장음표시 사용
71쪽
scitisse, fateor en imitae irreverentiam tangere Eucharistiam mani-hus sordidis, de quo tactu loquitur S. Aug. at facie non Muta , Et non ablutis a laico manibus ad Eucharistiam aecedere, irrevere nistiam sapere, nequaquam sateor.
Nora in lupet,i lud ablutis man Ibus quod praeeipitur In rubrici sanitioMissalis positu antimari Sacerdotibus,non uicis:& tamen addo. si Sacerdos masus habeat mundas. nulla eulpa peccaturum,si absque abluti e manuum celebret rubrica enim solum manuum munditiem requirit, n6 vero materialem lotionem: quω s plus requirere contenda onsilium erit,ac mera dueuiosed nil prs terea.
3 T Nquires tertio, an cunis liquo vestium ornatu si communiis 1 candumὶs Rei pondeo: Ut omittam necesstatem,qui sacerdotes obstri sit ad shiliemus sacras vestes , sub quibus celebrent, de hac enim re agitur in tractatu de Missa tribusdictis huic inquistioni ucia satis.
ac Dico primo: Ad communicandum,non requiri ullum genus vestium : mundities tamen de honestas ea decet quam quisque pro suo statu i et vare cum modellia, dc sine vanitate debet .
tur stola juxta c. Eseos ubi id mandatur, sed certe sine obiugatione peccati,quia illa extra Misiam ea rere, res gravis non est 1 dc ex alia pute dictum Cap. quoad hanc dispostionem usu ab satum
ii Dic o secundo:esse decentissimum accedere ad sacra mensam sine ortia tu armorum e .g gladii seu ensis: unde apud nos merito excommuni consuetudine deponiturens s in ed municandi actu. Αω nihilominus, cum illis accedere,ex se nullum esse peccatum, pra cito sc andalo, quod certe in nostris regionibus cultis esse non solet. 13 Et quidem Equitibus militibus S.Ioarum S saecli, Alcantaraedic Dianap 3.3ω.νιν c. sequens Ioanne, Sanch .ait esse decens eum armis ad latus accinctis ad communionem accedere, quia hare sunt propria eorum ordinum insignia, ad fidem contra inhdeles propugnandam. Sed erate tantam decentiam admitterem solum, quando comproprio ordinis habitu publiee, ut tales communicarent . dc consuetudo ferret,tune armis instrudus ad altare accedere non ve so quando, ut privati, iuxta morem aliorum nobilium . Et re ipsa apud nos etiam hi Equites, quamvis nobilissimi, ensem deponunt, dum communieant, ut etiam dum Sacerdoti confitentur. I Dico tertio et tametsi scae minae modestius sacram hostim su- metentat nullo pu urisso, nullisve sumptuos s vestibus conspicue, sed modesso quantum eorum status requirit, ornatu; tamen si ejus Ino at ornamenta absque ullo fine pravo, sed more patriae, vel propter notum virorum oculo adhibeant , eas ex hoe rapite peccati condemnare non debeo: quia nullum contra id urget praeceptum,
nee ulla Christi Domini irreverentia.
I s T Nquires quarth: cur In hoc ipso titulo huius quaestionis di-L ctum est naturaliter λRei pondeo ad differentiam seiunii Mel astiei; hoe enim est abstinent1a ab aliquibus estis illud ah omni hus. pro illo die se ilicet , quo est communieandum, hoe est, a media nocte usque ad peractam communionem, idque etiam 1 quacumetue minima ei bi . vel potus M uantitate: quod ita certum est, este sub mortali oblisatione , ut Vas .c I a. e. 3. n. 17. assirmet, sententiam Gostr i, Ac Ioannis Pat i sen si s d icenti um, ad communionem lassicere ieiunium Ecclesiastieum, esse errorem in fide. ιε sisnate dixi sa quacumque minima quantitate nam opinio Pasqualisi δει. 33s apud Dian p.6 M a νυ 8 putantis, non esse improbabile, committi dumtaxat peceatum veniale ab eo, qui non je-3unus er parva quantitate cibi, vel potus communicat . quia tune inquit excusat a mortali parvitas materiae: opinio, inquam, hae alia omnino est ; squidem sumere Eueharistiam quomodocumque novi ieiunum est ex se grauis irreverentia Christo, e prohibitum ex inpostoliea traditione, dux hiiletur ab ipso Meleliae initio . Lege Leandr .7. M . s.f. I. aliosque ab ipso citatos ea Delum aeo in
Eliab. cI a 3. qui ex Concilio Toleiano affirmat . modicisti. mum cibum, etiam modicum granum misi, rumpete smunium , quod requiritur ante communionem. Ibundam narur l. quἰnam eisus . τιI petus vialet, τοι non m H Irr TNquires quintb majorem explicationem huiusmodi natur
Respondeo . Huc jejunium es, ut modo innuebamus, totalisc, reni a cibi .dc potus suscepti in stomachum, vel in via ad ritum, per quam scilicet catentiam cocununicaturus nihil sumat pue modum cibi . vel potus a media nocte usquc ad comtauaronem
3 g Dices: at hoc eli, quod inquiro, in quonam consistit hoc pomedis ιisi Gnaei pondeo. Consilit i n eoRubd per actionem ritum esur eibl. xel potus in ore ab extrinseco sumpti in stomachum demittatur quod est, oihil prori usedere, de bibere eo modo, quo hominesse lent. Ita S. Thomas relatus, ec exceptus 1 suario αν Eώιώ. ae p. 33. I.M. aliisque communiter. ρ Dices iterum : etquidnam intelligitur numine cibi, vel potus λRel pondeo eum Delum vi Eacb.AEMAM GN.a aliisq; pud Diaa. p. ιν. 3 s. νιν I . intelligi ilIud solum, dc Omne quod a stomaeho est rati in in substantiam hominis converti; seu, ut medici loquuntur digeri, vel ad digestionem pertinere potest.
ao Hinc primo, 1e unium hoe non violas, s glutias ungues abro. s.capillos, lignum durum durum alato,quod a stomaehi vi alteratinequiti plumbum, argentum, aurum, gemmasque integras, nucem pineam, avellanamq; item,integras integra dicocluae sciliret non sunt reccomessibilia nec potabilia vitrum ossicula dura fructuum lapillos,flum eae serie vel ea lam; hae enim in similiaiuum non digeranturae ibi nequaquam sunt Auidquid dicat lo Sanch. a s M. Ma l. de nuce pinea, ct a vel lana , qui putat, hoe esse per se cibum humanum , dc solum per accide s ratiore eortieis non digeri ; quid uid annuam, dicat,nam, ut intestat sunt,non digeruntur: ergo, ut se, non sunt ei bi. at A3dit his non uiolantibus seiunium Decasti soloviIar. iamre. 78 terram, a praegnantibus mandueari solitam e adduntque aliqui cretam; ver um non assentior clan enim etera,ec terra purum elementum non fiat, sed mixtum variis, digeruntur, Ec licet male,
nutriunt tamen. aa Sumina Dianae Vor. Ommianis affirmat, eram non esse cibum,
eitatque pro se Cardinalem Delum : sed neque ego assentior, nee certe assentitur ipsemet Delum, qui loeo eitato a Summa Dianae, hoc est, ptitas. δι stiebaνω num. asaee ereta loqui tur, non de pera, dicitnue, cretam non eae cibum, quam nihilominus esto cum terra modo adiunxi . dc cibum esse putavi , dc nunc muriore sis puto detera , quae semper partes mellis admiatas habet , ecitem partes alias digessibiles, utpote vel ab aere , vel aforibus ae
Denique cibis ieiunium non viol/ntibus msquali frua e Lae risio. 4 I9. addit papyrum. 1eu chartam, Et flum ex lino; squod de
charta etiam trobabile dicit Bossius ιν. . quis. ν. ris. a tim. IO.. quia, inquit, nac non sunt cibus humanus: sed nee his asent totaVquidem tum frenum, tum communes Lerbae non sunt cibus hum ianus dc tamen quia si comedantur alterantur,ec digeruntur, kiunium stangunt . Item nee megle amenta, nee venena sunt humanus cibus, de tamen, quia sunt alterabilia, habentiaque temper aliquid de alimento, jejunium violant . . . Ia 4 Hine a. idem ieiunium non frangis . s fumum labaei per os immittas,quia,vel ille non descendit in stomachum,vel f descendit, tune si per actionem respirationis, non vero per manducationem. Simile quid erit. si tabaci pulverem per nares absorbeas. Sed quid, s solia hinusmodi tabaci dentibus ad evocandum serma teras Respondeo te non frangete jejunium naturale resoliavit Delum δε/ν. r. νείμα. - .I Easio s. nam Echoc, ait , si qumtidie Neapols a sacerdotibus sae scrupulo I quia experiuntur, nullum prorsus illius solii succum deleendere in stomaehum; in .mha pomacho reiectati ; segma autem evocari per 'in attractivam, ac consensum linguae cum palato. Ego hujus rei tidem apud Ipsos depono .aε Hinc etiam non stanssis ieiunium , s in stomachum tuum involet musta, vel pulvis, ve I quid simile, quia tunc id non fit me actionem manducandi. sed peractionem respirandi . Quod s id per manducationem fiat , certe jejunium violabitur , quia tam musca, quam pulvis, qui terra est, tum euler, vel quid simile di restibilia sunt; signum autere, quod fiat per manducationem dc adias t manducatio, est, s glutiatur serio, nam s casu, vadetur fieri per
Hinc non frangis ieiunium s quid durum aromati eum e. g. piper , vel mulcatam nucem integram ore eircunfers, nihil ejus d glutiendo, ut habet Tanne rus in M. quas. . num. 79.quando enim aliquid per modum salivae traiicitur, non est edere, vel bibere, secliptam salivam a capite descendentem latus committere sed in caludicto. s quis minimus succus immixtus sali vae. 1 qua separari is ne quit, traiici tur; certe traiicitur per modum salivae: ergo jejunium non frangit, sciat nec frang t taliva. Nota illud sin testam ore circumler, nam s conteras, seu contringas dentibus, vel si ii e coniis cta per os obvolvas. semper aliquid illorum in stomachum te ierutur Et se ieiunium violabis. - ra3 Hinc qui tuo: nec violas ieiunium .s quid praegustes, vel hos abluas,totum tamen statim ab ore reiicias quamvis necessario tunc nat, ut aliquid minimi succi, es t euoris immixtum salivς degi tias. .lura degluti ut modo dictuinei lyaer modum tali ις Dicomis nimi 4mnii, tum lintri secus et ita sit in notabiliquantitate; vel licet in patra, ilii a sati .as stinιui : id quod certe morali, humanoque modo a prudenti viro deli rati debet is Merii ergo paxiordamis ιι in I Meritae e junium hoc frangere , s c xtat. os abluendo diutius aquam an redet incaS,quia,inquit, vis heri tunc potest, ut pars aliqua a saucidaq
72쪽
non attrahatur, quod certe maxime id evenire putandum est ait
Noris num. 3. Mi. Idem dicendum hoe est, non stanti hoe jejunium si lavando os deglutiantur stillae aquae trςter intentionem ἰnon obstat, inquam, quia eum rubrica immediate antea dixistet , non frangi hoc jejuniu, quando quid deglutitur per modum salivi; ec antea item retim. I. dixisset , frangi per quamcumque parvam quantitatem; s deinde addit i idem dicendum est , si lavando oscc e. clare apparet ex contextu, intelligendum esse, non frangi in nium in eo solo ea se, in quo lavando os stilla immixta inseparabilia ter salivae deglutitur. t Hine sexto: nee frangis jejunium hoesi reliquias parvas inter
dentes , ex praecedenti es na relictas inadvertenter deglutias post mediam noctem, tune enim, vel cum saliva, vel melius ea respira tione traiietes. Diri laris dbnses quia semper sunt satis exiguae si enim in raro easu essent notabilis quantitatis, rumperent ieiunium. 3a is uti etiam rumperet laeearumam tabella rosaeea immissa in os ante mediam noctem, quae post mediam noctem liquefieret, dein stomachum destenderet. Ratio autem horum est, quia suisse in os immissa ante mediam noctem, non potest facere, quia illa vetesint cibi. 33 Sei Dianam pam triar ενef. I . Opar. ι 5 8s . M. quieitat Suarium, Conine n, dc alios, putare, reliquias illas, quamvis magnas cibi, non incere sejunio, si post mediam nociem intum v luntarie absuman tur; quia sellieri videntur, inquit. illae pertinere ad mandueationem Alei hesterni: quae lententia fortalis in ea ratione fundatur quias scit reliquie, iket dicantur magnae, non possunt esse nisi exigue,per modum salive,vel potius per respirationem etiam ipso trajecit: id quod non possumus dicere de illo lacoro, dc tabella:& nihilominus itersi dico si sunt notabiles .frangi jejunium. 34 Hine denique septimo: ieiunium,de quo agi mus . non viola safuttas sanguini, de eapite desuen tes sorte traiicias riuia ab extri
reo illas non absumis. Contra veris,ut notat Delugoi ι.c.ν. violas, s sanguinem sumsit manu vulnerata , quia per modum potus eune abs umeres. Cutis Ad .ssa, et,Ino. ἀνν xks , et Ie-- Ο
gs TNquites sexto r an ei hus indigestus me a saera mensa re
Respondeo, te nequaquam repelli, s ante mediam noctem commdisti, quamvis cibum non digeseris; vel etiamsi illum e omissi, relmihil gormivisti quia praeceptum non est,ut nihil die communionis habeas in stomaeho,vei ut illum habeas ben8 affectum,sed lotam, ut nihil eo die praemanducaveris. In patiente tamen vomitum semper
caveas, ne si neriam ei usmodi periculum miles, de qua re late dixi
36 Te repelli a communione, si post mediam noctem comedisti de satis totum cibum evomui .quamvis ad vertas tibi vaeum omnin, rimantae stomachum mimis eertum est,ec notat eum aliis Leandersa me idem die,si deeidens e g. in sumen anultum ibi aque, quamis
vis nolen . Aiathueris r nam etiamsi totam revomueris, ieiunusvropter dictam rationem non eris; ec ex alia parte nihil te iuvat ah-1orbuisse nolentem ; siquidem neque infirmus, squando per vim in xuitur illi cibus etiam in quantitate immittatur, volens absorbet; ec tamen quis illum jejunum esse, pronuntiet λtate immuneni eensere poteris, neque obstat in dubio iacti homi cadit iniusti, te debere reputari irregularem, constante eorpore de licti ; non obstat, inquam . quia de hoc est peculiata, lex ita disponens . Arisaiad inriam δὲ homu, is, ct alibi a Quares: quid is habeam probabiles rationes,quisdsm naturali tet jejunus, ac similes probabiles q. od non sm in quo casu aliqui minus proprie loquentes dicunt, te habere dubium postivum Reipondeoaeum possimus tequi id quod probabile esse cogam vimus, quia se prudentet operamur, poteris tunc, te reputare sei num ἰ ec poteris . te non iejunum reputare ac propterea, sequens probabilitatem tthi magis lavent i, communicaria poteris. 3 Sed de pertinentibus ad riuidem probabilirac . m agitur lateis Manis. Interam legite stiar δε μα-ia. o. afris Sanch. ia
44 Uoniam mu ita es te horologia soleat in civitate, desinanistia mediam noctem, pustquam communieaturo noa licet aliquid Ool, vel potus lume t e; ideo notant Do. Omnia inisi eo stet aliquod minus recte eurrere) facere opinionem proba haem, at que adeo posse ex quolibet ex iis non certi, i aliis, te sne tempulo diis rigi, nam 1equensopinionem probabilem, prudenter, ut modo diximus, operaberis.
