장음표시 사용
81쪽
uncini paula post glaamus,totam tollit,uel siles suspendit Mele-sa ah excomm unicato , itandor di cuia etiam ad absolutionem venialium,ut item mortalium rite alias absolutorum requiritur haec
iurasilictio,ideo etiam invalida erit collata ab exemunicato vitan da; id intelliroia tentia Castrop. a. pani/- 3. qui tenet, etiam jurisdictionem ad venialia tradi ab Eceles, ra ictus, di .ceret Vari qui sustinet,hanciurisdictionem ad venialia absolueda, de mortalia rite alias absoluta, dari a Christo Domino in ipsa ordinatione Sacerdoti.
a Dictum est quarthi retalaris nam sunt duo casus,in quibus excommunicatus vita us vallis ministrabit Sacrament si Pt nitentiae, ut colligitur ex Trident f. a. i 4 car. 6. Prior est AEuan do is absolvit constitutum in iniculo mortis, saltem posito, quod
non sit alius Consessarius. Ratio est, quia squidquid aliqui apud
Ararium ita. g. capi tr. quas . a. eontradicanta in eoeasu tam necessario Mater Ecclesia eensetur concedere omnem Iura dictio nem euieumque sacerdoti, etiam excommunieato vitando. Qua ratione tamen tum in hoc, tum in sequenti easu debeat praech-Qus exeommunieatus esse in satu gratiae , ne peccete vide s Pra --. . Meundus est, quando adest titulus coloratus , & error comis rennis nata M. Ba sarist. Mincio Historia, ut s Sacerdos alibi, e. t.Neapoli vitandus, quia hic Panormi es ineognita ejus excomis municatas,obtineret ab Arehiepiscopo Panormitano licentiam audiendi consessiones ; valide hie ablat vetet . s communiter ignoretur ejus excommunicatio, tune enim praelumitur, Melesam. ad evitandas perturbatiores in populis Fidelibus, necessariam iurisdia Oionem concedere a atque hie est casus certus, nam alio pertinentes ad hoe idem argumentum de errore populi tae titulo colorato explicantur pluribus .a H. a. rare. - . t quaerex: Paraehus vitandus valide assistit matrimonio eonia
trahendo,nuia hic non est actus jurisdictionis, ut certum es ; at si .elth ne affi ity Respondeo; illicit/ mortaliter putat Pontius
A man.e. Τ.n. squidem se eommunieat cum Fidelibus in rebus
sacris sine neeessitate/nam lieet matrimonia vole tibus, it necessa raedam irati e peccent in minis, 'quos a Dicium est quinto stuaurem es of --
nam v ine racommunic Mus si in statu peccati mori. sve quia non procurat excon unicationis abies utione ri , sire quia adhue labo. rat peccato contumac , Ob quod fit excommunicatus sive ob aliud, et ui requisitus ab alio, Peccabit mortaliter, admin, strando, seu facaendo Sacramenta, non quidem ratione putet ipsius excommunicationis, ita ratione peccati inor alis,lubnuo indigne administrati debuerat enim temnere in gratia , di deinde administrare ricipe porrrectionem Eucharistiς,ut late lupra diximus ex
s 1 verum ecce insurgit timorati coosci virin se inquirit:
.l espondein quidem emtum est,te non peceare,s bona fige.
nihil sciens ad eiusmodi excommunieatum accedas vel f probabiliter putes, ipsum quia e g. novissi, serio praeutasse abs blutionem exeommunicationa saese nunc in statu gratiae., 142 t-s 'escas i ese in satu precati mortalis distinguen.
dum cil. Vel enim tu alium non habes Consessarium e t & indiges opera ereo munieati ad recipiendum sacramentum tibi necetia. xium,vel habes: s prius, liber es 1 peccat seu a peccaminosa e ope Tat one cu alterius peccato quia tua necessitas te exeunt. At s p serius, controversum est an preces primo ex sola vi excommuniea. tionis, quia scilicet ab ea eommunieato petis saeramentum,ed Ossa a non excommunieato. Meundo ea vi pereati mortalis, quo est maeulatus ejusmodi Consessarius. dum ministrare intendit sacra mentum,existens in statu merati mortalis, tuque illi eooperari .ss Et quidem te pecore mortaliter etiam ea sola vi excomuni
mum habere Parochuassistentem, tamen huic neressitati facilεμ- eationis, quamvis non vitandae putant aliqui eum Suaa H II 6'test parochus vitandus sueeurrere,i delegando suum hoe assistengi 49..is iam M. Dra. a quia indecens graviter ea ,ajunt, postulare Sacramentsi ab eo, qui prNisus est ab Meles uando potes ab alio na praeelso. Te autem ex sola vi dictae excomunitationis non pecore putant alii eum sane uis a domara isto. s u. 1 . de Bonae. ora a cresst.2 p. A 3 n. 4 quia Cone 1lisi Conlian. permittit hane requistionem ab excommunicato M vitandori tune quando scit ret is es requis tu on habet pro praeeilo ejusmodi exedmunicatum. Cum igitur Concilium non distinguat,quando adest alius noe communieatus , vel evando abes nee nos distinguere debemus .
utraque opinio probabilis est: sed hare posterior mihi probabili
apparet propter dictam Cooeilii conressicinem. 16 At ex vi precati mortalis .in quo excommunieatus sacr1mε- tum ministratorium est reabsolute loqu&o, peceare eontra charitatem, si potens illud petere ab alio ben8 disposito, petis ab hoc, Juem scis administraturum in peccato: das enim illud standalum. um sne causa occasonem offers eius novo precato Dieo absoluthloquendo nam sex eoAuod ipse in aliquovisu Her paratus ad ad-
munus alteri Sacerdoti, quam deletationem ab ipIo Parocho eris communieato lieitE fieri posse,docet ucch. idem PontiusAvia ipsa
it,illieite solum venialiter assisters quia cum hujusmodi communicatio, quamvis in sacris, si ex ossicio proprio par hi exhiben da, non apparet unde tam graviter m et, si illud alteri nolit e mittere,velite ue per se suum munus exercere est enim aliqua n cessitas parochialis suo osse io in nihilo deesse. Atque hie sententia multo magis veritatem prae se ferret, s teneas eum Coninch
gandum non posse valide communiore alteri hoe suum assistendivis icium, tune enim esset nece fitas admodum elata, quia sne ipsus sidentia essent invalida matrimonia. V traque ergo sententia pro
3 Ex dictis denique pro re nostra Iam colligis te pereare morta Iiters 1 Sac me Coraunieat Ἀδnd Sacramenta Euchari- mnistrandum in pectat xcusati in potes 1 pec Riosiae do illa t bi, - , ceptis ni ut alibi univerialiter disputatum estillaeasmus, quo e cepi M. ιν Hie denique duo taciti sunt omiti da. ς res nim primo, nsacerdos exeommunicatus vitan/us,vel etiam non vitandus. rado hie nos es reuuistus praeter peccatum n Ort. ncurrat aliquam νς
nam,s alteri Eucharissiam diutibuat l,8 Respo deo,cum Cibal lino e. I riserra φ. .art. u.saeerdotem exeommunicatum vitandum,u i item non vitandum,quando hie narequiritur a Fidelibus dispensantem Eucharistiam ah alio preedleiseratam, fieri irregularem. Ratio est Ruia illa dispensatio ed enit Sa-eetfloti ex officio S ratione ordinis ii quidem aum ex vi ordinis aecipit potestatem ad Christi Corpus verum conficiendum, aeeipit quoque ad illud distribuendum. Cum ergo Sacerdos censura inno gatus evadat irregularissa exerceat proprios astas ordinis, ut late
s Quaeres seeuado, an exeommunieatus non solum quatenus recipit Sacramentum matrimonii,peccet, ut certum es. ceare; verum etiam peccet,quatenus illud ministrataeue fert scimu enim, Ministros sacramenti matrimonii, noti esse Par hos, vel allos, ut supra innuebamus, sed ipsosmet, qui matrimonium inter se e trahunt. Respondeor Aliqui asserunt, etiam ut Ministros peccare, sed probahilius assirmat Sanch. - . - maιν. Lo 9.u non peccare. Ratio potissima est, quia ad hoc, ut peccet excommunicatus ra tione excommunieationis. ministrando saeramentum, debet igmere ex ossicio, ad quod si eonsecratus, ut dieitur a Sa ν mon/ra meo . id quod non est invenire in conjugibus; qui licte haptigat i, di aliquo tandem modo per baptismum Deo consecrati. non sunt tamen conse erati peculiariter invidine ad matrimo a conserendum.
MYcommunicatus non vitandus valide administrat omniaxa Saeramenta , etiam Poenitent ia . sed peccabit mort aliter , si administrationi, vel porrisioni Eutharisti: se ipse ingeret. is verosa Fidelibus requisius iisdem distribuat, quantum est
ex vi excommunitationis, tam Sacramenta Poenitentiae, quam E charissiae, dic.
administrat vitandus, quanto magis non vitandus ut pauid ante diximus. 8 Dictum ess seeund/sniam malastariis nam hoc suit inter eae. tera beneficium eoncessum a Cocleilio Constantiens,ut Fideles non tenerentur vitare etiam in administratione aeramentoru m erectis munitatosnli vitandos, ergo illis exereitium iurisdi Beniae Messit; si enim non concessita operetur rigetis in Saeramentis, pro quibus necessaria est iurisdicti eos vitarer quare eum eam non abstulerit ah excommunicatis non vitandisinones non est uiae ex hoe capite Saeramentum Poeni tentii defietat. 9 Dictum ess tertio sνιιι - -νragro, /s. . . ἐπινιν. Milium enim C stantiense nullum favorem voluit ipsi meom. munieato in hoc concedere, ut late probatur in ιν S. - μι-
s. Rura g. s peccaret excommunieatus, quando in te istus, vectarent etiam requirentes. propter eooperationem cum ipse;
82쪽
De tertio Ecclesiae Praecepto. 79 CAPUT XVILVaria de Communione.
Me de eommunione loeum non sunt sortita in praecedenti. bus , vel a loco exciderunt ἰ hie , nequid negligatur ,
r TNquires primδ. An quando communicas sit maius eum spi- rituale plures eonsecratas particulas, vel majorem licistiam aut largiorem vini eonsecrati quantitatem ob devotionem sumere Secundo, sed communieanti liceat λa Res ideo: Ad primum dico. id non euidem per se, sed peraecidens Ue maius bonum spirituale. Explico: est sententia prohibilis apud Delum a. 6ιbar . in par. II. a sem. ε. et signate notat Vasqueris, itimo I. 4xtiebar. toto tempore, quo durant sacrae speetes in stomaeho. posse Eueharissiam causare gratiae augmentum, s tune quis peractus devotiociis alios in alios ad illam sese disponat. Quoniam ergo sumens plures, maioresque partieulas diutius Christum Dominum, quasi hospitem apud se mistinetae tuturnius tempus habehit, in duo actus illos exercere sit, dimnsequenter maiores gratiae effectus consequeturiquod jam non est per se, id est,praeciseratione eommunionis, seu manducationis, sed ratione morae tum Christus ne it apud nos, suppostis illis suis periagitia devotionis actibus. 3 Ad seeundum dico:quamvis hane sententiam te expIiratam,ut probabilem concederemus, tamen hoc ex industria facere, etiam devotionis affectum, nequaquam licere: nam, ua iidem Valisquea, ct Delum prudenter insinuant id vetus usus Melesiae vetat in re gravissima. Vetat item periculum, ne sensim introducaturis persatio.vel opinio de veritate huius sacramenti, ut eo maior exiis liniaretur ejus viri inuo plures estitit species panis.ves vitii. Vmtat denique sacra Inquisti et uae propter ejusmodi perieulum, mera id facientes diligenter imuitit: nam proptere in Edicto Gen rati solito promulgati a Sacra Inquistione Hispanica, inter ester errores Secie H reticorum illuminatorum ponitur hie error, de quo loquimur iubentur Fideles deminciare eos, qud in illum idi.
