juxta S Thomam 3 ρ.8. a ι. solam admirationem populi nam ea subtractio non affert suspieio .. sacriletaedmunio iniuria assicit ipsa et humanitate Christi, hem peccati, sed solum luspieionem timoratae, ec scrupulos e eon rubetque aliquam fmilitudinε cum feelereRu Iudaei ipsum eru- scientiae. si tamen ex eircumstantiis vete timeretur gravis populi, eifixere, e quo nefarius quispia proiiceret ad canes, vel in loca admiratio quia travis hee admiratio semper est conjuncta cum ps, dida Eucharistiam, quae certe immediatio iniuriae sitit diversam riculo murmurationis, , infamiae; squidem facile homineε aeei ι specie culpam ab ea qua quia indign8 reeipit alia sacramenta; in piunt Meisonem temetia judieandi, At detrahendi) erit sussicietia. uua receptione non a/est dicta injuriae immediatio. causa etiam per ipsum Suarium, addentem , hane gravem mur aci Hinc obiter eolligo eum eodem D. Thoma, hoc secratum murationem ex admiratione populi, moraliter loquendo, saepe i. eommunicandi cum mortali esse atroeius , quam quodlibet pec contineere immo semper. ait Deli ad illo lN.eam adduemccatum contra homines admissum : quia nimirum est cirea ipsam Leandrum AE M. . quae . s. aliisque contra Dianam p. r. ρ εν A. Christi humanitatem immediat ; non tamen esse atrocius pecca. yνmolao. alio ei tantam; a quo Iarandro non distentio, s noteturi eo odii Dei. vel maeato, quo negetur Deus ἰ per haec enim illud spopuli: ὶ nam in oratorio privato,vel solitaria Eeelesa ali ipsa diWinitas immediath o Doditur , per illud Vero imm quia amplius requiro, ut prudenter timeti debeat occaso illadi 1id humanitas. detrahendi , de iudieandi. 11 Hoe, quod col lito ex xThapprobat Vase Caspar Hurtadus.

aliique contra Suar. 8c Fatu ad citatas a Deltadillo e. . PE-s. 2ωa neruo vi/e starem . oram, Me est, vis s. putantes, aliquod peccatum contra homines, e. r. homici- σω nam .uam parians edium, esse atroeius, quia assert damnum irreparabile; sed hi noti iplaeent,ut videre est apud Delgadillo is . ci . quia atrocitas non 3t π uites septimδ, quinam sunt casus, in quibus resdet tanti attenditur ex damno illato, sed ex iniuria eos. I necessitas ut Meerdoti,qui peccato mortali gravatur, liceat. -- Missam eel Arareat Communi ε consequenter sumere cum coii h Do aie/ὐ- ad eam moram cum minias. tritione, vel actu amoris Dei super omnia, deficiente Consessario.

suo praeuia consessione, di consequenter illi liceat non observi a Tmul res quihth. Aecedere ad Eueharistiam eum pereato grave praeceptum hoc Tridentini, de praemittenda consessionex veniali, estne peceatum veniale Non esse pereatum nora communioni; quod aliqui praeceptum Ecclesiasteum esse dieunt,

ale omnes seiunt, arsqui divinum. Accedere ad eommunionem eum veniali duplici modo,quantum Respondeo apud DD. invenio sequentes. Mit ad nos, esse potes. Primh. si quis comitanter dest mitatu,; Primum, elim Sacerdo quicumque ,deficientibu hostiis e se seu insemis veniali actuali pereato aecedat. e g si dum actu retinet eritiιoe de ieiente alio sacerdote, sortεe stituto in gratia,debet vati rem mentiendi Meosexommunicat . Seeun D, si qui , ehm e seerate,&eonsequenter communicam, ad dandum viaticum aliqua.uel murta venialia c&niserit,de illis nequaquam displiems, moribungo. sive hic moribundus si alius,uve sit ipse Saeerdos Lege communivit. Dianam μου cr7. Utroque modo ad communionem aceedere laon esse merata Meundum, quando Saeerdos quicunque rotatur ab aliquibus veniale tenet vasqueari sue,.ae p. a 7.- m. Maia pereaia veniale die festo non habentibus alium, qui eis satisfaciat. non impia it gratie effectum producendum ex opere operata ab Eu Terea quando idemmet sacerdos deberet die fesso orere Met4. charisia,ut omnes Theologi tenent: venialis enim culpa, gratiae, Ae martum , quando idem deberet omitis e communionem

amiciti. Dei nd opponitur: dc ex alia parte,quamuis melior, ec Am Piscialem. votior esset dispostio Meedere sue ullo veniali ad edmuni ει taa. Quintum, quando eidem Offertur stipendium pro eelebrabdimen Fideles non obligantu rad illam afferre omnem devotio mi de dis Mais. Tams. d. Pracss. Milin. E