4s Unum pretereundum non est pro horologiis rotalibus ital icis;
nam ea solent med iam noctem, ut re merid iem. dc ortum, casum riue lolis de senare media hora plus, minuique post precisum punisum e lus lolis. Hine quando horologium totale Italieum in nocte e .g. equinoctii dat fgnum sextae horae noctis, sol εere invenitue prevoltim,er mediam horam plus minusuerquarό in predicta squinoctii nove vera permedia nox quam sol iacit, non horologium quamq; nos sequi debemus in seiunio, dcs milibus Ecclesastieis , non erit in illa serta hora, sed in quinta eum dimidia circumeitea. ec ab hae .ec ultra debes esse seiunus, ut rite communices. Id quocirecte observari mandat Massate Romanum, editum sub Innoe. X. Ano a T. ec notavit Gavant tam./. s. in fine tabulae meri- diei. Ac mediae noctis. 46 Petes eui semper dictum est: splus au intitatim ista λ Respondeo, quia in rigore mathematico apud bene gubernantes Italica horologia,sol atq: horologia solaria pes uni horologia mistalia snei a te per mediam noram, in hyeme per uadrantem, in au tumno , Ac vere per quadrante euin dimidio id quod evenit propter cres puscula predicta, quat varia sunt in dictis temporibu ,ut ex Riciolis id calculante resert Pelli ararius 8.N. s. 7 His explicatis, inquires octavo: i psam mediam noOem in puniacto desanat ne primus ictus horologii rotalis, an ictus, qui immedia te sequuntur, an ultimus λRespondeo. Primus ictus, seu primus campanae pulsus. Rat Icies, quia tune notatur iam complete praecellisse horas pci ede tes, pertinentesque ad diem . horasque praeterita . 43 Dieri r s hoe ita se habet, sequitur, me communicare volemtem obligari, illo ictu sonante, reiicere ea ore id. uuod immediatiante in eodem ore posueram, Et non deglutiveram e s Respondeo. ita sequi putant Conineh, dc Jo: saneh.apud G hat a. eo tiniana ea i . sed ipse Gobatia subdit: Multi, so tε videbitur, Ecclesam neminem compellere ad hanc inurbanitatem in tali , tamque raro casu. so Diem itersim: sequeretur ex Coninch dc Sanch. me multδ ma gis obligari, illo primos antepultu , factu biberem, desissere ab haustu, nee posse pergere ad totum craterem exhauriendum λ i Respondeo . Ita assimat DeIugo, aliiquina Asia via a. M Jejantia λsi Respondeo . Ita amrmat UeIugo, aliique, in ter quos est Bresse rusae Caus aen.Δs.4 e. I. . O7. qui tamen sic addit r probabile ta men videtur, horam durare moraliter usque ad ultimum sonum , - . . . . . - atque ideo interim bibentem, vel etiam comedentem non violare
TNqua res leptimo: qui dubitat negative, an si naturaliter i ieiunium , vel naturale, vel Melasassicum sequentis diei : tandia A iunus, poteritne tuto, ec sine scrupulo ad Euchatis iam aeri enim videtur durare, quandiu auditur. ωΥ - . . . .. . .. , - . sa Hane Bresseri additionem sequitur multis eiratis Delaidillis 39. . Oa' auulo n n tivosve de comestione an scili- α8.4 E el. As.. cum Leand. ιν. r. - . φ.I. hujus precipua ratiocet aliquid cibi,vel potus quis absumpkentive de hora comestionis est, quia ultimus istas est qui determi nato indieat, horam esse hane. an stiliret ante mediam nollem comederit, vel biberat, licite com- di non aliam; lc in casu nos ro hanc esse, dc non antea; ni si enim a muniea it, s lactis omnibus moraliter diligentiis quas facere omis diam ultimum ictum , non possum dicere, neque scire, esse horam .inh tenetu ri de veri tate ita constare non poterit. Ratio est, quia
ar in utroque dubio sauet prius communicanis
i habete impedimentum communicandi J cum enim facta non praesumantur, sed δε- a a. xes. eiam aliis doeat,horologia rotalia etiam acturatissime probara debeant L . I. c. opinosor. πώ- ἡ &in tali dubio negativo arte facta, de gubernata, per horae quadrantem plus, minusve avertia Glis tua ecmessio intra vetatum tempus nocl possit probari , Quia late aberrare id quod experimur it,quotidie in duobus e. t. vel tri. eune non esset dubium negativum quod ,ut supra notabamus e. 8. n. hus horologiis accuratissime directis. quae saepissim inter se diffriestRuando non apparet ratio convincens, vel probabilis pro neu- runt per quas rantem, di forte ampli us,3c tamen diei mus, ea sacere ara parte: unde intellectus est anceps, et incertus, ut nec ad assenis opinionem probabilem. s non eonstet esse falsa. Haec Caramuelis. um incianetur, nec ad dissensum; ideo remanet in te possessio ruris aliorumque explicatio dat mihi viam exeusandi hominem commv.
II .eaf3.ET Diana MN. 3 3ναι ores in o Ceria ita disturrere consuevimus in similibus,tit se. lubites omati .ean sis irregularis ex missa eelebrata dig. i n erramunicatio. oeia veritatem factis diligen tii x pistari no vales, te ab langulariis sextam, esse quintam eum dimidio , dce. Cum ergo Ecclesa more humano nos regat, tune reputabit esse mediam noctem, quando itilam homo ex horologio determinatὰ cognoscere potest 1 3 Ego aliam inire viam soleo,quam se explieo Caram uel in Hist
G-. vi Pracoss. Mel .nieare voleatem, ut non obligetur prolicere bolum quem habet in ore,nee a medio potu des stere statim, ae primum ictum horologii audi i , nam in tanta brevi morula poterit iudicare, horologium e ius primum illum audit, tantisper errare, nec mediam nociem esse,
nisi post potionem absolutam, vel transumptum holum.
73쪽
34 Illud tamen certὸ his oeulis semper habe ne tale horologiumst salsum, quod non solum dico veluti in habitu , quod 1oleat illud sepe errareaed etiam veluti in actui senim advertis, tuum horia itum alias benε tegulatum, hodie multo solito citius, rei tardius are horarum signa, e . g. per med am horam, e ' per quadrantes h me tres, juxta illud hoe die, vel nocte regi non poteris Quare sive in primo elu, ustu, stiri s cante mediam noctem , sive in ultimo sis in
potu,vel comestione,certe non noreris die sequenti communieare:
quia propter tandiu postpositas hujus hodierni horologii huta post mediam noctem comedisti, vel potasti.
33 TNquires nond. In concursu horum duorum praeceptorum I quodnam praevaleat λ aecidit enim hisce su perioribus annis, ut accesserit ad Epi scopum s uum quidam . postulans ab eo dissipensationem, vel non communicandi m Paschate, veI saltem communieandi non jejune; quandoquidem ex medicorum praeseritio, di experientia, non poterat is, vel per paucas horas se 1 eibis abstinere absque grava stimo vitae periculo: caeterum tamen sanus erat, nec alia,praeter eaninam samem, infirmitate laborans.
6 Inquires ergoaecquid ex his pisceptis facilius dispensabitur ruod idem est, atque inquirere, quodnam ex dictis sit praeceptum orti vh λ Rursus lubinquites, a quo hujusmodi dispen sitio et i t impetranda i
s 7 Si qua ras,quid in praxi faciendum sit ab hoe famelico.facilis
est responso: poterit enim is ante mediam noctem cibo se rescere, di satim post horam e.D a noue media communicare; quo pacto ockiunh communieabit, ut ex dictis constat , di praeceptum communieandi in Palchate custodiet.
13 Verum studiosus Theologus adhuc se inquiret: ne hominem hune.vel smilem, sive pet possibile, sive per impossibile dicto temedio uti non hoste cui ex duobus dictis prNeptis facilius, ct a quo di. pensabitur
Antequam respondeam pia mittendum est,prsceptum communicandi ies une totum esse ex precepto Melasae, ut docemus, discimus omam; at praeceptum communicandi in Palchate est e quidem Ecclesasticum, sed habere orisinem a divino; Christu enim
Dominus praecepit communionem illis verbis: Nos man/ι ιινδε ιι νβ.m Uii bomin non bus. Mis xitam in tosis r quia tamen tempus
non determinavit , illud determinavit Ecclesa, ut sanctissima Commutilo. Fidelibus seret, saltem in Paschate. Ita Delugo M
εο bilis praemissi respondeo ad prius,idess,cui ex duobus his prς-ceptia 1acilius dispensabitur λ Dico , posse facilius dispensati ad communieandum non 'iune . Ratio est, quia hoc praeceptum est totum Ecclesiasticum illud de communicando iti Paschate in di*Lro radicem habet.