4 Di,i s .a laa, .aὶ nam ad nerassitatem eonsumendi paritiaculas consecratas , eum renovatur Suramentum,vel propter similem necessitatem id facere,licitum esse, immo pium, non est dubia tandum. ls Neta denique: si quia ob dictum devotionis assectum libentius grossiorem hostiam, vel potum aliquanth largiore eligeret,sed intra terminos eligi consuetos,illum sane ab aliquibus excusari at se aere deret,nulla ratiore excusandum quia dictum Melesiae usum G o serviset, dictoque perieulo ansam prςberet; unde valdE etiam reprehendendua esset ille Cappellanus, qui id aliis concederet .mul thmagis si mulierculis, & ignorantibus, ob quorum iustitiam proelivius esset errandi perieulum.
ε TNquires secundo:quando Potti sex concedit Indulgentiam pro A aliquo die festivo sub hae , vel simili formali φώι ι- . ,
fieri in eadem Melesia vi standa , manifestum est , quia id novi imponitur. Dieo sin hac nam in eommuni e generali, quae singulis mensibus celebratur a Patribus Societatia Iesu, commuianionem in iis Ecclesia, in quibus, seu pro quibus publieatur indulgentia, fieri oportet, quia, ut patet ex Brevi Pontifieio, se edicit Pontifex.ν Sed iam respondeo verbis Portellae . In laeentia utimo. s.
I, salt) qui Wistat talem Melesam, si fuit e lassus, ct eom.
munieatus quatuor ante diebus, ct non habet mortalem eulpam , uetatur Indulgentiam. Ita Comitolus Li. No. - . quaes 39. me Portella.
3 Ad Comi totum autem, apud quem huius derisonia plures habes rationes, illa est praecipua, quia finis e cedentis Indulgemitas est,ut Fideles in statu gratiς Λ beia preparati vis tent Meleta illamac ibidem orens at confessus, de eommunieatus ante paucos dies, supposto quM si in traiiaaatis videtur secund)m humanam
conditionem praeparat Argoice. ita Comitolus, norans id etia ici cum habere,tametsi quando eommunicavit nullim considerationi
Uecerit de Indulgentia illa eonsequenda. Addit etiam Deluto A MAx .d panis . sq.quando se dicitur onsos, o ι --ciar. unam communimem factam posse inservire pro acquirendis pluribus Imdultentiis eodem die. Addo ego in iis paueti, seu quatuor diebus modo dictis 3 vistando nimirum illam, seu plures Ecclesas, in quibus propositae Indulgentiae sat An necessina sit in hae sorma concessionis consesso, vide mox
cati , o Balia inuriasis ps πNquires quatiar quid de Indulgentiis Portiunculae, &Bul lae Cruciatae. Respondeo. c quide prids est se tendum. non semper ad Indulge tias aequirentis requiri a Pillisee communicinem.Tune ergo satis erit praestate opera ab ipso injuncta dc hominem esse in statu gratie . rui enim est Dei inimicus villam sibi Indulgentiam aequirere posis
x o Dico igitur privit nos requiri communionem ad Indulgem. tiam Portiunculς, sed satis e vilitati em alicujus Ecclesiae ex ordine quocunque Minorum iit docet Rodriq. ιυ ..Hs. In se. .. et n. Ratio est,quia Christus Dominus,qui dieiturinam Inlulgentia conee si se S.Franeisco pro Meleta Sanctae Mariς de Antelis, dicta Portiti neu leaeommunionem ne injunxit.nee injunxere Benedictus Poetifer, aliique qui eam Indulgentiam confirmarunt ex ted runt ad omnes Ecelesas dictoruin Fratrum Mitiorum . dc lex senistentia praedicti Rodtiq. dubitante Poetella) etiam Sororum eius. dem ordinis L Franeisci. De hae)Indulgentia Portiunculae uitacitatum portellam m. DA l. in ad Diam s. .
ia Dico secundo rad acquirendas Indulgentias semel in vita, de semel in morte in Indulgentias Stationum per bullam Ct laiciis requiri eommunionem,quia in tenore dictae Bulle hec non impotii. t. r. sed solum prodicta Indulgentia Plenarias dies in vita cc se mel in morte imponitur consessio, quae Indulgentia debeat ab ipso Coo sole tibi habenti Bullam applicari i est tamen una exceptio pro Indulgentia in morte, hoc est, ut sinii ne vitae eonfiteri novi valeas. satis si, te esse contritum, seu esse in statu gratiae,modo prius, statuto tempore, confessus sueris; neque huius concessionis fidueia sueris in eo tendo negligentior. Pro Indulgentiis autem Stationum susscit, te esse in statu gratiae; quae omnia distinctias
cere solam contritionem, ut tenet eum aliis Suar. α Aa. Mia. . a. ro. apud Delugo oe. eis. n. 4. id probabile existimantem; qu1m. vis rei ruentur Caietanus, ct alii apud eundem . qui in hac tormae cessionis necessariam quoque requirunt confessionem .m eo tinio, rampora Issiari Uri maias . .ri TNquires quintur quandonam est exhibenda communio tena Apore Iubilaei univer talis Respondeo certum esse in tenore Iubilaei, quod solet Ponti et eo edere per universam Melesiam faeienti quaedam pia opera in ipso injuncta in prima, vel secunda hebdomada, communionem ei litheti posse in quoeunque die hebdomadae, quam assumis ad liis dulgentiam Plenariam acquirendam, quia id mamicile soletam
nere Pontifex.1 Λt disticultu n5 exigua olim erat,an qui in prima hebdoma, da e x voluisset lucrari Indulgentiam potuisset e municare in D minio superveniente ad dierum hebdomadam, quae Dominici nocilem pertinet ad hebdomadam praecedentem, sed ad sequentem; te uti etiam, an qui voluisset Iudulgentiam luelari in dicta hebdo mada leeunda, communieare potuisset in simili Dominicii super veniente ad hane seeundam hebdomadam quando jam supponitur expirasse subitieum quod erat addictiun ad praecedentem he domadam. Olim, inquam, non em erat dissicultas; hodie re rhin ejusmodi univera alibus Iubileis iam solet Pocttifex deelarare, communionem pose fieri in Dominica Proxima sequenti . quam vis sit extra hebdomadam praecedentem: quare hae de re nihil pre tere dicendum Meutrit. Solum adverte, in I uia is in possethinem an indisaebere semper prς oculis haberi eorum tenorem in tuae ta ilium operari. as Illud hae oecasone non est praemittendum : quandoquidem in hae forma Iubilaei universalis solet diei, ut qui illud li,erari velit, debeat, praemissa eonfessione ommunicare neonfessiust neeesaria in eo,qui cognoscit, se non habere eo scientiam peccati mortalia λis Respondet Saneh. Maia. matrimon d; arat. aliique apud
qua dieitue praemissa eoQ -ὶ consessionem esse unum es opo. ribus injunctis, atque adeo illam esse necessariam ad Iubileum ae
quirendum . sua ter verhapud Delugo aes Pariseus. A. . . Er. . . ro . eum aliis multis, necessariam non esse, aisrmant . quia
ustis Melesiae est, ut quando ipsa praecipit consessionem pereat rum, intelligatur de consessose mortalium, ut aecidit in primcepto de eo fessi e annua: scuti enim nomine pereati s l cuter intelli tarde mortali. ita per Confessionem peccatorum imtelli
84쪽
De tertio Ecclesiae Praecepto. 8i
resistet .seu per Insam non steterit. Neque gratis hoe docem Ruia e quod vi Sacramenti Renitentiae remittitur peceatum mortale, id nos docet modo allatum Tridentinum in illis verbis in Facs νἐ- eolligunt mmuniter Theolosi, non solum poenam aeternam meis . .
ssam asia peccatum. I l. spe /νυ mtis. I eato mori. debitam eommutari in temporalem , verum etiam aliis
quid ipsus poenae temporalis remitti ex vi dicti sacramenti Poeni Aa saria inmanio p sor ι δ ιν altatis , θεωomodo tent. atque adeo ex opere operato ita ex eo quod 1 rridentino dicitur , per Eueharistiam remitti eulpas veniales, dicendum erit, pera a TNquires nonat an quod diximus de mortalitas, idem direm illam etiam remitti aliquam saltem partem poenae temporalis quae I dum fit de .enialibus p culpae reniali debetur. Et sane merit4; nam valdh congruum est, Respondeo , sane Idem : quia idem tolligitur ex dictis verbis uigetur excellent illimosaeramento ex opere operato id, quod Sari Tridentini. erameneo P inentiae conceditur. Lege Delugo m. cu. α Delga434 Hoc igitur maiore discussione non indiget. Illud indiget ee diluo oes atmnes Maas. 37.
tean ex opere operato, id est ex vi ipsus communionis, abstrahendo . . . . . .
ab opere operantis , idest abstrahendo ab actibus bonis aliis ipsus A. I. . ., δυπι mtisret , δε- ea pomuse Euebar iam, communicantis, Eutharistia a Fi/elibus in statu pratiae eonstitutis sa ἐς an .xμελιι domi Ius 'elμυι , βιsuscepta. deleat i seulpas vetitales anteeommissa λ .aρώμιονilvis innianeiandus λ33 Responde deleri venialia ex vi communionis ex opere opera. . to erito sustinet ΚΤhom. Vasq. CasPar. Huet. aliique eum Lean rinum, dc hactenus inauditum sacrilegu genus explicandro d. Sa ν. Etith δίρ. I I g. nam s euti Deus voluit gratiae quae dum Oeeurrit . Titius Sacerdos dum communionem po Tecipitur per Baptismum, ad ungere hoe privilegium, ut per ipsum rigeret euigam sceminae, quam aliunde ieiebat, alios turpiter ad remittantur ex opere operato pereata omnia, etiam mortalia ; ita trusisse in domum suam dixit submissa voee,ut eum sub vel ras d
valde probabile est, ut de venialium remissione idem dieendum sit mi expectaret. Expectavit peruit ianuamdelictum ubs uulum Per Meharistiae susceptionem ἔ cita enim Eueharistia non remitia fuit. Porro post aliquot dies voluit e fessione Sacramentali tuum etat per se peccata mortalia, quia, ut in supelioribus dictum est. ipsa me ea tum multet expiare; sed Confessor dubitare incaepit , an limis Sacramentum vivorum, laltem sentiendum est, quod remittat sacrileaii delictum esset Inquisitoribus denunciandum.Inquires edieulpas veniales . Id quia directὰ videtur dixise Tridentimum in go quid statuendum λ .