69쪽

Sextum, quando ratIone Cappetaniae tenetur Saerum facere. Septimum, quando sine nota infamiae omittere sacrum nequit. 3a Ex his casibus primus, dc ultimus sunt certi , de sue ulla conia eroversa semper ut sup m omnino debet.leficiente Consessis io ruti sunt sub opinione,& certe ego casum quartum in quo Fidelibus concederem communionem, ut scilicet in tanta solemnitate, taniatoque praecepto Eucharistia rescerentur,approbo lios omninA exiscludo. Esto Delgadillo e. .d. Eues n. tar aliique ab ipso citati benignius loquantur eum Leandro νδ . . sas mentis q. t Actum vero contritionis. sive amoris Dei super omnia satis erit,si di ius sacerdos eliciat immediate ante consec rationem, vel f suum peccatum advertit forte post eonlectationem, satis erit illum etia ere immediate ante eommunionem. In utroque rasu suscere im. mediate ante communionem, inelinat Ddillo oc ι.η. ara. sed non placet. 33 Hienotaaeuas illas primam,dc ultimam metessitates,militare etiam in Sacerdote excommunicato,vel suspenso,vel interdicto,qui xoterit in his duobus casibus eelebrare eontritus , atque adeo eum Dropos to exposcendi absolutionem suae censure, si earet Conita xio,se u potente illum absolvere Ita Vasq.4 GA ae p. rea. quem se. cuitur Delugo ino 14. i Io . notatq; vasqueri se non invenire disia ferentiam in hoc,inter habentem mortaleat habentem excommuis

nicationem. Immd hςc ait)deberet asserre minus impedimentum, quia est de jure humano, illud majus, quia est de iure disino. 4 Dixi , duas illas necessitates ἱ nam caterete omnes nullo modo ficiunt: quia,in iis non multum gravibus necessitatibus, Ecelesia affectos illis e luris omnino repellit ab altari, etiam , immo magis io paschate ob terrorem aliorum.

as T D melius explicari noti potest,quam diseurrendo per tres ea I sus hue pertinentes. Primo enim,si Sacerdos recordeturse esse in mortalisve um est In altari .sve ante, vel post e secrationem potest contritus s an aliquando sne contritione a. 17. dc deinceps prosequi, quia tune recedere ab altari esset eum periculo infamiae: adde, de esse irreverentiam iam propterea L Bonavent .apud Conme his gaus p tias. 8 AE t. s. istis. a. nam 6. ait, inchoatam mi tam semper esse perfielem

iam quia feth nunquam solet omitti sae scandalo, adde, di tae it

reverentia.

3ε secunddi s quis ad altare ante linteum communicaturus moris talis eulpς recordetur a dc recedendo incideret in perieulum insa mireaeommunicet eum contritione: tan aliquando etiam non conia tritus Hai a. a 7 c dein Ps. Hoc autem nota perieulum, s coram multis remmunicet Oraliter semper timeri posset sed ex Hreum stantiis eoiligendum, an sutura si admiratio dumtaxat , an etiam periculum scandali, gravis uot uxta modo dicta n. 3o.

ar Tertiodi voeetur Sacerdos 'acram hostiam serens ad infirmum emunieangum, qui dicat, se velle prias confiteri, sed is involatuemultoties memtentiae Sacramen tu invalide susemis., vel quid mmile;unde Consessarius brevi illum expedire, Ec absolvere nequeat,

ec aliunde mors timeatur super entura , notamque infamiae oritu-xamsi nun communicet, poterit tune Consessarius aliquod peccata audite .ec contritum absolvere, vel saltem attritum per dolorem eidentem super omnia alia peccata pari modo absolvera, de saeram hostiam eidem edendam porrigere amponendo ipsi, ut ad . et de inde , si poterit, Consessarium, coram quo consessionem perficiat amando autem mors non timetur tam cito superventura , tametieadem nota infamiae oritura crederetur . poterit pari modo, vel contritus communicare; vel, si contritio propter ejus difficultatem

non uelle elicienda timeretur, poterit, sed attritus modo dicto, fateri aliqua peccata. dc communitari eum pari promissione , ad vorandi postea Consesatium , ut consessionem perficiat ἔ id enim coneedit pius Dominus , ut infamia vitetur. scuti ex supraditiis confirmari potest. Lege Dian a. ιν.8. νά. 8s. fias, et Zambr. M