ει Respondeo ad posterius, hoc est, a quonam obtineri debeathuyusmodi dispensitioλ posse solum, di debere a summo Pontifice,
Ied cum necessiti a distinctione: nam ad communicandum non 3eiu ne,poterit pontifex absolute dispensare; quia praeceptum hoc, ut Giximus,totum est Ecclesiasti eum Ic quam vis is dispensare non sos'. . Ad non communicandum , eto in Paschate non poterita, solute, di pro semper . quia tanta e ressio E et contra divinum pracceptum communicandi saltem aliquotiet in vita, iuxta rarias sententias, supra a nobis aba allatas Poterit ergo solam cum miri 3 Dixis solum summo pontifice)heutramenam dispentatio Retra expedire potest Episeopu, Ratio est luia.quae sunt Praecepta totius Ecclesiae, qualia sunt ea de quibus disputamus non polluntd i pensari,nis 1 summo pontisee. Universali & Supremo Legisl xore,iux ta communem doctrinam de lesibus. Episcopoenam .utym te illo inferiori olam eo dilui, posse in his legibus universalibus dispunsare, idq;obs .e regimen Ecclest quando sunt de materia 1xequenter occurretite ut in legibus de imunici Eccles allico, ea, inentia i ta tibus seruillhus die festo, ut etiam in votis rac Q necessitas dispensationis praeditiorum duorum p ceptorunon occurrat frequenter, non datur Episcopis ejusmodi potestas . 63 Hinelii upponas,sve per possibile, sive per impossibile predi ctum si melleum uti non poste remedio, quod attulimus n. 18 posset solum commutile re non jejunus in periculo mortis; at pro tempore ianitati, pro raredebebit dispensat ionem a summo Pontisce, interim dum expectat,si urgeant ser iae paschales, se terat perinas emi in Leis, ubi nulla suppetit communicandi commodi
nam pio ea vice etit excusa M.
I πNquires: quot sunt casus, in quibus licitε quia communicat I non jejunus
a Respondeo:ad quatuor rapita eos reducam .Prunood dandum Viaticum graviter aegrotanti, unde dc ipse infirmus ima infirmitate dicetur mor ι. I a.) potetit communicare non ieiunus, α sa cerdos, in casu,quo non possit saeta Hostia praeconiac rata, nec alius
sacerdos inje unus haberi, poterit ad dandum viaticum infirmo, immb & sbi ipsi, si ei mortis periculum instet, celebrare , & conses uenter communicare non Iri unus.
3 Secundo, ad evitandum scandalum.&insaniae notam. Hi bacerdos, s dum iactum peragit, recordetur etiam ante consecrationem, se non esse is unum, s non potest sine nota discedet porro pergat ad reliqua quia excusabitura periculo huiusnodi is ut interim taceam, quod ex s. Bonaventura supra diximus, Missam inceptam nunquam esse relinquendam i vero recordetur m l conis secrat ionem,mulio tutius pergat i tunc enim obligabitur sacri e-ci um perficere.
4 Huc redueit ur easus quem narrat, vel resolvi t Tannetus dio. I. UM s. 3. num. 93. parochus cujusdam pari ad sessum tuae Eccle-lim invitarat ea variis pagis decem, vel plures sacerdotes. Adhendi runt , & ex his utemus aduenit ille, qui aliquot ante diebus a M. rocho rogatus fuerat ut solemne lae tum saceret; sed is, re non ne intellecta, priuiquam a sua Ecclesia discederet, Missam curam suis par hiatiis celebrauerat: alii vera sacerdotes, vel idem secerant, vel jejuni non erant. Cum ergo nullus Sacerdos adesset ieiunus, quaesitum suit, an in tanta solemnitate, tantaque populi ea pectatione licuisset uni ex illis Sacerdotibus non jeiuais telebrare ἐ3 Res videt Tannerascum distinctione s desectus is unii suisset occultus. Leuillet; quia ex duobus malis minusta eligendum; fivero ejusnodi delectus pluribus constaset, satius suiset, quod pQ-pulus pri us tamen e suggestu causam edoctus, Himit teretur sne s cro, quam tum exemplo celebrantis sne jejunio populus discedoret: di ita factum est. ε Hule resolutioni Gi ld. communiona ιUM 9. saestio. arcinacia quiescens .se habet. Si hodie interessem hule actui, suaderem fierii acrum ab uno ex illis, qui nonnisi pet ablutionem in Missa kjuianium violasset . Primo quia non esset timendum se radatum ullum; si enim pro concione diceretur populo, permitti ab Ecclesia in easu talibus circumstantiis tessito hine praximi potius aediscaretur populus, quina scandaliraretur. Secundo,ob grave ac publicum scam da lum, quod alia ratione vitari nequit, licite sacerdos non jejunus
lacrum laciet: ut post Marium. aliosque e cedit ipsemet rann rusa m. I. atqui annosis casu non potest facile , aut vitari vix potest grave seandalum, idest, eravis, α injusta indignatio, travisiaque murmuratio contra Meerdotes, mustaque diciei ia, eorum h uorem,o: existimationem laedentia. Tettio, quia idem Tannerus num. 9a. recto judicat , s sello Nata lis Domini unus tantam sacerdos adesset in aliquo oppido, qui post meὰ iam noctem forte erubum sum siet , neque alius myeniretur ieiunus , neque scandalum evitari alia ratione posset, iudieat , inquam, ultim recte iactu tum. si unam Mitam populo rebor . Cur iam ergo in casu n
uto λ Quarto, quia nonnulla putant, non esse improbabile quamvis ego id nos admiserim supra σαρ. s. nam. χει) ias esse Sacerdotition confesso, di non habenti copiam Confessarii , Sacrum 1acere eum sola contritione, ut vel iple, vel alii sacro non careant dae se sto ; & tamen eonfessio ante eommunionem probabilissimὰ est ex praecepto divinoaergo multo magis sacerdoti non jejuno e cede da est 1aeultas celebrandi populo, expectanti tolemne, ec sessivum
.. 7 Haec ex Gobat in suo illud placere mihi non potest , quia scilicet ipse suasisset,seri saerum ab uno ex illis sacerdotibus, qui no nisi per ablutionem in Mitta ieiunium violasset; id, inquam,piacere non potest; nam is sacerdos se non observasset duo precepta; ali Ium de jejunio, alterum de unica Missa celebranda eodem me. Satius igitur suisset eligere unum, qui eo die non celebrasset. 3 Tertio ad servandam Christo Domino reverentiam .Hinc si timeas,sacram hostiam inopinato ineendio comburendam,vel ea b stili invasone in manus Haereticorum deventuram,uel quid simile, poterit Fidelisammo debebit,s siti, modus non est evitandi, ilia non ieiunus assumeretan si noti si in statu gratiae, dixi e 8 n. 27. apust laicus, ibidem dixi. 9 Quarto, ad servandam rationem, di ordinem saetiscit. Ida tem distinctiils explicoquatuor exemplis. - Primo.Quidam Meerdos per inadvertent iam imposuit in au pro vino aquam , vel acetum . idque post eius assumptionem c it sane bene se gessit imm6 sie se tetere debuit s vinum αδ hostiam eonsecravit poterat expeditius ex rubricis T dumtaxat conseerate & quamvis no v jejunus.illam assumpC ssit, quia ad id eompulsu, fuit a necessitate pone, inquam, se gessit, ciendi lacrificium.
74쪽
De tertio Ecclesiae Praecepto. 7I
Io quae res primδ.si sacerdos cognovIt, Illam esse aquam , dum eam habebat in ore, debuit ne illam statim ab ore proiicere,& nonas umere, ut se vitaret violationem ieiunii naturalis II Respondeo,neo uaquam quia esset irreeterentia, di sortὰ periculum proiiciendi aliquod sacra: hostiae fragmentum. ra erra secundo. Si ejusmodi Sacerdos non cognovit clare
suisse acetum . sed sub dubio, quid fuisset facturus λ 3 Respondeo, quia in dubio melior est conditio possidentis, adeo praes umere debuisset. illud fuisse vinum, nam possidet sub-λntia vini, quae prios est, donee probetur esse corruptum in Metum: quare pergere debuisset ad ea plendum sacrifieium. 4 Seeundum exemplum. Alius Mee ma/vertit. partieulam hoste sacre insuri. de more sacriseantium in Calicε, Callei hesue, Mode insudit vinum purifieatio is in nredictu ealicem illiaque assisu inpst smul eum partieula illa. nihil laborans Rubd forte prius in stomaehum transmitteretur vinum, quam sacramentora & eonis. quenter, quo non jejunus e municaret. Bene quidem se hasuit; quia se dii ponunt rubricae Missalis ut nimirum decenti modo particula distrahatur Calice nee solum semel id fieri potest,sed etiambis,ierin quoties opus suerit donec cum reverentia illa traiiciatur. Seio, potis iste Sacerdotem digito ia labium cadie is particulam illIadducere.& ante purificationem assumere sed certe hie modus p serior est minu decensRuam prior iam dictus. Is Nota hieptimo: quod dicium est de Calice iei item .si sorti particula,sive Sacerdotis, sive latet eommunieantis adhaereat palato; poterit enim purificatio sumi,non solum semel, sed iteram, &tertio, die. modo δ icto donee M.Viti,quae dicam in hane rem in
6 Nota iecund/, idem conredi a Delum de Eucs. Aio. is .mi. φSacerdoti pyxide in Missa purificanti, nam si ante sumptam puri iacationem δε ablutionem vitio in pyxide infuso aliqua parvula fragmenta e secrata,smul assumit eum dicto vino, legitime assumit. ret Quid .s ex inad .ertentia non purificavit pyx dem ante sumis piam suam prificationem,ablutionemque/Rei pondet Fagunder Tre1'Homo Ab. c. I 8 u. 3 posse Sacerdotem lyxidem purifieare,dc sumere Saeramenti illius reliquias, dum est in altari, reputatur enim id totum una sacri scii consumptio. 18 Not, tertio idem e redi Marchinore 3.deo ἀπ ρ. 3 s. παa 3 infirmis laicis,quibus post sumpta particulam licite dari post unis mul eum ablutione vel paulΛ pos . reliquiae,seu parva fragmenta, sorte inventa in pyxide,vel Calice, quia censetur eadem moraliter comestio. is Teletium eremptum. Mortuus est .vel defecit In inato postedseera tione Sacerdos in altari celebras pristo affuit alius Meerdos non jejunus,qui agvertens haberi non posse Sacerdote ieiunum ipse perfecit sacrificium quamvis cibatus eommunieavit. Rat/pros vid quia semper in Ecclesa maioris momenti existimat si est saeri.ficium recepis non remanere imperiectum, quam ieiunum eo
munieare post consecrationem dixi saltem sanctiss. Corporis; nati nihil sit consee ratum eum no si sit incepta substant i a laetificii, is oti est necessita illud perficiendi ,sed Missa erit omitteti ex STh.