Praecitatis verbissstio Meν--ν ὰιωθλ timidiaris .9 46 Respondeo Ut planius id decernaturaupponendum et ex illa 36 Non igitur sequimur opinionem S Bonavent. aliorumque apud celebri proertim vero Gregor.XV.Cocissitui .per quam obligantur eundem Leandrum,dieentium, char. solum delere venialia quia penitentes, sue mares, sis foeminae sollicitatae in contemone, de- excitat servorem e haritatis , duo homo disponit se per propriam nunciate Consessarium Sacris inquisitoribus, nai lauas dubitati Operationem ad remissionem venialium non inquam hos sequimur, nes similes proposto calui. Prima est, an si Conse rius dicat HI quia se non delerentur culpae ueniales ab Eueharistia, ut loquitur consessione poenitenti: hodie domi tuae me expectes, lumen im te Tridentinum , sed per actus aliquos, ia quos excitaretur homo me eum alloquuturus de re non levia momenti n haec Inquam, ut cera illam : quod certe esset direre , antidotum venialium esse potius senda sollicitatio denuncianda. Cui dubitationi rei pondet Bordoin actus nouros. qua in Eueharistiam . nus in libquem inscribit Aurum Tribunal c 23 us hae verba de 37 Confirm. ex Catechismo Rom. se die te R.m.ιιipis Ati sis. se non siniscare sollieitationem, sed eorum sensum colligendum ν iam , o conis nari Alamastoreata , viae Maiasa istris I Λι, ωon es , Ela ex tracta tu i quem Consessarius habet in domo rim tentis z ti viaisae ιιι ri a Mas s quema orim, quais . Hi ea ιι vi σω.tiae . enim mulierem ibi honeste alloquatur nulla est sollicitatio sine d
38 Subi uires : omnesne eulpas veniales, an aliquas tantum reia mam, quia in dicta Gregorii Bulla praeeipitur , denuntiari Gnses- mittit sacra communio λ sarium, qui renitent in s .e in actu Sacramentali e sessionis. sive 'Respondeo omnes AEtiams illarum quis non recordetur, set ab ante lesam cive post immediate lollieitat ; namquamvis in casutae illis praeseindat odis tamen dε iis non habeat eomplaeentiam, sive euo loquimur, pro . et Confessarius in domo mulieris non η actualem, sive virtualem. Ita s Thomas, vas quar, Huri ad aliique deatur sollieitatio fieri immediate post confestionem nihilominus, apud eundem Leandrum . umire per Eucharistiae solam dignam ait Bordonus, revera immediatest in consessione, cum illa sollici- sumptionem sme alia dispositione omnes veniales eulpe si de iis non ratio dependeat formaliter ex illo conditi uod factum est in conis complaceas i delentur illius virtute . illa autem Me quibus habes sessume. Secunda ratio maxis e vincens est, quia in eadem Bulla complaeentiam, ex ea communione ideo non remittuntur , quia Cregorii praecipitur, Confessarium illum denunciari, qui aliquem numquam remitti potes eulpa um culpa eomm ittitur rommitti. sollicitat oceatione, vel praetextu consessionis; atqui praedicta veris tur autem culpa , dum homo est in ejus complacentia , ut omnes ha de quibus est noster sermocin consessione penitenti dicit,&d Theologi advertunt .are. A. panis. itide domi turpia tractat ; ea ex oecasone habita confess4one, tr mi. ergo directE contra Bullae praeeeptum operatur.
Quis A. p.r Secunda Atibi ratio est , an si sollicitatio Metis Inquisitori
hus denuntianda in eo casu, quo Confessarius det chartam, seu litia 4: FNquires decimis, an Sumptio Meharistiae seut delet modo teras amatorias stillo munitas renitenti, eidemque dicatini illas. I. dicto aut pax veniales ; ita deleat, seu remittat pinnam tem- domi legat λTalem, quae, remisso veniali quoad eulpam , solvenda tessat in .a Respondet Cassim rem Iae 4 o. rys. 4 hane enarrae tradiis e vita, vel in Purgatorio λ tionem esti quidem causam sollicitationi non tamen esse sollieita 6 Respondeo: ut id intelligas, sciendum est, esse aliquos meo. tionem, quia quando charta traditur,s mina non movetur ad nisis Iogos, qui putant, maculam , seu culpam venialium esse quid diver- Ium .ergonoo sollicitatur sollieitatio enim semper imbibere debet sum poena ips maculae debita ; ita ut eulpa venialis consstat in provoeat lenem ad malum . quadam modica sui se modo sero triquam ueὶ displieentia Dei, Confirmatur prim/,quia ipsi pura di sola traditio charis,qushoe est, venialis culpa sit talis , ut si in Deum eadere displirentia si in eonfessione, non est eompletum delictum sollicitationis, ergo posset aliqua modica in eum caderet ea dicta tua xeniali eulpa; um non erit denuneiandus 1 dc sicuti per solam vulneratiorem non inde deinde eoo surgit in te venialiter peccante deputatio eu oblita- eutritur irregularitas. iis sequatur mors ut mutilati ita per me coad tantam, vel tantam prenam subeundam. ram, solamque e hartae traditionem novi incurretur rena , quae est a Aliqui sero putanti non esse quid diversum sed preeatum ueis imposta Cons artis sollieitantibus. . ille eonsistere solum in dicta deputat lonectu obligatione ad praeia 1o Confirmatur secundo nuia, si dictam chartam tuae renitenti dictam Menam temporalem solvendam,ouam obligationem voeant eousimares, ut illam ferret ad aliam mulierem,tunc dicta tua peni. Theolopi varum. Utrosque Theologos loqui probabiliter, ait Moia tens non erit oblitata ad deo unctandum,quia ignora quid in eta tus apud Delgad illo ar .an. 33. ta contineatur, ita in casu nostro. 43 His pos4tis in poseriori hae sententia. deleri ex opere operato, si sed prosecto in hoc nullo modo Cassiopalao e sentire pondi Immediate tanam peccati venialis per Eueharistiam, non solom, sum; scuti lor Saneh. Diana, Trimareus, Peyrinus, Fagunder, &tit illa est sacrifieium, sed ut sacramentum, clare sequitur; s enim Midonus illos ei tans, merith non approbant, quia nemo negabit . eulpa venialis consstit solam in obligatione ad poenam , ut ea senia traditionem illius scripturae factam in Consessione Sacramentali, tentia putat Eueharistia autem, seuti modo uag dictum es, delet vel immediate post vel in loeo e sessionis , pendere ex parte Con. ipsam eulpam, delebit ipsam poenam , in qua sola eons stit venialis festirii a Gnsessione di legi 1 renitente occasione confessionis facts. εulpa . In priore autem sententia major est dissicultast nam eum At Cretori XV. praeeipit denuntiare, ut m 4 diximus,Confessi. eulpa, dc obligatio pinnae sat diversae, poterit Eueharissia delere rim provocantes ad turpia Measione consessionis; ergo Ac culpam; remanente obligatione ad poenam. 3, Adrationem igitur Castrop die, illam traditionem non solum
. Nihilominus satis probabiliter etiam in ea priore sententia He eausam , sed veram sollicitationem in confessime inchoatam, Seeodum ess eum Delgad illo Ie.dceum De lupod Εωιι λώ. a. di domό perfectam. M. per Encharissiae sumptionem remitti ei opere operato aliquam Ad primam eonfirmationem reis desollieitationem illam partem dictae poenae. Ratio est,quia dum Trid. e. docet absoluth, incipere in consessione quidem, sed pollea persei, idque eas an per Eucharistiam liberari a culpis venialibus, satis innuere vlia eo lassionis, in mulieris domo. tu, remitti etiam aliquam partem poenae earum; nam si tira 34 Adseeundam non esse mirum , tunc is miram ex alio rapite
85쪽
eos oblitari, quia scilicet nec ipsa sollisitatur, nec ipsi stit, ut sust. In eonsessione seu in adminIstratione saeram penitent. vel octas
poni mus, quid mea charta contineatur, nam pari modo, si mulier, ne illius, ut elara patet legentibus tuas Bullas, ubi nulla pro sua fiet cui ad ipsam pro eandam data sit charta amatoria legenda domi , mentio alterius Sacramenti,nisi Rem tentiae, deis Titii prosteationi hil leiens de contentis mea charta, illam mulier comburat,eerte iacta ad peccatum in ad nistrativae Eucharisie non est necessariis non obligabitur denunciare. Verum idest per accidens, quia nimi. Inquisitoribus denuncianda. rum nes eii mulier, nec prudenter suspicatur, quid contineat stri- Dico rosaria,nam si ea denuntietum dicityrobabiliter cum P ptura , ut luppopimus. gna Castropalaus δει. cu. pauci. ob facultatem generaltam Inquisi 33 Post hare scripta emanavit Decretum Aler. Vll. in quo pro. toribus datam,cognoscendi de hs res suspectis, piae eos e noscere hibetur aliquae propositiones sub excommunie. latae sententiςc - de iis sollicitationibus ad turpia iactis in ad nistratione io eum tra eos qui illas,ut probabiles docuerint,α sub peccato mortali reis sacramentorum, immo eodem modo ad alia peccata, e g. ad furtum servato Pontium, cumndo ab illis,qui eas in praxim reduxerint, M. filiis in e sessi e ; nam quamvis dictae Bullae semper loquania
inter quas . 6 . haec proposu lo damnatur: Con fariών. qui in Sacra. turde provoeationibus ad res venereas, & in consessione: tamen ex -Mua esse , est tutiumri . Aaron posia eniam, is ρωa ad dictaren. facultate, etiam possent Inquisitores cognoscere provo- νυνom enota , non ceserti s ιι si in configo, , Λι φνolaia non cantes in cons. ad alia peccata, si deserantur i Fidelibus .
- πιιan . . I scedi Cailrop. qui etiam advertita jusmodi delinquentes in aliis Rei pondeo nune ad casum propolitum; sane ex vi verborum s- Saetamentis, vel in confess. ad alia peccata, debere denuneiari suo L . . ος. ubsequuto ibi delicio, seret denuntianda naee superiori secundam regulas requistas di observandas in denuncia sollicitatio ; nam facta est Measione Meramenti; tamen quia Bul. tione facienda, ut se ilicet delinquens eorrigatur, di emendetur, ut Iae Ponti f. solum denunciandam pHcipiunt sollici tationem,qus fit se, in re tam gravi, bono communi consulatur.
PAR ERGO NAD TERTIUΜ ECCLESIAE PRAECEPTU Μ.