31 Nota iter)m, iteiamque in omnibus cactus, in quibus potest

quis e tritus eommunicare,remanere semper ut jam dictum est uε lubdendi meeata Consessario, quando illius aderit copia, vel certὰ suo tempore, ut explicabo n. 3 3. 3 s quaeres: Sacerdos, qui celebrat, de laleus, qui communieat, non praemissa eonsessione mortalium,eilm possint , eommittuntne meeatlim duplex; unum stiliret quia indigne communicant; ut xum, quia non servant praeceptum durum Tridentini λ Respondeo , non committere duplex peccatumquia ejusmodi praeceptum de praemittenda eonsessione non est propter ipsam, sed ipsa propter Etie harisiam; unde non est tam positivum quam nex tivum de non acredendo ad Eucharistiam, abi que hae probatione, de consequenter solam committitur unum peccatum indignae eommunionis. ita Dei gadilloe, . 3. - ΕHM M. .mn. 38'. cum Dian . ωσι sarari. 3.ν. l. 3. 3a ct smile quid nos diximus supracs.

.i TNquires octav4 : In quihus casibus erasendum est , edolam I non adesse Consessoris a Respondeo : In casibus sequentibus. Primo, quando nullus Confestor haberi potes prorsus; vel f adst, nolit, aut non possit, te audire. Idem dic, s alterius sit idiomatis; nam propterea DD. di eunt Fidei es non habere obligationem constendi per interpretem,oc aliqui id assirmant, sane probabiliter , etiam in fine uitae eum

Dia ιν q. r. Io.sed tunc gravaris mortalibus, debes conteri,ne de aeternitate pericliteris.

3 secundo, quando Coesessurus est multam distans. At M.ta da stantia Respondeo, alii existimant distantiam trium milliarium parere inopiam Consessarii; alii minorem. Vera sententia est illorumRutasserunt, id relinquendum esse prudentis arbitrio I hute enim imis ei lii dissicillimum erit convenire Confestirium duobus milliar, bus, vel etiam uno, distantem, huic autem robustiori facillimum , dc multo magis s potes, te providere de iumento, quo equitare perplura milliaria , non paucis est voluptuosum , nedum solis non molestum . Terti δ,quando quis habet in promptu Consessarium unicum heum quo habet rixas notabiles. ita Leand isso. ι ρ. go.

1 Sed quid primo,s sperem, breWi me habiturum Cohsessorem .eoram quo devotius constear, possumne iudicare, me carere Con.

sessario λCerte non potes aeque enim hae videtur causa sciens , quia nulla in hoc casu apparet necessitas, ne moralis quidem, quae mor iis apparet in eo qui eum Consesurio habet graves rixas . 6 Quid seeundoini habeo Con sessorem, cui sum ex privilegio confitem possumne Iudicare e carere Consessarici,quia nune mihi meus ordinarius deest λ Dico, te non posse iudicare, tibi Cotista lium deesse, quia consolatio . quam 1 peras a tuo, noci est necessitas. γ Quartis quando Religiosus laborat peccato, vel exeommuniis ratione reseryatis, Et non potest recurrere ad superiorem potenistem illum ablolvere,habet tamen copiam Consessarii ordinarii, mistentis absolvere ab aliis mortalibus non reservatis . nam tune die retur dicto Religioso Mese Consessarium, unde poterit in aliquaeae illis duabus Meessitatibus allatis ua .eum contritione e nam nieare, semper eum onere ea pereata eo fitendi, quando aderit c pia potentis illum abs.lvere Ita vasin aliique apud Delum in M. α O r 4 u. a. Vide omnino ea, quae ego dixi an opus. Ea Gammai a

t . Udd Fideles omnes, etiam non sacerdotes, obligat; onem I habeant satetidi legitimo Gatessario omnia sua peccatanor talia, nondum illis direciet absol uta, non est hie nenue dubita.

ibi tanaii est in fine . itae. Id igitur ut dies non disputamussed hie quaeri san dispositio Tridentini, qua non quidem omnes Fideles, sed solam sue dotes

s T Nqu ires ergo nonh, in sub obligatione mortali, an sub veni,

1 li, an sub sulla λ

dent est solam eonsilium ; vel sub veniali : euia si hoc praeeeptum est, sane est de re parva: quid Gim magni tabet, quod qui contrutua eelebravit, unde nunc si is statu gratiae, debeat eum tantoriistote sub pena peccati mortat is hodie ec non eras, vel matidie, vel posse, praecepto huic eonfitendi satisfacere, dummodo suo tempo. re satissaeut so Prior sententia est omni Q approbanda nam posteriorem eo demnavit Alexander Ull. dum eum estetis propositionibus ab ipso condemnatis die t8.Martii rεεε .ades hie 3 s -- ιώ-πνι- σι

si soc autem praeceptum de quamprimis e fitendo, radit λ.