Io Quartum exemplum .sacerdos quidam sumpta ablutione uel purificatione, advertit in patena remansire aliqua fragmenta parva sue hoste e secrate in pati mea sine cunctatione assumit inuamuis ob praeassumptam ablutione non tuerit ieiunus . sane assumpsi l I: itime .ut simile qu iὰ diximus M. ιε dep3xide quiae 'usmodi parum a fragmptatielle deperduntur, & maior reverentia ess,si sum tur1 non ieiuno eelebrante.quam cum periculo in sacrario conserve tur vel conspnetur alteri Meergoti aetiani paulo post sacrifieaturo. Rdde hane moraliter reputari eiusdem sacrificii consumptionem .
dii Dieesteam dictum si sta ea fro/-nsa is basiis) quid ergo sitiam,s haee snt magnώquidis parva fragmenta ex saetificio est rius λnuid .sea inveniam post absolutum sacrificium λxx Res deo eum necessaria distinctione. Vel enim sermo inde
ea mento tui sacrificii, sete parvo sue aliquantul5 Rrandiusculo ut Aictum est a te invento post ablutionem, & hoe assumere cert8 li ei te poteris primis, statim post ablutionem sumptam.s t se ea in .e nias secundo. post absolutam Missam. dum es ia huc in altari . qua vis multoς communicaveris .s item lsie invenias: tert A etiam pro
habiliter in sacristia antequam sacris vestibus spolieti Isi pari modo
23 Vel sermo in de eodem fragmento ex alieno sacrificiori hoe poteris ex probabili sententia assumere; primo. ilatim post ablutio Hem. s tune invenias: secundis,post finitam Missam tametsi plures communica eris)sed dum adhue conssiis in altari s item ita inve nias rat tertio non potes in saetistia quamvis nongum spoliatus R. I, .estibus. nxtio disparitati esse potes, quia dum m in altari, quidquid Dagmentorum invenisaA te pertinent, tuoque sacrifieio . eluti adherent sed in sacristia nimis remote ad te pertinent Dagmenta alieni sacrificii: dum eontra , ad te pertineant fragmenta
tua, Aum saeras vestes non exuissi
24 Semper aut in precedδtibus his . . Ora. De. loquuti s mux de ira mentis sve aliquantus si grand ustillissive parvisurum. quam enim notest licite a non ieiuno ee praesenti eapite. de quo imauimur, assumi hostia grandior nec particula integra.nec grande
stamentum; quia dicta lieentia assummai post ablutionem, vel purificationem 1 olum conccditur pro reliquiis tui, vel alterius sacrificii. Lehe Delugo oco eis. S Cranago para. 3. 6M O U ό.as Dires iteram: quid ergo saetim de illis partieulis integris, vel grandi uiculis fragili ntis vel hostia grandiore, s in veritantur a me post abluti em,vel purificationem ; nam ante purificationem jam scio me licite posse. Σε Respondeo in his, vel smilibus easbus. si adest in loco sacrarium .ea ibi repona debent vel si saerarium non adess, dentor consuismetida ante purificationem face oti moe saetificaturo telesi illis laicus eommunicari poterit. Veianis nullum ex his possiti debebit assumere iple sacerdo quamvis non te unus, id enim tune ex ei t
ad saetari si distans per viam emetiendam tempore quadr ktis uniushoreWsse nimis incommodum secus ad aliquot pasti : Id quod lacere facith solemus, inquit in no tristum nasiis, q iando in praecipuis quibusdam festiΑ, g, mnaso saetam hostiam ad Eeclesiam nostram rite, di reverenter deletimus.
i Uod praeeep tum communicandi sub vitae finem urgeat Fi
M. deles omnes adultos diximus c. I. ut etiam, in urgeat Fidelem,qui antea communicaverat, praesertim eodem Oe dijum ux eo. e.1.n t N unc caetera hic de c em argumento in proprio
loco sunt adgenda . Recolo autem , hane communionem sub vi tae s nem voeati vii tieum, quod in quo eonsistat, explicuimus o .c a. & quis ejus o dinarius minister, i rim. guis Γ, ἀ/Mι Us ἱκαναδε f., YNquites iam primδ teum dictumst. i/mmm s ex quocum a que capite sit probabilis timor viis indigere nos viat leo, inter quae maxime numeratur insimitas inquites. inquam,qualis esse hae infirmitas debeat, quae dat infumo iacultatem non 3rauno communieandi λ3 Respondeo:communem doctrinam esse ins itare debere es se gravem. quς scilicet e stituat hominem vel in articulo, vel in
perieulo mortis Artieulus est,qua obrevi aegrotus inevitabiliter est moriturust perleulum est, quando prcibahi liter, 'prud interm ors non post multum tempus esse futura. timetur; id quod iudi eabit vel medicu'vel eius parentes magis pro communione, qui mcontra; benigne sei licet pro infirmo; α semper quidem est D ii qattendendum periculum. suam articulus, ut Icilicet aegiot ut cum attentione. di devotione sacro Vialieo reficiatur Ηine sequitur. Omnes eos sue pueros, sive fatum, sin alios, quiuiis supra concessimus communionem, eoneedi in fine vitae, posse eam sine ieiunio suscipere. etiam s stini eo unicassent, mo do,quo explicuimus in supradictor a s Sub inquite si hie eonstitutus in mortis perieulo, posset eom mode jejunus communieate , obligaturae communicare jeju nus ε Respondeor ita ego in opuscul. expedite communionis eum multise,istimata li Staddiderima on scrupulo agendum hae in re. sed semper infirmo sere favendum. Nunc re maturius expen sa,lectisque aliquibus Doctoribus .puto esse probabile posse. Instar oranium sit Deltadiit qui in ενι. . p. q. num 4. se ait: licenti, communicangi in articulo mortis non ieiune his verbis eo editura C ei l. Constantiens fusios a 3. sacrinum Cananiam isti J .isas, di is eo violis G Etes a servavis , θ δενι- . φώ3, bis
isti Delgad ἰllo Mane Doctrinam idem Aticior extendit - 2. ad quemcunian itifimum,qui tenetur pro articulo mortis com in unicare, at que adeo ad eos pueros . eos ue amentes, semifatum, surdos, mutos, quos nos opea e p. 7. diximua, obligari in atticulo mort is ad Ommunionem .
75쪽
a Quaeres prim3. Plaedicta doctrina intelligiturne in solo arti culo, an etiam perieulo γQuaeres item fecit o leum Onu ilium d icatis istino M DO , ruris 3 an etiam quando quis non est infirmus, ted est in periculo mortis ob periculosam navisationem, periculosum praelium ,&c.de quibus diximuse, .s Respondeo de his nihil adhuc leti explicit si a Doctoribus,sed
tamen consequenter addictaaio ad primum, etiam in perieulo: in hac enim materia Viatici idem omnes Doctores lentiunt nomine periculi .ec nomine articuli. Ad secundum pari modo idem dicendum esset si mors unde inque instet, quia igentitas rationis id eo vinc t, quae est, ut in fine vitae Fidelis cum omni labet tale faculta tem habeat communicandi ad se roborandum, & resciendum expiHeutia Domini,sed quia in his eas seitra infirmitatem video, usum esse contrarium, ideb hoc in maxim deducere extra in s iis eatem non aude iis in damnat is ad mortem de quibus meaeaatim. x s. qui propter illum asonem vicine mortis equiparantur infirmis periculosis. io Ne tamen ex textu Concilii praedicti colli as posse infirmum non sejunum Eucharissiam suscipere, qu1 vis infirmitas judicio m die i,vel peritorum non i t peliculosa; ex eo quod Concilium sne ulla limitatione absoluto concedat in infirmitate posse ciaecunque aegrotum sne ieiunio communicare; ne id ,inquam,colligas; pra- , is enim Fid tum di consuetudo approbata qua innititur Concit. lotura de itis mitatibus periculosis erat, fuitque per tot apnos, ct
I s. mes qui; fuit iacta mensa tete ius, poteratne licite ite. xum non jejunus illam repetere λix Rel pondeo quamvis me non lateat, aliquos docere. posse duinta, at post mentetu aliquo, poli decem, vel otio die, , aliquos post leptem; aliquo, post sex . aliquo, poli tres; nihilomitilis invenio et ia Dra concedetues po: le e ain quotidae non ies unum. Le- rite Dian. ρ .r I. Iraia 6 νε i. qui reprehendit Thom Hur ta- dum dicentem, in una infirmitate solum temet esse infirmum communican3tim, sicuti semel in eadem est Extrema Unctione ungen. dum Demum qued etiam quotidie communicare pollet non se unus, invento apud Delgad illo qui colligit, ut probabile Deo . num. ηι.ex illo toties memorato principio, nuod perieulose aegrotantihus communio conceditur nati solum ad latisfaciendum praecepto, sed ne tanto Sacramento, atque utili limus esus fructibus prive- aura protus; colligit, inquam, licite mile aegrotum aegrotatione periculosa durante, non solum iterum verum etiam saepius immo
quotidie absque iunio, seu per modum Viataci communieare. Et quidem, quod saepe certum fere Hle ait apud multos; quod a u. tem quotidie, probabiliter delendix Leand ινMi. r. Auptitatio. i. eum Cailrop. Basseo. Excobar, Cast. Hurtad Deeati illo, alitique ab ipso i quibus ipse Destad illo se subscribit,con. firmanx id ex dicto Conci L Constan. quatenus absoluth, ct sine limitatione temporis concedit praedictis infirmis, ut absque jejunio
a I TNqui res tertior anae uiestendumst graviter aegrotanti, sL quia ob vomi tum vel a stam causam communicare ipsi non detur , petat. ut ad ipsum deseratur sacra Eucharistia. ad cusus las- tum praesentiam in eo agone e soletur Respondeo certe insuperiore aetate aequiescebant majores nostri ct Sans Bonaventure. tante doctrinae viro, ob vomitu in tinevitς communicare non valentialelata sacra Eucharistia luit ab iplo saltem adoranda i de milequus factu in saetis historiis I unus cc Per omnes Belgai Prohineia, fuisse id usu receptum, leuatur Cais mauisa apud Gobat in .. ---ionise , t. Vettim hodie Dbrevexentiam iactum est, ut Piu, V. di Sacra Congregatio Concilii id prohibuerit: unde id non esses nune permittendum. docent Sa R D'. Potavin jam omnes .inquit Leamder ι . .' P. ct ita in Praxi esse servandum monet Delugo '. I a. tametsi Delgad illo δει. eis. n. 3 dicat, i esse ius pectum erusmodi prohi vitionis decretum, donee aut lient ice cocis et . A - Ο CMi . fa, mi in aspis ea
as πNquites quarto an graviter ςgrotanti .de non νalenti saetam I parti tam deglutir liceat propinare Sanctissimum Christi Fanguinem λ,6 Respondeo nequaquam licere; quia est contra stravissimam Ecclesiae consuetudinem, ut alia interim taceam, qua lesti uollunt apud Delugo illud non eli omittendum, hu- , rei rationem non vile solum ob reverentia, ne se ilicet iubiit peiaticulsi essundendi aliquid de Sacro sanguine quod facile evenire s
let in rebus liquidis; sed hodie eiusmodi prohibit Ioni hctet Delu
so Δι. or. Λώm 8 magis sundatur in odio Haereti rum, ut extitis
retur heress dicentium. non contineri totumChristum sub satuli, speciebus, vel usum Calicis esse necessarium, di Ecclesam et taciministrando unam speciem sne alia quae sun t tanti ponderis mestiva, ut Ecclesa merito cum tanto ratore usum Calicis prohibuerit. Haec Delugo. ιν u autem, qui tanta secitate laborat,ut sacram particulamassismere nequeat poterit ad1uuari, ut alibi me dii se memini: si porrigatur parva pars panicule, vino, vel smili livori infusa, si adhue se non protici lium Deo devote eomiuenda, de ad imis plum regredere, sacram in sacrario repositurus. 6.ηλ, ς- ῆcta sum, conv/mant damnar ι admorum qia . Ertum ess .hoc communicare posse,immh debere cilm adstpro morituris omnibus, communicandi, seu accipiendi
Is Nota autem duo. primo,posse damnata ad mortem non is mnum communicare, dc quidem de te, set tempus opportunum communicandi ieiune non concedatur. Vide tamen ruod benignius dicam ntimar. 7. & recole, quae modo dixi num. r a. Addit Delum . t. is put. nam. a. o 73, non teneri iudicem ad differendam delinquenti mortem, elims commode posset, ut is jejunus
ao Nota secundo: eundem Iudicem teneti remen sub mortali,
concedere esus modi damnato tempus ad communionem percipie-dam quia sudex impedite non teli adimpletionem tali prς pth Unde merito Pius v. anno i 163. suo proprio motu reprobavit c&t ratiam consuetudinem in Hispania acceptam. Excipeisi aliquod grave damnum timeatur nesue enim audiendus est Parander P -
pr. 3. Eic Iib. I A. 4.Rtim. 3. dicen etiam in casu, ovo Iudex timeat. aut certo sciat, reum ea occasone sedaturum in iugam, teneri sub mortali Opportunum tempus e cedere; non est, inquam audiemdus,quia pisceptum chamatis noci obligat cum tanto dispendio impedimentum communionis in hoe eas u ipsi reo imputatur, non Judici volenti jussit c ael una. idque propter bonum pubi icu exequi prς sertim etiam quia ipsa realis Eucharistie susception si est simpliciter necessaria cum satis si in volo; ideo non apparet cur in ludiace tanta tune urgeat obligatio.
ai idem die, s reus nolit Sacramentum paenitentia suscipeis re ; nenue enim tenetur Judex, illum a morte tunc liberare; quia ad ludicem pertinet, uel icta punire: ad reum, se ad mortem
intra tempus oblatum praeparare; quod competens certe tenetur Iudex ollerre.