Non Jejuno litare ne liceat aliquando p
Erax , atque uberibus spicis , & erebris seeunda est uteraria prolu sonum seges, auditores nimis enim arin
iis eoercent spatiis , praefandi argumenta , qui tam tum , vel seriptorum , quos explicandos sustipi unt ii . laudabus , vel scientiam , quam detreeps professuri sunt , commendatione concludunt . Equidem in eam pedibus sententiam eo , opportunam eligi proloquendi materiem I eum erudita quaepiam , atque auditoribus grata dissertatio ex iis, quae in eiusmodi scientiae penu loeum habent apte proponitur; di in ea.dem quas in arena, ct campo, ante constitutum proelii diem, artificiose proluditur. Ego i εitur, tractationε de tertio Eeelesς pr epto,hoe est, de s seipienda feriis pas thesibus sacra Synaeti auditoribus meis propana toruxid quod ago ut a mei prede libris velf rtis non dilredam,qui primum cc secundum eiusdem Melesse prsceptu erudite superi xibus tribus annis explicuit: utinam ego eruditione paril ego, ima, quid in hac sapientium virorum emona praelaborὸ Ecquam Ievem velitationem hoc initio suseipiam,quasi solemne praeludium
suturarum deeisionum, quas ectequente anno Summo favente N
in ine oliturus su Eligo de eelebri illa quaestione aliquid disserere,quae inquiri tan saeis Eucharistiς mensae liceat aliquando fideli non jejuno naturaliter , ut loquimur, aecumbere ὸ Et quidem mihi nequaqua instituendus est sermo.an id graviter ςgrotanti liceat, sacri causa Viatici nequean sacerdoti, quando Sacrae hostiς pr on
seeratae copia non suppetit, de alius Saeerdos non ad si jeiunus, qui ad aram operans .providere infirmo de eodem viatico possit; neque, an Sacerdoti item non ieiuno si jejunus non adst, quando comple, dum ess Sacrificium, celebrante, medio in Sacro, post Consecrati nem desciente; neque an fideli cuicumque non ieiuno absumere ii iaceat Saerae victimae in particulas .ne ingruente Haereticorsi, vel I fidelium turma,Sanctum in manibus canum deseraturinon inquam, de hi, mihi itistituendus est sermo haee enim vulgata sunt ac tecenistiorum Theologorum oppugnante nemine, facili negotio non jetu. nih conceduntur; sed aisceptatio nostra in eo versabitur, an idem concedatur ob Pericu lum ,t i moremque gravis dedecoris, vel nota λEt nihilominila vulgata item doctrina Theologorum est , etiam
fim benigne concedi: siquidem praecepta piae Matris Ecclesie non Mittant remoto com temptu eum tanto propriae sams dispendio; nam propterea sacer Mylla,s dum Sacra libamina peragit recorgetur etiam ante Operatoria verba, se cibum potumve sumpssse, poris pergat ad reliqua excusebitur enim satis,superque a prudicto p
xiculo in dedecoris notam incidendi Ut interim taceam Sanctu Aci naventuram .virum doctrina, Spietate pr larum, asserentem inchoatam Missam semnerese I sacri ante persciendam, quia sere nunquam sine scandalo solet omitti : adderem ego, & sne irrevexentia . porrh.s ad ultra item indulgemus,in nuo tandem disput tio nostra versabiturὸ Α io non quidem in ea pedendo iure sed in venando facto, nostram esu tu praesenti quaestione collocandam industiam; omnes enim scimus,instante Vavi in famiae periculo .ab Ecclesiasticis imperiis nequaquam Fideles obstringi: Λt,quandonam,
re ipsa.ejusmodi perieulum immineat ion scimus omnes: dc et sum saepe tae, id decernere, omnes ingenue fatemur . me iri tu r agamus. Et prosecth cςlest ibus annuentibus id actum, ill ue vestra molestia. Patres a me erit si unam,alteramque non in sullam narratiunculam proferam in medium. & difficultates ita emergentes breu i res ponsone d issolvam. Initium saeto ab ea, quam refert Adamu x Tannerus, vir Me ietatis Nostrae, Theologiae latemtissimus in p. s.ε.8. .9 .in Gobarisaa. Sacerdos quidam ait)nomine Theraphilus cui ram pagi anim rum Curator in Suevia, invitaverat ad sellius dedicationis suae M. eius diem eobonestandum decem vel plures Meerdotes in vicinis oppidis comorantes. Praesto suerunt Aesi irato dieac ex his postre mus,ille adsuit, qui aliquibus ante diebus a Paroe ho Theophilo rogatus , ac designatus fuerat, ut solemne Merum Missim maiorem vulgus appellat) consueto ritu, ct cantu cieeurrenti ad diem sessi vum frequenti populo aret. Verum is, re non bene intellecta, vel datae sponsionis immemor, priusquama suo pago dis ederet, rem Sacram suis secerat par hianis; reliqui vero sacerdotes, aut id egeran t in suis qu isque oppid is, aut e et his nonnullis itineris susei. pienda causa ex suis loeis ad Theophili distantem Mem, Sacro My
sterio, ea luce . nequaquam oblato, se mmodo jentaculo munive
rant . Itaque nullas ex Presbyterorum numero inveniri potuit, qui ieiunus in tanta solemnitate, populo sacruicium expectantiaeset ad
Metas preces rit4 dispostus. Quid esto factum est paeannerusinis
breviter enarratis,bare sere verba subclectit. Inqviro,an illorum S,
eerdotum unus potuistet inculpat in hoc evmitu iacere Sacrum pia prim6 respondet v. 64. potuisthi s desectus 1ejunii fuisset ore ut
tu, quia e duobus malis erat minus eligendum Ox Mavistin nu.I M.
a. Ruti5 juris At minus malum censendum fuisset,iacerdotem o eulte in ieiunum ad Communionem aecedere, quim factum in his
eireum stanti is non celebrari. Respondet secundo si publicus suis 1 et jeiunii desectus, fuisset sitius, ut totus populus I prius tamen hi suggestu exutim edoctus) dimitteretur absque Missa, quam illa fi
iet ab illorum asinuo qum .nemine exeepto,non esse ieiunos, pluri-hus innisesse constabat. Haec ille approbans id, quod religiosi ii Sacricolae,inita consultatione decreverunt. Nam fuit ea populi mulatitudo e subi imi loeo admonita , di inaudito Sacro dimissa . Date mihi nunc veniam , patres, ut ego venerabilium illorum Sacerdotum, ac doctissimi Tanneri , bona pace , meas nugas ia-
Equidem si hodie huiusmodi haestationi interessem, suaderem,
ut ad aram unus ex iis operaretur, qui, uuamvisjeiunium violasset, vitalia tamen saeri se ii liba non praegustaverat: Etenim in primis, non esset ullum timendum scandalum ut probi illi Praesbyteri u rebantur,s enim it , ouem id nodum causam dimittendi, saetificio non oblato,populum docuerunt,sc pro concione edixissent .permitti ab Ecelesia in rarissimo eventu , tam vehementibus adjunctis va,
lato, hane in ieiune libandi sicultatemaerte benevolentiam poties eoneepi ssent Fideles de bent anitate piae Matris Ecclesiae , qumul lum palli egeat pravi exempli detrimentum.
86쪽
De Tertio Ecclesiae Praecepto. 83
Deinfle ob grave,& publicum scandalu, quod alia ratione evitari piter ese primitias in altu diem omniM differendas. Quanto in
non datur,licite saeit Saetum sacerdos, tamets non seiunii ut post dolori; sensu, cogitari potius. quam explarari verbis potest. Suarium ino figi. 3. Σ.- ιι contra Navarrsi tradit idem Tannein N,iratio em hane illiu in Patris decisonem dicet breviuscule, t rus ioco laudaro n. i. Nam ubi in dissicultates imuingimus,seper eli- seit patet Georgius Gobatis AI aιrio sacrifieantiumraju i 3. gradu est illudytiquis minus instat periculi, ut docet s. Th. 34'.q.83. Eso nihilominus mitiorem sententiam eoeor amplecti a rigore minus autem periculi est illud ex eodem S. Doctore, eoostii illius patris ordinis quamvis nostri Mnnino recedens. Exi quod pertinet ad qualitate unius, quam quod spectat ad multos,qui si imo enim, si ea adjuncta quas circumstantias minus latine voe peccandi ansam accipiant. ln re autem,de qua loquimur,si illa sn - rati,)adfuerunt Ruae in relato eventu recensentur,culpam admissura mente penstemus,nd potest evitari gravis scandali periculu, e tum nequaquam iuisse optimum illum virum, si quamvis in ieiunus est, gravis , injusta indienatio plebis adversus Sacerdotes ravis sicio Misterio non abstinuisset. locutio in eos do ac ridicula dicteria, eorum fama. honoremq; isde- porro et rcunstantiae illae numerabantur Prima,Neomissa teri, tia. Quis, quaelo, inurbanum, stultum'; vulgus cohibere post et,quin hesteae uobilis erat familiς Seeunda,error ille, juniiquesectus hoc,versimili cachinno petulanter effutiret/Hem Sacerdotii inglu- eultu, omninis sui lac uni ipsi solam notus Tertia, illuc eo enerant viem'Hem,quod abstinentis exemptu ii in templis continuh vivem aliunde eognati plures. arta paratum lautum convivium.Quintate dc saera Evangelia temperantia predieantia evolventes,propm e voeatus suerat pro concione populusatque adeo summi edit, nunt nobis in domibus profanis, in plateis, in hospitiis. in ossicinis in sint.& eum viris nobiles matronae ad destinatum templum sec quo tigieedmorantibus Tentant mane.qui vespere Ecclestitiei se- tulerant . Subiis circunstantiis licuisse offerri a Neomitia sacram iunii vix ad uncias panis octo, nos fame distentos amandant, & beni- ν ictimam, tamets non se uno ; modi vobis haec sententia placeat, ne se nobiscu agere gloriantur. Solemni Mero nos defraudant, ut sapientissimi auditores, puto. ipsi efisuetudine solemni mane jentandi n6 defraud5tur. Hee ti his piimh quia ex Tanneto mod/ habuimus si uis die solemni D amariora, quis ex illo plurium capitum monstro non expectabit λ Et dicationis. ad aram accedere, si occulta fuisset sui violat io Jeiunii. prosecto quanti item est imandu est,&omnino a Fidei ibus ex tirpa- Quiridni igitur s.ina itistimo nostriSacerdotis errore,idem ex pipdum labendi illud meseu tu eos nimirum assuefieri ad Meerdotes as- Mitri, raelesae benignitate decemamus Non sunt repetendae r pereandos,atq aesti ad eorum consilia,d umenta parWi faetenda λ tiones jam allataei vos ipsi illas hue advocate . Tertiis expendamus quod idem Tannerus prudenter decernit v. sia probo secundo ex generali doeumento de Epichria quam postu saaeenset enim,si die festivo Natalis Christi Domini unus dumta- Aristotelem e. D .e. O.