70쪽

De tertio Ecclesiae Praecepto. 67

Iam super sacer8ote.qui non ex alio rapite sed solam ex necesstate Drgente, Missam eelebrat, ut jam explicatum est; non autem radit super Sacerdote,qui ex oblivione,vel ex ignorantia, immh etiam ex mera malitia se operatur,ut recte docet suarer eontra Noarrum, cuia Trident imam loquitur solam ex eausa urgentis necessitatis,&ce iaciente Co fessario. sa Rursus novi eadit super Sacerdote, aiee,sorte urgente neces si taleae ramunieante: quia expres Tridentinum restringit suam dispos dionem ad sacerdotes, Mistas se eelebrantes. Legite tu Sa

3I TMuires decl- . Quantum est hoc quam primum λα Respondeo. Aliqui putant nullum importare tempus sed satim ae quis post celebratum sacrum habuerit occasionem conrutendi. constratur. Alia putant intra triduum, nam quamprimum . seu illi eti, signifieant idem quia pos triduum in jure. PagundeEautem s ait s--δει ν-ώιο--θινώα HIM . Auctores &sundamenta harum opinionum lati poterunt apud Delugo dio. I q.

CAPUT IX.

eari aerari a Positi m ompa A eomm .isaiatim sta T E eommunicante eum peceato veniali dirimus supra e g. v. Ita a 3. Nunc autem. Inquires primδ, an requiratur ad rit8 eommunieandum actualis devotio, hoc est, an in ipso communieandi actu requiratur, c litate diuina, vel ad illa se sanctis actibus, de affectibus eo o- vere

a Respondeo: Timeis ob reverentiam Christo Domino debita

ea sit maxim/ optanda; tamen di primo,in voluntarie cogitantem tunc indifferentia non frustrari essectu Sacramenti,dummodo sit ingratia, di ne merare venialiter quidem, quia ubi voluntas nos est , culpa non est. 3 Dieo secundi: si volutari8,ides.squis per voluntariam distra hodiem intendat ad res temporales indisserentes,venialiter pece Te, quidquid dieat Ioan . Saneh. . . E .u. x doeens, non esse pecca tum ullum Ratio nostra eslcluia recipere Christum Dominum. α quare hospitem,dum ad alia omnia volens attendit,dend ad ipsum vel ad ipsius resκert/irreverentia ess,nam sumere saeram hostiam,oon est solam ut putat Io sane h.manducare, sedes etiam reeipere tantum hospitem.

tiones ita admittendo voluntari/, ut mortaliter peccet, ultra me catum eo nissum ex obiecto malo cogitationis, e. g. ultra pecca- eum luxuriaeui turpia tune voluntarie is eogitetigieo inquam,comis mittere aliud specie differens peccatum, nempe sacrilegium, hoe est,peccatum eontra reverentiam Christi eultui debitam. & quidedistine ε manifestandum Coos ario, ita ut non si satis dieerer ecas i. admittendo vitationes malas de muliere soluta e grised necessari h addendum idoue in ipso actu, quo communieabant. L MDian. 3 . .. g. e 1.33. ia smili. Uide item, quae dicam infra

ceat emth post lesit imam eonfessionem communieare λ Quidia praecedente nocte pollutio praecestitit Hare, & his assinia in liriuentem modum distingue. Certumes primδ, eodem die, quo quis tra. iter lapsus est , posse s ne precato, praecedente consessione legitima, eommunicare,quia is iam habet, quod Meessario requiritur ad recipiendam sacram Eucharistiam, nempe statum gratiae. Vide tamen,quae mor asseram