in Discrimen tamen notabile agnoscit Quintanadu as ira . Iul. 3. inter Sacramentum Paenitentiae, oc Lueharistiae ; nam, quia Poenitentia est magis necestaria vertit, ludicem omnino o ligata aliquanto longius tempus reo concedere pro confelligne lege etiam char itatis tenetur ptos picere saluti proximi; N ex alia parte, ut suprenimus ferὰ nunquam urget oecidendi necessitas nec petieulum sugiendi. . a 3 Recie igitur sylvesset ιν I cap.ςtias II .β. ε Inquit: pie petenti tempus competens ad eonteisone non est negandia, nis er
deretur, non ex devotione; et ere sed spe ereptionis, cura subpati bulo Dilvius non metim an carcere. Haec Syl veilar tamen etiaibi aliquos temptis competens ad cora fessionem illi esse concidem dum, ne sit dubium. An rarus post Communἰtaνo oerim die , MI
,4 CEd inquires quinto: si reus uon communicavit pridie e jacto u iei sus morti vel antea potestne . di debet e municare eodem, tuo in lethciendus est .die vel hora pas Respondeo: potest de debet.quia urget praeceptum donec in hae vi ta sumus, nee eodem die solum ; verum etiam una nora ante lupplicium si antea non votest quia intra lpatium unius hors certa est,ut lupra notabamus, species Sacramentales consumarimuidquid dicat Saastirmans, Euchari uiam hule debere dari salte tribus, vel quatuor horas an tea quod certe fateora utraum esse sed nostra do strina, qus iam hod te comun is est, eamque satis multi docent apita Leand ι ad .I a D a.q.r ati triuand o antea non potest: a. ita t
26 Si quis infideli sut hae occisione id seia, eonuertatur iniP patibu lo ad fidem)dem erit d laedum:nim poterit baptizari G p dea instruuiis eo mcido quo tempu, permittet se Myster o LM
76쪽
De tertio Ecclesiae Praecepto. 73
Ωυἰδ γε Amsarias φνι ὸ ι- οδί- νῶιὰ Aa ιι ι M sum ι- ΡΛ μιιυ, MI NI γυ- comis oris saa TNquites sexto: s pridia praedictus reus communicavit, cc ita I lam implevit praeceptum ex nostra sententia allata fias an νυν.ε. poteritne die ipsa mortis iteram communicare non jejunus Communieare enim e unum pocle, dubium non st. a Respondeo, si heri e p. communicavit sejunus poteritem muturare non jejunus hoc die suppilati. idem probabiliter die, sheri communicavit non ieiunus, poterit eoim etiam non jejunus communieate hodie: nam hodie, praeiertim sex obligione, vel prosepter aliam causain reperiatur cibatus,uti poterii jure orientium, quibus in eo articulo conceditur etiam noctes unis communio. Et ratio hujus uris etiam in eo,qui non adimple νerat praeceptum, est, quia contemo non jejune communicandi noti est solum propter satisfactionem praecepti; verum etiam multo magis, seu ti diximus m. ra. ut in illo die quo quis tanta mortis agonia laborat, hoe subs-dio, dc consolatione roboretur, quam asteri Christi Domini praesentia. lta Quintania. Isto et . probabili Isme, citans Suar. 9 Quaeresis haee eone untur tam iis ad mortem,cur eisdeomnino negatur Extrema Unctio Respondeo: nimis elata est ratio iam,quamvis hi quiparEtur in
aliquo eum in lirmis ut supra aeri n. 1 tamen vere in nrmi mul sunt,
pro quibus solis anm tutum est Merarne tum Extreme Unctionis ut
I vide apud Carenam mox cie Iesi di tu me sacra communio , quando relaxatur brachio sciculari perimendus λResponde quoad Sacramentum PoenitentiςcMedi omninδ de- here loquimu r enim de Mnitentemii si rangulatur quide, sed mo tuus deinde comburit urinam relapsus i mrini tens omn i saerameto
indignus, vivus comburitur. Quod communionem vero, quae est quaestio ad nos hie pertinens,ut habet Carc par . Σ.- Ha oese μν- . ait. a. a sann. 3ο in Inquisitione Italica conceditur eiusmodi i
lapso poenitenti etia Eucharistia. non vero Ecclesiastica sepultura rat in Inquistione Hispantea negatur praedicto Eucharisia propter petieulum linquit quod posset evenire ex alteratione.quam recipit relaxandus brachio saeculari, sed ego dicerem potitas ob terrorem aliorum.
a TNquires primo : an lieeat statim a communione expuere λI Respondeo: nullum essep ceptum prohibens tunc ex uere,
ut notat Leand. naza 7. in .66. ρώU. . intellige. postquam non ela perieulum, quos aliquod fragmentum sacrae Hostiae in ore remanserit Convenit tamen ob reverentiam tantisper expectare de ua re, ut etiam de cataroso, ex tussiente late diximus Iupra ea .
I dere. vel bibere λRespondeo: nulla extare prseeptum prohibens hane praeproperam commessionem, talionemque praeceptum enim solum est de eooeomedendo ante communionem, ron vero postia. Et e p. a i sis sti eon ιν r. A ME . . quod abstinentiam per serialiatem horas mandabat jam usu abrogatu mest: nihilominus hodie hi
morati ob reverentiam per horam plus minusue solent a cibo se continere, quamvis statim eomedere, vel bibere nulla eulpa st. Hine Dicissilio duo s. n. vir μ' soιum, ait, nihil dedecens admittia Religiose, qui quandoque statim a suo sacro ad eommunem
mensam se conserunt. 3 Qua res hae oecasione. Facta eommunione a laico, quid me. lius es. 1 umere ablutionem, id est, parum vini, aut aquae, an abstitinere ab illa λ Respondeo:quartus in us . Mi f. part 2. r. io. Rum. 6.se ait:
sis Mist; . me quidem ille emruenter. sed uuia video in nostris Si-eiliae retionisus vir id observari; ideo si fiat bene est a sn aliter se
conformem aliis reddereAenea tem est,nisi fortε saera partieula ad haereat palato tune enim necessaria est ablutio,de qua te dixi supta
a TNquires terila: an die peractae communionis liceat debitumae eonjugale reddere, vel petere λRespondeo .reddere. cum ut justit actus item petere ad sne habendae prolis, vel ad evitandum incontinentiς periculum, qui sunt matrimonii fines diuisum esse peccatum, certum ea at petere ad s-nem lolius delectationis esse ve male putat sylvester. aliique apud Marchinum . M διν. ρ. yc.2.nu.ε. quidquid alii in contraraum sentiant.
6 Eo die dictum est ; nam sob delectationem petatur satim 1
communione esset etiam irrevereotia inre a veniasi excusanda. Uerumtamenia casu concederem, quando id remedium esset ne- cellarium ad evitandam incontinentiam: sed prosecto quandonam Ianta necessitas pS, vi per data monastes dis Commuaianis pr TNquires quarto: an peceet proprio saetilegii peccato Aui e Idem die, quo communicavit, mortaliter peccat Respondeo negative,& quamvis propendeam ad dicendum .iu ne aliquid aggravari ex hae ei reunstantia peccatum . tamen, quia non mutat speciem.non erit necessario ad consessionem deserendatum sussaeiat, ipsum peccatum in sua speeie deferre. 3 Quid si non quidem eodem die sed statim a eommunione morista later quis peccet Respondet Diana p. . I . I ad . g. refoc 33. quem citavi supra in s mili cap. s. n. . . ait, fornieantem statim a commuis nione . ultra peccatum contra eastitatem, peccate peccato sacril
git in propria specie laeti legii specialitet ConlesIoti aperienda qualententiam ego nunc approbo, si iit termo de peccatis turpibus: at s loquamur deestetis peccatorum generibus, noci videtur eadem ratio cum illa turpia magis opponantur puritati earnis christi Domini ; unde in illis major est, eg specialis irreverentia contra eius cultum,quam ut in eueteris. Id tamen sapientioribus decernendum relinquo. vide omnino dictae.9. M .ere. . ninna 4..in D A. MDUUsisae.
i r Uod minisset distributa Fidelibus Eucharistit si solas sa
Macerdos.& neeeilitate urgente, Diaconus xx commissione tamen , cerdot i s, ut etia semper desciente Sacerdote quando porrigenda illa esset alicui,vel etiam sibi ipsi vita periclitatibus,quia i uepraesumitur commistio ipsi a sacerdote facti . est extra controueriatiam . Sta sunt hic alia explicanda ad ejusmodi ministrantem perti nentia, ptς ter illas1uae per occasonem dicta sunt supt praesertimc a. o 7. a Inquires enim primh: an quilibet Sacerdos liciti ministret euieumque m Fidelibus indifferenter Eucharistiam λ3 Respondeo eum necesiaria distinctione ἰ vel eni in asis de eomam unione necestalia,qualis est illa quae fieri debet in Pascha te;& il la que in fine viis vel de voluntaria qualis est ea quς s t a Fidelibus ex devotione,ieu ex supererogatione: priorem no sieet ministrati a quibuscuque sacerdotibus ea a Parochis,& Prςlatis, vel delegati, ab illis, ut supra e a. θ 4. dictum est satis: posteriore licite quilibet
Meet sministrare potest omnibus indifferenter,etia non petitali centia , par hoseu Prςlato. Rationes cuius doctrins plures assest Deleadillo M Eώιs. s s. nervisque Omnibus confirmare contendit. Pr ima ratio est,quaa,inquit AEx vi ordinis Sacerdota lis, cuilibet sacerdoti consertur potestas distribuet communionEvoluntariam: nam se uti quilibet Sacerdos habet ex vi ordinis pote statem,seu iurisdictionem ad confessionem sacramentalem admini strandam volsitariam,que est ea quaest de venialibus,vel de morti libus alia, fitE absolutis se ad communionem voluntariam, qui est ea que fit infra annum ex lupere Iugatione eadem enim est ratio do consessione, ac de communione . . Ad sim latione se convertunt Delugo,suar. Vasq. di omnes, ut loquitur Leand. 1 RI. ἀθ. . cu ia aiunt, omnes hodie sacerdotes habeat licentiam tacitam parochorsi, Episcoporuin de praelatorum Regularium ad admininstrandam Eucharisti, volat,
rie petentibus; nota suod illa prior sententia reeurrit ad potestate dita in ordinibus a Christ haec ad datam a Pastoribus Meles )de se ilicet destaudentur Fideles frequentatione tam utilis Saetamen ti,s cogeretur quaerere a quo illud suscipere debeant. , Ex his ergo sam colligisδxtra communione pascialem, &ex. ita finem vitae, Sacerdotem quemlibet tibi voluntariam edmunio hem ministrare licite posseae consequenter eam a se se suseipi,s .e in templis Meuhitium,sive Regularium, sive ubicunque rete hietur Missa, ut insiperioribus me iterum dixisse recordor
77쪽
ε Nee obstat, quia multa privilegia snt hac de re concessa Reliis quia se etiam Christus Dominus sterit, di dedit dce, atque ex aliacos sali isque, non obstat inquam quia haec concessa sunt, ut laemia parte nullum est praeceptum , neque legitima consuetudo in po- numero fit, vel ad scrupulos avertendos vel pro illis, qui sustinent, ii tum introducta. Ita Emman. n. r. Mari a num. is. Ioanetiam ad voluntariam communionem necessariam esse Pallor et sane hea is .La. nu.at. Deluto δε ε -- is dis. U. numI3. ius delegati licentiam. aliique .stus ornosti ae strisueavi es com aio a Sara Gi.' Nquires quarth: quo ornatu, seu vestibus saeerdos aliis I Eucharistiamin iniserabit nam supra ea t. O n πων. r. linialiam diximus, quem ornatum ipte qui Eucharistiam suscipit, habere debeat.