& 5.Thoma ρ a. q. 96.a ι.ε. tradunt eaeteraxat sacerdos post sumptu a media nocte ciba in aliquo pago adesset, Theolosti: videlicet ob virtutem,quam idem S. Doctor, quitate a nec alius haberi vel coquiri posset,nus loci resectu enset inqu1, pellat.11s ese recedere ab apertis legu verbis,si quando id exigit -- illi non Iejuno sacere Merum eo die lirere, di rite factum, si sacris ritim eo mune,& ut explicat idem Aristoteles si quando Legisl operaretur adhue semel. Deus ergo immortalis λ quodna grande δι- tor adesset. hoe modo dixisset: dixisset,inquam mente suam nequa scrimen intercedit inter Sacrum necessario celebrandu die Natalis quim suisse, quAd lex ab ipso lata ad esusmodi actum extenderetur. Domini unde liceat non Iejuno litat eri inter Sactu solemne cele- lim sequo animo conet piamus. Neomitis genere Nobilis,optimis hritatis de qua loquimur ut idem omnino n5 liceatuum prisertim quo motibus, ae virtutibus ornati, altissimam molestiam angustias, hic ex multis loe is , pagisque multitudo eonfluxerat: ibi in Natali proiiam mente dedecus,i nominis evidens periculum,totiusq c Domini unius tantam oppidi populus exposcebat Sacrum . oriationis tristissimas querimonias: s aliorum oblocutiones ob Oe Postrem si argumentum ducamus ex paritate eum gravissimo De los obversemus.suspieiones, ae temere concepta, prolataq; iudicia a creto Concilii Trid Ihfi ve 7.in quo se hacietur m I HAEMOU .., qudd saeerdos ille laeserit easitate; quhd in excomunieatione su
peccati maerasa, quantum LisI si compitin ..Haνων , as via primi a Lit prolapsus; quod irregularis ut aliquo Canonico impedimetoi Confusone sacramontan , ais Sa/ram Esebar iam iaceo aer. atiis a , ,etitus. Si item expendamus expensarum iacturam, si contemptu,si etiam face dotes .etti Ashinecoinrate urgente, κυρ viam mari Dia convicia adversus Neomistam, tanquam hominis incautissimi, eum -- eo νινaueris, φω primum conmeatisν. Ham Tridentinum . debuisset in lato negotio esse eaut illimus si hec inquam,ςqua lanem
Hic ergo inquirunt Doctores di indigitant eas necessitates inqui- perpendamus certe pronune labimus agi publicubonsi populi illi uabus liceat,no prςmissa icthaliu homolores,eum edtritione Ari, in- oppidum incolentis,quado delicta illa,ne comitterenturAEautu etiatendere: di inter illas enumerant cum Dian. p. 9.D. s.-9.Υruis.& set. seeus perinde, ae periclitaretur comunis utilitas, si lex de red-Carziasc5tra Cast. hanc venia dare negantem p. ia H E, e . e Vent si dendo deposto extenderetur ad restituendlisurioso gladiu quod eihil tu quo smplex SacerdM.hoc est,etiam non Paroeliu rogetur exemptu a s.Thoma allat si ita periclitaretur bona animata frequE'liis,probum innoeentemq; Sacerὸotem n5 habentibu , qui ips, rem iissime illius multitudini , si tata occasio peccandi, hoc est suspie divina die sestivo faciat; immo etia, quIdo ipse unus Sacerdos saero di maledic edi temerarie rudieandi, columeliose agengi infreni macarere deberet. Id ego,vestigiis hcrens doctissimi Castropalai nulla. pulo extendi sileremus unde ulterius insero: si sumus Pontifex i tenus approbo sed no est hic de ejusmodi sentetia disputandi loeus . terrotatu 1 suisset ii Canonem illa ex L Augustino desumptum, et Solum assero,eam mihi in disceptatione, quam prς manibus habeo, .ir, λά COU P .a relatu de non sumenda Sacra Eucharistia,nisi valde favere si enim Doctores illi .ias esse affirmant,sacerdoti absq; ieiunis..ellet ex tedi ad hunc eventu fle quod is putamus,tot tamqοῦ mortalium delictorum e fessione ac solum eontrito sacrifieare ne violentis e5ditionibus vestitu insero, inqua, eum res Ponsurum. Qvel ipse,vel alii Sacro eareant,die festo quidni inos idem n3 Jejuno in se nee s Augustinum voluisse unquam,Canonem illum extendi nec adjunctis multo gravioribus licere , eontendamus λ meratori enim aliam respouit E expectare possum a pia Sumi Pontificis prudeliarm istam celebrare volenti Konsessone imperat jussio diuina, qu1m a quod est illud Aristo elis, s 1 aegislator adesset, hoc modo dixisset
Tridentino declarat 1 suisse dumtaxat,& promulsati nd veto instis Addo nihilominus. si Sacerdos ille recens inauguratus,suisset oia tutam, seri probabilior Theologoru sententia, cum Ieiunium ante seu rus homo; s multo magis fuisset alienigena, s non ipse unu1, 1 ea Sacri Myllarii iunctionem,certo,& ex omnium doctrinadola impe- alii plures primb erant litaturi, inque alium diem differebant pri-xet Ecclesa, que obstringere nunqua praesumitur, qu do molestissi. mitias, etiams Ieiunii defectus nullis fuisset cognitus; hunc pros rea illa incomoda urgent vivae in superioribus in medili allata sunt. cto dicerem de ara illo die adeu tul eogitare non potuisse: squidem Plura idem cumulare,nis me orationem vertere ad alters quod incommoda, quae in Me ignoto viro obventura timeres, non tanti promis exemplum,temporis angustia commune saceret; quod qui eenserentur momenti ut anteponi deberent antiquissimae sancti demidum hanc prolusionem ante paucos dies meditaret,in mentem ni de abstinentiae ibi,eilis Angelorum praemittenda. mi hi revocavit recens nostrora face ota i nanturatio: Mee illud. sed .ela orationis eontrahimus Idc ut initium huius prolusonis idam aeui nomen erat Nicephorusaecens sacerdos s Neomisis eum sne eonnectatur, advertite ornatissimi auditores, difficile n unico vocabulo appellant Graeci, quod etiam nos Latini non semel quaqua esse in hac questione,quid juris si,decernere; facile enim de usurpamus; Neomissa inqua, i icephorus diu, de freque ter in seeo ere Vimu .instante deseeoris nota, vel gravi quopiam dispendiris Sacro, ut loquimur, faciendo , se exercuerat, ea spe, ut primitias ex moto,ut semper intelligimus ontemptu posse concedi seiunii sol- aequis tacdsuetudine expeditius,&securius immolaret ide peregit lieitum ni3 esse e5munieaturum. At quandonam re ipsa,& ut loqui man ε illius diei,quo prima hostia Deo erat solemniter oblatur Re consuevimus de facto haec ineommoda immineant, non resolvimus pro more,quem servaverat superioribus d ictus, immemor instantis faei te id enim ex allatis narrationabus,& ex emergentibus inde op- celebritatis,assumpsi,deglutiitq; grandiorἴ particulam non coo - postis Doctora plaeitis e rationibus, uas opus seinper es,nd osti- eratI,idq pauid ante quam pullarentur eampans, indices solemnis tan ter expendere, quam operosum si celiberare, plane notassis. ossicit ut in illis regionibus mos inere erat, a Neomista decantadi. Nam propterea Theolotos Morali, seientiς e sultos, presertim Ad prima eris campant sonit si,advertit bonus vir sus importunis. illo quorum industria te solertia,in instituendis animarum iudiei-simum errorem,erubuit expalluit Ac brias etia usq; ad lacrymas litis valdὰ desudat ut dissicultates tam graves distinruere e/efini- contristatus 1.Οuid agamλ secum animo revolvebat:) e suggestu, re valeant, quando ii ad Consessiones expediendas fuerint promotimo te nostrae Eecsesae, admonitus est populusdam tum a die Domi. summo haberi in pretioac mavi fieri abst verbo invidia ab omnianteo precedente ut ad meam primam oblati ε eonveniret. Temia bus merito pervelim.
Ilum affabre auleis exornatu arosanguinei inibi prestolantur dome- Vo dolescentes optimi,si Tyroe in tu huius scientis,nempe M ici conviri u paraverant, Heul quid consili rapiata Haee obversa. ratiη Theologiς,ponere decrevistis: Prsceptorum vel rorum limina hit ac similia. Demsi tantisper animo sedato,subiit mentε remedia terite eos s*ρὰ interrogate: illorsi lectionibus assidueae frequenter uni eum elucerewonsulendi selliera Patre quenda e nostra societa assistite ut ad tantum munus impleros moralium dubitationum n te cuius nomen reticet is,a quo,u i mox dicli ,res hee festa narratur. Hos dissolvendi, hoe hin, Fideliu animaa ad salutis viam dirittat, quo Statim ergo ad illu accurrit,petii R; consilia, eui diserte respondit nullum opus est excellentius, idonei, magis, ac magis efformemini Tam . is Praecep/. GeM. F a T R Λ-
87쪽
DE QUARTO ECCLESIAE ΡRAECEPTO,
Et per hanc occasionem de peccatis circa cibum, & potum,
fνώοιποι ει Fuis fluum. . Eiunium Eccles assi eum . se dictum ad differe tiam Jejunii naturalis , quod servari debet ad Sactam Eucharistiam suscipiendam, & de quo late
diximus anno superiore sejunium, innuam, Miseletasti cum universa luet sumptum est
. tittiso, quem insia deelaraturi sumus. Est autem duplicis generis; alterum, per quod abstinere Fideles debent a cibis per eandem Ecclesiam vetiti , nullo alio rigore superaddito,ut servatur in diebus seriae sex te ct sabbatis apud Ecelesiam Latinam, ct seriae quarte apud Ecclesam orientalem cuiuscumq; hebdoma-dς intra annum. Alteru m per quod abstinere debent a cibis quidem ab Ecelesa prohibitis, sed cum alio majore addito litore, hoe est, cum restrictione ad unam tantummodo plenam resectione, ut se vatur in diebus QuadragesImae δε uigiliarum quatuor Temporum.1 Porro tria hie.que sunt passim obvia,supponenda sunt. Primo, praeceptum hoe ese ab Ecclesia latum. Et quidem illud de Ouadra. Eesma usque ab initio aetatis Apostolorum ad imitationem Thristi
Domini se unantis in deserto, ut notat sane h. M. f. consim me I. -s. r quidquid dicant aliqui innominati apud Fapun. Eeri f.'ae
erra .ra r φ i qui alunt. esse prccepi si divinum a Cnristo insitu tum. hieque olallant f Augustinusa Ambrosusaliique apud eundem,qui dicunt, hoc praeceptum esse de iure divino; sunt enim intelligendi originaliter , quia nimirum aci Christi Domini imitationem illud
Apostoli praeceperunt, quod deinde Iura Canoniea confirmarunt.