4 Prtum pollutionem lovoluntarie praecessisse,

Mondite impedimentum, nec impedire eommunieare volentem, uuia iam supponimus , per illam. hominem gratiae statum non inmisisse . notat Delum NH... x s. - Εωι sis. ἁ κώ--o.m eum aliis, bene assecios eirca spiritualia numquam debe--, ob hanc involuntariam pollutionem, eommunione privari , inis serie raro, quando quis vehementer propter poli utionem illam Glyr dii stur a at inis, quod sane, quando ea est involuntaria, enedi melle, puto. et Certum est tertiδ, pollutionem voluntariam, ut etiam e Dum illieitam, tibi impedimento essε debere, communicandi Tams. - μ ιυι. EcιI eo die eulpae eommisis, quamvis silius absolutionem sueris eonia sequutus; liret enim in risore possis, ut modΛ diri istim ris in sententia aliquorum apud Delaad illo ea 3.1. - Ε .cιaris. κώ- ira. & nulla eulpa, ne venialis quidem st; nihilominus leve rentia tanto mysterio debita, di verreundia a tuo peccato eonorta, te ab illo eongruit removere. Unde merito inrubr. Missat. de dispostioribus ex parte eorporis, praeeipitur Meerdoti, qui habuit pollutionem peccaminosam mortaliter in somnis, ut pro illo die

non celebret: esto sesam id esse consitum, merito dicat ibidem idem Delgadillo. 8 Ereipe, nisi magnus esset tuus dolor Δ Paenitentia sacramen. talis praemistii vel nis coaeretis propter nota,quam ineurreres vel esset festum solemne, vel Iubil m,vel quid similein missa semper Consessione .s quod dictum est de peccaminosa pollutione , die de quo

eumque mortali eodem die, vel nocte ante communionem patrato . Sed notant DD. maiorem oppositionem intercedere inter peccata turpiari purissimum hospitem Christum cluam inter alia morata; quia turpia magis distrahunt,& malis Oppocluntat puritati Carnis Domini. xo Certum ess quart/:copulam liciri inter uxoratos regulariter non impedire eommunionem, neque enim est repellendus a Meramentis qui eonviIsmaxim8 reddendo opu sellieri justitiae peregit, ut nη repellebantur Fideles vrorati in primitiva Messia quos post lieitam eopulam sepe communiciae,quia emunieabant quo tidie,valde eredibile est. Ita quidem inrisore Verum ob reveremtiam Mulendi suntaea die,qua rem munieare velint ut abstineanta copula, idque in reverentiam puritatis elus, qu8 suseepturi sunt. Di,lic a Ληαὶ quM enim multi Canones prohibuerint eomm nionem pos dictam licitam eo lam, H er eonsilio prohibuerunt, eandemque prohibitionem multi M. Patres etiam inculcaverunt, sed certe nonnis ex magno Eelo reverentia is magno amore pudueitiae,ut lath probat Delgadillo .eiι & Io: sanche E mox eitIdus. sa Subinquire si quis copulam lieitam eYegit ob meram delectationem .peccatne saltem venialiter, s eo die eommunieet λta Respovideo, etiam seon ux tune peccasset venialiter. ouod certe aliqui apud Io. Saneh o. a .a Et a firmant, quidquid alii iti

contrarium, tamen non precaret nune in communieando, ut ex suis inadictis de accedenteia communionem eum veniat. cap. g. an atis patet .

Illud nota aius perieulum esse peceati venialis in eo qui obvoluptatem debitum petit quam in eo, qui ob alios honesto fine . quia magis distrahit mentem a divinis amor boni delectabilis quam ni honesti.

Corporali dispositione Communicandum

a πNquirea prim8, an mulieri fluxum sanguinis, vel menstruum x patienti aut statim post partum. lierat eommunicare pa Respondeo licere,quia in his passionibus,nec ullum reperitur pereatum,nae irreverentia:& quamvis suar in Ase, AMAε s. sin a. putet tunc c5munieare,veniale esse eulpam Auia est aliqua tune in decentia; unde antiquitus it prohibita communio intra aliquod dierum spatium sceminae post partum; item post matrimonium, eiusque eonsumationem; item dum erat m menstruis; tamen nos id non putamus1 tum quia nulla tune indecentia moralis reperi tur,sed solum physea quae inia nostra non attenditur; tum quia antiqua praedicta prohibitio jam usu contrario abrogata nune est. Ita Deltadillo ου. Eaes 3. nu.3 I. e itans Leandrum, es alios. Iria fatis , o manuas Comma .eandam st3 T Nquites secundo,in culpa sit,non lotis manibus,& sarie coma municare. 4 Responde aequaquam eulpam esse:quia, quamvis sacerdos, uuiaeelebrando,tangere saetam hostiam immediatὰ debet, manus debeat lavare isti tamen laicus, qui alienis innibus eommunicattamen; unde merito nullum de hoc praeceptum adest, eum nulla hie irreverentia timeatur. s Dices: Granadus. quem citat, di approbat Leander g