Respondeo: sane cum stola dc superpeti iceo si loco super .
licet uteretur alba, non possem illum condemnare scuti nec Ma
ciente stola.diitribuat eum solo superpelliceo. Et scuti Deltad illo
Aa Eti ἡ eap . . niam εο non condemnat saltem de mortali eum, qui
sine superpellieeo distribuerit Fideli sano multo minus esidemna ret, si Fideli staviter aegrotanti, quando superpellices, ves albae copia haberi non potis quamvis Leander oc. eit. damnet de mortali . Quid ergo nos dicemus Equidem sacerdotem decenter habia tu Clelie ali. vel habitu Religioso indutum uolaque stola ornatum, vel eum solo super pelliceo aut sola a Deo emitate aliqua exisse. te necessitate non possem Muiadum decentia debita servetur, aliae vestes in distribuenda Eucharistialaliud longe diversum est in cele. blando: de quo agitur in tria de Missa non sunt tanti momenti. Et capiany d. e tibν. Missa tio quod inducit Leander pro superpelliticeo, vel est de solo eonsilio, vel usu abrogatum scandalum astem ad statium, si quod times, sicile removeri potest, s illos iuruis
dii tribuitur Eueharillia illas alias eaeremovitas: puta. luminis accens consessionis generalis, absolutionis peccatorum de per illi verba Misereatur vestri die. 7 Respondeo. Leander affrinat esse mortale Λ movetur ex eo, quod . 4 eas saκὸ δε ιιι M. NU in habetur, quod aerendatur lumen, quando extra Missam Eucharistia 4ispensatur; sed reo sequor suis. Eu . a sus r. & Diali pa .io. t aes t 6. ν 1e 4 alliaque, in eorum Ominione solum cognoscentes veniale, di in necessitate cu Paxiores. x nullum . Neque plus velle poteu dictum e si loquamur de lumine accendendo. quando communio distribuitur extra Missam ; nam dum celebratur sacrum . alia est ratio. Ac. ccndendum autem hoc lumen in distribuenda Eucharistia semper intelligitur praeter lumen lampadis) de alio lumine, seu candela: Dico extra Missam nam dum eelebratur lacrum , cua oblitatione debeat adeste lumen, alibi dictum est in opusc. nostro is fiserasi iso IV I. s. 8 Dices: quandoquidem huius lampadis Gram Sanctissimo facta est metitio, scire cupio, quid juris de continuo ardente luamine coram illo Is Respondeo. Quintam d. - -3 u damnat peccati mortalis Parochum. re consenuenter Superiorem Ecclesias si eo 1eiente.5 eontentiente. sapa oto venerabile sacramentia integro
disti ardeat; dc proinde noui leviter delinquere ardituum, qui per tres. aut mistuor noctes relinquat lampadem extinctam . quia pati tu, V in suo Rituali mandat o muc ardere illic lampadem; si sero per unam tantum horam, aut quid amplius peccatum grave non committere. Ita Quintan ad in umbus relati lubicitiait Iobat in commu mona cast a. in hune modum Nostra Synodus Conllat ensis gicitqu:dem, ardeat noctes, atque dies coram tabernaculo lampas non tamen utitur verbo, reatum laethalem inducente ; dc vidi pluribus in loeis, partim inopiam, partim oblongam conluetudinein, dc etiam alicubi obtorporem, non ita severe observari hanc distitiam, quam non admitto universaliter in tanto rigore. Hactenus illear Nos in nostris sic ille diecesibus rigidiores in hac re sumus de certe cuiustum uo Ecclesis teritima coluetudo servanda est Leamder ouidem Hari. - i. N Us. 41ptii. . quis .ri. ait. non esse quidem praeceptum in iure de hac continuatione lampadis coram Sanctissimo esse tamen sub mortali universalem Ecclesae consae' tudinem, litet etiam hanc neget Narchantius apud eundem, prae ter modo dictum Cobat. Iterum iri tui dico, laruandam eca juscunque Ecclesiae eonsuetudinem.
zuomodo 'ed Aa r . . iaηδε ἱ-. -υηἰ ὰὐ se t π T id, atque ea , . Latio I TNquites secundhi an aliquando liceat laico, atque adeo Sub. I diacono, vel C lerico in minoribus, Euc haristiam aliis . distri buere λRespondeo; duas de more esse sententias; altera negat, ne in casu quidem neces litatis urgentis dandi defieientibus Sacerdotibus, via. ticum infirmo ita sustinent Filiive. Delum Fags dea apud Leand.
8 Altera in tanta necessitate urgetis mortis, nee praesto exissete Sacerdote,c5cedit,posse laicum intimo Eucharistiam, immo de sibi ipssi alius non adest,porrigere. ita Regina id. Lellius Castrop.Tho. Hurtad. attinue.quos citat,& sequitur probabiliter Leander IN. t. Id quod mordieti, dessendit Delgad illo cap 4. δε Eucham. a name . D. Ratio praeeipua est quia quod Sacerdos alias distribuat Eucharisia solum est de praecepto Eccles ali ico. neque enim apparet, quod si de divino at praecepta Ecclestiastica non urgent in tanta necesstate,ci usus primitivae Ecclesiae , quo Sacer Minister dabat in laicorum
manu communicare volentium, lacram Eucharili iam, ut eam in prope ias domus deferrent .pouea aliumcdum ulus in qua huius mindi ostendit. aecipere a lolius sacerdotis manibus Euchatilliam, elle
solum de consuetudine hodie, vel de dispositione Ecclesa.que ut dictum es, in tanta necestitate non oblegant . praesertim cum haec
moti sit tanta irreverentia.ut non vincatura lumma utilitate,quam xius noster Dominus velle supponitur in aegrotante, quam vas u. reverentiam magnam cognovimus supra capu42. κώ- . ia . Unde
ceravimusλ sacerdotem sine restibus sacris , dc sne aliis obier vationibus 4bidem dictis, posse consecrare, ad moribundum com
ri .estiis solis Pris,sditori , qui scis sie com uis, Dr Iu At ,- carnis s vel illud east. morio Ati. I. cisis/. noti obstat, insuam , quia certum est, hoc ossicium auctoritative ex Jure tuo convenire Sace
dotibus , dc ordinarie per illos debere deferri ad infirmos: at ministerialiter,dc ut instrumento, atque in tanta necessitate pMtest aliis convenire,ut per omnes tune eonvenit Diacono de non est rati ut deficiente Diacono non possit in ea necessitate etiam laicis convenixe : scuti eisdem convenit alium baptizar sacerdote, vel alio Mi- illo deficiente.
. io quod aliqui pro hac secunda sententia afferant exempla Maaxis Rehine Motie. quς se ipsam lub tempus suppli si comunicavexit bene est sed hanc secundam leti tentiam non evincit; quia illa, ne tunc sacra Eucharistia in manus Haeretaeorum deveniret, tuitvrudenter,immo ec debuit quandoquidem nullus aderat Sacerdos sacras illas particulas ipsa consumate. Utraque tamen semotoc te scandalo sententia probabilis est. Subinquites: potestne sacerdos licite extra saerificium communicare seipsum ex devotione, de morte non instante λRespondeo:s non adst alius Sacerdos qui illi porrigere sacra hins iam posset .saei te eone erem reus non item:quia s adest alius sacerdo . adest legitimus Minister; ab eius ergo inanibus accipereide Det auia se contormem reddere eommuni hodie Fidelium .coniue Rudinidaecessaria es. Qithd si adsit Diae ut . pari modo ab v ac cipi e manibus propter eande ratio muta certe tunc poterat exi Iure suo uti Sacerdos de proprii, manibus se communicare, cum ui Iuris si, id committet vel noti eo inmittere Dracono qua commai LOne non data, jam deficit legitimus Minister, obsente Saeerdote pias. Diaconum seipsum edin unicare si isne necessitate sed totam ei deψotio te, nesat, de quidem pr abaliter, M, G A EL. - , a quia ips conceditur humi in Hi administratio. urae te dum triat necessitate , sed concedit V sq dc Dicasillui, quem citat, ac recipit Leander ινa2I. 7.
3 INDI res tertio: ii Sacerdos licite communicet Fidelem, ei AP et emitra hostiae porrigendo λ Res pocidis
78쪽
De tertio Ecclesiae Uraecepto. . . Is
tocti ad Eucharistiam porrigendam contagiosa peste insectis.1 Respondeo, eum ti liberto Marchino ins pisu. 3. qui, cum excommuni Theologorum sententia, dixisset eas . t. --mo. r gulariter loquendo, parochum utpote Pallorem bonum teneri sub mortali. etiam cum Periculo vitae, per se, vel per alium , Sacra. menta Poenitentiato Baptismi pWdiciis ministrare,s opus 1 uetit deinde addit c. a. quoad Sac tamenta Eucharistiae, & Extremae V
nionis diversimode loqui Theologo : alii enim cum Ioanne Echioputant . obligari etiam ad haec Sacramenta insectis ministranda , quamvis cum certo eorum vitae periculo : alii cum Suario obligari solum ad ministrandam Eucharii iam, non vero Extremam Uncito. nem : alii eum Philiato,aliisque ad neutrum obligari, modo in lectus, sit legitime consessus. 3 Dico ergo eum eodem Marchino , hane tertiam sententiam amplectente Parce hum .postquam . ut dictum est,sve per se sve per alium peste in lectorum confellionem audivit . absolvitque, non este sub mortali euendum, ad moni strandam pro illis Eucharistiam , vel Extremam Unctionem cum admodum verisimili uitae periculo; ese tamen id magnς persectionis,& eharitatis opus ubitare neminem msse . Ratio praecipua hujus tertiae sententiae est , quia rite consessus,& absolutus iam manet in statu gratiae, de se gloriam non
amittet, atque ex alia parte parochu ex vi eurat passotalis solum tenetur vitam exponere pro necessariis as salutem suarum ovium, non uero pro non necessariis . ad haee enim tune obligatur, quando ea conserte potes sne claro suae . itae perieulo, secus nimis supra humanas vires exposteremus a Parochis; unde iudicandum , petasu mpi ionem ossicia, ad haec non necesuria, nora tam rigorose lese
4 Confirmatur haee sententia ex declaratione sacrae Congregationig ad s. Carolum Borromeum nulla, de qua ibidem testatur Narchinus.
m da ins in pina. 3 Hactenus Congregatio, quae, cum solum requirat euram Pa rochorum pro ministranda poenitentia, di Baptismo in illo pericula, videtur eosdem exeunte a minis randa Eucharistia , et Exit ma Uncti e . Et sanε non 1olum excusabuntur; verum etiam O, ligabunt ut ha e duo sacramenta non ministrare , quando ob administrationem horum deesset, vel defecturus et, qui postea administraret Pς nitentiam,vel Baptismum,se enim nocerent gregi non prodessent. 6 Dictum est autem κώ-ν. etim ad orim Aperiatio nam s periculum non esset hujusmodi , ut evenire ibi et initio
pestilentiae , qua o nondum certum apparet periculum , vetquando conrasium laeviter saevit, paucissimique inficiuntur ; sa.
ne ex vi sui offeti cocendi luot parochi ad mini strandam etiam Et charistiam, ec Extremam Unctionem, at notat ibidem Mare his us
et Noratque idem num. Is eum Filii io: s peste an lectus morti proximus, Sacramentum penitentiae propter aliquod impedimentum non luscepit. omnino parochum, sive per se, sive per alium teneti, infecto illi sacram Unctionem conserte , ut sciliceis forte peccato mortali si maculatus, posit attritus cum Sacramento Extremae Unclionis in gratiae statu poni . 8 Norat denique Leander apud Delgadillo cap - Εωeba is uti ea. in praedicto tempore pestis licite deferri Eucharistiam ad milelaborantes abique praecedenti lumine , vel sine stola , vel super. pelliceo , quando haee commode adhiberi non possunt . quia imium Sacramentum, debitaque illi reverentia quasi cedit tantae imgimi neces irati. Aa Ps. ἰ Mis αἰκἰΠν νι μυι Ε ebast uiam
M aliique allati , approbatique a Marcnino loco cisara e . s. dicunt , nos esse incongruum , peste insectis ministrati 1 Paroeliis . ut magnum vitae discrimen effugiant , Extremam Unctionem a longe . virgula quadam argentea , sve ex alia comgruenti materia: inquires secundo, an id liceat in Eucharistia, hoeta, per aliquod instrumentum affabre satium porrigere infecto sacram hostiam Ui haec quaestio Ailueidetur, habe hie, quae docet contrahoe in strumentum Marchinus, quaeque docet Mancinus in saxorem.