Idem prorsus dic de ieiuniis quatuor Tempor u. Jejunia vero Vigiis liarum , de abstinentia a cibis vetitis in diebus seriae VI ct sabbato,uuentur esse soldm de iure Canonico, deque antiqua Fideliaco suetudinea Meun
quia nondum rereperunt Baptismu, Eetle leribus cim ligantur. et Hidie Iliae, infidelibus, ct Cathecumenas posse te licite munistrare carnes in die Jejunii Melesastici, quia sic tu non eooperaria ad peccatum ullum ; s enim illi non precant, carnes tunc comedem
do, nee tu peccabis, qui illas apponis. Ita Sanch. δει. I. Ss .c. I a. F
gund aliique eum Leandro 4 Qusres: licetne mihi pari modo propinare vinum meo servo Nahometano ex eo, ouod i pus ex sua lege illud bibere prohibeatur λs Respondeo non licere; quamvis enim ex obiecto id non si pericatum,quia vinum bibera no est contra Dei legem tamen, quia ipse ex conseientia erronea putat adesse legitimu D receptum ἡe eius a stinentia,atq; eo putat,se graviter peccare,illud bibendo,tu in hoc
casu cooperareris cum ipsus peceato . Sieuti, si Christianus putaret ex sua opinione,vinum bibere in die Jejunii extrae omestionem esse prohibitum in tamen biberet; cratum comitteret ex conseientia erronea ita ita dictante; quia edscientia est proxima regula opera tionis malς,vel bonae,& eonsequenter tu polles lieite cum illo eo perari ad bibenda. Ita in casu nostr e. Dominus ergo hujusmodi Nahometano persuadeat id ips p eatum n5 esse nam tunc si man cipisi eonscientia erroneam deponat poterit eidem porrigi a Domuno inum,s tamen non deponat licite sane non poteris propter has rationes idem dicendu erit de ministrandis quisusdam eibi, in fide. ii quando is putatae peccare,eos comedendo.ut e g. quando ludς vel Turea putat, se peceaturum, s carnes suillas manducet, eccistite in smili Gramuelem O.a TMot meu n. 333o qui ait, tuis fideles teneri obedire suis superioribus Melesas icis. 8c Saeulari bus,quandiu nesciunt. se errare: unde addit, quod s Maho et anus negaret obedientiam suo saeerdoti superiori . precaret proculdubio mortiliterat materia esset graWi etiams noti obediendo illi suo superiori nostro Canonico luti atque adeo Summo Pontifici obediaret. Cert/ id non ob altam rationem verum habet, nisi quia tunc hujusmodi Mahometanus e tra propriam conscientiam ut est in
88쪽
De Quarto Ecclesiae Ρraecepto. 8 ue
rauissem id uniuersaliter non e rego, sia solum qua udo, virbhvs pueri perpens s ea prohibitio illis vere graviter esset onerosa,
quod facilia, accidit in filiis nobiliumRuam in rusticorum filiis.
r TNquires terti dementibus. Respondeo: Perpetui eonnu- merantur ex probabili stima sententia cum infantibus ante septennium,atque adeo eandem, quam illi. indulgentiam habent squidem ter humana nunquam intellitit ut dari nisi humano,& rationabili modo. Dic ιν ιυ. nam non perpetui,quique interuallo lucis rationis gaudenticon numerari 3ebent inter capaces hujus preeepti, sicuti capaces sunt doli. Et ni hilominus ex alio eapite his edere,& dom nici eis 3em porrigere carnes,licite possunt, quia nimirum infirmi sunt, di carnes conredere iis debemu . ne magis, magisque pravi humores augeantur di insaniae rescat. Idem merito dieit propter paritatem rationis de amentibus in una sola materia Leander, aliis
TNquires quarto de non habentibus annos viginti unum com . I pletis. Respondeo hos quidem obligari ad abstinentiam a earnibus, &lactieiniis in diebus vetitisata non obligari ad jejunandu hec enim sunt duo pricepta.& Ecelesia quidem hos adolescentes de ligavita jejunio, ne in his impediretur eursu se reicendi; at ab abstinentia predicta non invenimus, eos exemptos esse. Ita eommuniter, di tradit S Thom. . 1.
t s Ne tamen hine eolligas, adolescentes praedictos non obligari ad jejunia,quae ipsmet fortasse voverunt,uel quae eum diseretione imposuit Consessarius in poenitentiam ne, inquam, id colligas, haec
enim sunt peculiares obligationes,quas tu ei pere numquam prohibuit Ecelesia,quem modiuti non prohibuit, ne ob devotionem xl
mum annu complet in media e g Quadrages ma*bligari ad sequen. tia Ieiunia non vero ad praecedentia n si complaceat in prima hora
mediae noctis ejusdem diei, quo adest praeceptum Jejunii eodem die
ieiunare teneatur λir Responde s complaeeat ex eo, quδd is natus sit ipsa media
docte ita ut prima hora iam dicta suerit terminus edittioseeus sui natalis,hoe est,initio disceptims hore jam in .entus sit natus, obligabitur,quia tune totus die auius initium dat hec prima hora, peristinet ad annum 1a. talis aetatison quo urget ieiunandi praeceptum. At ii complaceat ex eo,quod natus sit in ipsa prima hora medis nocti ita ut dicta prima hora si terminus intransecus ortus sui, hoc est,in initio dictς prim hors non inventuq sit natus sed tune natus sit,non oblitabitur . quia tunc illa prima hora pertinet ad compi mentum intrinsec- annia r. in quo toto atque adeo etiam in hoe complemento habet adolescens ille ius comedendi. Quare, cum possit hae hora plane eomedere.& deinde non si fraudandus e-muni refectione, quae in Jejunio conceditur, cert8 legitime bis
medet plene, atque adeo ad ieiunandum non est amplitis aptus . Atque haeedeobligatio erit elarior si annum xx. compleat hora a.
post mediam noctem, vel 3. vel 4. vel carteris.,3 Simile quid evenist in senelnon enim obligabitur jejunare eo
Aie,in cujus prima hora intrinsece attingit annos ε . idque propter eandem rationem proportio liter senibus applicandam.
Aδιώ- DBgio 3.rs minquires seeundor adolescens, s non eompleto ultesmoo primo anno hat Religiosus oblitabiturne ad Iriunia indicta sub mortali a Religione ὸ nam ab Eceles a non abstringi fame esto stimus quia etiam ips sunt in aetate eresimile. xo Respondeo s snt indicta sub peccato gravi, oblistari censet Bossius id multis rationibus firmans:& ratio pNeipua est: quia,qui
assumunt Prosessionem religiosam, assumunt omnes obligationes illius Religionis. Ita Aictus Bossius tom. -ν. r. ΣΙ .9.2. u. 3. Atque lime est communis opinio.
Verum ris qualigus istiriam ait, tune solum obligari eiusmodi adol Rentem,quando praeceptum e nandi es indictum etiam pro adolestenti sinam si ponatur sine hae Hausula intelliti impocti admodum,& mensuram,quibus Ecclesia indicere solet: hce autem nolaeludit adolescentes ante ar .annum. si ti s quis voveat jejunare,ves seuti Confessarius imponat Ieiunium nec aliud addat tune hoe votum ae hae e penitentia explicitur sub eo ditionibus, quas solet elesa; ita quando Religio sne majori explieatione, qua obliget
etiam adolescentes indicit sua Iejunia .hςc interpretanda lunt m xe EcclesςRus,ut dictum est non obligat ante a .annum quia leges partaculares sumunt mensuram,& modum a lege universati. Utra
quesententia videtur probabilis. a I Hane eandem doctrinam ea tende,si quado in aliqua Religi
ne praecipiatur servari omnia Ieiunia raelesillio; nisi enim addatur sub peccato gravi etiam pro adolescentibus, intelligitur praeceptum more Ecclesae. Quod idem puto de senibus Religiosis habentibus annos texaginta.
xa QVbinquites tertiδ1 s omnibus expensis,negativd dubitem no expleverim a r. annum,teneorne ad Jejunia Ecclesiastici ob
a I Respondeo, te non teneri.quia libertas qua per tota tempus anni ceriti gaudes non potest tolli d praecepto dubio.de quo lettieet
nondum eonstat,quod obligare ineaverit. Nam propter contrariam rationem si dubites an εο an nos attigeris, qua in aetate eximitur
quis ut intra dieemus b obligatione seiunii Mela iustiis, jejunare
meras,quia obligatio,qua toto tempore antecedenti ligaris, non potest vinci ab exculatione annorum dubia. Ita eommunis ima semientia eum Leandro tr. 3. Dι. d. p. a. q. 3 3. alios adducente.
1 Rubd ii probabile se, te explevisseae probabile item stite ncter plevisse annos a I tune potes sequi quod mavis,quia non est major ratio,quod alterutram probabalitatem sequatis. Verum s iit magis probabile te explevisse eondemnat te ad jejunium pasqualitus inc. a 33.quia hςe probabilitas est probabilitas facti .non iuris i in facto debet excipi probabiliu . rudietum Sed ex dictis a me alibi Λι.I .is is a. colligitur te noct esse eondemnandum. videatur Io: Sincher A . , a n. 9.as Petes: Quidam rusticus adolescens nesciebat quot annos age retati 1cilicet expleverit annum a I. idem ignorabat Senex quoad annos εο obligabunturne ad Jejunium λa 6 Res adeo: s iidem notam sui natalis habere aliunde,vel ex
Baptlim .no pollini. nec testes ullo habeant de sua aetate tune fiat quod veli pumet D ut prudens vel Con est artus,vel peritus quisque sudicabit mora. 1 modo, liati ita scilicet ratione eircumstantia maex quihusi pira, cta, cui I igi potest in hoe enim easu aliam notitiam
habere nequamus,nisi prudentis viri judicium. Dum autem haedi ligentiae hunt non obligarem esul modi hominem, quem ex aspectu adolescentem cognoico, ad se unium; quia nondum constat,quoai, si subiectus esus modi praecepto. De senibus suus erit locus late dicendi insta e Io. P. uriri, o Vari. 27 TNquires quinth: peregrini seu advenς.dc it,qui nullibi domi
Icilium hium habent, vocarique solent vagi, quomodo te
nentur Jejurare, quando praeeeptum ieiunandi est addictum loco pnam eos omnes obligari ad te unia universalia indicta ab Ecclesia, esse dubium non potest. ar Respondeo quinque dictis. Dieo primδ, quando in loco tui Domicilii e g Panormi non servatur Jejunium de praecepto, sed
servatur in alto,e. g. Mon regali, tu non teneris serWare eiusmodi
Ieiunium, si ibi, hoc est, Mon regali, sis in transitu per unum, vel paucos dies, quia neminem teneri s licet possit .s velit in servaretraerepta alterius Diceee sis, in qua est in trans tu, est latis probasse. Legite Thomam Dei bene E. Immunitare e. I . . s. I .ubi assere novem rationes pro hac doctrina, abstrahendo tamen a materiac5- tractuum .qui semper celebrari debent juxta locorum eonsuetudinem . Quare licebat tibi comedere etiam carnes sed semper remoto
leandalo)Ac palqualitus quidem ae c.am. dici t,id verum esse etiamsi per multos dies ibi conustas, modo an imum habeas non figendi in eo loco domicilium. sed hoe eerte nimis laxe dictum est. Is Dieo secundo ruado in loco tui domicilitae.g. Panorm l .servatur hodie Jejunium hodie autem non servatur in Monte regali e. g. sed servabitur die sequenti, s a tuo Panormitano Territorio heri 1 orte egressus es .non obligaris hodie Iesu nare,quia hodie non es pa- normi nam generaliter ablens a suo Territorio non tenetur sere re statuta particularia talis Territorii, nisi statuta facta snt Deu liariter pro absent ibus & indicta materia e tractuum, ut late ex
Hieat pa squalitus ae ι .ar a Nee obligaris die senuenti Jejunare Mo- regali auia statuta me ullaria peregrinus, ut dictu est,aron obligatur servare. Nee oblitaberis Panormi; quia die s uenti ibi non Ἱαυ- natur . Atque id non est fraudare legem aes ejus obligationem enfugere. ut effugit tui dispensationem petit,& obtinet. Ex qua paritate ducta ex petitione dictae dii pentationis, & ex aliis rationibus uterque Sancta Marea, strop. aliique apud P qualipum inrigar . idem docentae tiaras ideo egrediaris, ut fugias jejunium. Io Dieo tertio in hodie egrediaris a loco e g Panormo, ubi hodie servatur Ieiunium, perventurus eodem die in locum, ubi non servaturAE grat in Montem regalem non obligaris eodem die ad Ieju nium,quia ex una parte,ut dictum est latu tum meu liare non ali gat extra proprium Territorium atque adeh obligatio, quae est pa-
normi . in easu nostro non est in Monte regali, di ex alia parte tu es absens a civitate Panormi Id autem proceditaetiams in tuo Te ritorio jejunetur ei ui universalis juris communis. Un3e s in qua tuor diebus ante prima adragesime inveniaris pertransitsi Mediolani .ubi in iis quatuor diebus n6 ieiunatur,potes no ieiunare. &ieria quarta,&quinta comedere carnes,quiaga ssabs811 tuo Te
89쪽
xitolio b obligati IhusMuae Ibi ultent, es liber. Et item potes,te vellae formare cum consuetudinibus i litus resionis ba inveniris. Ercipit tamen Pas qualigus 3 o. Religiosos tum ibi consistentes, tum transeuntes, ex eo capate , quhd Religiosi habent suam Communitatem, suumque vivendi morem, Ecccnsequenter,s in aliqua Communitate I rc ularium abrogatum est aliquod jus , non censetur abrogatum pro ipss. 3a Euhinquires an in eo casu,quo Panormi e. g. hodie ieiunatur,posim hodie mane, es antequam di Icedam, medere, quandoquiisdem sum perventurus eodem die in montem regalem,ubi non iei natur, di ubi ego consermem me reddendo Μ resalensum mori-hus, possim j unium non observare λ 1 Respondeo te polle Panormi comedere cibos legales quantum libet, quia jeiunium praeeipitur, ut servetur Per totum integrum diem indi vastii liter ; s ergo non obligaris propter accessum ad locum Montis re alis per totum diem iejunare , iubes a , unio
absolute eris. ita Thom. Sanch momor citas o. Dixi ιι υ Imaos quia non poteris comedere carnes Panormi . Gquidem praeceptum de earnium abstinentia est negativumin viola tur toties, quoties. Quare telisat pro quocumque Iempore, quam- sis brevissimo, quo Panormi exitiis.
33 Quias ponas heontra,Panormi non servari ullum ieiunium,
perventurus autem se vespere, vel meridie in Montem regalem , tibi jejunium servatur, potes certe carnibus vesci Panormi ; Panorismi enim,ut supponimus,non servatur jejunium ullum Monregali, deinde ex illo alio capite potesaemoto scandalo, carnes comedere, quia te advenam satu tum Monresalense ex probabili lententia, ut jam d Elum est, non afficit.
Quid denique, si tu Panormitant domIeitii discessisti a ei itate
Noniis regali son qua tu domiealium fixum non habesin in qua non servatur jejunium, perventurus sero, vel meridie Panormum, in tuum scillaei domicilium, ubi jeiunium servatur λψε Respondet Thom. Sanch. IV. I. Doca ι. io aliiquecum distinianione. Si in Monte regali non stegisti jejunium, ligaberis,panotanum perveniens jem nardi sines tui, non obligaberis. Ratio est,in. quit, quia in priore casu aptus esia , unanἡum, er o debes Panor mi in tuo scilicet domicilio illud servare , quod ibi servandum ex praecepto est. In seriore autem casu non es aptus ad ponendam rem praeceptam praeeipitur enim ieiunium indivisbiliter per integrum diem, quod servari tibi amplius non est possibile quia illud
jam fregisti , ut lupo nimus. Respondet vero Ioannes sancti. .s u. . sve Degetis, sive non regeris se)unium,te non obligari quia quamvis non sis eris,se g re tamen poteras; unde non tenebaris tunc jejunium servare; ergo, neque teneberis postea per totum illum diem .squidem mandatum jejunandi respicit integrum diem in unum individuum. Haec Jo nes Sanchea. Sed omnino sententia, dc distinctio Thomae Sanchraeli praeterenda. Nec huic opponas ea, quae dirimus n. y de adolescente nato,dc complente annum 13. uirae. g. hora post mediam n
Eiem; ne id opponas, inquam, quia id propter pietatem Matris M. cle se pro iuvene crescente maiorem benignitatem sequi voluimus, quam hie sequi, nequaquam debuimus. 3s Dico quarthrai Panormi in tuo Territorio servatur ieiunium peculiareine. in virilias. Francisti ex vi statuti Diceress Panormi- ranae δε in alieno Territorio e.g. Montis resalisaervatur in eodem die jejunium peculiare ervi statuti Diceees1 Montis regalis itu in alieno hoc Territorio transeunter inveniatis, non obligaris prob hiliter jejunare, quia non ea vi tatuti tui Territorii, squidem iam existi ab illo; nec ex vi saluti alieni Territorii, quia ibi tu es per grinus I ergo &c. Ita Jo: Sancti ex Araxis. n. 3I.& pas qualitus λιν
2 6. contra Tho. Sane heri aliosque. 36 Dico quin th:Magi hoc est, qui nullam terram habent habita. tJonem, donee vagi sunt, non tenebuntur ieiunare in jejuniis meu- Iiaribus ci .itatum quia jam non sunt ibi eommorantes,ut supponiis reus . ita Joannes Saneh. in uis. n. I . Pastua ligus iso. - . titans ilium, aliolque contra Thom.Sane her, astrop. Merollam, aliosue. qui tenent, vagos obligari non solum legibus universilibus , uti ximus a. 37. vethro etiam peculiaribus statutis illorum locorum, in quibus inveniuntur. Cum autem utrumque st pretabile , te xantur rationes utrimque allatae apud praedictos.
x TNquires primhi quoiumnam animalium earnes In die ieiunii, I aliisque vetiti, diebus comedi prohibentur λa Respondeo. Aliqui minus eruditi eam regulam tradunt,ut proinhibitae censeantur carnes omnium animalium , suae vivunt extranquam, di vocantur terrestria δε volatilia meta vera eorumRMin aqua vivunt di appellantur aquatilia Sed eerteminos rect/,nami ustudinesis limaces, terrestres suntin tamen admittuntur in diei: utili , ut habet Mor. Regi l. Bonac. aliique eum Leandro ιν. s.
o. a s qui addit etiam loeustas in ranas. Regula Istur ἔlla de est eommodius dari , ut prohibitae censeantur eorum animalium carnes, quas consuetus ulus, & existimatici Fidelium pre talibus ususpavit, habito respectu ad finem intentum ab Eceles qui estiat in ieiunio non adhibeantur carnes, quae snt alimenta, multum nuis trientia, ae multum reficientia eo us . Quae autem animalia vix sanguinem habent,ut es limar, vel quae hilent Ialde frigidum, ut est ictu do, suntque pisces omnes, qui non multum nutriunt, Pr mei ea a mensa jejunantium non ercluduntur, contra ea, quae viis vidum , calidumque sanguinem habent, quales sunt valeae, boves. oves, &c. quia nutriunt valde , repelluntur multo a jejunant,
3 Hine si sorte eomedere quis non horreat mures,seles,vespertiistiones equosxanes Et similes, non tamen eos licite valebit admitte. rem diebus vetiti Ru ia ad similitudinem eorum, quςprohibentur,ec attento fine Eccless, cum multum horum carnes tint nutritiης, etiam is e prohibiis intelliguntur. inter carnes numerant Fassu dea,Leander, Pasquali guscit. Camaleontem, dilacertas terrestres, quia carnei sunt, ce inter earnes in comuni existimatione cesentur 4 Hinc preterea corvos quos vocant,marino uec aves omnes que nutriuntur in aquis, quam xls saporem piscis habeant, inter carnes prohibitas eo umerat Fagund. mc--I. c. a. u.9. 3 Contra vero Belirancus Lotth. rid γε nis e. . affirmat, quasidam anates nasci in littore maris Bononienss in meardia ex lignis navigiorum putridorum, de quibus ait) suit olim suborta quaestio inter medicos in genere piscium essent colloeantie an in genere avium. Inspetia autem dilisentet raram natura,& Proprietatibus, judicarunt,eas in genere pileium colloeandas vel ad illud reductaeo quod gaudeant sanguine Digido,se ut pisces,cc continubmorentur in aquas. Ideo tuto possent comedi in quadrages ma,scuti ibi passim comeduntur: esto vestite sint plumis,sicuti anates terres res,oc so mam illis n5 absimilem Labeam: quemadmodum ti multi pisces s
milem siluram habent cum multis animalibus terrestribus,nec pro pterea terrestria judicantur Haec ille. Ex qua doctrina videan e naiatura earnium excludendi snt Camale tes,& lacerta in axes. uae nutriuntur in aquis, quae modo ηπ.3. inter carnes sunt a Fagunder, aliisque connumerais Legite Cotonium ru conrrato IS I .contram. I γε x . qui multa ejusmodi animalia nata ex aquis assert, quae tamis
qua pisces habentur apud illas nationes, ubi nascuntur . Leti te iqua de carnibus viperarum dirimus in Decalogo, mox citando.
Respondeo: omnes,quae eonstituunt, ct integrant ipsum animal; vetito enim illo,vetanturetumsa,qus illud integrante qua. re propter dictam rationem vetitae etiam erunt cartilagines. nervi, sanguis ius ex carnibus tui etiam ex Leandro 7. olera, seu herbae coctae in ipso jure medulla, laridum, axuntia, pinguedo ani- .malium praedictorum.