o Marcianus Loevat. cap. s. nam. ε. se promiselat. Dieo . regulariter loquc odo , uium hujus instrumenti in admisiurandi Eueharistiaeste hoe tempore reorobandum: sic Mnacina, se etiam
Conc ilium quintum Provinci se Mediolanen. in quo quindecim Epitc uti inter eos multi doctillimi tiuerluerunt. Ratio ethium ob reverentiam tanti Suramenti,quae requirit, ut adminiaretur ainianu consecrata, tum ob perieulum, ne sc deliciatur sacrimen tum. Confirmatur . quia grassante eo anno per plures partes pessilentia , nullus Episcopus usum hujusmodi instrumenti permist . Quare Possevinus , qui citatur contra hanc sententiam, sequam usum dicti instramenti quasi disputative approbare visus ea. t. n.
dera se adjecit: ego tamen non recederem a communi usu Ecele is , quae eli minuitate immediate manu sacerdotis . An autem -δι P fritaeos itui illo instruinento uteretur, peccaret mortali ter,dubito,quia cotraveniret gravi eςremonte Ecclesς universilia. ar Praxis ergo ad evitandum contusum in eo tempore erat, ut
os esus insecti . qui sacram Eucharistiam suscipere debebat , aperuret,ut se exhalaret pestifer halitus seinde Sacerdos elongabat brachium de ab infirmo longe d is ans, sacram hostiam eadem dispensabat Istatimque absque ulla mora digitos , di totam manum aceto abluebat. e Marchinus. a, Sed contra Mane inus se habet ia promta ista ianae, io/
miama ira 3. Potes, secluso periculo irreverentiae, uti aliquo de-eenti instrumento ad communicandum peste in secim , ut mortis
perieulum evites tam quod tibi prodest, de alteri non noceroacile concedendum. Ita P evinus , qu m 1equitur victorellus; & hie quidem ait i selati saera Euchari ilia teli ministrari patena, ita posthi aliquo instrumento affabre fac o , etiamsi istud non sit, ut est
patena. eoniseratum: nam posset responderi, pyxidem, in qua servantur particulae, non opor tere esse benedictam,ut tenet Asit, it ergo nec instrumentum affabre factum ad hune effectum communi
eatidi iniectos: ti quidem hanc opinionem idem Bonaei na prohaiabilem esse putat . Aeredit denique usus assiduus'uem tenet D. petras de Mar chis Arehiep γtnen in sua diceresi, in qua assidue pessis viget; χipsemet patribus meae Religionis ministrantibus in himis retulit,esque huiusmodi. Post illorum confessionem saeramentalem, M. cerdos ponit reverenter particulam eoniecratam super solium M. ginae albo e2isteris super k1bellu in ad id praeparatum,& diois veris
lingua particulam sumit , accipitque a Ninistras purificationem , di interim Cierieus eandela accenta in summitate virgae paginam illam eomburit. Haec praelatus Archiep. quem usum probabilem puto, t u laque conscientia teneri posse tempore pestis tantum. Hactenus Mancinu I.
14 Ad .ertis intentorum diverstatem inter dum tam vicinos no. ne, quim sententiis distantes. Hinc tamen collige, utramq; opinionem admitti probabiliter polse : quoad lcandalum vero. s soria ex alterutra timeatur, sacile illi occurres, monendo ad tantes do probabilitate,securitateque opinionis . Sententie Mancini ad te t
limitans pro locis . ubi se usurpatut , addens ibidem alium m dum communieandi praedictos peste laborantes , nempe s sacram partieulam impoeiasi patulae , atque ita porrigas aegroto , statim deinde 1 patulam abluturus . Ita Gobat spatula autem est insti
mentum 1d eliali formam factum , seu ad similitudinem frondis arboris palmae . Quod s latior , di in parvae patenae formams ut se caveatur periculum summa pars sit , natque ex aron. to vel simili decenti materia ..tiee , ut dixi , sit riculum , quod decidat facile sacra particula ; s inquam . sic dat, videtur
ad intentum nostrum aptius instrumentum , quam praedicta pagiisna, di se bellum.
is idem Archiep. smyrnens. t ut id etiam hae Meas en omittat ut i Eae tremam unctionem peste in sectis se admi nistrari
posse, asseruit. s. itant in summitate virgae parvae globulum bain. haceum, quem olim hancto Sacerdos intingit, di ungit partes eorpo ris ungendas eum debita forma deindu eum alia viritim euius sum. mitate est alligatus parvus etiam globulus stupat aeu iamiam s. pariates unctas abstergit eum consuetis observationibus , &e. Hacter
Archiepiseoposmyrnens Maneinus uia.
a II Egula generalis hae de re est sequens,lus habens partes.Pri . I re, pars est hujusmodi. Coremu lasem negabit Meerdo . siue Paraehus,sve non parochus peccatori publico publice petenti. Meunda est negabit item occulto petenti occulte, sed non ne , toreulto publice petenti. Tettia est: c cedet publico vel octia re. .s non constet, eos consistere in luto peccati. Ratio horum ducitur
79쪽
di Ad majorem tamen explieationem pro praxi,nora prima is meis tot occultus petat quidem Meulte Ad prςsentibus aliquibus qui 3llius peccatum seiunt,ne ciunt tamen poena tentiam, tuae ille noctest oecuitus respecti ve ad hos, apud quos Iam amisi i Ius famae, nee dum GaIiat illam reruperasse per emendationem.quare denegandaeit ipli communio: euod si vel unus tantum ex assistentibus ejus peccatum nesciat,erit lane occultus, ct ei non erit deneganda communio, quia tunc Petens communionem retinet jus 1MILE , quae nouantittitur nisi per publicitatem,quam nunc no a te supponimus.s Nola lecundo, si scias peceatum alie usus impcena tentis ex sua Confesso Saeramentali , qui tamen petat communionem suex ublice, sive occulte, eam, ne quatia , deneges i ita te obligan ea rigorolo solio confessionis , etiamsi occultinime petat ; id e vim esset exprobrare peccatum poenitenti, quam vas ip1e lotus ad-
. Nota tertio, illud hie difficile est in praxi, quomodo cognose a tur, petens Eucharistiam amasit vel nim a siste jus lamae, unde ips fi petenti debeam,vel non debeam morem gerere Habe prae oeulis
tequentem dili inctionem,quam colligo es C ramuele ira 3 . Tosta Q. στων Λωm. 3ot vel antequam accedas ad altareucas Petrum eg pee
catorem publicum 1 te velle petere Eucliaristiam, vel nescis antea, sed dum ibi exiliis , accedit ad te communicaturus ditius peccatoris si hoc posterius, regulariter illum communica I quia in eo temporis momento, iisque eitcumtantiis non potes deliberare , an ille iuerit a Deo tactus, ct consequenter eonlestus, & emendatus: quate, nisi evidentissime tibi constet , ipsum adhuc esse in peceato
quodeerte id difficile videtur,id tibi coastare, tune posseὶ non D. tes illum repellere., si si illud prius, hoe est, antequam ad altare accedas, scias ,
Tetrum e. grat. esse Peccatorem , tune examina diligenter treum
circumsan tias, seu indicia obsturationis, vel emendationis, nam s mnibus a viro prudenti expensis, publicus ita es , ut nulla tergi. versatione caelam ejus peccatum,seu Impoenitentia possit ut e g. aoncubinam domi adhue retentam audacter re te lecus, magne admitte. ε nine autem per nullam tergi versationem eclari potest pecea-gum , num quidem quando adest sola probabilitas, sed quando adestrius mecati evidentia, vel adiunt esuidem peccati violenta indiciti quae certe pariunt evidentiam moralem. et At quaenam est haec evidentia moralis Respondeo , est illa, Quae innititur talibus indiciis , ut ex nulla probabili ratione depel. 11, vel obseurari valeat id, quod ex illis indiciis enasci videtur λve , quae tales habet conjecturas, ut nihil appareat , quod eo trasium suadere probabiliter pollit . E1usmodi est commune erem--lum, nudum cum nuda invenire in loco occulto ad inserendum EMPem congressum. Nam ct quavis communiι δει ριι ea ον ἐπ' M stra AT inquires primh, eto Consessirius voeor ad meretricem e. Lx g. vel usurarium publice infames in letio graviter, ita in tetris se stas deeumbentes, ut illis ministrem viaticum,uel etiam confessionem , quomodΛ me prudenter geram λRespondeo,cum Suar.ἀo ενδ.A a.d. gωιι.& eum Tannero ae p. his communio nunistretur datis esse ut pro tempo. is conditione rito confiteantur Adde tamen, ne scandalum aliis Haebeatur opus esse, ut publieetur a Parocho, seu Consessario. vel aliis emendatio meretricis, .el usurarii s msi ex circumflantiis hae fit aliunde publicata) eum coniensu infirma, quem omIuno dare te
intutis velit communionem . . et a
s Ut autem rite talis e. g. meretrix eonfiteatur, poni debent hae sequentes quatuor conditiones, quas assert Navarrus a. c. a 4 ι si ora E, loquens de eo qui es in occasione proxima, dc aliam xelinquere non datur. Io Prim ut promittat quaerere omni eo tu modum abeundi Iupanari, seu 1 1 o. ubi de facili pretata eommittit. nisi forte sua famaeamque gravem eausam habeat ibi permanendi pura,quia hic, di nune alium loeum habere non potes sed promittat nihilominus,
alium quaerere, euantum ejus vires possunt . Secunda, ut adsit vera poenitentia . di dolor.
Tertia, ut adsit verum propositum non peccandi de et ero. Quarta, ut adst peraliam propostum. quod gratia Dei adjuvimete,quae nunquam deest,firmi ter statuat, non peceaturam ex illa Moso an qua est. Notat tamen ibidem Navarrusinon esse opus er dere seu sibi persuadere, nunquam in posterum se peccaturam eum satis si, ut omnin4 nolit in posterum ipsa peceare: aeque enim haec duo sunt contraria, uidem eredereatu actus intellectus i nolle, est
at His habitisaeam absolvere,& evulgata .ut iam dixi, eius emenis datione, sacro viatico munire potes. De his multa minutiora ha- Thomas Hurtia. um.1 .Q-ων. Iaso raserim I.
ἰ infra iter aegrotantem publieum pereatorem , qui
dictus ea destitutus , debeooe hunc te ei te:
a 3 Respondeo, in hae desperato easu poteris illi tune imoertire
absolutionem Meramentalem. Primo, quando unus, vel uirites tur 1lum sui compotem petiisse eonfestionem . secund4, quando in eo vatae periculo dedat aliquod signum doloris tundendo e grat. cius, imaginem Sanctam pie aspiciendo, M. Tertio, s haberi ne trum ex has possi , ashue in praxi probabile iudieant aliqui virid citiuae Christiano,Chrastianamque vitam professo posse sub eonditioiae impendi absolutionem: sicuti etiam omnes notant sub eadem conditione debere dictam absolutio em dari in illo seeundo easu, quando infirmus sorum praedicta signa dedit . di confessionem non petiat. De his agitur ιβ raa. Ea cons sono, dinos aliqvii attulimus
1 Denique his ita dispostis, S instructis actantibus de probabili cate dolarinae leandalum patiantur, poteris ejusmodi aegrotopr here viaticum addendo tamen tria Primo itissentihus infirmo edicas. ut si aeger forte ad sensus redeat, ipsum admoneant, ut diligentius eontueatur,id quod certe temper fieri debet, quando propinter aliquam nece ita tem perdendi citias vitam , eonfessio non fit integra materialiter. Secundo, ut serio promittat, cum convalu rit , occasones peccandi omnino tollere: dum, S etiam antequam eonvalescat. 1, potest,tollat. Tertio, ut dum interim aegra e. . in te clo decumbit, caula leu Oeeasio peccandi, illi ne offeratur; Αmasus e. g. illam ne inviiat: secus ex Amasio praesente facile in pravas e gitationes, & affectus reincideret .