et Quid de pinguedine porcina, igne liquefacta, quo pacto voca. tur larimen λRespondeo idem dicendum esse, nempe recenseri inter carnes, quia ignis non mutat illius naturam aletiti nee idem ignis mutat illarum naturam, s concoquat alias Carees. 8 Signat8 tamen die ἐ---- δώ- nam quaa modo doculis imus hac in re maxime esse attendendum usum Christianorum , em iramque existimationem; probabile autem est apud Christianox, sa- . timeneet sue,seu exurido,aruntiaque porcinis agnis vi liquentiis. inter lacticinia numerari, ut putat Ludovicus , Cruce Vp. I. e. s. aistis. xε Baua Cνaetatis, Pasqualigus cum aliis ab eodem citatis iae .M. et . & probabile item est, numerari inter carnes, ut putat F
eum aliis, ideo probabile erit posse, & debere sagimen reiici a dim ibus istantibus lactieinia, & item probabile,posse recipi,saltem ubi iest talis consuetudo illud recipiendi; quam esse in Regno Siciliae , i
s Dictum est de pinguedine liquefacta ex porcinis. Quid, s si liis iquefacta ex adipe aliorum animalium, gallinarum, anserum, cervo. rum , & similium λ .ro Respondeo non intelligi saltem in nostro Remo Stelliae no- mine lacticiniorum. Ratio essAuia iundamentum, unde diximus, probabile esse,intelligi sarimen porcinum,est, quia in nostris regim inibus illud in communi omnium existimatione connumeratur in ter latite in iaIat non video agimen aliorum animaliumaeam rarum . stata connumerari; tanta enim raritas non potuit parere commuis inem elissimationem. Quare licht physice eadem sit ratio de hoe , iae de suillo, non est tamen moraliter, di ita sustinet Bardi ρ. Σ.- , Π Cνυ iata tria c. 3 A. - . iii Nihilominus qu/d ejusmodi pinguedo liquefacta ex gallinis, ianseribu Δ smilibus sit numeranda intra lacticiniaulocet Layman
Pinguedo enim est excrementum honitate substantiae salubre illa ignis calore liquescit . quod non habet raro, unde potius cum e
90쪽
De quarto Ecclesie Praecepto. 87
venit eum ovἱs ,&racticiniis, nam originem trahit a rarae , seuti
eva ae lae Hine Gobat ia CQCί--τ-m In Dum n. 2 3 1 .se Meet: Nemineri t Consessa rius,Gymannum sapienter Observa re,non esse Teutonibus in Gemnania movendum serupulum peccati mortalis, quando loco butiri , utuntur sagimnae, seu pinguedine an lerum ad
condiendos cibos illis diebus, quibus fas est velet ovis, dc caseo; illa
enim pinguedo non est eam, Λ consuetudo abstinendi ab ea. non videtur saltem in Germania introducta eum intentione, se obligandi iub mortali . Hactenus Gobat, quem tamen in nostris regionibus propter rationem dictam mi i. sequi nequaquam placet. a a Quid denique de ovis, quae vocantur, & eerte sunt non nais Relao eo Dixi D. s. . I-nunc eonfirmo,h numerari inter lactieini non vero ratemum,unfle ea pendent,quia illa sunt eadem substantia, ae oua; his vero in ipsissima caro. Eardi Dc cit resutit numerari inter lacticinia ovieula illa instar Mini. Medicto taeemo sunt annexa, ct rixa,quia adhuc, inquit etinent naturam sanguinis, & nondum sunt in ovi subduntiam conversa: sed prosecth sapor, color, aliaque omnia ostendunt, ea non esse sanguis nem, sed jam eonerem in 1 ubstantiam ovi. Assinosia is ea. auus os d. os Dassa j6. ἡ.33 TNquites secundor an constare ieiunium possit eum eomesti x ne carnium λ hoe est, an si quis semel comederet in meridie
carnes, ec vespere solitam resectiunculam 1 umeret, diceretur Ε
clesiast ice jeiunare λ14 Respondeo nequaquam : abstinentia enim I earnibus est deessentia ni unuse enim sunt ieiunia Melesiastica instituta: id quod universalissima conluetudo ab omnibus Doctoribus confirmata, satis, superque probat . Abstinentia autem a lactie in iis, quae injure
nem trahere a carnibus, non sunt de jeiunii essentia ; nam stat jesu. tum Ecclesiasticum eum horum comestione, ut patet in eomeden te illa tempore Quadragesimae ex privilegio Rullae Cruciatae. Is Quoniam vero abstinentia a carnibus est praeeptum negati. um, uti tem abstinentia latite intorum in diebus, in quibus hae v
tantur ide qua re insta ) ideo toties peceabitur a Fidelibus, quoties
in die vetito illa comedentur hoe enim discrimen habent praecepta negativa is affirmativis; ut negativa prohibeantur semper , dc pro semper,quale esse.g praeceptum non blasphemanda: afirmativa v ea solum praecipiantur pro aliquo determinato tempore; quale esse .g de audiendo Sacro,quod praecipitur pro diebus festivis. Vide es qua hue pertinentia infra e. 9 6. 3 notandum.1ε Ex dictis sequitur primo dispensatum ad comedendas carnes, non teneri ad jejuniumnam comedens earnes non potest ponere , iunii substantiam quς cum carnibus constare non potes quare hule impossibile est ieiuni um, ad impossibile autem nemo tenetur 17 Porro hic nonnulli censent, dispensatum ad carnes ob debilitatem virium, posse pluries eodem die comedere, di non observares ejunium; non veth gispensatum ad easdem ob detrimentum, quod viliores cibi illi afferunt: & se putat Lessius lib. .
Ia Sed tenendum est , neutrum ex his obligari ad jejunium se vandum; quia aeuter essentiam jejunii ponere potest , ut bene advertit lossianch Il.rs Quid, s quis dispensaretur soldm,ut semel earnes comederetyro Respondeo cum eodem Io: sancti ae p. s ... I s. hunc non posse, nisi lemel carnes comedere, quia pro semel eoneella est licentia, ut supponis, M poterit alios sumere cibos, quoties voluerit; quia pi
pter comestionem earnis etiam unicam , factum est illi impossibile sejunium. Illud autem hie aduerte; quando quis aliquem dispensat ad earnesim si aliqua eireumfantia contrarium suadeat. J intelligi solute . Ex per totum illum diem ; quare regulariter poterit dispensatus eas multoties eomedere., ta dictis item sequitur secundo , cui licet comedere carnes ;Leere & lacticiniis vesei, quia dispensatus . seu excusatus ad ma us. censetur etiam ad minus in eodem genere; unde poterit etiam e medere pilam. Quod si alicui dispensato ad earnes noceant pisces , peccabit is quidem contra temperantiae virtutem, et eontra etari eatem sui ipsius, sed non contra prNeptu ieiunandi ni s sorte in alia qua dioereti sit statutum, ne smul eomegantur pisces , di carnes. quale esse suhsinna exeommunieationis latae sententiae in Dioeceu Toletana, refert Leander, ιν. νHO 22 sequitur testio Rum, qui in vertenter in die ieiunii earnes rotabilis quantitatis comedit , Sin eodem die advertit tune adesse praeeptum te unandi, posse ad hue pluries eomedere ei s legales. aeon autem earnes. Ratio est, quia comestio carnis adhue inadve tenter facta . emis comessio est ἰ adeoque eas comedentem facit ineptum ieiunio, eum non possit ponere jejunii essentiam. At ite
Tum carnes comedere,nequibit quia praeceptum negativum de a s i nent i a cimium toto perduinat, ut dictum est die. Ita Baslius Pomtius eontra Mantiquea apud Dianam p.ανλε νά.28. at sequitur quarto, quid die dum hi, siquis dispensatusiae medendas earnes eodem die manducate eat nolit , di rei planora
manduret, lisabiturne eo die jesunium observare λ- sane ex dictis sequi videtur, obligari; quia cum iam non e mederit earnes, est aptus ad ponengam essentiam jejunii.
Nihilominus probabilivseenseo,non oblitari quia per dispens
conem perquam eomedit earnes,vel per quam potest carnes e meis dere, ablatum est ei uinculum . seu praeceptum ieiunandi ; qui enim dispensat ad earnes dispensat a jejunio,quod cum carnibus itare nequit. Ita cum aliis Diana ps I.
aliique distinguunt; enim unt, sis dispensat us ad earnes ob debi litatem virium, potes non jejunare. si vero ss dispensatus ad tarnes ex e quod notabiliter noceant tibi eibi legales, obligaris obseruare jeiunium eo die,quo lotam legales eomedis: qu ia non habes excusa tionem, ex eo, quia non valeas ponere essentiam jejunii; jam enim non comesis carnes incompossbiles cum ieiunio. Versim animo nequaquam sedet hςe distinctio; siquidem euo non ss liber a jeranio ex
eo capi te, quod carnes comederis, excusaberis e x alio, uuia se ilicet ratio di1pensationis, quae fuit ducta a damno i uae salutis, iam adest etiam hoc die quare etiam adest euconstat dispensatio neque enim te vesci ex libito ei bis noei vis dispensationem tollit nee saeit, quMii doeivi, tibi non sint nocivi.
as TNquires tertio e semperne pluries Meeat, qui pluries carnes L comedit in die vetito Rei pondeo: Certum est,eum,qui post suseientem distantili pluries e tum manducationes iacit, e. g. mane, meridie, vespere,plura numero pecca ta eommittere, quia, ut dirimus, hoc praeceptum est
negativum obligans semper,& ad semper. Non ita est,s pluries e medas cibos legales; nam eum in jejunio sol lim e Icessatur una plena resect io in meridie, & lolum una resectiuneula sero, si quis secumdam plenam refectionem saetet,peccabit quidem quia se frangit j jun i um. Verum s deinde at iam ex praed ictiscibis letalibus 'c aliam ac at, non peccabit amplius, quia stacto semel iejunio per dictam
secun/am plenam resectionem, non est amplius aptus ad illud p nendum,atque adeo ite iam,& itersimnd peccabit, quia ire contra praeceptum, quod observari est impossibile, meeatum non est.
ar Dixi per sufficientem distanti . )illud enim hic diffelle est
in praxi.quonam modo cognoicere valeamus quamam distantia sucseit , ec requiratur ad patranda hae in re plura numero peccata . quςve eon tinuatio ad ponendum unum dumtaxat. ag Dieo primo, s uuis initio mensae ,e g. comedat serculum ex. carnibus, mox comedat pisces , deinde in linem iterum redeat ad
carnes, unum tantum numero peccatum committere . Ratio est,
quia dictae comestiones,lieet physee snt plures, moraliter tamen . quia uniuntur in una resectione cεsentur una transgresso prcceptLa9 Dico secundo, si interrumpatur dicta eomestio per alia nego. tia inter media,nonnisi prudentis viri iudieio decernendum esse, an
si iteram redeatur ad earnes eomedenda , confletur una moraliter
auio,se reseiendi an eonitentur plures. Certe si post horam redea tur,non puto consati unam,quia est lassiciens distantia. Si veth post quadrantemaeenseo eonflari unam moraliter, quia tam breve tem pus non distrahit illas actiones comedendi moraliter. Io Quaeres hae oecasione . Qvj non ex praecepto Ecelest, sed ex voto .ve t ex p Itentia imposta a Consessario hodie κ.t jejunare de bet, si pluries comedit earne plurane numero peccata committet/I Res pondeo primo Ita putant Arot di Mari apud Pasqualita
mox citandum; quia tum vovens, tum Confessarius imponena jeju nium, imponit illud modo, di more dici assico, quod dua, habet separatas obligationes,nempe unam dumtaxat plenam resectionem sumendi , alteram a earnibus toto die per praereptum negativum abstinendi. 3a Respondeo secund4. Non ita putat Lam Tho.sanch. Faustus, Leander quos citat,lequiturque Pas qualitus He 37.quia abstinen tia a camibus non cadit sub interationem voventis, nec Confessarii
s aliud expresse noti radatur) nui quatenus est necessaria pro jej nio. & quatenus est inelusa in ieiunio: ergo semel violatos quam iacum peccato ieiunio, clim amplius locum non habeat obser*antia voti, vel pomitentiae, non obligabitur ad abstinentiam a carnibus . quae solum eadebat in obligationem, quatenus debebat eum jejunio conjungi; id quod rette non est in jejunio Ecclesastico, quia hoc ha het duas dictas obligationes, per se separatas, ut apparet in adole scentibu , de senibus supradictisan quibus n5 obligat ieiunia. rema net tamen obligatio abstinendi carnibus, quod idem est in dictu, serit se, te & sabbati totius anni. Utraque responso probabilis est ... t. Dices s ex hae secunda responsone abstinentia a carnibu ndit sub intent i ε voventis ieiunium, nis quatenus est neeessaria pro ipso ieiunio sequitur a d s quisno obligetur ex vi voti jejuna
re in die quo non vetatur earn tu comestio, e g. hoc die libero a ieiu nio Melesiastieo, tequitur,inquI se comedere carnes sne pecea to quia si is non obligatur ex voto Iesu nare, non obligabitur abstine re a ramibvs.quae abstinent ia non eadit sub Iotum,nisi ut neeestiria ad jejunium id posset Meurrere, quando aliqua communitas vove. . ret in vigilia e grat sui Patroni ieiunare,e.g. hic Panormi in uirili,
Immae v arae Conreptionis sanctissimae virginis , de qua re dixi
mus supra ar. x .e . . anum. 13. tunc enim adolescentes antea I. annumae seriaenarii nisi utrin; hi peculiari suo voto se perso naliter obligassent non teneretur abstinere a carnibus,quia ex una