rs TNquires tertio : an detur aliquando rasus, in quo pereator a Meulto possit porrigi hostia non eonsecrat uas porriger tur consecrata Exemplum lolet afferri de puella obstinate precanis te eum juvene, quam frater oecidere minatus si, nis videat oculis iam rem communicantem: de hae quaeritur, an Consessor , non valens illam a peceato avertere licite ipsi possit ministrare partieulam non tonsecratam.quo pacto illa lacrilegium non committetac si ter ab ore isone 1e continebit . 1 twpos deo,cum S Thom. Oart. as 4 arr.ε. nullo modo licite μι ei quia sue partieulam consecratam iungas eum non cons crata, si e eandem noci conlectatam quomodocunqἰ occultes, semper ipsa porrectio facta fideli genuflexoae eommunicare simulanti, imaque eum iis adjunctis, quibus solent Fideles communicare, est cultua religiosus ei ternus qui non potest lieite dari, nis soli eons eratae:quare hae s mutata porrectione uti, et semper Idololatriae delictum. Nec obitat , quod illa simulatione evitaretur mors Puellae, nam non sunt mala fac tenda,ut eveniant bona; quod est commune proloquium Theologorum , cc Canoe istarum 3 quidquid diem
ir T Ictum est de Sacerdote communieante indignum . Nune vi vero per hane occisonem inquires quarto , quid s ipse sacerdos est indignus, hoc est,si ipse in peccati mortalis luto versatur,poteritne sne peccato Fidelibus Eucharistiam distribuereλNon quaero de Sacerdote excommunicato, nam de hoc paulo post dicen
8 Respondeo duplicem esse sententiam . Primam sequuntue Suar Bonae sylves . March .aliique apud Leand 0.I. δέρ. DE Eties.st. 3 3. ecate mortaliter afirmantes; quia summa irreverentia estoajunt, in peccato mortali Eutharistiam tractare. t ' Quia si ab iisdem petas, quot merata mortalia committat in consessione distincte ei plicandavi ut in mortali, ear. decem,viginti. centum, sive extra, sue intra Milam Eucharistiam porrigit λ Rel pondet Marchinusaliique apud eundem Leandrum ιν. s. tu. 33 tr tot peceata , quot sunt personae, quibus porrigit, distincte manis sanda in Sacramentali Consessione, quia sunt tot actiones pravae , quot Sacerdos ille communicat. - Αt respondent Hentiq Fagun Hiiq; apud eundem Laeandrum eum distinctione; s pluribus suceessire, & eontinuase, vel eum m dica intercedente morula distribuati unseo peeeato peceare: si noti continuate .sed per notabilem moram,tot pecora commi twt,quot vieibus ad Fideles communieandos accedit Ratio dictae distincti nis est, quia prepter illam continuatam successionem illae distributiones, quamvis snt plure S physee, tamen moraliter iudieantur ut
ulla; id quod non est, s continuata non si distributio. ai Hane eandem distinctiostem in aliis materiis usurpavit ad D ei DD.
80쪽
De tertio Ecclesiae Praecepto. 7
H DD.apud eundem Leandrum ι . ..isco . ἀγέρων. I. . dc Delugo δέρωι i s. nil. a se. 11 . Ua est mulium communis, qua dicunt, Confessarium in peerato mortali existentem: multos modo dicto coatinuate absolventem semel peccare; peccare vero pluries, s non continuate sed per notabilem motam cie. atque , scde prima sententia. aa Secundam ergo sequuntur Va u. Delum. Diana, aliique apud eundem Leaadrum in I. -& Gobat ri . eas. i. cum Barbosa. Ex Dieastillo, allerentes . Sacerdotem inmortali exissentem non peccare mortaliter. Eueharistiam altis propnantem; & Leander quidem diei t. solom peccare venialiter .elgad illo autem e D.4. d. Gesoras. istis. I s. dieit, se nullum peccatum agnoscere, ne veniale quidem , ut etiam ego non
agnoico .as Ratio hujus sententiae est, quia tune minister Sacramentoru ut alibi dictum est . o. d. 5aιν-- . a peccat, quando in mortali existens conficit Sacramentum, aut sua actione causat sanctitatem in Sacramenta recipientibust ut quando consecrat, aut quando baptirat, vel ablolvit; at nunc Sacerdos solum distribuit Sacramentum bam satium . non vero iacit; di nee ipse sua actione gratiam confert, seu causat. eonfertur enim gratia in eommualcante ab ipsa actione, qua Eucharistia a Fideli manducatur. Dices: contrariam sententiam sidetur doeere Nicolaus papa
Respond Solum illam doeete, ut probabilem , senti putat
Cina t. m. ι ι. . a 4 Quod erso non peccet mortaliter, est probabile cum ex alia parte non adsit ulla ter in contrarium, nam nulla
obligatio asser da est sine lege, vel legitima e suetudine , quae
crae hostiae palato adhaerescentis ut id occasiore non omittam . ex con textu videtur locul de Sacerdote; nam puto hodie non esse id hiaeci eonee flendum .sed is in casu smili omnino utatur ablutione,
as Quhd item Sacerdos non peccet veniali ter porrigendo saera hos iam .dum i pleta in mortalis temper tu iacitum in praecedenti hus , semoto a temptu ex praedicta proxima doctrina colligimus, ruta ex nulla lege. vel legitima consuetudine prohibitum est Saee oti,non existenti in gratia, distribuere, vel tangere i Eucharistiam. Immo etiam laicum ipsam oleulari, licitum per se esse docet idem
aε Neque ieeurras ad irreverentiam , ouia haec nimis probareri probaret enim etiam tangere in mortali asse peccatu veniale : quare quoties Sacerdos tangeret saeram hossim in Milla, toties peccaret , quod tamen dioere , nimia est durum ; at Eueharistiam distribuere, vix, vel ue vix quidem differt ab eiusmodie tacturquodsi adest tune aliqua irreverentia ea est admia um levis r di ut habet Delodillus cit.) indueit quidem aliquam indecentiam , sed
non eulpabilem. ar Dixi autem modo suar. sμν f. Mijam . . sariam sola M. MI H nam caeteram Delugo Λώ. t. νδ . -ον. δει. t. eum dixi silet,non esse afferendam Eueharistiam ad infirmum,ut eam adoret, quando communicare non valet, addit in hune modum: multo minus primi t tend um videtur. quod infirmus osseuletur saera Eueharistiam , quia id est contra usum totius Ecclesae latine. n qua numquam latet aliter eam contingunt, nisi lingua. de ore, dum eam sumunt:immΛ nec Sacerdosurre Diaecinus ms4 vessibus saeris ,vel satitem sola ornati r quod totum ad cultum, Ec reverentiam esuidem Sacramenti tuendam videtur omninΛ retinendum, hoc praesertim tempore, quo recentiores haeretici eultum husus Ven. saeramenti de medio tolle te nituntur. Aa s υνδε ι ἀοιδε υβι M peptisanris .a laatis pracom nia a D Fiae Isti, eag TNquires quinth : an Sacerdos, oui ob aliquod superum
niens impedimentum .v. g. vulnus, en Fragram vel quid simile
nequit ministrare Eucharistiam pollice,& indice s quos voeare consuevimus . digitos Canoniecis licite distribilet aliis diaeitis Eueharistiam λ as Respondeor lieiteait contra Bonacinam, aliosque sustinet Leander quem sequitur Delgad illo M EώιM . e .
δει ia. Ratio essiqui a tota Sacerdotis manus est consecrata. o me obstat primbeonsuetudo quia non omnis consuetudo est
oblitans,praesertim ha e Rue es iandata in e uia ordinarii in exdeeentia fieri solet distributio Eueharistiae eum iis digitisAui sunt magis anti ad ministerium hoe edi die um 3r Nee Astat secund4 re etentia Eveharistit debita Mutaclua, o te quamam i rreverentia est, uti cum decenti dexteritate digiti aliis iam ut dixiae secrati iisque illam distribuere δ3a Nec obstat tertiδ irregularitas, qua laborat ex sacris textibus nonum is, qui Canon ieis illis digitis earet, vel eosdem vald/de. biles habet . ut is eontrectare nequeat sacram hostiam . non obstat, inquam, quia nos loquimur demus modi impedimento iusseruenia ente Sacerdoti, & item de non celebranteaed de pure distribuente Eueharissiam, supponendo temper, non adesse perieulum, sacram particulam elabendi.
3I T uires sexto: quid de Sacerdote inflignoaex eo,' Maste I eommunicatus λRespondeo. c quidem non posum hane quaestiolem solvere et xe, nisi explieanda univerialiter, quandonam liceat .ves non lierat Sacerdoti excommunicato, te im in is cere in adminiIliatione sacra
34 Porro recolendum est, primum excommunicationis effe-vium esse, impedire excommunicatum, ne administret sacramenta, sed eerte diverto modo quando excommunicatus est vitandus , di quando non vitandus; nam propterea temper ante oculos versavida in celebris illa diviso e eommunicationis in vitandam, seu non toleratam, di in novi vitandam, lau tola ratam. Excommunicatio vitanda est, qua assicitur quis ex publica percussione Cleliei. ocqua assicitur is, qui non inatim pro excommunieato est publich de nunciatus ab Ecclesia Non vitanda est qua eunque alia excommuianicatio praeter duas dictis. His in mentem redactis, quae late te Iantur in materia de ex re municatione prius de Sacerdote vitaniad , mox de noci vitando,quantum pertinet ad nostrum institutum,
3 VXeommunieatus vitandus mortaliter pereat, s vel Eucha. I a tistiam aliis distribuat, vel alia administret meramenta :s excipe matrimonium de quo n. a.dicam:)ipsa tamen seministra ea, s in editeris substantialibus nihil desciant,valida eruataexcepto Sacramento Poenitentis,quod erit regulariter insalidum. Notenis tur sngula verba . 36 Dictum est primis sminta ii. μιι- est enim Mesesς prolitabitio in re gravissima: exeusabit tamen aliquando necessitas, ut si alius e. g. non adsit, qui morti proximum possit bapti rare. 4 et quod staptigatus aliquis morti proximus absolutionem sacramentalem ab alio legitime aeceperit laet aliqui cum A ulla as. cap 6. 7 p. 3 aeus. aliisque negent. pine illa etiam abialte alio facet dote , porrigi pro Vialieo Eucharistiam 1 Sacerdote exedraunieato, quia tuae Eucharistia nd est ad salutem necessarii nihilominu alii cum Soto ct Mater et t. ab eodem Avita ibidem aeque probabiliter, unde&omnino in praxi approbandi leoncedunt; nam quamvis emeramentum in se susceptu n n6 ut necessarium noeessitate medii, di tune absente Saeerdote libero i centura aron sit nee latium ne eessitate precepti cuia potest dici. prςeeptum de viatico non obli Dremisi quando debito modo illud dari possit; tamen, quia sacra. tillimae Eucharistiae susceptio uia im/est utilis contra tentationes illius articuliac sortisse, ea probabili opinione produeet peraeei densiti infirmo primam gratiam; quia potuit propter aliquem oe cultum delectum in ablolutione illam non acquisivisse, ideo in eo artieulo, de in ea carentia alterius Sacerdotis semper iudieandum erit, Eeelesiam excommunicato etiam vitando Eucharistia poris rectionem velle eone ere. 33 Atque haec ratio probat elis, absente alio Meerdote .poso iti firmo e serri ab exeommunicato eodem Extremam Unctioiiam ad quod limitant aliqui, si Eueharistiam ejusmodi infirmut ne recepe rit; nam si recepitinon apparet aiunt, ratio, cur ab excommunieato possit Extrema Unctio ipse ferri:mihi vero satis aperta ratio a paret hanc limitationem reiiciendi; quia non dili taeertum, pro duci per feeidens primam gratiam ab Eucharistia, Muti per Un ctionem Extremam, ut in ιν. HIMν-. dictum mi. 39 Quando autem ejusmodi infirmus ad mortem recipere saeta. meo talem absolutionem non potuit tune eerte, vel Eucluirinia Vel Extremam Unctionem esse ips conserendam propter dictam rati
validitas saeramenti dependet ab Institutione Christi Domini, nux tollere non potest Eeelesta. sed Suramenta, postis debitig requis. tis, hoe est materia, sorma, dc intentione Ministri; quamvis por rigantur ab excommunicato, etiam vitando, sunt neundam Chri si institutionem ἰ ergo Ece Quare si Episcopus ereommunieatus
vitandus ordinet aliquem, vel Sacerdos excommunieatus, item vitandus, celebret sacrum, veros ille ordinex eo sertat .erum hiesierificium,veramaue eonsecrationem dabit, idque cum valore ei
opere operatoriuia naee a divina Christi Domini institutioite solum
t Dictum est etiam axe σε saπνamens. Pari Mia ι ad vali ditatem enim hujas Me raraεti, ut diximus requiri tur, ut Minister. seu sacerdos polleat surisdutiane spirituali in poenitentem , atqu